Lindur për të vdekur

Besimi i krishterë shpall mesazhin se në kohën e duhur Biri i Perëndisë u bë mish në një vend të paracaktuar dhe jetoi mes nesh njerëzve. Jezui kishte një personalitet kaq të jashtëzakonshëm, saqë disa e vunë në dyshim qenien e tij njerëzore. Megjithatë, Bibla thekson vazhdimisht se Zoti në mish - i lindur nga një grua - ishte në të vërtetë një qenie njerëzore, domethënë, përveç mëkatit tonë, ai ishte si ne në çdo aspekt (Gjoni 1,14; Galatasve 4,4; Filipianëve 2,7; hebrenjve 2,17). Ai në fakt ishte njeri. Mishërimi i Jezu Krishtit zakonisht festohet në Krishtlindje, edhe nëse në të vërtetë filloi me shtatzëninë e Marisë, sipas kalendarit tradicional më 2 maj.5. Marsi, festa e Shpalljes (më parë quhej edhe festa e Mishërimit ose Mishërimi i Zotit).

Krishti i kryqëzuar

Sado e rëndësishme të jetë konceptimi dhe lindja e Jezusit për besimin tonë, ato nuk janë në vendin e parë në mesazhin e besimit që ne bartim në botë. Kur Pali predikoi në Korint, ai dha një mesazh shumë më provokues: atë të Krishtit të kryqëzuar (1. Korintasve 1,23).

Bota greko-romake dinte shumë histori të lindura të hyjnive, por askush nuk ka dëgjuar për një të kryqëzuar. Ishte groteske - diçka e ngjashme me dhënien e shpëtimit të njerëzve nëse ata besonin vetëm në një kriminel ekzekutues. Por si duhet të jetë e mundur të shpëtohet nga një kriminel?

Por kjo ishte pika vendimtare—Biri i Perëndisë pësoi një vdekje të turpshme kriminale në kryq dhe vetëm atëherë rifitoi lavdinë nëpërmjet ringjalljes. Pjetri i deklaroi Sinedrit: "Perëndia i etërve tanë e ringjalli Jezusin prej së vdekurish... Perëndia e lartësoi me të djathtën e tij si Princ dhe Shpëtimtar, për t'i dhënë Izraelit pendimin dhe faljen e mëkateve" (Veprat e Apostujve 5,30-31). Jezusi u ringjall nga të vdekurit dhe u lartësua në mënyrë që mëkatet tona të shëlboheshin.

Megjithatë, Pjetri nuk mungoi të trajtojë edhe pjesën e turpshme të tregimit: “...të cilin e varët në pemë dhe e vratë.” Termi “dru” pa dyshim u kujtoi udhëheqësve fetarë judenj fjalët e Ligjit të Përtërirë 5.1,23 kujton: "... një njeri i varur është i mallkuar nga Zoti".

Geez! Pse Pjetri duhej ta sillte këtë? Ai nuk u përpoq të anashkalonte shkëmbin social-politik, por e përfshiu me vetëdije këtë aspekt. Mesazhi i tij nuk ishte vetëm se Jezusi vdiq, por edhe në këtë mënyrë të pandershme. Jo vetëm që ishte kjo pjesë e mesazhit, por ishte mesazhi qendror i tij. Kur Pali predikoi në Korint, ai donte të kuptonte shqetësimin kryesor të predikimit të tij jo vetëm vdekjen e Krishtit si e tillë, por edhe vdekjen e tij në kryq (1. Korintasve 1,23).

Në Galati ai përdori padyshim një mënyrë shprehjeje veçanërisht grafike: "...në sytë e tyre Jezu Krishti u pikturua i kryqëzuar" (Galatasve 3,1). Pse Pali kishte nevojë të theksonte një vdekje kaq të tmerrshme që Shkrimet e shihnin si një shenjë të sigurt të mallkimit të Perëndisë?

A ishte e nevojshme?

Pse Jezusi pësoi një vdekje kaq të tmerrshme në radhë të parë? Ndoshta Pali e kishte trajtuar këtë pyetje gjatë dhe vështirë. Ai kishte parë Krishtin e ringjallur dhe e dinte se Perëndia kishte dërguar Mesinë pikërisht në këtë person. Por përse duhet ta lejojë Perëndia të vdesë deri në vdekje atë të mirosur, të cilin Shkrimet e konsiderojnë si mallkim? (Kështu që edhe muslimanët nuk besojnë se Jezusi u kryqëzua. Në sytë e tyre ai ishte një profet dhe Zoti vështirë se do të kishte lejuar ndonjëherë që një gjë e tillë t'i ndodhte atij në atë cilësi. Ata argumentojnë se dikush tjetër u kryqëzua në vend të Jezusit ka qenë.)

