Zoti - një hyrje

138 është një hyrje

Për ne si të krishterë, besimi më elementar është se Zoti ekziston. Nga "Zoti" - pa një artikull, pa ndonjë shtesë shtesë - nënkuptojmë Zotin e Biblës. Një frymë e mirë dhe e fuqishme që ka krijuar të gjitha gjërat, kjo është tek ne, domethënë në ato që bëjmë, që është në dhe në jetën tonë dhe që na ofron një amshim me mirësinë e tij. Në tërësinë e tij, Zoti nuk mund të kuptohet nga njeriu. Por ne mund të fillojmë: Ne mund të mbledhim blloqe ndërtimi të diturisë së Zotit që na lejojnë të njohim tiparet themelore të figurës së tij dhe të na japin një pasqyrë të parë të mirë se kush është Zoti dhe çfarë bën Ai në jetën tonë. Le të përqendrohemi në cilësitë e Perëndisë, të cilat një besimtar i ri, për shembull, mund t'i duket veçanërisht i dobishëm.

Ekzistenca e tij

Shumë njerëz - madje edhe besimtarë me kohë të gjatë - duan dëshmi të ekzistencës së Zotit. Nuk ka prova të Zotit që i kënaqin të gjithë. Probablyshtë ndoshta më mirë të flasim për prova ose të dhëna se sa prova. Provat na japin siguri se Zoti ekziston dhe se natyra e tij korrespondon me ato që Bibla thotë për të. Zoti "nuk e la veten të paprovuar", u njoftoi Pali johebrenjve në Lystra (Veprat 14,17). Vetë-dëshmia - çfarë është?

krijim : Psalmi 19,1: 1,20 thotë: «Qiejt tregojnë lavdinë e Perëndisë ...» Në Romakëve thuhet:
Sepse qenia e padukshme e Zotit, kjo është fuqia dhe hyjnia e tij e përjetshme, është parë nga veprat e tij që nga krijimi i botës ... »Vetë krijimi na tregon diçka rreth Zotit.

Arsyetimi sugjeron se diçka që Toka, Dielli dhe yjet kanë bërë me dashje ashtu siç janë. Sipas shkencës, kozmosi filloi me një zhurmë të madhe; Arsyet flasin për të besuar se diçka ka shkaktuar bang. Kjo diçka - ne besojmë - ishte Perëndia.

rregullsia: Krijimi tregon shenja të rendit, të ligjeve fizike. Nëse disa prej vetive bazë të materies ishin minimalisht të ndryshme, nuk do të kishte tokë nëse nuk mund të ishte njeri. Nëse Toka kishte një madhësi të ndryshme ose një orbitë tjetër, kushtet në planetin tonë nuk do të lejonin jetën njerëzore. Disa e konsiderojnë këtë një koincidencë kozmike; të tjerët e konsiderojnë shpjegimin si më të arsyeshëm se sistemi diellor është planifikuar nga një krijues inteligjent.

jeta: Jeta bazohet në lëndë të para kimike dhe reagime tepër komplekse. Disa e konsiderojnë jetën si "të shkaktuar inteligjente"; të tjerët e konsiderojnë një rastësi. Disa besojnë se shkenca një ditë do të dëshmojë një origjinë të jetës "pa Zot". Sidoqoftë, për shumë njerëz, ekzistenca e jetës është një tregues i një zot krijuesi.

Njeriu: Njeriu ka vetë-reflektim. Ai eksploron universin, reflekton në kuptimin e jetës, në përgjithësi është i aftë të kërkojë kuptim. Uri fizike sugjeron ekzistencën e ushqimit; Etja sugjeron se ka diçka që mund ta shuajë këtë etje. A dëshira jonë shpirtërore sugjeron se ka me të vërtetë kuptim dhe mund të gjendet? Shumë njerëz pohojnë se kanë gjetur kuptim në marrëdhënien me Perëndinë.

