Ungjilli - Lajmi i Mirë!

Të gjithë kanë një ide për të drejtën dhe të gabuarën, dhe të gjithë kanë bërë diçka të gabuar - edhe sipas ideve të tyre. Të gabosh është njerëzore, thotë një thënie e njohur. Të gjithë kanë zhgënjyer një mik, kanë thyer një premtim, kanë lënduar ndjenjat e dikujt. Të gjithë i njohin ndjenjat e fajit. Kjo është arsyeja pse njerëzit nuk duan të kenë asnjë lidhje me Zotin. Ata nuk duan një ditë gjykimi, sepse e dinë se nuk mund të qëndrojnë para Perëndisë me një ndërgjegje të pastër. Ata e dinë se duhet t'i binden atij, por gjithashtu e dinë se nuk i janë bindur. Ndihesh i turpëruar dhe fajtor. Si mund të fshihet borxhi i tyre? Si mund të pastrohet vetëdija? Falja është hyjnore, përfundon kryefjala. Vetë Zoti do të falë. Shumë njerëz e dinë këtë thënie, por ata nuk besojnë se Zoti është aq hyjnor sa të shpëtojë jetën e tyreüpër të falur. Ju ende ndiheni fajtor. Ata ende frikësohen nga pamja e Perëndisë dhe nga dita e gjykimit.

Zoti është shfaqur tashmë një herë - në personin e Jezu Krishtit. Ai nuk erdhi për të dënuar, por për të shpëtuar. Ai solli një mesazh faljeje dhe vdiq në kryq për të garantuar se ne mund të falemi.Mesazhi i Jezusit, mesazhi i Kryqit, është një lajm i mirë për ata që ndjehen fajtorë. Jezusi, njeriu hyjnor, ka marrë dënimin tonë. Të gjithë njerëzit që janë mjaftë të përulur për të besuar ungjillin e Jezu Krishtit do të falen.

Ne kemi nevojë për këtë lajm të mirë. Ungjilli i Krishtit sjell paqe mendore, lumturi dhe fitore personale. Ungjilli i vërtetë, lajmi i mirë, është ungjilli që predikoi Krishti. Apostujt predikuan të njëjtin ungjill: Jezu Krishti u kryqëzua (1. Korintasve 2,2), Jezu Krishti tek të krishterët, shpresa e lavdisë (Kolosianëve 1,27), ringjallja nga të vdekurit, mesazhi i shpresës dhe i shëlbimit për njerëzimin që është ungjilli i mbretërisë së Perëndisë.

Perëndia ka porositur kishën e tij për ta shitur këtë mesazhünd, dhe Fryma e Shenjtë, për të përmbushur këtë detyrë. Në letrën e tij drejtuar Korintasve, Pali përshkruan ungjillin që Jezusi i dha kishës së tij: “Por unë po ju bëj, vëllezërüai që shpall ungjillin që ju kam predikuar, se ju e pranuat se jeni edhe ju, me të cilin jeni edhe ju të shpëtuar, nëse shënoni me fjalën që unë ju predikova, kanë ardhur në besim kot. Sepse unë ju kam transmetuar para së gjithash atë që kam marrë, se Krishti për të Sitarët tanëüvdiq pas shkrimeve; dhe se ai ishte varrosur dhe se ai u ngrit në ditën e tretë pas shkrimeve të shenjta; dhe se iu shfaq Kefës, pastaj të dymbëdhjetëve. Pas kësaj ai u shfaq më shumë se füpesëqind brüpor të gjithë përnjëherë, shumica e të cilëve kanë mbetur deri tani, por disa edhe i ka zënë gjumi. Më pas iu shfaq Jakobit, pastaj të gjithë apostujve; por së fundi, si i lindur para kohe, m'u shfaq edhe mua" (1. Korintasve 15,1-8 Bibla Eberfeld).

Mbi të gjitha, Pali thekson se, sipas Shkrimeve të Shenjta, Jezusi është Mesia ose Krishti, se ai është për shenjtin tonë.ünden vdiq, u varros dhe u ringjall. Ai thekson më tej se shumë mund të dëshmojnë për ringjalljen e Krishtit nëse dikush dyshon në këtë. Pali e bën të qartë se është ungjilli nëpërmjet të cilit edhe ju do të shpëtoheni. Synimi ynë duhet të jetë, ashtu si Pali, t'ua përcjellim të tjerëve atë që kemi marrë dhe atë që është "mbi të gjitha".

