Ungjilli - Lajmi i Mirë!

442 ungjillin lajm i mirë Gjithkush ka një ide të së drejtës dhe të gabuarës dhe të gjithë tashmë kanë bërë diçka të gabuar - madje edhe idenë e tij. "Të gabosh është njeri", thotë një proverb i njohur. Gjithkush dikur ka zhgënjyer një mik, ka thyer një premtim, ka dëmtuar ndjenjat e dikujt tjetër. Gjithkush e njeh fajin.

Prandaj njerëzit nuk duan të kenë të bëjnë fare me Perëndinë. Ata nuk duan një ditë gjykimi, sepse e dinë se nuk mund të qëndrojnë para Perëndisë me ndërgjegje të pastër. Ata e dinë se duhet t'i binden atij, por gjithashtu e dinë se nuk e kanë. Ata janë të turpëruar dhe ndjehen fajtorë.

Si mund të shlyhet borxhi i tyre? Si ta pastrojmë ndërgjegjen? "Falja është hyjnore", përfundon sugjerimi. Vetë Perëndia falet.

Shumë njerëz e dinë këtë thënie, por nuk besojnë se Perëndia është aq hyjnor sa të njohë S-në e tyre ü për të falur. Ju ende ndiheni fajtor. Ata ende frikësohen nga pamja e Perëndisë dhe nga dita e gjykimit.

Por Perëndia ka shfaqur më parë - në personin e Jezu Krishtit. Ai nuk erdhi për të dënuar, por për të shpëtuar. Ai solli një mesazh faljeje dhe vdiq në një kryq për të garantuar që ne mund të falim.

Mesazhi i Jezusit, mesazhi i Kryqit, është një lajm i mirë për ata që ndjehen fajtorë. Jezusi, njeriu hyjnor, ka marrë dënimin tonë. Të gjithë njerëzit që janë mjaftë të përulur për të besuar ungjillin e Jezu Krishtit do të falen.

Ne kemi nevojë për këtë lajm të mirë. Ungjilli i Krishtit sjell paqen e mendjes, lumturinë dhe një fitore personale. Ungjilli i vërtetë, lajmi i mirë, është ungjilli që predikoi Krishti. Të njëjtën ungjill predikuan edhe apostujt: Jezu Krishti, i kryqëzuar (1 Kor. 2,2), Jezu Krishti tek të krishterët, shpresa e lavdisë (Kol. 1,27), ringjallja nga të vdekurit, mesazhi i shpresës dhe shpëtimit për njerëzimin është ungjilli i mbretërisë së Perëndisë.

Perëndia ka porositur kishën e tij për ta shitur këtë mesazh ü dhe Fryma e Shenjtë për të përmbushur këtë detyrë. Në letrën drejtuar Korintasve Pali përshkruan ungjillin që Jezusi i dha kishës së tij: «Por unë po ju bëj ju, Br ü ai që shpall ungjillin që ju kam predikuar, se ju e pranuat se jeni edhe ju, me të cilin jeni edhe ju të shpëtuar, nëse shënoni me fjalën që unë ju predikova, kanë ardhur në besim kot. Sepse unë ju kam transmetuar para së gjithash atë që kam marrë, se Krishti për të Sitarët tanë ü vdiq pas shkrimeve; dhe se ai ishte varrosur dhe se ai u ngrit në ditën e tretë pas shkrimeve të shenjta; dhe se iu shfaq Kefës, pastaj të dymbëdhjetëve. Pas kësaj ai u shfaq më shumë se f ü pesëqind br ü në një kohë, shumica e të cilave kanë mbetur deri më tani, por disa gjithashtu kanë rënë në gjumë. Pastaj iu shfaq Jakobit, pastaj apostujve; në fund të fundit, nga të gjitha, siç ishte e lindjes së parakohshme, ai gjithashtu u shfaq për mua " (1 Kor. 15,1: 8 Bibla Eberfeld).

Pali thotë "mbi të gjitha" se sipas Shkrimeve, Jezusi është Mesia ose Krishti, se ai është përgjegjës për S-në tonë ü vdiq, u varros dhe u ngrit përsëri. Ai gjithashtu thekson se shumë mund të dëshmojnë për ringjalljen e Krishtit, nëse dikush e merr në pyetje.