Dhe me të vërtetë Jezusi u lut në Kopshtin e Gjetsemanit që të kishte një rrugë tjetër për të, por nuk kishte. Herodi dhe Pilati thjesht bënë atë që Perëndia "caktoi të ndodhte" - që ai të vritej në këtë mënyrë të mallkuar (Veprat e Apostujve 4,28; Bibla e Cyrihut).

Pse? Sepse Jezusi vdiq për ne - për mëkatet tona - dhe ne jemi të mallkuar për shkak të mëkatit tonë. Edhe shkeljet tona të vogla janë të barabarta me kryqëzimin në dënueshmërinë e tyre përpara Perëndisë. I gjithë njerëzimi është i mallkuar sepse është fajtor për mëkat. Por lajmi i mirë, ungjilli, premton: "Por Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, pasi u bë mallkim për ne" (Galatasve 3,13). Jezusi u kryqëzua për secilin prej nesh. Ai mori dhimbjen dhe turpin që ne meritonim të duronim.

Analogji të tjera

Megjithatë, kjo nuk është e vetmja analogji që na jep Bibla, dhe Pali e trajton këtë pikëpamje të veçantë në një nga letrat e tij. Më shpesh ai thjesht thotë se Jezusi "vdiq për ne". Në pamje të parë, fraza e zgjedhur këtu duket si një shkëmbim i thjeshtë: ne e merituam vdekjen, Jezusi doli vullnetar të vdiste për ne, dhe kështu ne jemi të kursyer nga kjo.

Megjithatë, nuk është aq e thjeshtë. Për një gjë, ne njerëzit ende po vdesim. Dhe nga një këndvështrim tjetër, ne vdesim me Krishtin (Romakëve 6,3-5). Me këtë analogji, vdekja e Jezusit ishte njëkohësisht zëvendësuese për ne (ai vdiq në vendin tonë) dhe pjesëmarrëse (d.m.th., ne marrim pjesë në vdekjen e tij duke vdekur me të); Kjo e bën mjaft të qartë se çfarë ka rëndësi: ne jemi shëlbuar nëpërmjet kryqëzimit të Jezusit, kështu që mund të shpëtohemi vetëm nëpërmjet kryqit të Krishtit.

Një analogji tjetër e zgjedhur nga vetë Jezusi përdor shpërblesën si krahasim: "...Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz" (Mark. 10,45). Sikur të ishim mbajtur robër nga një armik dhe vdekja e Jezusit na siguroi lirinë.

Pali bën një krahasim të ngjashëm duke thënë se ne kemi qenë të shpërblyer. Ky term mund t'i kujtojë disa lexues të tregut të skllevërve, të tjerë ndoshta edhe të eksodit të izraelitëve nga Egjipti. Skllevërit mund të shpengoheshin nga skllavëria dhe kështu Perëndia gjithashtu bleu lirshëm popullin e Izraelit nga Egjipti. Duke dërguar birin e tij, Ati ynë Qiellor na bleu shumë. Ai mori dënimin për mëkatet tona.

Në Kolosianët 2,15 një imazh tjetër përdoret për krahasim: “... i çarmatosi plotësisht autoritetet dhe pushtetet dhe i vuri në publik. Në të [në kryq] ai triumfoi mbi ta” (Elberfeld Bibla). Fotografia e vizatuar këtu përfaqëson një paradë fitoreje: udhëheqësi fitimtar ushtarak sjell të burgosurit e çarmatosur, të poshtëruar me zinxhirë në qytet. Ky pasazh te Kolosianëve e bën të qartë se Jezu Krishti, nëpërmjet kryqëzimit të tij, theu fuqinë e të gjithë armiqve të tij dhe ishte fitimtar për ne.