Ajo që kemi marrë dhe prandaj duhet të kalojmë është në përputhje me atë që Pavli dhe apostujt e tjerë morën, veçanërisht atë që thonë të tjerët, "se Krishti është për Süvdiq pas shkrimeve; dhe se ai u varros dhe se ai u ngrit në ditën e tretë pas shkrimeve të shenjta ... ".

Të gjitha mësimet e tjera të Biblës bazohen në këto të vërteta themelore. Vetëm Biri i Perëndisë mundi për S-në tonëütë vdesim dhe vetëm sepse ai e bëri këtë dhe u ringjall nga të vdekurit, ne mund të presim me besim të palëkundur kthimin e tij dhe trashëgiminë tonë, jetën e përjetshme. Ja pse Gjoni mund të shkruante: “Nëse pranojmë dëshminë e njerëzve, dëshmia e Perëndisë është më e madhe; sepse kjo është dëshmia e Perëndisë, se ai ka dëshmuar për Birin e tij. Kushdo që beson në Birin e Perëndisë e ka këtë dëshmi brenda vetes. Kush nuk beson Zotin e bën atë një Lügënjeshtar; sepse nuk i beson dëshmisë që Perëndia i dha nga Biri i tij.Dhe kjo është dëshmia se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e tij. Ai që ka Birin ka jetë; Kush nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë" (1. Johannes 5,9-12)

Ungjilli i predikuar nga Jezusi

Disa mund, me sa duket, üNxehtësia në profecitë e Biblës, por është e vështirë për ta, füpër të frymëzuar mesazhin qendror të Biblës - shpëtimin nëpërmjet Jezu Krishtit! Perëndia i ka bërë të krishterët më të çmuarat e të gjitha dhuratave dhe i ka bërë ata të detyrojnë t'ua shesin të tjerëveüsi dhe ata mund ta marrin këtë dhuratë!

Kur Pjetri i përshkroi kapitenit Cornelius rolin e apostujve, ai tha: "Dhe ai [Jezusi] na urdhëroi që të predikonim dhe të dëshmojmë për njerëzit se ai është gjykatësi i dhënë nga Perëndia i të gjallëve dhe të vdekurve Profetët që me emrin e tij të gjithë ata që besojnë në të, faljen e Süduhet të marrë "(Vep 10,42-43)

Ky është mesazhi më i rëndësishëm; mesazhi i mirë që iu zbulua apostujve ishte mesazhi qendror i të gjithë profetëve - se Perëndia gjykon Jezu Krishtin üKush krijoi të gjallët dhe të vdekurit dhe të gjithë ata që besojnë në të, Süfalje nëpërmjet emrit të tij!

E vërteta qendrore

Luka shkroi se Jezusi kishte Jünger, pak para se ai u ngjit në qiell, në G qendroreükujton ltigkeit mesazhin e tij: "Atëherë ua hapi mendjen e tyre në mënyrë që ata të kuptonin Shkrimet, dhe u tha atyre: '' Kështu është shkruar që Krishti të vuante dhe të ngjallej së vdekuri ditën e tretë, dhe u predikonin autobusët e tij llogari [Pendimi] për faljen e sümidis të gjithë popujve. Filloni në Jeruzalem dhe jini atjeür dëshmitarë” (Luka 24,45-48)

Çfarë duhet të kuptojnë apostujt nga përmbajtja e Shkrimit kur Jezui u dha kuptim atyre?ür hapur? Me fjalë të tjera, çfarë thotë Jezusi se është e vërteta qendrore dhe më e rëndësishme për t'u kuptuar nga shkrimet e Dhiatës së Vjetër? Se Krishti do të vuajë dhe do të ringjallet nga të vdekurit në ditën e tretë dhe se pendimi do të çojë në faljen e Südhe të gjitha kombet do të predikohen në emër të tij! "Nuk ka shpëtim në asnjë tjetër, as nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit ne duhet të shpëtohemi," predikoi Pjetri" (Veprat e Apostujve 4,12).

