Ungjilli - Lajmi i Mirë!

442 das evangelium die gute  nachrichtGjithkush ka një ide të së drejtës dhe të gabuarës dhe të gjithë tashmë kanë bërë diçka të gabuar - madje edhe idenë e tij. "Të gabosh është njeri", thotë një proverb i njohur. Gjithkush dikur ka zhgënjyer një mik, ka thyer një premtim, ka dëmtuar ndjenjat e dikujt tjetër. Gjithkush e njeh fajin.

Prandaj njerëzit nuk duan të kenë të bëjnë fare me Perëndinë. Ata nuk duan një ditë gjykimi, sepse e dinë se nuk mund të qëndrojnë para Perëndisë me ndërgjegje të pastër. Ata e dinë se duhet t'i binden atij, por gjithashtu e dinë se nuk e kanë. Ata janë të turpëruar dhe ndjehen fajtorë.

Si mund të shlyhet borxhi i tyre? Si ta pastrojmë ndërgjegjen? "Falja është hyjnore", përfundon sugjerimi. Vetë Perëndia falet.

Shumë njerëz e dinë këtë thënie, por nuk besojnë se Perëndia është aq hyjnor sa të njohë S-në e tyreüpër të falur. Ju ende ndiheni fajtor. Ata ende frikësohen nga pamja e Perëndisë dhe nga dita e gjykimit.

Por Perëndia ka shfaqur më parë - në personin e Jezu Krishtit. Ai nuk erdhi për të dënuar, por për të shpëtuar. Ai solli një mesazh faljeje dhe vdiq në një kryq për të garantuar që ne mund të falim.

Mesazhi i Jezusit, mesazhi i Kryqit, është një lajm i mirë për ata që ndjehen fajtorë. Jezusi, njeriu hyjnor, ka marrë dënimin tonë. Të gjithë njerëzit që janë mjaftë të përulur për të besuar ungjillin e Jezu Krishtit do të falen.

Ne kemi nevojë për këtë lajm të mirë. Krishti Ungjilli sjell paqe të mendjes, lumturi dhe një fitore personale. Ungjilli i vërtetë, lajmi i mirë është ungjilli, predikoi Krishtin. Eben Ky ungjill predikuar apostujt: Jezu Krishtit edhe atë të kryqëzuar, Jezu Krishti në të krishterë, shpresa e lavdisë, ringjallja e të vdekurve, mesazhi i shpresës dhe shpëtimit për njerëzimin (1 Kor 2,2..) (Col. 1,27.) kjo është ungjill i mbretërisë së Perëndisë.

Perëndia ka porositur kishën e tij për ta shitur këtë mesazhüdhe Shpirtit të Shenjtë për ta përmbushur këtë detyrë. Në Letrën drejtuar Korintasve, Pali përshkruan ungjillin që Jezusi i dha kishës së tij: «Por unë ju bëj, Brüai që shpall ungjillin që ju kam predikuar, se ju e pranuat se jeni edhe ju, me të cilin jeni edhe ju të shpëtuar, nëse shënoni me fjalën që unë ju predikova, kanë ardhur në besim kot. Sepse unë ju kam transmetuar para së gjithash atë që kam marrë, se Krishti për të Sitarët tanëüvdiq pas shkrimeve; dhe se ai ishte varrosur dhe se ai u ngrit në ditën e tretë pas shkrimeve të shenjta; dhe se iu shfaq Kefës, pastaj të dymbëdhjetëve. Pas kësaj ai u shfaq më shumë se füpesëqind brütë gjitha në të njëjtën kohë, shumica e të cilave kanë mbijetuar deri më tani, por disa kanë rënë në gjumë. Pas kësaj, iu shfaq Jakobit, pastaj apostujve të të gjithëve; por në fund të fundit, siç ishte e lindjes së parakohshme, ai gjithashtu u shfaq tek unë "(1, cor. 15,1-8 ELB).

Pali thotë "mbi të gjitha" se sipas Shkrimeve, Jezusi është Mesia ose Krishti, se ai është përgjegjës për S-në tonëüvdiq, u varros dhe u ngrit përsëri. Ai gjithashtu thekson se shumë mund të dëshmojnë për ringjalljen e Krishtit, nëse dikush e merr në pyetje.

Pali e bën të qartë se është ungjilli "nëpërmjet të cilit ju jeni të shpëtuar". Qëllimi ynë duhet të jetë si t'i kalojmë Palit atë që kemi marrë dhe çfarë "mbi të gjitha" është për të tjerët.

