Cili është komanda e misionit të madh?

Ungjilli është lajmi i mirë për shpëtimin nëpërmjet hirit të Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Është mesazhi që Krishti vdiq për mëkatet tona, se u varros, sipas shkrimeve të shenjta, u ringjall në ditën e tretë dhe më pas iu shfaq dishepujve të tij. Ungjilli është lajmi i mirë se ne mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet punës shpëtuese të Jezu Krishtit (1. Korintasve 15,1-5; Veprat e Apostujve 5,31; Luka 24,46-48; Gjoni 3,16; Mateu 28,19-20; shenjë 1,14-15; Veprat e Apostujve 8,12; 28,30-31)

Fjalët e Jezuit pasuesve të tij pas ringjalljes së tij

Fraza "prodhimi i madh" zakonisht i referohet fjalëve të Jezusit në Mateu 28,18-20: “Dhe Jezusi erdhi dhe u tha atyre: “Mua më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë. Prandaj shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjithë popujt: pagëzoni në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Dhe shikoni, unë jam me ju çdo ditë deri në fund të botës."

Gjithë fuqia më është dhënë në qiell dhe në tokë

Jezusi është "Zot mbi të gjithë" (Veprat 10,36) dhe ai është i pari në gjithçka (Kolosianëve 1,18 f.). Nëse kishat dhe besimtarët përfshihen në mision, ungjillizëm ose çfarëdo termi të përbashkët, dhe e bëjnë këtë pa Jezusin, do të jetë e pafrytshme.

Misionet e feve të tjera nuk e njohin supremacinë e tij dhe për këtë arsye nuk e bëjnë punën e Zotit. Çdo degë e krishterimit që nuk e vë Krishtin të parin në praktikat dhe mësimet e saj, nuk është vepër e Perëndisë. Para ngjitjes së Tij te Ati Qiellor, Jezusi profetizoi: "...ju do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarët e mi" (Veprat e Apostujve 1,8). Puna e Frymës së Shenjtë në mision është t'i udhëheqë besimtarët të japin dëshmi për Jezu Krishtin.

Perëndia dërgoi

Në qarqet e krishtera, "misioni" ka marrë një sërë kuptimesh. Ndonjëherë i referohej një ndërtese, herë një shërbese në një vend të huaj, nganjëherë mbjelljes së kongregacioneve të reja, etj. Në historinë e kishës, "misioni" ishte një koncept teologjik se si Zoti e dërgoi Birin e tij dhe se si Ati dhe Biri dërgoi Frymën e Shenjtë.
Fjala angleze "mision" ka një rrënjë latine. Vjen nga "missio" që do të thotë "Unë dërgoj". Prandaj, misioni i referohet punës që dikush ose një grup dërgohet për të bërë.
Koncepti i "dërgimit" është thelbësor për një teologji biblike të natyrës së Zotit. Zoti është Zoti që dërgon. 

"Kë duhet të dërgoj? Kush dëshiron të jetë lajmëtari ynë?" pyet zëri i Zotit. Zoti dërgoi Moisiun te Faraoni, Elian dhe profetët e tjerë në Izrael dhe Gjon Pagëzorin për të dëshmuar për dritën e Krishtit (Gjoni 1,6-7), i cili u dërgua vetë nga "Ati i gjallë" për shpëtimin e botës (Gjoni 4,34; 6,57).

Zoti i dërgon engjëjt e tij për të bërë vullnetin e tij (1. Moisiu 24,7; Mateu 13,41 dhe shumë pasazhe të tjera), dhe ai dërgon Frymën e tij të Shenjtë në emër të Birit (Gjoni 14,26; 15,26; Luka 24,49). Ati do të "dërgojë Jezu Krishtin" në kohën kur të gjitha gjërat të rivendosen" (Vep 3,20-21)

Jezusi dërgoi gjithashtu dishepujt e tij (Mateu 10,5), duke shpjeguar se ashtu si Ati e dërgoi në botë, ashtu edhe ai, Jezusi, dërgon besimtarë në botë (Gjoni 17,18). Të gjithë besimtarët janë dërguar nga Krishti. Ne jemi në një mision për Zotin dhe si të tillë jemi misionarët e Tij. Kisha e Dhiatës së Re e kuptoi qartë këtë dhe kreu punën e Atit si ambasadorët e Tij. Libri i Veprave të Apostujve është dëshmia e punës misionare ndërsa ungjilli u përhap në mbarë botën e njohur. Besimtarët quhen "ambasadorë të Krishtit" (2. Korintasve 5,20) dërguar për ta përfaqësuar atë përpara të gjithë popujve.

Kisha e Dhiatës së Re ishte kisha misionare. Një nga problemet në kishë sot është se vizitorët e kishës "e shohin misionin si një nga funksionet e shumta të saj dhe jo si qendrën e tij përcaktuese" (Murray, 2004:135). Ata shpesh distancohen nga misioni duke ia deleguar këtë detyrë "organeve të specializuara në vend që të pajisin të gjithë anëtarët si misionarë" (po aty). Në vend të përgjigjes së Isaias: "Ja ku jam, më dërgo" (Isaia 6,9) përgjigjja shpesh e pashprehur është: “Ja ku jam! Dërgo dikë tjetër.”