Por çfarë është ungjilli i Init për mbretërinë e Perëndisë? A nuk e predikoi Jezui lajmin e mirë për mbretërinë e Perëndisë? Natürlich!A është ungjilli i mbretërisë së Perëndisë ndryshe nga ajo që Pali, Pjetri dhe Gjoni janë üPredikuar për shpëtimin në Jezu Krishtin? Absolutisht jo! Le të kuptojmë se hyrja në mbretërinë e Perëndisë është shpëtim. Të jesh i shpëtuar dhe të hysh në mbretërinë e Perëndisë është e njëjta gjë! Marrja e jetës së përjetshme është njësoj si të përjetosh shpëtimin [ose shpëtimin], sepse shpëtimi është sinonim i shpëtimit nga S.üduart.

Në Jezus është jeta - jeta e përjetshme. Jeta e përjetshme kërkon faljen e Süduart. Dhe falja e Süose justifikim, mësohet vetëm nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin.

Jezusi është gjykatës dhe shpëtimtar. Ai është gjithashtu mbret i mbretërisë. Ungjilli i mbretërisë së Perëndisë është ungjilli i shpëtimit në Jezu Krishtin. Jezusi dhe apostujt e Tij predikuan të njëjtin mesazh - Jezu Krishti është Biri i Perëndisë dhe e vetmja mënyrë për të arritur shpëtimin, shpëtimin, jetën e përjetshme dhe hyrjen në Mbretërinë e Perëndisë.

Dhe kur i hapen shqisat për të kuptuar profecitë e Dhiatës së Vjetër, ashtu si Jezusi hapi të kuptuarit e apostujve (Luka 24,45), bëhet e qartë se mesazhi qendror i profetëve ishte gjithashtu Jezu Krishti (Veprat e Apostujve 10,43).

Le të vazhdojmë. Gjoni shkroi: «Kushdo që beson në Birin ka jetë të përjetshme. Por kush nuk i bindet Birit, nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë mbetet ümbi të" (Gjoni 3,36). Kjo është gjuhë e qartë!

Jezusi tha: «Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje” (Gjoni 14,6). Çfarë kuptojmë absolutisht për Fjalën e Perëndisë müështë se një person pa Jezu Krisht nuk mund të vijë as tek Ati, as të njohë Perëndinë, as të trashëgojë jetën e përjetshme as të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë.

Në letrën e tij drejtuar Kolosianëve, Pavli shkroi: «Me gëzim falenderon Atin, kush ështëüka bërë trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na nxori nga pushteti i errësirës dhe na përcolli në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilin kemi shpengimin, faljen e Sünd" (Kolosianëve 1,12-14)

Vini re se si trashëgimia e shenjtorëve, mbretëria e dritës, mbretëria e Birit, shpëtimi dhe falja eünd në një rrobë të përsosur të fjalës së së vërtetës, ungjillit. Në vargun 4 Pali flet për besimin [e Kolosianëve] në Krishtin Jezus dhe dashurinë që keni për të gjithë shenjtorët. Ai shkruan se ai besim dhe ajo dashuri burojnë nga "shpresa... që für është gati për ju në parajsë. Ju keni dëgjuar për të më parë përmes fjalës së së vërtetës, ungjillit që ju ka ardhur ... "(vargjet 5-6). Përsëri ungjilli është në qendër të shpresës për shpëtimin e përjetshëm në mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet besimit Jezus Krishti, Biri i Perëndisë, nëpërmjet të cilit ne u shpenguam.

Në vargjet 21 deri në 23 Pali vazhdon: “Ai ju ka pajtuar tani ju, që dikur ishit të huaj dhe armiqësorë në veprat e liga, me vdekjen e trupit të tij të vdekshëm, që t'ju paraqesë të shenjtë, të paqortueshëm dhe të patëmetë përpara fytyrës së tij; nëse qëndroni vetëm në besim, përshëndetjeüjini të patundur dhe të patundur dhe mos u largoni nga shpresa e ungjillit që keni dëgjuar, i cili iu predikua çdo krijese nën qiell. Unë, Pali, jam bërë shërbëtori i tij".