Pali e bën të qartë se është ungjilli "nëpërmjet të cilit ju jeni të shpëtuar". Qëllimi ynë duhet të jetë si t'i kalojmë Palit atë që kemi marrë dhe çfarë "mbi të gjitha" është për të tjerët.

Ajo që kemi marrë dhe prandaj duhet të kalojmë është në përputhje me atë që Pavli dhe apostujt e tjerë morën, veçanërisht atë që thonë të tjerët, "se Krishti është për S ü vdiq pas shkrimeve; dhe se ai u varros dhe se ai u ngrit në ditën e tretë pas shkrimeve të shenjta ... ".

Të gjitha mësimet e tjera të Biblës bazohen në këto të vërteta themelore. Vetëm Biri i Perëndisë mundi për S-në tonë ü Ne po vdesim, dhe vetëm për shkak se ai e bëri këtë dhe u ringjall nga të vdekurit, ne mund të presim kthimin e tij dhe trashëgiminë tonë, jetën e përjetshme, me besim të patundur.

Prandaj, Gjoni mund të shkruante: "Nëse u japim dëshmi njerëzve, dëshmia e Perëndisë është më e madhe, sepse është dëshmia e Perëndisë që ai dëshmoi për Birin e tij." Kushdo që beson në Birin e Perëndisë ka këtë dëshmi në vetvete Perëndia nuk beson se e bën atë L ü gënjeshtar; sepse nuk i beson dëshmisë që Perëndia i dha nga Biri i tij.

«Dhe kjo është dëshmia që Perëndia na dha jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në djalin e tij. Ai që ka djalin ka jetë; ai që nuk ka Birin e Zotit nuk ka jetë " (1 Gjonit 5,9: 12).

Ungjilli i predikuar nga Jezusi

Disa mund, me sa duket, ü Nxehtësia në profecitë e Biblës, por është e vështirë për ta, f ü për të frymëzuar mesazhin qendror të Biblës - shpëtimin nëpërmjet Jezu Krishtit! Perëndia i ka bërë të krishterët më të çmuarat e të gjitha dhuratave dhe i ka bërë ata të detyrojnë t'ua shesin të tjerëve ü si dhe ata mund ta marrin këtë dhuratë!

Kur Pjetri i përshkroi kapitenit Cornelius rolin e apostujve, ai tha: "Dhe ai [Jezusi] na urdhëroi që të predikonim dhe të dëshmojmë për njerëzit se ai është gjykatësi i dhënë nga Perëndia i të gjallëve dhe të vdekurve Profetët që me emrin e tij të gjithë ata që besojnë në të, faljen e S ü duhet të marrë " (Veprat 10,42: 43).

Ky është mesazhi më i rëndësishëm; mesazhi i mirë që iu zbulua apostujve ishte mesazhi qendror i të gjithë profetëve - se Perëndia gjykon Jezu Krishtin ü Kush krijoi të gjallët dhe të vdekurit dhe të gjithë ata që besojnë në të, S ü falje nëpërmjet emrit të tij!

E vërteta qendrore

Luka shkroi se Jezusi kishte J ü nger, pak para se ai u ngjit në qiell, në G qendrore ü kujton ltigkeit mesazhin e tij: "Atëherë ua hapi mendjen e tyre në mënyrë që ata të kuptonin Shkrimet, dhe u tha atyre: '' Kështu është shkruar që Krishti të vuante dhe të ngjallej së vdekuri ditën e tretë, dhe u predikonin autobusët e tij llogari [Pendimi] për faljen e s ü midis të gjithë popujve. Filloni në Jeruzalem dhe jini atje ü dëshmitar " (Luk. 24,45-48).

Çfarë duhet të kuptojnë apostujt nga përmbajtja e Shkrimit kur Jezui u dha kuptim atyre? ü u hap? Me fjalë të tjera, sipas Jezuit, cila është e vërteta qendrore dhe më e rëndësishme që duhet kuptuar nga shkrimet e Dhiatës së Vjetër?