Një model i Dhiatës së Vjetër

Puna e Zotit në Dhiatën e Vjetër lidhet me idenë e tërheqjes. Kombet e tjera do të trembeshin aq shumë nga ngjarja magnetike e ndërhyrjes së Perëndisë, saqë do të përpiqeshin "të shijonin dhe të shihnin sa i mirë është Zoti" (Psalmi 34,8).

Modeli përfshin thirrjen "Eja", siç përshkruhet në historinë e Solomonit dhe Mbretëreshës së Shebës. "Dhe kur mbretëresha e Shebës dëgjoi lajmin e Salomonit, ajo erdhi në Jeruzalem... Dhe Solomoni iu përgjigj çdo gjëje, dhe mbretit nuk i ishte fshehur asgjë që ai të mos mund t'i tregonte... dhe i tha mbreti: Është e vërtetë ajo që kam dëgjuar në vendin tim për veprat e tua dhe për diturinë tënde” (1 Mbretërve 10,1-7). Në këtë raport, koncepti kryesor është të tërheqë njerëzit në një pikë qendrore në mënyrë që e vërteta dhe përgjigjet të mund të sqarohen. Disa kisha sot praktikojnë një model të tillë. Është pjesërisht e vlefshme, por nuk është një model i plotë.

Zakonisht, Izraeli nuk dërgohet jashtë kufijve të tij për të dëshmuar për lavdinë e Perëndisë. "Nuk ishte caktuar për të shkuar te johebrenjtë dhe për të shpallur të vërtetën e reveluar dhënë popullit të Perëndisë" (Peters 1972:21). Kur Perëndia dëshiron që Jonai t'u dërgojë një mesazh pendimi banorëve joizraelitë të Ninevisë, Jonai tmerrohet. Një qasje e tillë është unike (lexo historinë e këtij misioni në Librin e Jonait. Ajo mbetet mësimdhënëse për ne sot).

Modele të Dhiatës së Re

"Ky është fillimi i ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë" - kështu vendos Marku, autori i parë i ungjillit, kontekstin e kishës së Dhiatës së Re (Marku 1,1). Gjithçka ka të bëjë me ungjillin, lajmin e mirë dhe të krishterët duhet të kenë "bashkësi në ungjill" (Filipianëve 1,5), që do të thotë se ata jetojnë dhe ndajnë lajmin e mirë të shpëtimit në Krishtin. Termi "ungjill" është i rrënjosur në këtë - ideja e përhapjes së lajmit të mirë, duke shpallur shpëtimin për jobesimtarët.

Ashtu si disa herë pas here janë tërhequr nga Izraeli për shkak të famës së tij jetëshkurtër, po ashtu, në të kundërt, shumë janë tërhequr nga Jezu Krishti për shkak të famës dhe karizmës së tij popullore. “Dhe menjëherë lajmi për të u përhap në mbarë vendin e Galilesë (Mark 1,28). Jezusi tha: "Ejani tek unë" (Mateu 11,28), dhe "Më ndiqni" (Mateu 9,9). Modeli i shpëtimit të ardhjes dhe pasimit është ende në fuqi. Është Jezusi ai që ka fjalët e jetës (Gjoni 6,68).

Pse misioni?

Marku shpjegon se Jezusi “erdhi në Galile duke predikuar ungjillin e mbretërisë së Perëndisë” (Marku 1,14). Mbretëria e Perëndisë nuk është ekskluzive. Jezusi u tha dishepujve të tij se “mbretëria e Perëndisë është si një kokërr sinapi, të cilën një njeri e mori dhe e mbolli në kopshtin e tij; dhe u rrit dhe u bë një pemë dhe zogjtë e qiellit banuan në degët e saj" (Luka 1 Kor.3,18-19). Ideja është që pema të jetë mjaft e madhe për të gjithë zogjtë, jo vetëm për një specie specifike.

Kisha nuk është ekskluzive siç ishte kongregacioni në Izrael. Ai është gjithëpërfshirës dhe mesazhi i ungjillit nuk është vetëm për ne. Ne duhet të jemi dëshmitarët e tij "deri në skajet e tokës" (Vep 1,8). "Perëndia dërgoi djalin e tij" që ne të birësohemi si fëmijët e tij nëpërmjet shpengimit (Galatasve 4,4). Mëshira shëlbuese e Perëndisë nëpërmjet Krishtit nuk është vetëm për ne, "por për mbarë botën" (1. Johannes 2,2). Ne që jemi fëmijët e Perëndisë dërgohemi në botë si dëshmitarë të hirit të Tij. Mision do të thotë që Zoti i thotë "po" njerëzimit, "po unë jam këtu dhe po dua t'ju shpëtoj."