Në vargjet 25 deri në 29, Pali diskuton më tej ungjillin që u caktua të shërbente dhe qëllimin e tij në shpalljen e tijünd. Ai shkroi: "Unë u bëra shërbëtori yt [i kishës] nëpërmjet detyrës që më dha Zoti, për t'ju predikuar fjalën e tij me bollëk, misterin që ishte i fshehur nga kohra të lashta dhe nga kohra të lashta, por tani u zbulohet shenjtorëve të tij. , të cilëve Perëndia dëshironte t'u bënte të njohur pasuritë e lavdishme të këtij misteri midis johebrenjve, Krishti në ju, shpresa e lavdisë. ShitjetüLe të predikojmë dhe t'i këshillojmë të gjithë njerëzit dhe të mësojmë të gjithë njerëzit me gjithë mençurinë, që ne të mund ta bëjmë secilin të përsosur në Krishtin. DafürmüUnë gjithashtu qëndroj i ndarë dhe luftoj në forcën e atij që punon fuqishëm në mua.

Ç'është ungjilli

I gjithë ungjilli ka të bëjë me Jezu Krishtin. Bëhet fjalë për identitetin e tij dhe veprën e tij si Biri i Perëndisë (Gjoni 3,18), si gjyqtarë të të gjallëve dhe të vdekurve (2. Timote 4,1), si Krishti (Veprat 17,3), si një Shpëtimtar (2. Timote 1,10), si kryeprift (Hebrenjve 4,14), si Füfolësi (1. Johannes 2,1), si Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve (Zbulesa 17:14), si i parëlinduri midis shumë Br.üdern (Romakët 8,29), si mik (Gjoni 15,14-15)

Bëhet fjalë për të si bariu i shpirtrave tanë (1. Petr  2,25), si Qengji i Perëndisë, që S.üfundi i botës (Gjoni 1,29), si für Qengji i Pashkës i flijuar për ne (1. Korintasve 5,7), si imazhi i Zotit të padukshëm dhe si i parëlinduri para gjithë krijimit (Kol.1,15), si kreu i kishës dhe si fillimi dhe si i parëlinduri nga të vdekurit (vargu 18), si pasqyrimi i lavdisë së Perëndisë dhe imazhi i natyrës së tij (Hebrenjtë 1,3), si zbulues i Atit (Mateu 11,27), si rruga, e vërteta dhe jeta (Gjoni 14,6), si Tür (Gjoni 10,7).

Ungjilli ka të bëjë me Krishtin si fillimin dhe plotësuesin e besimit tonë (Hebrenjve 1 Kor2,2), si sundimtar üRreth krijimit të Zotit (Zbulesa 3,14), si i pari dhe i fundit, fillimi dhe fundi (Zbulesa 22,13), si një filiz (Jeremia 23,5), si guri i qoshes (1. Peter 2,6), si fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit (1. Korintasve 1,24), si i rriturünevojat e të gjitha kombeve (Haggai 2,7).

Bëhet fjalë për Krishtin, Dëshmitarin Besnik dhe të Vërtetë (Zbulesa 3,14), trashëgimtar i gjithçkaje (Hebr. 1,2), briri i shpëtimit (Luka 1,69), drita e botës (Gjon 8,12), buka e gjallë (Gjoni 6,51), rrënja e Isait (Isa. 11,10), shpëtimi ynë (Luka 2,30), dielli i drejtësisë (Mal. 3,20), fjala e jetës (1. Gjoni 1:1), Biri i Perëndisë, i vendosur në fuqi nëpërmjet ringjalljes së tij nga të vdekurit (Romakëve 1,4).

Pali shkroi: "Askush nuk mund të hedhë themel tjetër përveç atij që është hedhur, që është Jezu Krishti" (1. Korintasve 3,11). Jezu Krishti është baza, tema qendrore, themeli i ungjillit. Si mund të predikojmë ndonjë gjë tjetër pa kundërshtuar Biblën?