Ajo që kemi marrë dhe prandaj duhet të kalojmë është në përputhje me atë që Pavli dhe apostujt e tjerë morën, veçanërisht atë që thonë të tjerët, "se Krishti është për Süvdiq pas shkrimeve; dhe se ai u varros dhe se ai u ngrit në ditën e tretë pas shkrimeve të shenjta ... ".

Të gjitha mësimet e tjera të Biblës bazohen në këto të vërteta themelore. Vetëm Biri i Perëndisë mundi për S-në tonëüNe po vdesim, dhe vetëm për shkak se ai e bëri këtë dhe u ringjall nga të vdekurit, ne mund të presim kthimin e tij dhe trashëgiminë tonë, jetën e përjetshme, me besim të patundur.

Prandaj, Gjoni mund të shkruante: "Nëse u japim dëshmi njerëzve, dëshmia e Perëndisë është më e madhe, sepse është dëshmia e Perëndisë që ai dëshmoi për Birin e tij." Kushdo që beson në Birin e Perëndisë ka këtë dëshmi në vetvete Perëndia nuk beson se e bën atë Lügënjeshtar; sepse nuk i beson dëshmisë që Perëndia i dha nga Biri i tij.

"Dhe kjo është dëshmia që Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e tij. Ai që ka Birin ka jetë; Ai që nuk ka Birin e Perëndisë nuk ka jetë "(1, Joh 5,9-12).

Ungjilli i predikuar nga Jezusi

Disa mund, me sa duket, üNxehtësia në profecitë e Biblës, por është e vështirë për ta, füpër të frymëzuar mesazhin qendror të Biblës - shpëtimin nëpërmjet Jezu Krishtit! Perëndia i ka bërë të krishterët më të çmuarat e të gjitha dhuratave dhe i ka bërë ata të detyrojnë t'ua shesin të tjerëveüsi dhe ata mund ta marrin këtë dhuratë!

Kur Pjetri i përshkroi kapitenit Cornelius rolin e apostujve, ai tha: "Dhe ai [Jezusi] na urdhëroi që të predikonim dhe të dëshmojmë për njerëzit se ai është gjykatësi i dhënë nga Perëndia i të gjallëve dhe të vdekurve Profetët që me emrin e tij të gjithë ata që besojnë në të, faljen e Süpër t'i marrë ato "(Veprat 10,42-43).

Ky është mesazhi më i rëndësishëm; mesazhi i mirë që iu zbulua apostujve ishte mesazhi qendror i të gjithë profetëve - se Perëndia gjykon Jezu Krishtin üKush krijoi të gjallët dhe të vdekurit dhe të gjithë ata që besojnë në të, Süfalje nëpërmjet emrit të tij!

E vërteta qendrore

Luka shkroi se Jezusi kishte Jünger, pak para se ai u ngjit në qiell, në G qendroreükujton ltigkeit mesazhin e tij: "Atëherë ua hapi mendjen e tyre në mënyrë që ata të kuptonin Shkrimet, dhe u tha atyre: '' Kështu është shkruar që Krishti të vuante dhe të ngjallej së vdekuri ditën e tretë, dhe u predikonin autobusët e tij llogari [Pendimi] për faljen e sümidis të gjithë popujve. Filloni në Jeruzalem dhe jini atjeür dëshmitarët "(Luka 24,45-48).

Çfarë duhet të kuptojnë apostujt nga përmbajtja e Shkrimit kur Jezui u dha kuptim atyre?üu hap? Me fjalë të tjera, sipas Jezuit, cila është e vërteta qendrore dhe më e rëndësishme që duhet kuptuar nga shkrimet e Dhiatës së Vjetër?

Se Krishti do të vuajë dhe do të ringjallet nga të vdekurit në ditën e tretë, dhe se pendesa [pendimi] për faljen eüështë predikuar për të gjithë popujt në emër të tij!

"Dhe në asnjë tjetër nuk është shpëtimi, as nuk ka ndonjë emër tjetër nën qiell që u jepet njerëzve, nga të cilët do të shpëtohemi", predikoi Pjetri (Veprat 4,12).

Por çfarë është ungjilli i Init për mbretërinë e Perëndisë? A nuk e predikoi Jezui lajmin e mirë për mbretërinë e Perëndisë? Natürlich!