Morali [Etika]: A është e drejtë dhe e gabuar thjesht një çështje e mendimit apo një çështje e mendimit të shumicës, apo a ekziston një shembull i qenieve njerëzore mbi të mirën dhe të keqen? Nëse nuk ka Zot, atëherë njeriu nuk ka asnjë bazë për të thirrur ndonjë gjë të keqe, asnjë arsye për të dënuar racizmin, genocidin, torturën dhe abominimet e ngjashme. Ekzistenca e së keqes është pra një tregues se ka një Perëndi. Nëse nuk ekziston, duhet të sundojë fuqia e pastër. Arsyet flasin për besimin në Perëndinë.

Madhësia e tij

Çfarë lloj qenieje është Perëndia? Më e madhe se ne mund të imagjinojmë! Kur ai krijoi universin, ajo është më e madhe se universi - dhe nuk i nënshtrohet kufijve të kohës, hapësirës dhe të energjisë, sepse ajo ka dhënë tashmë atë para se ishte koha, hapësira, materies dhe energjisë.

2 Timoteu 1,9 flet për atë që bëri Perëndia "para kohe". Koha ka filluar dhe Zoti ka ekzistuar më parë. Ka një ekzistencë të përjetshme, e cila nuk mund të matet me vite. Shtë e përjetshme, me epokë të pafund - dhe pafundësia plus disa miliardë është ende pafundësi. Matematika jonë arrin kufijtë e tyre nëse duan të përshkruajnë qenien e Zotit.

Meqenëse Zoti krijoi materie, ai ekzistonte para materies dhe nuk është material në vetvete. Spiritshtë shpirt - por nuk është "krijuar" nga fryma. Zoti nuk është krijuar fare; është e thjeshtë dhe ekziston si shpirt. Ai përcakton qenien, ai përkufizon frymën dhe ai përcakton materien.

Ekzistenca e Zotit shkon përtej materies dhe dimensionet dhe vetitë e materies nuk zbatohen për të. Nuk mund të matet në milje dhe kilovatë. Solomoni pranon se as qiejt më të lartë nuk mund t'i besojnë Perëndisë (1 Mbretërve 8,27). Ajo mbush parajsën dhe tokën (Jeremia 23,24); është kudo, është i kudondodhur. Nuk ka vend në kozmos ku nuk ekziston.

Sa e fuqishme është Zoti? Nëse ai mund të shkaktojë një zhurmë të madhe, të hartojë sisteme diellore që mund të krijojnë kode ADN, nëse ai është "kompetent" në të gjitha këto nivele të fuqisë, atëherë dhuna e tij duhet të jetë me të vërtetë e pakufishme, atëherë ai duhet të jetë i gjithëfuqishëm. "Sepse me Perëndinë asgjë nuk është e pamundur", thotë Lluka 1,37. Zoti mund të bëjë gjithçka që dëshiron.

Krijimtaria e Zotit tregon një inteligjencë që është përtej kuptimit tonë. Ai kontrollon universin dhe siguron ekzistencën e tij të vazhdueshme çdo sekondë (Hebrenjve 1,3). Kjo do të thotë se ai duhet të dijë se çfarë po ndodh në të gjithë universin; inteligjenca e tij është e pakufishme - ai është i gjithëdijshëm. Gjithçka që ai dëshiron të dijë, njohë, përvojë, di, njohë, përjeton.

Meqenëse Zoti e përcakton të drejtën dhe të gabuar, Ai është me përkufizim i duhur dhe ka fuqinë të bëjë gjithmonë të drejtën. "Sepse Zoti nuk mund të tundohet në të keqen" (Jakovi 1,13). Inshtë në pasojën më të lartë dhe plotësisht i drejtë (Psalmi 11,7). Standardet e tij janë të drejta, vendimet e tij janë të drejta dhe ai gjykon botën me drejtësi sepse ai është në thelb i mirë dhe i drejtë.