Se Krishti do të vuajë dhe do të ringjallet nga të vdekurit në ditën e tretë, dhe se pendesa [pendimi] për faljen e ü është predikuar për të gjithë popujt në emër të tij!

"Dhe në asnjë tjetër nuk është shpëtimi dhe as nuk ka ndonjë emër tjetër nën parajsë për njerëzit me anë të të cilit do të shpëtohemi", predikoi Pjetri (Veprat 4,12).

Por çfarë është ungjilli i Init për mbretërinë e Perëndisë? A nuk e predikoi Jezui lajmin e mirë për mbretërinë e Perëndisë? Nat ü rlich!

A është ungjilli i mbretërisë së Perëndisë ndryshe nga ajo që Pali, Pjetri dhe Gjoni janë ü predikuar për shpëtimin në Jezu Krishtin? Jo në të gjitha!

Le të kuptojmë se hyrja në mbretërinë e Perëndisë është shpëtimi. Të jesh i shpëtuar dhe të hysh në mbretërinë e Perëndisë është i njëjtë! Marrja e jetës së përjetshme është e njëjtë me përjetimin e shpëtimit [ose shpëtimit], sepse shpëtimi është sinonim me shpëtimin e vdekjes së S ü duart.

Në Jezus është jeta - jeta e përjetshme. Jeta e përjetshme kërkon faljen e S ü duart. Dhe falja e S ü ose justifikim, mësohet vetëm nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin.

Jezusi është gjykatës dhe shpëtimtar. Ai është gjithashtu mbret i mbretërisë. Ungjilli i mbretërisë së Perëndisë është ungjilli i shpëtimit në Jezu Krishtin. Jezusi dhe apostujt e Tij predikuan të njëjtin mesazh - Jezu Krishti është Biri i Perëndisë dhe e vetmja mënyrë për të arritur shpëtimin, shpëtimin, jetën e përjetshme dhe hyrjen në Mbretërinë e Perëndisë.

Dhe kur shqisat janë të hapura për të qenë në gjendje të kuptojnë profecitë e Testamentit të Vjetër, ashtu si Jezui u hapi mirëkuptimin apostujve (Luk 24,45), bëhet e qartë se mesazhi kryesor i profetëve ishte gjithashtu Jezu Krishti (Veprat 10,43).

Le të vazhdojmë. Gjoni shkroi: "Kush beson në Birin ka jetë të përjetshme, por që nuk i bindet Birit nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron. ü mbi të " (Gjoni 3,36). Kjo është një gjuhë e qartë!

Jezusi tha: "... Unë jam rruga, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati, por përmes meje" (Gjoni 14,6). Ajo që ne absolutisht duhet të kuptojmë në lidhje me Fjalën e Zotit ü është se një person pa Jezu Krisht nuk mund të vijë as tek Ati, as të njohë Perëndinë, as të trashëgojë jetën e përjetshme as të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë.

Në letrën e tij drejtuar Kolosianëve, Pavli shkroi: «Me gëzim falenderon Atin, kush është ü ka bërë trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na nxori nga pushteti i errësirës dhe na përcolli në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilin kemi shpengimin, faljen e S ü mbaron " (Kol. 1,12-14).

Vini re se si trashëgimia e shenjtorëve, mbretëria e dritës, mbretëria e Birit, shpëtimi dhe falja e ü për të bashkuar një veshje të pastër të Fjalës së së Vërtetës, Ungjillit.

Në vargun 4, Pali flet për "besimin [e kolosianëve] në Krishtin Jezus dhe dashurinë që keni për të gjithë shenjtorët". Ai shkruan se besimi dhe dashuria vijnë nga "shpresa ... se f ü r është gati për ju në parajsë. Ju keni dëgjuar për të më parë përmes fjalës së së vërtetës, ungjillin që ju ka ardhur ... " (Vargjet 5-6). Përsëri, ungjilli është në qendër të shpresës për shpëtim të përjetshëm në mbretërinë e Perëndisë përmes besimit në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, përmes të cilit ne u shpenguam.