A është ungjilli i mbretërisë së Perëndisë ndryshe nga ajo që Pali, Pjetri dhe Gjoni janë üpredikuar për shpëtimin në Jezu Krishtin? Jo në të gjitha!

Le të kuptojmë se hyrja në mbretërinë e Perëndisë është shpëtimi. Të jesh i shpëtuar dhe të hysh në mbretërinë e Perëndisë është i njëjtë! Marrja e jetës së përjetshme është e njëjtë me përjetimin e shpëtimit [ose shpëtimit], sepse shpëtimi është sinonim me shpëtimin e vdekjes së Süduart.

Në Jezus është jeta - jeta e përjetshme. Jeta e përjetshme kërkon faljen e Süduart. Dhe falja e Süose justifikim, mësohet vetëm nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin.

Jezusi është gjykatës dhe shpëtimtar. Ai është gjithashtu mbret i mbretërisë. Ungjilli i mbretërisë së Perëndisë është ungjilli i shpëtimit në Jezu Krishtin. Jezusi dhe apostujt e Tij predikuan të njëjtin mesazh - Jezu Krishti është Biri i Perëndisë dhe e vetmja mënyrë për të arritur shpëtimin, shpëtimin, jetën e përjetshme dhe hyrjen në Mbretërinë e Perëndisë.

Dhe nëse dikujt shqisat janë të hapura për të kuptuar profecitë e Dhiatës së Vjetër, si Jezusi për të kuptuar Apostujve hapur (Luka 24,45), është e qartë se mesazhi qendror i profetëve ishte Jezu Krishtit (Veprat e Apostujve. 10,43).

Le të vazhdojmë. Gjoni shkroi: "Kush beson në Birin ka jetë të përjetshme, por që nuk i bindet Birit nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron. üRreth tij "(3,36) Ky është një gjuhë e qartë!

Jezusi tha: "... Unë jam rruga dhe e vërteta dhe jeta: askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje" (XNumXX). Çfarë duhet të kuptojmë për fjalën e Perëndisëüështë se një person pa Jezu Krisht nuk mund të vijë as tek Ati, as të njohë Perëndinë, as të trashëgojë jetën e përjetshme as të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë.

Në letrën e tij drejtuar Kolosianëve, Pavli shkroi: «Me gëzim falenderon Atin, kush ështëüka bërë trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na nxori nga pushteti i errësirës dhe na përcolli në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilin kemi shpengimin, faljen e Sü"(Col. 1,12-14).

Vini re se si trashëgimia e shenjtorëve, mbretëria e dritës, mbretëria e Birit, shpëtimi dhe falja eüpër të bashkuar një veshje të pastër të Fjalës së së Vërtetës, Ungjillit.

Në vargun 4, Pali flet për "besimin [e kolosianëve] në Krishtin Jezus dhe dashurinë që keni për të gjithë shenjtorët". Ai shkruan se besimi dhe dashuria vijnë nga "shpresa ... se für është gati për ju në qiell. Nga ajo që keni dëgjuar më parë me anë të fjalës të së vërtetës, ungjillin që të ka ardhur ty ... "(vargu 5-6). Përsëri, ungjilli është në qendër të shpresën e shpëtimit të përjetshëm në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, nëpërmjet të cilit ne ishim shpenguar.

Në vargun 21 për 23 Palit vazhdon, "Edhe ju, që dikur ishit të huaj dhe armiq në veprat tuaja të këqija, ai ka pajtuar tashmë me vdekjen e trupit të tij të vdekshëm, që ai të paraqesë të shenjtë dhe të papërlyer dhe të panjollë para tij, në qoftë se ju qëndroni vetëm në besim, të themeluarüJini të fortë dhe të patundur, dhe mos u largoni nga shpresa e Ungjillit që keni dëgjuar dhe që u predikohet të gjitha krijesave nën qiell. Bëra shërbëtorin e tij, Palin ''.

Në vargjet 25 përmes 29, Pali vazhdon t'i drejtohet ungjillit, i11, shërbimi i të cilit ai ishte caktuar, dhe qëllimi i tij për ta shitur atëüpërfundon. Ai shkroi: «Ti [bashkësia) shërbëtori që kam bërë nëpërmjet ministrisë që Perëndia më ka dhënë mua se unë duhet të predikoj fjalën e tij të bollshme, domethënë misterin që ka qenë e fshehur nga shekujve dhe brezave, por tani është zbuluar Shenjtorët e Tij, për të cilët Perëndia donte të shpallnin, cila është pasuria e lavdishme e këtij mister në mesin e johebrenjve, Krishti në ju, shpresa e lavdisëüLe të predikojmë dhe t'i këshillojmë të gjithë njerëzit dhe të mësojmë të gjithë njerëzit me gjithë mençurinë, që ne të mund ta bëjmë secilin të përsosur në Krishtin. DafürmüUnë distancohem dhe luftoj me fuqinë e atij që është i fuqishëm në mua ".