Në të gjitha këto aspekte, Zoti është aq i ndryshëm nga ne sa kemi fjalë të veçanta që i përdorim vetëm në lidhje me Zotin. Vetëm Zoti është i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm, i gjithëfuqishëm, i përjetshëm. Ne jemi çështje; ai është shpirt. Ne jemi të vdekshëm; ai është i pavdekshëm. Ne e quajmë këtë ndryshim në natyrë midis nesh dhe Zotit, këtë ndryshim, transcendencës së tij. Ai na "kapërcen", domethënë, ai shkon përtej nesh, ai nuk është si ne.

Kulturat e tjera të lashta besonin në perëndi dhe perëndeshat që luftonin njëri-tjetrin, të cilët vepronin me egoizëm, të cilëve nuk mund të besohej. Bibla, nga ana tjetër, zbulon një Zot që ka kontroll të plotë, i cili nuk ka nevojë për asgjë nga askush, dhe që për këtë arsye vepron vetëm për të ndihmuar të tjerët. Ai është plotësisht i qëndrueshëm, sjellja e tij është e drejtë dhe e besueshme. Kjo do të thotë Bibla kur e quan Zotin "të shenjtë": moralisht i përsosur.

Kjo e bën jetën shumë më të lehtë. Një nuk duhet të përpiqet të kënaqë dhjetë ose njëzet perëndi të ndryshme; ka vetëm një. Krijuesi i të gjitha gjërave është ende sundimtari i gjithçkaje dhe ai do të jetë gjyqtari i të gjithë njerëzve. E kaluara jonë, e tashmja jonë dhe e ardhmja jonë janë të gjitha të përcaktuara nga një Zot, i Gjithëdijshëm, i Plotfuqishëm, i Përjetshëm.

Mirësia e tij

Nëse dimë vetëm për Perëndinë, se ai ka pushtet absolut mbi ne, ndoshta do t'i bindemi atij nga frika, me një gjunjë të përkulur dhe një zemër sfiduese. Por Perëndia na ka zbuluar një tjetër anë të natyrës së tij: Perëndia i jashtëzakonshëm është gjithashtu i pabesueshëm i mëshirshëm dhe i mirë.

Një dishepull e pyeti Jezusin: "Zot, na trego Atin ..." (Gjoni 14,8). Ai donte të dinte se si është Zoti. Ai i njihte historitë e shkurret që digjen, shtyllën e zjarrit dhe të re mbi Sinai, fronin e pajetë që pa Ezekieli, çizren që dëgjoi Elia (Dalja 2: 3,4; 13,21:1; 19,12 Mbretërve 1; Ezekiel). Zoti mund të paraqitet në të gjitha këto materializime, por si është me të vërtetë Ai? Si mund ta imagjinojmë atë?

"Kushdo që më sheh sheh Atin", tha Jezusi (Gjoni 14,9). Nëse duam të dimë se si është Zoti, duhet ta shohim Jezusin. Ne mund të fitojmë njohuri për Zotin nga natyra; njohja e mëtejshme e Zotit nga mënyra sesi manifestohet në Testamentin e Vjetër; sidoqoftë, shumica e njohurive të Zotit nga mënyra se si ai u shfaq në Jezus.

Jezusi na tregon anët më të rëndësishme të natyrës së Perëndisë. Ai është Immanuel, që do të thotë "Zoti me ne" (Mateu 1,23). Ai jetoi pa mëkat, pa egoizëm. Dhembshuria e përhap atë. Ai ndjen dashuri dhe gëzim, zhgënjim dhe zemërim. Ai kujdeset për individin. Ai bën thirrje për drejtësi dhe fal mëkatin. Ai u shërbeu të tjerëve, përfshirë vuajtjet dhe vdekjen.

Ky është Zoti. Ai tashmë e përshkroi veten për Moisiun si vijon: "Zot, Zot, Zot, i mëshirshëm, i hirshëm dhe i durueshëm dhe me hir dhe besnikëri të madhe, i cili mban mijëra hire dhe fal falje paudhësi, shkelje dhe mëkat, por ai nuk lë askënd të pandëshkuar ..." (Eksodi 2, 34-6).