Bibla na përcjell mesazhin e shpëtimit në fotografi dhe jo në formën e besimeve të qëndrueshme, të pandryshueshme. Për shembull, vdekja flijuese e Jezuit është e jona, në vend të vetëm një nga shumë imazhet, nga të cilat Shkrimet e Shenjta përdorin për të bërë të qartë çështjen vendimtare. Ashtu si mëkati përshkruhet në shumë mënyra, puna e Jezuit për të shëlbuar mëkatet tona mund të paraqitet ndryshe. Nëse e konsiderojmë mëkatin si thyer ligjin, ne mund të njohim në kryqëzimin një akt dënimi të kryer në vendin tonë. Nëse i konsiderojmë ato si shkelje të shenjtërisë së Perëndisë, shohim në Jezusin sakrificën shlyese. Kur na ndot, gjaku i Jezusit na bën të pastër. Nëse e nënshtrojmë veten, Jezusi është Shpëtimtari ynë, çliruesi ynë fitimtar. Kudo që mbjell armiqësi, Jezui sjell pajtimin. Nëse shohim në të një shenjë të injorancës ose marrëzi, është Jezusi që na jep ndriçimin dhe mençurinë. Të gjitha këto foto janë një ndihmë për ne.

A qetësohet zemërimi i Perëndisë?

Pafesia do të provokojë zemërimin e Perëndisë dhe do të jetë një "ditë zemërimi" në të cilën ai do të gjykojë botën (Romakëve 1,18; 2,5). Ata që "nuk i binden të vërtetës" do të ndëshkohen (vargu 8). Perëndia i do njerëzit dhe më mirë do t'i shihte ata të ndryshojnë, por Ai i ndëshkon kur ata i rezistojnë Atij me kokëfortësi. Kushdo që mbyllet me të vërtetën e dashurisë dhe hirit të Perëndisë, do të marrë ndëshkimin e tij.

Ndryshe nga një person i zemëruar që duhet të qetësohet përpara se të qetësohet, Ai na do dhe u sigurua që mëkatet tona të faleshin. Pra, ata nuk u fshinë thjesht, por iu dhanë Jezusit me pasoja reale. "Ai e bëri atë mëkat për ne që nuk dinim mëkat" (2. Korintasve 5,21; Bibla e Cyrihut). Jezusi u bë mallkim për ne, ai u bë mëkat për ne. Ndërsa mëkatet tona iu transmetuan atij, drejtësia e tij kaloi tek ne "që në të të bëhemi drejtësia e Perëndisë" (i njëjti varg). Drejtësia na është dhënë nga Perëndia.

Shpallja e drejtësisë së Perëndisë

Ungjilli zbulon drejtësinë e Perëndisë - që ai e bën drejtësinë të sundojë për të na falur në vend që të na dënojë (Romakëve 1,17). Ai nuk i shpërfill mëkatet tona, por kujdeset për to me kryqëzimin e Jezu Krishtit. Kryqi është një shenjë e drejtësisë së Perëndisë (Romakëve 3,25-26) si dhe dashuria e tij (5,8). Ai përfaqëson drejtësinë sepse pasqyron në mënyrë adekuate dënimin e mëkatit me vdekje, por në të njëjtën kohë për dashurinë sepse falësi e pranon me dëshirë dhimbjen.

Jezusi pagoi çmimin për mëkatet tona - çmimin personal në formën e dhimbjes dhe turpit. Ai fitoi pajtimin (rivendosjen e miqësisë personale) nëpërmjet kryqit (Kolosianëve). 1,20). Edhe kur ishim armiq, ai vdiq për ne (Romakët 5,8).
Drejtësia është më shumë se ajo që i bindet ligjit. Samaritani i Mirë nuk iu bind asnjë ligji që i kërkoi atij të ndihmonte të plagosurit, por ai veproi drejt duke ndihmuar.

Nëse është në fuqinë tonë të shpëtojmë një njeri të mbytur, nuk duhet të hezitojmë ta bëjmë atë. Dhe kështu ishte në fuqinë e Perëndisë për të shpëtuar një botë mëkatare, dhe ai e bëri atë duke dërguar Jezu Krishtin. "... ai është shlyerja për mëkatet tona, jo vetëm për tonat, por edhe për ato të gjithë botës" (1. Johannes 2,2). Ai vdiq për të gjithë ne dhe e bëri atë "edhe kur ishim akoma mëkatarë".