Në vargun 21 për 23 Palit vazhdon, "Edhe ju, që dikur ishit të huaj dhe armiq në veprat tuaja të këqija, ai ka pajtuar tashmë me vdekjen e trupit të tij të vdekshëm, që ai të paraqesë të shenjtë dhe të papërlyer dhe të panjollë para tij, në qoftë se ju qëndroni vetëm në besim, të themeluar ü Jini të fortë dhe të patundur, dhe mos u largoni nga shpresa e Ungjillit që keni dëgjuar dhe që u predikohet të gjitha krijesave nën qiell. Bëra shërbëtorin e tij, Palin ''.

Në vargjet 25 përmes 29, Pali vazhdon t'i drejtohet ungjillit, i11, shërbimi i të cilit ai ishte caktuar, dhe qëllimi i tij për ta shitur atë ü përfundon. Ai shkroi: «Ti [bashkësia) shërbëtori që kam bërë nëpërmjet ministrisë që Perëndia më ka dhënë mua se unë duhet të predikoj fjalën e tij të bollshme, domethënë misterin që ka qenë e fshehur nga shekujve dhe brezave, por tani është zbuluar Shenjtorët e Tij, për të cilët Perëndia donte të shpallnin, cila është pasuria e lavdishme e këtij mister në mesin e johebrenjve, Krishti në ju, shpresa e lavdisë ü Le të predikojmë dhe t'i këshillojmë të gjithë njerëzit dhe të mësojmë të gjithë njerëzit me gjithë mençurinë, që ne të mund ta bëjmë secilin të përsosur në Krishtin. Daf ü rm ü Unë distancohem dhe luftoj me fuqinë e atij që është i fuqishëm në mua ".

Ç'është ungjilli

E gjithë ungjilli ka të bëjë me Jezu Krishtin. Ajo merret me identitetin e tij dhe punën e tij si Biri i Zotit (Gjoni 3,18), si gjykatës i të gjallëve dhe të vdekurve (2 Tim. 4,1) si Krishti (Veprat 17,3), si Shpëtimtar (2 Tim. 1, 10), si kryeprift (Hebr. 4,14) kur F ü folës (1 Gjonit 2,1), si Mbret i Mbretërve dhe Zoti i Lordëve (Zbul. 17, 14), si i parëlindur në mesin e shumë Br ü Dern (Rom. 8,29), si mik (Gjoni 15,14: 15).

Bëhet fjalë për të si bariu i shpirtrave tanë (1. Petr. 2,25), si Qengji i Zotit, që është S ü largon nga bota (Joh. 1,29), si f ü Qengji kalimtar u sakrifikua për ne (1 Kor. 5,7), si imazhi i Zotit të padukshëm dhe si i parëlinduri para gjithë krijimit (Kol. 1,15), si kryetar i komunitetit dhe si fillim dhe si i parëlinduri nga të vdekurit (Vargu 18), si pasqyrim i lavdisë së Zotit dhe një imazh i natyrës së tij (Heb. 1,3), si zbuluesi i Atit (Mateu 11,27), si një mënyrë, e vërtetë dhe jetë (Joh. 14,6), si T ü r (Gjoni 10,7).

Ungjilli ka të bëjë me Krishtin si fillimi dhe përfundimi i besimit tonë (Hebrenjve 12,2), si sundimtar ü në lidhje me krijimin e Zotit (Zbul. 3,14), si i pari dhe i fundit, fillimi dhe fundi (Zbul. 22,13), si një rrjedh (Jer. 23,5), si gur qoshe (1. Petr. 2,6), si fuqi dhe mençuria e Zotit (1 Kor. 1,24), si i rritur ü dëshirat e të gjitha kombeve (Hag. 2,7).

Bëhet fjalë për Krishtin, dëshmitarin besnik dhe të vërtetë (Zbul. 3,14), trashëgimtari i gjithçkaje (Heb. 1,2), bri i shpëtimit (Luk. 1,69), drita e botës (Gjoni 8,12), bukë e gjallë (Joh. 6,51), rrënja e Isait (Isa. 11,10), shpëtimi ynë (Lluka 2,30), dielli i drejtësisë (Mal. 3,20), Fjala e Jetës (1 Gjonit 1: 1), Biri i Perëndisë e vuri në fuqi përmes ringjalljes së tij nga të vdekurit (Rom. 1,4) - e kështu me radhë.