Zoti që qëndron mbi krijimin gjithashtu ka lirinë për të punuar brenda krijimit. Kjo është imanenca e tij, qenia e tij me ne. Edhe pse ai është më i madh se universi dhe është i pranishëm kudo në univers, ai është "me ne" në një mënyrë që "me" jobesimtarët nuk është. Zoti i fuqishëm është gjithmonë pranë nesh. Closeshtë afër dhe larg në të njëjtën kohë (Jeremia 23,23).

Përmes Jezusit ai hyri në historinë njerëzore, hapësirën dhe kohën. Ai ishte mishëror, ai na tregoi se cila jetë në mish duhet të jetë në mënyrë ideale, dhe ai na tregon se Zoti dëshiron të ngrejë jetën tonë përtej mishit. Jeta e përjetshme na ofrohet, jeta përtej kufijve fizikë që ne tani dimë. Jeta e shpirtit na ofrohet: Fryma e Perëndisë vjen në ne, jeton në ne dhe na bën fëmijë të Perëndisë (Romakëve 8,11:1; 3,2 Gjonit). Zoti është gjithmonë me ne, duke punuar në hapësirë ​​dhe kohë për të na ndihmuar.

Perëndia i madh dhe i fuqishëm është në të njëjtën kohë Zoti i dashur dhe i mëshirshëm; Gjyqtari i përkryer i drejtë është në të njëjtën kohë Shëlbuesi i mëshirshëm dhe i durueshëm. Perëndia që zemërohet me mëkatin, ofron shpëtim nga mëkati në të njëjtën kohë. Ai është i jashtëzakonshëm në hir, i madh në mirësi. Kjo nuk pritet nga një krijesë që mund të krijojë kodet e ADN-së, ngjyrat e ylberit, gjobë poshtë e lulerelave. Nëse Perëndia nuk ishte i dashur dhe i dashur, nuk do të ekzistonte fare.

Perëndia përshkruan marrëdhënien e tij me ne përmes imazheve të ndryshme gjuhësore. Për shembull, se ai është ati, ne fëmijët; ai burrin dhe ne, si kolektiv, bashkëshortja e tij; ai mbreti dhe ne subjektet e tij; ai është bariu dhe ne delet. E zakonshme për këto imazhe gjuhësore është se Perëndia paraqet veten si një person përgjegjës që mbron popullin e tij dhe i plotëson nevojat e tyre.

Perëndia e di sa i vogël jemi. Ai e di se mund të na fshijë me një gisht të parakohshëm, me një keqpërdorim të vogël të fuqive kozmike. Megjithatë, në Jezusin, Perëndia na tregon se sa na do dhe sa kujdeset për ne. Jezui ishte i përulur, madje i gatshëm të vuante nëse na ndihmoi. Ai e di dhimbjen që po kalojmë, sepse ai e ka vuajtur vetë. Ai i njeh vuajtjet e së keqes dhe i ka marrë ato mbi ne, duke na treguar se ne mund t'i besojmë Perëndisë.

Zoti ka plane për ne sepse Ai na ka krijuar në imazhin e tij (Zanafilla 1:1,27). Ai na kërkon që t’i përshtatemi Atij - në mirësi, jo me fuqi. Në Jezusin Perëndia na jep një shembull që mund dhe duhet të imitojmë: një shembull përulësie, shërbimi vetëmohues, dashurie dhe dhembshurie, besimi dhe shpresa.

"Zoti është dashuri", shkruan Johannes (1 Gjonit 4,8). Ai ka treguar dashurinë e tij për ne duke e dërguar Jezusin të vdesë për mëkatet tona, në mënyrë që pengesat midis nesh dhe Zotit të mund të bien dhe ne në fund të fundit mund të jetojmë me të në gëzim të përjetshëm. Dashuria e Zotit nuk është mendim dëshirës - është vepër që na ndihmon në nevojat tona më të thella.

Nga kryqëzimi i Jezusit mësojmë më shumë për Perëndinë sesa për ringjalljen e tij. Jezusi na tregon se Perëndia është i gatshëm të vuajë dhimbje, madje edhe dhimbje të shkaktuara nga njerëzit që po ndihmon. Dashuria e tij e quan, inkurajon. Ai nuk na detyron të bëjmë vullnetin e tij.