Ç'është ungjilli

E gjithë ungjilli ka të bëjë me Jezu Krishtin. Kjo është në lidhje me identitetin e tij dhe punën e tij si Biri i Perëndisë (Joani. 3,18), si gjykatës i të gjallëve dhe të vdekurve (2. Tim. 4,1) kur Krishti (Veprat e Apostujve. 17,3), si Shpëtimtarin (2. Tim. 1, 10) , si Kryeprifti (Hebraisht 4,14), si Fü(1, Joh 2,1), Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve (Rev. 17, 14), i parëlinduri në mesin e shumë Brü(Roman 8,29), si një mik (Joh 15,14-15).

Është për të si bari i shpirtrave tanë (1, Petr. 2,25), si Qengji i Zotit, që është Sülargon botën (Joh 1,29), si für na sakrifikuar Pashka (1. Kor. 5,7), si shëmbëllesa e Perëndisë së padukshëm dhe i parëlinduri i gjithë krijimit (Kol 1,15), si kreu i kishës, dhe sa më shpejt dhe sa më i parëlinduri nga të vdekurit (vargu 18), si një reflektim lavdia e Perëndisë dhe imazhin e natyrës së tij (Heb. 1,3) si zbuluesi i babait (Mat. 11,27), si mënyrë, e vërteta dhe jeta (Gjn. 14,6) e kur Tür (Joh.10,7).

Ungjilli është rreth Krishtit si fillestar dhe përfundimtar i besimit tonë (Heb. 12,2), si sundimtar üpër krijimin e Perëndisë. (Zbul 3,14), si i pari dhe i fundit, fillimi dhe fundi. (Zbulesa 22,13), si Biri (Jer. 23,5) si gurthemel urtësi (1. 'Petr. 2,6), ashtu si fuqia e Perëndisë dhe Zotit (1. Kor. 1,24), kur Extütë gjitha kombet (Hag 2,7).

Është në lidhje me Krishtin, dëshmitari besnik dhe i vërtetë. (Rev. 3,14), trashëgimtari i të gjitha gjërave (Heb. 1,2), fuqia e shpëtimit (Lk. 1,69), drita e botës (Joh.8,12), (buka e gjallë ((Gjn. 6,51), rrënja e Jesse (Isa. 11,10), shpëtimi ynë (Lk. 2,30), dielli i kohës drejtësisë. 3,20), fjala e 1 jetës. Joh. 1, 1), i cili përdoret në motor bir i Perëndisë me anë të ringjalljes prej së vdekurit (Rom 1,4.) - dhe kështu me radhë.

Pali shkroi: "Askush nuk mund të bëjë asnjë arsye tjetër përveç atij që është hedhur, kush është Jezu Krishti" (1, Cor. 3,11). Jezu Krishti është linchpin, tema qendrore, themeli i ungjillit. Si mund të predikojmë ndonjë gjë tjetër pa e kundërshtuar Biblën?

Jezusi tha në kohën e Führern i Judenjve: "Ju hetoni Shkrimet sepse mendoni të keni jetën e përjetshme: dhe ato janë këto që dëshmojnë për mua, por ju nuk do të vini tek unë që të kishte jetë.» (Gjoni 5,39- 40).

Mesazhi i shpëtimit

Mesazhi për të shitur të krishterëtüata që janë thirrur, kanë të bëjnë me shpëtimin, domethënë me jetën e përjetshme në mbretërinë e Perëndisë. Shpëtimi i përjetshëm ose mbretëria e Perëndisë mund të arrihet vetëm nëpërmjet një T të vërtetëür, e vetmja mënyrë e vërtetë - Jezu Krishti. Ai është mbreti i asaj mbretërie.

Gjoni shkroi: «Ai që mohon Birin, s'ka Atin: ai që rrëfen Birin, ka Atin» (1, 2,23). Apostulli Pavël i shkroi Timoteut: «Sepse ka një Perëndi dhe një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriut Jezu Krisht, i cili u dha vetenür të gjithë për shpëtimin, se ajo është predikohet në kohën e tij "(1 2 Tim: .. 5- 6).