Me anë të besimit

Hiri i Perëndisë ndaj nesh është një shenjë e drejtësisë së tij. Ai vepron me drejtësi duke na dhënë drejtësi edhe pse ne jemi mëkatarë. Pse? Sepse ai e bëri Krishtin drejtësinë tonë (1. Korintasve 1,30). Duke qenë se jemi të bashkuar me Krishtin, mëkatet tona i kalojnë atij dhe ne fitojmë drejtësinë e tij. Pra, ne nuk e kemi drejtësinë tonë nga vetja jonë, por ajo vjen nga Perëndia dhe na është dhënë nëpërmjet besimit tonë (Filipianëve 3,9).

“Por unë flas për drejtësinë përpara Perëndisë, që vjen nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin për të gjithë ata që besojnë. Sepse këtu nuk ka asnjë ndryshim: ata janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kenë para Perëndisë dhe janë shfajësuar pa merita me anë të hirit të tij nëpërmjet shpengimit që është nëpërmjet Krishtit Jezu. Perëndia e vendosi atë për besim si shlyerje në gjakun e tij, për të provuar drejtësinë e tij duke falur mëkatet që u bënë më parë në ditët e durimit të tij, me qëllim që tani të provojë drejtësinë e tij në këtë kohë, që ai vetë është i drejtë dhe i drejtë. ai që është me anë të besimit në Jezusin” (Romakëve 3,22-26)

Shlyerja e Jezusit ishte për të gjithë, por vetëm ata që besojnë në të do të marrin bekimet që vijnë me të. Vetëm ata që pranojnë të vërtetën mund të përjetojnë hirin. Në këtë mënyrë ne e njohim vdekjen e tij si tonën (si vdekja e pësuar prej tij në vend të nesh, në të cilën ne marrim pjesë); dhe si dënimi i tij, edhe ne e njohim fitoren dhe ringjalljen e tij si tonat. Pra, Zoti është i vërtetë me veten e tij - është i mëshirshëm dhe i drejtë. Mëkati është po aq pak anashkaluar sa vetë mëkatarët. Mëshira e Perëndisë triumfon mbi gjykimin (Jakovi 2,13).

Nëpërmjet kryqit Krishti pajtoi gjithë botën (2. Korintasve 5,19). Po, përmes kryqit i gjithë universi pajtohet me Perëndinë (Kolosianëve 1,20). I gjithë krijimi ka shpëtim për shkak të asaj që bëri Jezusi! Kjo me të vërtetë shkon përtej çdo gjëje që ne e lidhim me termin shpëtim, apo jo?

Lindur për të vdekur

Përfundimi është se ne jemi shëlbuar nëpërmjet vdekjes së Jezu Krishtit. Po, pikërisht për këtë ai u bë mish. Për të na udhëhequr në lavdi, Perëndia i pëlqeu që Jezusi të vuante dhe të vdiste (Hebrenjve 2,10). Duke qenë se donte të na shëlbonte, u bë si ne; sepse vetëm duke vdekur për ne mund të na shpëtonte.

"Meqenëse fëmijët janë prej mishi dhe gjaku, ai gjithashtu e pranoi atë në të njëjtën mënyrë, që me vdekjen e tij të mund t'i hiqte fuqinë atij që kishte pushtet mbi vdekjen, që është djalli, dhe të shëlbonte ata që i frikësoheshin vdekjes krejtësisht jetës. bëhuni shërbëtorë" (2,14-15). Me hirin e Zotit, Jezusi vuajti vdekjen për secilin prej nesh (2,9). "...Krishti vuajti një herë për mëkatet, i drejti për të padrejtët, që t'ju çojë te Zoti..."1. Peter 3,18).

Bibla na jep shumë mundësi për të reflektuar mbi atë që bëri Jezui për ne në kryq. Sigurisht që nuk e kuptojmë me hollësi se si çdo gjë është "e lidhur", por pranojmë se është ashtu. Sepse ai vdiq, ne mund të ndajmë me gëzim jetën e përjetshme me Perëndinë.

Së fundi, do të doja të merrja një aspekt tjetër të kryqit - të modelit:
“Në këtë u shfaq midis nesh dashuria e Perëndisë, që Perëndia dërgoi Birin e tij të vetëmlindurin në botë, që ne të jetojmë nëpërmjet tij. Kjo është dashuria: jo se ne e deshëm Perëndinë, por që ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona. Të dashur, nëse Zoti na ka dashur kaq shumë, edhe ne duhet ta duam njëri-tjetrin" (1. Johannes 4,9-11)

nga Joseph Tkach

Lindur për të vdekur