Dashuria e Zotit për ne, e cila është shprehur më qartë në Jezu Krishtin, është shembulli ynë: «Kjo është dashuria: jo se ne e donim Perëndinë, por që ai na deshi ne dhe dërgoi djalin e tij të pajtohej për mëkatet tona. Të dashur, nëse Zoti na donte ashtu, ne gjithashtu duhet ta duam njeri-tjetrin » (1 Gjonit 4, 10-11). Nëse jetojmë në dashuri, jeta e përjetshme do të jetë një gëzim, jo ​​vetëm për ne, por edhe për ata që na rrethojnë.

Nëse e ndjekim Jezusin në jetë, do ta ndjekim atë në vdekje dhe pastaj në ringjallje. I njëjti Zot që e ringjalli Jezusin nga të vdekurit gjithashtu do të na ringjallë dhe do të na japë jetën e përjetshme (Romakëve 8,11). Por nëse nuk mësojmë të duam, nuk do të shijojmë jetën e përhershme. Kjo është arsyeja pse Zoti na mëson të duam, me një ritëm që ne mund të mbajmë ritmin, përmes një shembulli ideal që ai ka përpara nesh, duke shndërruar zemrat tona përmes Frymës së Shenjtë që punon në ne. Fuqia që mbizotëron në reaktorët bërthamorë të diellit funksionon me dashuri në zemrat tona, mashtron për ne, fiton dashurinë tonë, fiton besnikërinë tonë.

Zoti na jep kuptim në jetë, orientim në jetë, shpresë për jetën e përjetshme. Ne mund t'i besojmë, edhe nëse duhet të vuajmë për të bërë mirë. Fuqia e tij është prapa mirësisë së Zotit; dashuria e tij udhëhiqet nga mençuria e tij. Të gjitha fuqitë e universit janë në komandën e tij dhe ai i përdor ato për më të mirën tonë. Por ne e dimë se për ata që e duan Zotin, të gjitha gjërat shërbejnë më së miri ... » (Romakëve 8,28).

Përgjigje

Si i përgjigjemi një Perëndie aq të madh dhe të mirë, aq të tmerrshëm dhe të dhembshur? Ne përgjigjemi me adhurim: frikë të lavdisë së tij, lëvdata për veprat e tij, nderim për shenjtërinë e tij, respekt për fuqinë e tij, keqardhje për ndershmërinë e tij, nënshtrimin ndaj autoritetit që ne të gjeni në të vërtetën e saj dhe urtësi.
Ne i përgjigjemi mirësisë së tij me mirënjohje; në mëshirën e tij me besnikëri; mbi të
Mirësia me dashurinë tonë. Ne e admirojmë, e adhurojmë, i japim atij me dëshirën që ne të kemi më shumë për të dhënë. Ashtu siç na tregoi dashurinë e tij, e lëmë të ndryshojë, kështu që ne i duam njerëzit rreth nesh. Ne përdorim gjithçka që kemi, gjithçka,

çfarë jemi, gjithçka që na jep për t'i shërbyer të tjerëve, duke ndjekur shembullin e Jezuit.
Ky është Perëndia për të cilin ne të lutemi, duke e ditur se ai dëgjon çdo fjalë që ai e di çdo mendonte se ai e di se çfarë na duhet, se ai është i interesuar në ndjenjat tona se ai dëshiron të jetojë përgjithmonë me ne atë ai ka fuqinë për të përmbushur të gjitha dëshirat tona, dhe diturinë mos e bëjë atë. Në Jezu Krishtin, Perëndia e ka dëshmuar veten besnik. Zoti ekziston për të shërbyer, të mos jetë egoist. Fuqia e tij përdoret gjithmonë në dashuri. Perëndia ynë është më i larti në pushtet dhe më i dashuri. Ne mund t'i besojmë atij në çdo gjë.

nga Michael Morrison


pdfZoti - një hyrje