Jezusi tha në kohën e FüJudenjtë, "Ju hulumtoni Shkrimet, duke menduar se në to keni jetë të përjetshme; dhe është ajo që dëshmon për mua, por nuk doni të vini tek unë që të keni jetë" (Gjoni 5,39-40)

Mesazhi i shpëtimit

Mesazhi për të shitur të krishterëtüata që janë thirrur, kanë të bëjnë me shpëtimin, domethënë me jetën e përjetshme në mbretërinë e Perëndisë. Shpëtimi i përjetshëm ose mbretëria e Perëndisë mund të arrihet vetëm nëpërmjet një T të vërtetëür, e vetmja rrugë e vërtetë - Jezu Krishti. Ai është mbreti i asaj mbretërie. Gjoni shkroi: «Kushdo që mohon Birin, nuk ka as Atin; kushdo që rrëfen Birin ka edhe Atin" (1. Johannes 2,23). Apostulli Pavël i shkroi Timoteut: "Sepse një është një Perëndi dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Krishti Jezus, i cili e dha vetenütë gjithë për shpëtim, që kjo të predikohet në kohën e tij" (1. Timoteut 2:5-6).

Në hebrenj 2,3 ne paralajmërohemi: "Si mund të shpëtojmë nëse nuk respektojmë një shpëtim kaq të madh, i cili filloi me predikimin e Zotit dhe na u konfirmua nga ata që e dëgjuan?" Mesazhi i shpëtimit u shpall për herë të parë nga vetë Jezusiündet - ishte mesazhi i vetë Jezusit nga Ati. Gjoni shkroi atë që tha vetë Perëndia üpër Birin e tij: “Dhe kjo është dëshmia se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e tij. Ai që ka Birin ka jetë; Kush nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë" (1. Johannes 5,11-12)

Në Johannes 5,22 deri në 23, Gjoni përsëri thekson rëndësinë e djalit: "Sepse babai nuk gjykon askënd, por çdo gjë ka gjykimin për të birin. üqë të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin. Kush nuk e nderon Birin, nuk e nderon Atin që e ka dërguar ". Prandaj Kisha predikon në mënyrë të qëndrueshme üRreth Jezu Krishtit! Isaia profetizoi: "Prandaj thotë Perëndia Ren: Ja, unë do të vë në Sion një gur, një gur të provuar, një gur themeli të çmuar. Kushdo që beson nuk do të turpërohet" (Isaia 28,16 Bibla e Cyrihut).

Ndërsa ne në jetën e re në të cilën jemi të thirrur në Krishtin Jezus, të ecin dhe të besimit dhe për të siguruar atë si shpresën tonë bazë për kthimin e tij në lavdi dhe pushtet çdo ditë, ne mund të shikojmë përpara për trashëgiminë tonë të përjetshme të shpresës dhe besimit.

Një thirrje për të jetuar të ardhmen këtu dhe tani

Por pasi Gjoni u burgos, Jezusi erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e Perëndisë, duke thënë: "Koha është plotësuar".üllt, dhe mbretëria e Perëndisë ka ardhur. Pendohuni dhe besoni në ungjill.” (Mark 1,14-15)

Ky ungjill që solli Jezusi është lajmi i mirë—një mesazh i fuqishëm, që ndryshon jetën. Ungjilli üBerfüjo vetëm që dëgjon dhe konverton, por në fund të gjitha të miratübëjeni të refuzojë atëümbijetojnë. Ungjilli është fuqia e Perëndisë që shpëton këdo që beson në të (Romakëve 1,16). Ungjilli është ftesa e Perëndisë për ne për të jetuar jetën në një nivel krejtësisht të ndryshëmütë çojë. Është lajmi i mirë që ka një trashëgimi që na pret që do të hyjë në zotërimin tonë kur Krishti të vijë përsëri. Është gjithashtu një ftesë për një realitet shpirtëror frymëzues që tashmë mund të jetë jona.

Pali e quan ungjillin ungjillin e Krishtit (1. Korintasve 9,12), Ungjilli i Perëndisë (Romakëve 15,16) dhe Ungjilli i Paqes (Efesianëve 6,15). Duke u nisur nga Jezusi, ai fillon jüduke ripërcaktuar idenë e mbretërisë së Perëndisë, duke u përqendruar në rëndësinë universale të ardhjes së parë të Krishtit.Jezusi që üi cili endej rrugëve me pluhur të Judesë dhe Galilesë, mëson Pali, tani është Krishti i ringjallur, i ulur në të djathtën e Perëndisë dhe kreu i çdo principate dhe autoriteti (Kolosianëve 2,10).