Pali shkroi: "Askush nuk mund të hedhë një themel tjetër përveç asaj që është hedhur, që është Jezu Krishti" (1 Kor. 3,11). Jezu Krishti është linchpin, tema qendrore, themeli i ungjillit. Si mund të predikonim asgjë tjetër pa kundërshtuar Biblën?

Jezusi tha në kohën e F ü dëgjoni Judenjtë, "ju kërkoni në Shkrimet, sepse mendoni se keni jetë të përjetshme në to; dhe ata janë dëshmojnë për mua; por ju nuk doni të vini tek unë në mënyrë që të keni jetën" (Gjoni 5,39: 40).

Mesazhi i shpëtimit

Mesazhi për të shitur të krishterët ü ata që janë thirrur, kanë të bëjnë me shpëtimin, domethënë me jetën e përjetshme në mbretërinë e Perëndisë. Shpëtimi i përjetshëm ose mbretëria e Perëndisë mund të arrihet vetëm nëpërmjet një T të vërtetë ü r, e vetmja mënyrë e vërtetë - Jezu Krishti. Ai është mbreti i asaj mbretërie.

Gjoni shkroi: "Ai që mohon djalin nuk e ka babanë; kushdo që rrëfen djalin ka edhe babanë" (1 Gjonit 2,23). Apostulli Pal i shkruajti Timoteut: "Sepse ka një Perëndi dhe një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, domethënë njeriu Jezu Krisht, i cili i dha vetes f ü gjithçka për të shëlbuar që kjo do të predikohej në kohën e saj " (1 Tim. 2: 5-6).

Në Hebrenjve 2,3 ne jemi duke paralajmëruar: "... si do të shpëtojmë ne, nëse e lëmë pas dore një shpëtim kaq të madh që filloi me predikimin e Zotit dhe u vërtetua ndër ne nga ata që e kanë dëgjuar atë?" Mesazhi i shpëtimit u shit fillimisht nga Vetë Jezusi ü Ishte mesazhi i Jezusit nga Ati.

Gjoni shkroi atë që vetë Perëndia është ü Dëshmoi për djalin e tij: "Dhe kjo është dëshmia që Zoti na dha jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në djalin e tij. Kush ka djalin ka jetë; kushdo që nuk ka djalin e Zotit ka jetë jo " (1 Gjonit 5,11: 12).

Në Gjoni 5,22 në 23 Gjon përsëri pikturon të ardhmen nga Biri i peshës jashtë, "sepse Ati nuk gjykon asnjë njeri, por të gjithë gjykimi ka Birin ü që të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin. Kush nuk e nderon Birin, nuk e nderon Atin që e ka dërguar ". Prandaj Kisha predikon në mënyrë të qëndrueshme ü për Jezu Krishtin! Isaiah profetizoi: "Kjo është arsyeja pse Zoti renë thotë: Ja, unë shtroj një gur në Sion, një gur të provuar, një gur themeli të çmuar, themelor. Kushdo që beson nuk do të turpërohet" (Isa. 28:16 EG).

Ndërsa ne në jetën e re në të cilën jemi të thirrur në Krishtin Jezus, të ecin dhe të besimit dhe për të siguruar atë si shpresën tonë bazë për kthimin e tij në lavdi dhe pushtet çdo ditë, ne mund të shikojmë përpara për trashëgiminë tonë të përjetshme të shpresës dhe besimit.

Një thirrje për të jetuar të ardhmen këtu dhe tani

Por pasi Gjoni u burgos, Jezusi erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e Perëndisë, duke thënë: "Koha është plotësuar". ü llt dhe mbretëria e Perëndisë ka ardhur. Pendohuni dhe besoni në ungjill! ” (Mark 1: 14-15).

Ky ungjill që solli Jezui ishte "lajmi i mirë" - një mesazh i fuqishëm që ndryshon dhe transformon jetën. Ungjilli ü Berf ü jo vetëm që dëgjon dhe konverton, por në fund të gjitha të mirat ü bëjeni të refuzojë atë ü berstehen.