Ky dërgim në botë nuk është thjesht një detyrë që duhet kryer. Është një marrëdhënie me Jezusin, i cili na dërgon të ndajmë me të tjerët "mirësinë e Perëndisë që çon në pendim" (Romakëve 2,4). Është dashuria agape e dhembshur e Krishtit brenda nesh ajo që na motivon të ndajmë ungjillin e dashurisë me të tjerët. "Dashuria e Krishtit na detyron" (2. Korintasve 5,14). Misioni fillon në shtëpi. Çdo gjë që bëjmë është e lidhur me veprimin e Perëndisë, i cili "dërgoi Shpirtin në zemrat tona" (Galatasve 4,6). Ne jemi dërguar nga Zoti te bashkëshortët tanë, familjet, prindërit, miqtë, fqinjët, kolegët e punës dhe ata që takojmë në rrugë, për të gjithë kudo.

Kisha e hershme e pa qëllimin e saj në pjesëmarrjen në Urdhrin e Madh. Pali i shikoi ata që janë pa "fjalën e kryqit" si njerëz që do të humbasin nëse nuk u predikohet ungjilli (1. Korintasve 1,18). Pavarësisht nëse njerëzit i përgjigjen apo jo ungjillit, besimtarët duhet të jenë "shira e Krishtit" kudo që të shkojnë (2. Korintasve 2,15). Pali është aq i shqetësuar për njerëzit që e dëgjojnë ungjillin, saqë e sheh përhapjen e tij si një përgjegjësi. Ai thotë: “Sepse në predikimin e ungjillit nuk duhet të mburrem; sepse duhet ta bëj. Dhe mjerë unë nëse nuk predikoj ungjillin!" (1. Korintasve 9,16). Ai tregon se ai është "borxh ndaj grekëve dhe jogrekëve, ndaj të urtëve dhe të pamendëve...për të predikuar ungjillin" (Romakëve 1,14-15)

Pali dëshiron të bëjë veprën e Krishtit me një qëndrim të mirënjohjes plot shpresë, “sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë” (Romakëve 5,5). Për të është një privilegj hiri të jetë një apostull, domethënë ai që "të dërguar jashtë", si ne të gjithë, për të bërë veprën e Krishtit. “Krishterimi ka natyrë misionare ose mohon arsyen e ekzistencës së tij”, pra të gjithë qëllimin e tij (Bosch 1991, 2000:9).

mundësitë

Ashtu si shumë shoqëri sot, bota në kohën e Veprave të Apostujve ishte armiqësore ndaj ungjillit. “Por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, gur pengese për judenjtë dhe marrëzi për johebrenjtë” (1. Korintasve 1,23).

Mesazhi i krishterë nuk ishte i mirëpritur. Besimtarët, ashtu si Pali, "ishin të shtypur fort nga çdo anë, por nuk kishin frikë... kishin frikë, por nuk u dëshpëruan... u persekutuan, por nuk u braktisën" (2. Korintasve 4,8-9). Ndonjëherë grupe të tëra besimtarësh i kanë kthyer shpinën ungjillit (2. Timote 1,15).

Nuk ishte e lehtë të dërgoheshe në botë. Zakonisht, të krishterët dhe kishat ekzistojnë diku "midis rrezikut dhe mundësive" (Bosch 1991, 2000:1).
Duke njohur dhe shfrytëzuar mundësitë, Kisha filloi të rritet në numër dhe pjekuri shpirtërore. Ajo nuk kishte frikë të provokonte.

Fryma e Shenjtë i udhëhoqi besimtarët në mundësitë e ungjillit. Duke filluar me predikimin e Pjetrit te Veprat e Apostujve 2, Shpirti shfrytëzoi mundësitë për Krishtin. Këto krahasohen me dyert e besimit (Veprat 1 Kor4,27; 1. Korintasve 16,9; kolosianëve 4,3).

Burrat dhe gratë filluan ta ndajnë ungjillin me guxim. Njerëz si Filipi në Veprat 8 dhe Pali, Sila, Timoteu, Akuila dhe Prishila në Veprat e Apostujve 18 kur mbollën kishën në Korint. Çfarëdo që bënin besimtarët, ata e bënë atë si "bashkëpunëtorë në ungjill" (Filipianëve 4,3).

Ashtu si Jezusi u dërgua për t'u bërë një prej nesh që njerëzit të mund të shpëtoheshin, ashtu edhe besimtarët u dërguan për hir të ungjillit që "të bëhen gjithçka për të gjithë", për të ndarë lajmin e mirë me gjithë botën (1. Korintasve 9,22).

Libri i Veprave përfundon me Palin që përmbush detyrën e madhe të Mateut 28: "Ai predikoi mbretërinë e Perëndisë dhe mësoi për Zotin Jezu Krisht me gjithë guxim" (Veprat 28,31). Është një shembull i kishës së së ardhmes - një kishë në një mision.

mbyllje

Komanda e misionit të madh është të vazhdojë shpalljen e ungjillit të Krishtit. Ne të gjithë jemi dërguar në botë nga Ai, ashtu si Krishti u dërgua nga Ati. Kjo tregon një kishë të mbushur me besimtarë aktivë që po bëjnë biznesin e Atit.

nga James Henderson