Sipas Pavlit, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit janë "të parat" në ungjill; ata janë schlüngjarjet në planin e Zotit (1. Korintasve 15,1-11). Ungjilli është lajmi i mirë fütë varfërit dhe shtypësitücked. Historia ka një qëllim. Në fund do të triumfojë ligji, jo pushteti. Dora e shpuar ka üMbi grushtin e blinduar triumfoi. Mbretëria e së keqes hap rrugën për mbretërinë e Jezu Krishtit, një rend i gjërave që të krishterët tashmë po përjetojnë pjesërisht.

Pali e kundërshtoi këtë aspekt të ungjillitüPër kolosianët: «Me gëzim falënderon Atin që ështëüka bërë trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na nxori nga pushteti i errësirës dhe na përcolli në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilin kemi shpengimin, faljen e Sünd" (Kolosianëve 1,12-14)

FüPër të gjithë të krishterët, ungjilli është dhe ishte realiteti aktualüshpresa e ardhshme. Krishti i ringjallur, që është Zoti üKoha, hapësira dhe gjithçka që ndodh këtu është luftuesi für të krishterët. Ai që u ngrit në qiell është burimi i kudondodhur i fuqisë (Efesianëve 3,20-21)

Lajm i mirë është se Jezu Krishti është çdo pengesë në jetën e tij tokësore üka kapërcyer. Rruga e kryqit është një rrugë e vështirë, por fitimtare për në mbretërinë e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Pali mund ta përmbledhë ungjillin në formulën e shkurtër: “Sepse e konsiderova fükam të drejtë të di asgjë mes jush përveç Jezu Krishtit, të kryqëzuarit" (1. Korintasve 2,2).

Kthimi i madh

Kur Jezusi u shfaq në Galile dhe predikoi me zell ungjillin, ai priste një përgjigje. Edhe ai sot pret një përgjigje nga ne. Por ftesa e Jezusit për të hyrë në mbretëri nuk u mbajt në boshllëk. Thirrja e Jezusit für mbretëria e Perëndisë u shoqërua me shenja dhe mrekulli mbresëlënëse që e bënë një vend që vuante nën sundimin romak të ulet dhe të vërë re. Kjo është një arsye pse Jezusi duhej të sqaronte se çfarë donte të thoshte me mbretërinë e Perëndisë. Judenjtë e kohës së Jezusit prisnin një Füqë solli në vendin e tyre lavdinë e Davidit dhe të Salomonitürde. Por mesazhi i Jezusit ishte dyfish revolucionar. Së pari, ai hoqi pritshmërinë e përbashkët që një jüDischer Superstaat hedhin jashtë zgjedhën romake wüdhe e shndërroi atë në diçka krejtësisht të ndryshme. Ai bëri nga shpresa e përhapur për çlirimin politik një mesazh shpëtimi shpirtëror: Ungjilli!Jezui i tronditi njerëzit me pasojat e lajmit të tij të mirë. “Por shumë të parë do të jenë të fundit dhe të fundit do të jenë të parët” (Mateu 19,30).

"Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh," i tha ai j-së së tijübashkatdhetarë indianë. “Kur shihni Abrahamin, Isakun dhe Jakobin dhe të gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë, por ju jeni të dëbuar” (Luka 13:28).

Dreka e madhe e fundit ishte füjeni të gjithë atje (Luka 14,16-24). Johebrenjtë u ftuan gjithashtu në mbretërinë e Perëndisë. Dhe një e dyta nuk ishte më pak revolucionare. Ky profet nga Nazareti iu duk shumë kohë für të kenë të drejtën e të drejtave - nga lebrozët dhe Krüpimp deri në mbledhësit e taksave lakmitar - dhe ndonjëherë edhe füUnterdr romak i urryerüker. Lajmi i mirë që solli Jezusi sfidoi të gjitha pritjet, madje edhe ato të besnikëve të tij Jünger (Luka 9,51-56). Jezusi tha vazhdimisht se mbretëria që ata prisnin në të ardhmen ishte tashmë dinamikisht e pranishme në veprën e Tij. Pas një episodi veçanërisht dramatik, ai tha: "Por nëse i dëboj shpirtrat e këqij me gishtin e Perëndisë, atëherë mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju" (Luka 11,20). Me fjalë të tjera, njerëzit që panë shërbimin e Jezusit panë të tashmen e së ardhmes. Në të paktën tre mënyra, Jezusi i ktheu përmbys pritshmëritë aktuale:

• Jezusi dha mësim lajmin e mirë se mbretëria e Perëndisë është një dhuratë e pastër – mbretërimi i Perëndisë që tashmë solli shërimin. Kështu krijoi Jezusi "vitin e favorit të Zotit" (Luka 4,19; Isaia 61,1-2). Por Mütë dobët dhe të ngarkuar, të varfërit dhe lypësit, fëmijët me vonesë dhe doganierët e penduar, kurvë të penduar dhe të huaj të shoqërisë. FüAi u deklarua si një bari për delet e zeza dhe humbi delet.
• Lajmi i mirë i Jezusit ishte gjithashtu fünjerëzit atje, të cilët ishin gati të ktheheshin te Perëndia nëpërmjet pastrimit të dhimbshëm të pendimit të vërtetë. Kjo sinqerisht penduar Südrejtimi wübëhet një i madh në Zotübaba gjigant që shikon horizontin për djemtë dhe vajzat e tij endacake dhe i sheh kur ata janë "ende larg" (Luka 15,20Lajmi i mirë i ungjillit nënkuptonte se kushdo që thoshte nga zemra, "Zoti qoftë unë Sütë mëshirshëm" (Luka 18,13) tmd sinqerisht mendon se është pjesë e Zotitüpër të gjetur një aparat dëgjimi würde. Gjithmonë "Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet" (Luka 11,9). FüPër ata që besuan dhe u larguan nga rrugët e botës, ky ishte lajmi më i mirë që ata mund të dëgjonin.
• Ungjilli i Jezusit gjithashtu nënkuptonte se asgjë nuk mund të ndalonte fitoren e mbretërisë që kishte sjellë Jezui, edhe pse dukej e kundërta. Kjo mbretëri würezistencë e ashpër, e pamëshirshme, por në fund wüvendoseni üBernatütriumfi i pushtetit dhe lavdisë. Krishti tha J tijünag: "Por kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, atëherë ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij. Dhe ai do t'i ndajë ata nga njëri-tjetri ashtu si bariu ndan delen nga cjeptë” (Mat. 25,31-32)

Pra, lajmi i mirë i Jezusit kishte një tension dinamik midis "tashmë" dhe "ende jo". Ungjilli i mbretërisë i referohej mbretërimit të Perëndisë që ekzistonte tashmë - "të verbërit shohin dhe të çalët ecin, lebrozët pastrohen dhe të shurdhërit dëgjojnë, të vdekurit ringjallen dhe ungjilli u predikohet të varfërve" (Mateu 11,5). Por mbretëria "nuk ishte ende" atje në kuptimin që rezultati i saj i plotëüende për të ardhur. dmth kuptojmë ungjillin, të kuptuar këtë aspekt të dyfishtë: nga njëra anë, prania e premtuar e mbretit, i cili tani jeton në popullin e tij, dhe nga ana tjetër, kthimin e tij dramatike.

Lajm i mirë për shpëtimin tuaj

Misionari Paul ndihmoi të shkaktojë lëvizje e dytë të madh të Ungjillit - përhapjen e saj me e vogël Jude, në botë shumë së kultivuar greko-romake të mesit të shekullit të parë. Pali, persekutuesi i krishterë i konvertuar, drejton dritën verbuese të ungjillit nëpërmjet prizmit të jetës së përditshme. Ndërsa ai e lavdëron Krishtin e përlëvduar, ai është gjithashtu i shqetësuar me pasojat praktike të ungjillit.

Megjithë rezistencën fanatike, Pali u përcjell të krishterëve të tjerë kuptimin befasues të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit: "Ai tani ju ka pajtuar edhe ju, që dikur ishit të huaj dhe armiqësorë në veprat e liga, nëpërmjet vdekjes së trupit të tij të vdekshëm. se ai... ju prezanton para fytyrës së tij të shenjtë, të paqortueshëm dhe pa të meta; Vetëm sikur të vazhdoni në besimin, të vendosur dhe të vendosur, dhe të mos largoheni nga shpresa e ungjillit që keni dëgjuar, që iu predikua çdo krijese nën qiell. Unë, Pali, jam bërë shërbëtori i tij" (Kolosianëve 1,21-23)