Në Hebrenjve 2,3 ne jemi duke paralajmëruar: "... si do të shpëtojmë ne, nëse e lëmë pas dore një shpëtim kaq të madh që filloi me predikimin e Zotit dhe u vërtetua ndër ne nga ata që e kanë dëgjuar atë?" Mesazhi i shpëtimit u shit fillimisht nga Vetë JezusiüIshte mesazhi i Jezusit nga Ati.

Gjoni shkroi atë që vetë Perëndia është üRreth dëshmoi djalin e tij "Dhe kjo është dëshmia që Perëndia na dha jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e tij që ka Birin, ka jetën;. Kushdo që nuk ka Birin e Perëndisë, ka jetë jo "(Gjn 1 .. 5,11-12).

Në Gjoni 5,22 në 23 Gjon përsëri pikturon të ardhmen nga Biri i peshës jashtë, "sepse Ati nuk gjykon asnjë njeri, por të gjithë gjykimi ka Birin üqë të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin. Kush nuk e nderon Birin, nuk e nderon Atin që e ka dërguar ". Prandaj Kisha predikon në mënyrë të qëndrueshme üRreth Jezu Krishtit! Isaia profetizoi: "Prandaj thotë Renë: Ja, unë po vë në Sion një gur, një gur të provuar, një Kushdo çmuar gur themeli bazë i cili beson atij nuk do të turpërohet." (Is 28 16 ZB.).

Ndërsa ne në jetën e re në të cilën jemi të thirrur në Krishtin Jezus, të ecin dhe të besimit dhe për të siguruar atë si shpresën tonë bazë për kthimin e tij në lavdi dhe pushtet çdo ditë, ne mund të shikojmë përpara për trashëgiminë tonë të përjetshme të shpresës dhe besimit.

Një thirrje për të jetuar të ardhmen këtu dhe tani

Por pasi Gjoni u burgos, Jezusi erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e Perëndisë, duke thënë: "Koha është plotësuar".üdhe mbretëria e Perëndisë ka ardhur. Pendohuni [penduar] dhe besoni ungjillin "(Marku 1: 14-15).

Ky ungjill që solli Jezui ishte "lajmi i mirë" - një mesazh i fuqishëm që ndryshon dhe transformon jetën. Ungjilli üBerfüjo vetëm që dëgjon dhe konverton, por në fund të gjitha të miratübëjeni të refuzojë atëüberstehen.

Ungjilli është "fuqia e Perëndisë, shpëtimin e cilitdo që beson" (Romakëve 1. 16). Ungjilli është ftesa e Perëndisë për ne që të udhëheqim një jetë në një nivel shumë të ndryshëmütë çojë. Është lajmi i mirë që ka një trashëgimi që na pret që do të hyjë në zotërimin tonë kur Krishti të vijë përsëri. Është gjithashtu një ftesë për një realitet shpirtëror frymëzues që tashmë mund të jetë jona.

Pali e quan ungjillin "Ungjilli i Krishtit" (I Korintasve 1 9 .. 12), "ungjilli i Perëndisë" (Rom 15. 16) dhe "Ungjilli i paqes" (Ef 6. 15). Duke filluar nga Jezusi, ai fillon, jüduke ripërcaktuar idenë e mbretërisë së Perëndisë, duke u përqendruar në rëndësinë universale të ardhjes së parë të Krishtit.

Jezusi që üRreth eci rrugëve me pluhur e Judenë, në Galile, kështu që Pali mëson tani Krishtin e ringjallur, i cili është i ulur në të djathtën e Perëndisë "kreu i çdo principate e pushteti" (Kol 2. 10).

Sipas Pavlit, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit janë "të parat" në ungjill; ata janë schlüNgjarjet Kryesore në Planin e Perëndisë (1, Cor. 15: 1-11). Ungjilli është lajm i mirë fütë varfërit dhe shtypësitückten. Historia ka një qëllim. Në fund, drejtësia do të triumfojë, jo fuqi.

Dora e shpuar ka üMbi grushtin e blinduar triumfoi. Mbretëria e së keqes hap rrugën për mbretërinë e Jezu Krishtit, një rend i gjërave që të krishterët tashmë po përjetojnë pjesërisht.