I pajtuar. Pa të meta. Grace. Shpëtimi. falje. Dhe jo vetëm në të ardhmen, por këtu dhe tani. Ky është ungjilli i Palit. Ringjallja, kulmi në të cilin sinoptikët dhe Gjoni i çuan lexuesit e tyre  (Gjoni 20,31), çliron fuqinë e brendshme të ungjillit për jetën e përditshme të të krishterit. Ringjallja e Krishtit konfirmon ungjillin. Prandaj, mëson Pali, ato ngjarje në Judenë e largët u japin shpresë të gjithë njerëzve: “Nuk kam turp për ungjillin; sepse është fuqia e Perëndisë që shpëton të gjithë ata që besojnë në të, Judenjtë së pari dhe gjithashtu Grekët. Sepse në këtë zbulohet drejtësia që është përpara Perëndisë, që vjen nga besimi në besim” (Romakëve 1,16-17)

Apostulli Gjon e pasuron Ungjillin me një dimension tjetër. Ai përfaqëson Jezusin si Jükë donte (Gjoni 19,26), ai mbahet mend si një njeri me zemër bariu, një udhëheqës kishe me një dashuri të thellë për njerëzit me shqetësimet dhe frikën e tyre. “Jezusi bëri shumë shenja të tjera para dishepujve të tij, të cilat nuk janë shkruar në këtë libër. Por këto janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe që me anë të besimit të keni jetë në emrin e tij” (Gjoni 20,30:31).

Paraqitja e ungjillit nga ana e Gjonit ka thelbin e saj në thënien e jashtëzakonshme: Që nëpërmjet besimit të keni jetë. Gjoni përçon mrekullisht një aspekt tjetër të Ungjillit: Jezu Krishti në momentet e afërsisë më të madhe personale. Gjoni jep një tregim të gjallë të pranisë personale dhe shërbyese të Mesisë.

Një ungjill personal

Në Ungjillin e Gjonit ndeshemi me një Krisht që ishte një predikues i fuqishëm publik (Gjoni 7,37-46). Ne e shohim Jezusin si të ngrohtë dhe mikpritës. Nga ftesa e tij ftuese: Ejani dhe shikoni! (Gjoni 1,39) deri në sfidën ndaj Thomait dyshues për të vënë gishtin në plagët e duarve (Gjoni 20,27), personi që u bë mish dhe jetoi mes nesh portretizohet në një mënyrë të paharrueshme (Gjoni 1,14).

Njerëzit ndiheshin aq të mirëpritur dhe rehat me Jezusin sa patën një shkëmbim të gjallë me të (Gjoni 6,5-8). Ata shtriheshin pranë tij ndërsa hanin dhe hanin nga e njëjta pjatë (Gjoni 13,23-26). Ata e donin aq shumë, saqë sapo e panë, notuan në breg për të ngrënë së bashku peshkun që ai kishte skuqur (Gjoni 21,7-14)

Ungjilli i Gjonit na kujton se sa shumë rrotullohet ungjilli rreth Jezu Krishtit, shembullit të tij dhe jetës së përjetshme që marrim nëpërmjet tij (Gjoni 10,10). Na kujton se nuk mjafton të predikosh ungjillin. Duhet ta jetojmë edhe ne. Apostulli Gjon na inkurajon që të tjerët të fitohen nga shembulli ynë për të ndarë lajmin e mirë të mbretërisë së Perëndisë me ne. I tillë ishte rasti me gruan samaritane që takoi Jezu Krishtin në pus (Gjoni 4,27-30), dhe Maria e Mandalës (Gjoni 20,10:18-1). Ai që qau te varri i Llazarit, shërbëtori i përulur që lau këmbët dishepujve të tij, është ende gjallë sot. Ai na jep praninë e tij nëpërmjet banimit të Frymës së Shenjtë: «Kush më do, do ta mbajë fjalën time; Dhe Ati im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë shtëpinë tonë me të...Zemrat tuaja mos u shqetësoni dhe mos kini frikë" (Gjoni 4,23,27). Sot Jezusi e drejton aktivisht popullin e tij nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Ftesa e tij është personale dhe inkurajuese si kurrë më parë: "Ejani dhe shikoni!" (Gjoni 1,39).

Broshura e Kishës Botërore të Perëndisë