Pali e kundërshtoi këtë aspekt të ungjillitüPër kolosianët: «Me gëzim falënderon Atin që ështëüka bërë trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na nxori nga pushteti i errësirës dhe na përcolli në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilin kemi shpengimin, faljen e Sü"(Col. 1,12-14).

FüPër të gjithë të krishterët, ungjilli është dhe ishte realiteti aktualüshpresa e ardhshme. Krishti i ringjallur, që është Zoti üKoha, hapësira dhe gjithçka që ndodh këtu është luftuesi fütë krishterët. Ai që u ngrit në qiell është burimi i gjithëpranishëm i pushtetit (Ef 3,20-21).

Lajm i mirë është se Jezu Krishti është çdo pengesë në jetën e tij tokësore üka kapërcyer. Rruga e Kryqit është një rrugë e vështirë, por fitimtare në mbretërinë e Perëndisë. Prandaj, Pavli mund ta sjellë ungjillin në formulën e shkurtër: "Sepse mendova se ishte füËshtë e drejtë të mos dini asgjë mes jush, por Jezu Krishtit të kryqëzuar "(1, 2,2).

Kthimi i madh

Kur Jezusi u shfaq në Galile dhe predikonte ungjillin me zell, ai priste një përgjigje. Ai gjithashtu pret një përgjigje prej nesh sot.

Por ftesa e Jezuit për të hyrë në mbretëri nuk mbeti në vakum. Jezusi quan füMbretëria e Perëndisë shoqërohej nga shenja dhe mrekulli mbresëlënëse që bënë që një vend që ishte nën sundimin romak ulej.

Kjo është një nga arsyet pse Jezui duhej të sqaronte se çfarë donte të thoshte me anë të Mbretërisë së Perëndisë. Çifutët në kohën e Jezusit ishin duke pritur për një Füqë solli në vendin e tyre lavdinë e Davidit dhe të Salomonitüdo të rekomandojë. Por mesazhi i Jezusit ishte "dyfish revolucionar", siç shkruan dijetari i Oxford NT Wright. Së pari, ai mori shpresën e përbashkët që një jüDischer Superstaat hedhin jashtë zgjedhën romake wüdhe e shndërroi atë në diçka krejtësisht të ndryshme. Ai bëri nga shpresa e përhapur për çlirimin politik një mesazh shpëtimi shpirtëror: Ungjilli!

"Mbretëria e Perëndisë është afër, ai dukej për të thënë, por kjo nuk është kështu, siç e keni paraqitur ju" (NT Wright, i cili ishte Jezusi?, P 98).

Jezui tronditi njerëzit me pasojat e lajmit të tij të mirë. "Por shumë nga ata që janë të parët do të bëhen të fundit dhe të fundit do të jenë të parët" (Matthew 19,30).

"Do të ketë ulërima dhe dhëmbët që do të brohorasin," i tha atij jübashkatdhetarët indiane, "kur të shihni Abrahamin, Isakun, Jakobin dhe gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë, dhe u takua me ju" (Luka 13. 28).

Dreka e madhe e fundit ishte füGjithkush është atje (Luka 14,16-24). Johebrenjtë u ftuan gjithashtu në Mbretërinë e Perëndisë. Dhe një e dytë nuk ishte më pak revolucionare.

Ky profet nga Nazareti dukej se kalonte shumë kohë für të kenë të drejtën e të drejtave - nga lebrozët dhe Krüpimp deri në mbledhësit e taksave lakmitar - dhe ndonjëherë edhe füUnterdr romak i urryerücker.

Lajm i mirë që Jezusi i solli në kundërshtim me të gjitha pritjet, madje edhe ato të besimtarëve të tij Jü(Lluka 9,51-56). Përsëri dhe përsëri, Jezusi tha mbretëria që pritet në të ardhmen, tashmë është dinamike e pranishme në punën e tij. Sipas një episod të veçantë dramatike, ai tha: "Por në qoftë se unë i dëboj gishtin e Perëndisë frymërat e liga, atëherë mbretëria e Perëndisë ka ardhur në mes tuaj" (Luka 11,20.). Me fjalë të tjera, njerëzit që panë punën e Jezusit përjetuan praninë e së ardhmes. Në të paktën tri mënyra, Jezui u kthye në mënyrë të përmbysur pritjet e zakonshme:

  1. Jezui mësoi lajmin e mirë se mbretëria e Perëndisë është një dhuratë e pastër - sundimi i Perëndisë që ka sjellë tashmë shërimin. Kështu Jezui e vendosi «vitin e hirit të Zotit» (Luka 4,19, Isaia 61,1-2). Por "pranuar" në mbretëri ishin Mütë dobët dhe të ngarkuar, të varfërit dhe lypësit, fëmijët me vonesë dhe doganierët e penduar, kurvë të penduar dhe të huaj të shoqërisë. FüAi u deklarua si një bari për delet e zeza dhe humbi delet.
  2. Lajmi i mirë i Jezusit ishte gjithashtu fünjerëzit atje, të cilët ishin gati të ktheheshin te Perëndia nëpërmjet pastrimit të dhimbshëm të pendimit të vërtetë. Kjo sinqerisht penduar Südrejtimi wübëhet një i madh në ZotüPër babain Gigen që skanon horizont për shkak të bijve dhe të bijave të përçart, dhe ajo sheh kur ajo "ende larg" janë (. Luka 15,20) .Të lajmin e mirë të ungjillit do të thotë që kushdo që thotë se nga zemra: "Perëndia, bëhu imiüme mëshirë "(Luk 18,13) dhe sinqerisht do të thotë të shkosh me Perëndinëüpër të gjetur një aparat dëgjimi wüdo të rekomandojë. Gjithmonë: "Pyete, dhe do t'ju jepet, kërkoni dhe do të gjeni: trokoni dhe do t'ju hapet" (Luka 11,9). FüPër ata që besuan dhe u larguan nga rrugët e botës, ky ishte lajmi më i mirë që ata mund të dëgjonin.
  3. Ungjilli i Jezusit gjithashtu nënkuptonte se asgjë nuk mund të ndalonte fitoren e mbretërisë që kishte sjellë Jezui, edhe pse dukej e kundërta. Kjo mbretëri würezistencë e ashpër, e pamëshirshme, por në fund wüvendoseni üBernatütriumfi i pushtetit dhe lavdisë. Krishti tha J tijüngern: "Dhe kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij, dhe të gjithë engjëjt e shenjtë, atëherë do të ulet mbi fronin e lavdisë së vet, dhe të gjithë kombet do të mblidhen para tij, dhe ai do ta ndajë njërin nga tjetri ashtu si i ndan bariu delet. nga dhitë "(Matth. 25,31-32).

Pra, lajmi i mirë i Jezusit pati një tension dinamik mes "tashmë" dhe "jo". Ungjilli i mbretërisë ishte duke iu referuar mbretërinë e Perëndisë, e cila tashmë ekzistonte tani - "të EJL verbër dhe të çalët ecin, lebrozët po pastrohen, të shurdhërit po dëgjojnë, të vdekurit po ringjallen, dhe të varfërve dhe ungjilli u shpallet" (Mateu 11,5.). Por mbretëria nuk ishte "akoma" atje në kuptimin që ishte e plotëüende për të ardhur. dmth kuptojmë ungjillin, të kuptuar këtë aspekt të dyfishtë: nga njëra anë, prania e premtuar e mbretit, i cili tani jeton në popullin e tij, dhe nga ana tjetër, kthimin e tij dramatike.

Lajm i mirë për shpëtimin tuaj

Misionari Paul ndihmoi të shkaktojë lëvizje e dytë të madh të Ungjillit - përhapjen e saj me e vogël Jude, në botë shumë së kultivuar greko-romake të mesit të shekullit të parë. Pali, persekutuesi i krishterë i konvertuar, drejton dritën verbuese të ungjillit nëpërmjet prizmit të jetës së përditshme. Ndërsa ai e lavdëron Krishtin e përlëvduar, ai është gjithashtu i shqetësuar me pasojat praktike të ungjillit.

Përkundër rezistencës fanatike, Pali i përcjell të krishterët e tjerë rëndësinë e jashtëzakonshme të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit:

"Edhe ju, që dikur ishit të huaj dhe armiq në veprat tuaja të këqija, ai ka pajtuar tashmë me vdekjen e trupit të tij të vdekshëm, që ai të paraqesë të shenjtë dhe të papërlyer dhe të panjollë para tij, në qoftë se ju vazhdoni në besim, i themeluar dhe firma dhe mos u largoni nga shpresa e ungjillit që keni dëgjuar dhe që u është predikuar të gjitha krijesave nën qiell dhe unë jam bërë shërbëtori i tij, Pavli "(Kolonel 1,21-23).

Pajtuar. Flawless. Grace. Redemption. Falja. Dhe jo vetëm në të ardhmen, por këtu dhe tani. Ky është ungjilli i Palit.

Ringjallja, kulmi në të cilin Synoptics dhe John vozit lexuesit e tyre (Jn 20,31) liron fuqinë e brendshme të ungjillit për jetën e përditshme të të krishterëve. Ringjallja e Krishtit e konfirmon ungjillin. Prandaj, siç na mëson Pavli, këto ngjarje në Judea të largëta i japin shpresë të gjithë njerëzve:

"... nuk më vjen turp për ungjillin; sepse është një fuqi e Perëndisë që bekon të gjithë ata që besojnë në të, hebrenjtë e parë dhe gjithashtu grekët. Sepse në të zbulohet drejtësia që është përpara Perëndisë, që vjen nga besimi në besim ... "(Romakëve 1,16-17).

Apostulli Gjon e pasuron ungjillin me një dimension tjetër. Ajo tregon Jezusin se si "JüAi e kujton atë, një njeri me zemrën e një bariu, një udhëheqës i kishës me një dashuri të thellë për njerëzit me shqetësimet dhe frikën e tyre.

"Dhe shumë shenja të tjera Jezusi bëri në dishepujve të tij që nuk janë shkruar në këtë libër. Por këto gjëra janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë, dhe se ju mund të keni nëpërmjet jetës të besimit në emrin e tij "(Joh 20,30-31).

Përmbledhja e Gjonit e ungjillit ka thelbin e saj në deklaratën e mrekullueshme: "... që të keni jetën me anë të besimit".

Gjoni përshëndet mrekullisht një aspekt tjetër të ungjillit: Jezu Krishti në momentet e afërsisë më të madhe personale. Gjoni jep një tregim të gjallë për praninë personale, që shërben për Mesinë.

Një ungjill personal

Në Ungjillin e Gjonit ne hasim një Krisht që ishte një predikues i fuqishëm publik (Xhon 7,37-46). Ne e shohim Jezusin të ngrohtë dhe mikpritës. Nga mesazhi i tij i ftuar: "Eja e shih!" në vendin (Gjn. 1,39) deri në sfidën e dyshues Thomas, gishtin e tij në plagët në duart e tij (Gjn. 20,27), i portretizuar këtu në një mënyrë të paharrueshme, mishi ishte dhe kemi jetuar (Gjn. 1,14).

Njerëzit ndiheshin aq të mirëpritur dhe të kënaqur me Jezusin se ata kishin një shkëmbim të gjallë me të (Joh 6,5-8). Ata ishin shtrirë pranë tij duke ngrënë dhe duke ngrënë nga pjata e njëjtë (Joh 13,23-26).

Ata e donin atë aq shumë që ata notoi në breg, kur e panë atë, për të ngrënë së bashku peshk ai kishte skuqur veten (Gjn. 21,7-14).

Ungjilli i Gjonit na kujton sa ungjilli rrotullohet rreth Jezu Krishtit, shembullit të tij dhe jetës së përjetshme që marrim nëpërmjet tij (Gjoni 10,10). Ajo na kujton se nuk mjafton të predikosh ungjillin. Ne duhet ta jetojmë gjithashtu. Apostulli Gjon na nxit: të tjerët mund të fitohen nëpërmjet shembullit tonë të ndarjes së lajmit të mirë të mbretërisë së Perëndisë me ne. Kjo ndodhi me gruan samaritane i cili u takua Jezu Krishtin në pusi (Gjn. 4,27-30), dhe Mary Mandala (Gjn. 20,10-18).

Ai që qau në varrin e Lazarit, shërbëtori i përulur i cili u mësoi dishepujve të tij FüLarë, jeton sot. Ai na jep praninë e tij nëpërmjet banimit të Shpirtit të Shenjtë:

"Kushdo që do mua do të mbajë fjalën time dhe babai im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të qëndrojmë me të ... Mos e frikësoni zemrën dhe fümos kini frikë "(Jn 14,23, 27).

Jezusi po udhëheq popullin e Tij në mënyrë aktive me anë të Shpirtit të Shenjtë sot. Ftesa e tij është aq personale dhe inkurajuese sikur kurrë: "Eja e shih!" (Joh 1,39).

Broshura e Kishës Botërore të Perëndisë


pdfUngjilli - Lajmi i Mirë!