Ungjilli është "një fuqi e Zotit që bekon të gjithë ata që besojnë" (Rom. 1:16). Ungjilli është ftesa e Zotit për ne për të jetuar një nivel krejtësisht të ndryshëm ü të çojë. Është lajmi i mirë që ka një trashëgimi që na pret që do të hyjë në zotërimin tonë kur Krishti të vijë përsëri. Është gjithashtu një ftesë për një realitet shpirtëror frymëzues që tashmë mund të jetë jona.

Pali e quan ungjillin "Ungjilli i Krishtit" (1 Korintasve 9:12), "Ungjilli i Zotit" (Rom. 15:16) dhe "Ungjilli i Paqes" (Efes. 6:15). Duke u nisur nga Jezusi, ai fillon xh ü duke ripërcaktuar idenë e mbretërisë së Perëndisë, duke u përqendruar në rëndësinë universale të ardhjes së parë të Krishtit.

Jezusi që ü Duke bredhur nëpër rrugët me pluhur të Judesë dhe Galilesë, Pali mëson, tani është Krishti i ringjallur, i cili ulet në të djathtë të Zotit dhe është "koka e të gjitha fuqive dhe fuqive" (Kolos 2:10).

Sipas Pavlit, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit janë "të parat" në ungjill; ata janë schl ü ngjarje madhore në planin e Zotit (1 Kor. 15: 1-11). Ungjilli është lajmi i mirë f ü të varfërit dhe shtypësit ü ckten. Historia ka një qëllim. Në fund, drejtësia do të triumfojë, jo fuqi.

Dora e shpuar ka ü Mbi grushtin e blinduar triumfoi. Mbretëria e së keqes hap rrugën për mbretërinë e Jezu Krishtit, një rend i gjërave që të krishterët tashmë po përjetojnë pjesërisht.

Pali e kundërshtoi këtë aspekt të ungjillit ü Për kolosianët: «Me gëzim falënderon Atin që është ü ka bërë trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na nxori nga pushteti i errësirës dhe na përcolli në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilin kemi shpengimin, faljen e S ü mbaron " (Kol. 1,12-14).

F ü Për të gjithë të krishterët, ungjilli është dhe ishte realiteti aktual ü shpresa e ardhshme. Krishti i ringjallur, që është Zoti ü Koha, hapësira dhe gjithçka që ndodh këtu është luftuesi f ü të krishterët. Ai që u ngrit në parajsë është burimi i gjithëpranishëm i fuqisë (Efes. 3,20-21).

Lajm i mirë është se Jezu Krishti është çdo pengesë në jetën e tij tokësore ü ka kapërcyer. Rruga e Kryqit është një rrugë e vështirë, por fitimtare në mbretërinë e Perëndisë. Prandaj, Pavli mund ta sjellë ungjillin në formulën e shkurtër: "Sepse mendova se ishte f ü r të drejtë të mos dini asgjë midis jush, por vetëm Jezu Krishti, i kryqëzuar " (1 Kor. 2,2).

Kthimi i madh

Kur Jezusi u shfaq në Galile dhe predikonte ungjillin me zell, ai priste një përgjigje. Ai gjithashtu pret një përgjigje prej nesh sot.

Por ftesa e Jezuit për të hyrë në mbretëri nuk mbeti në vakum. Jezusi quan f ü Mbretëria e Perëndisë shoqërohej nga shenja dhe mrekulli mbresëlënëse që bënë që një vend që ishte nën sundimin romak ulej.

Kjo është një nga arsyet pse Jezui duhej të sqaronte se çfarë donte të thoshte me anë të Mbretërisë së Perëndisë. Çifutët në kohën e Jezusit ishin duke pritur për një F ü që solli në vendin e tyre lavdinë e Davidit dhe të Salomonit ü do të rekomandojë. Por mesazhi i Jezusit ishte "dyfish revolucionar", siç shkruan dijetari i Oxford NT Wright. Së pari, ai mori shpresën e përbashkët që një j ü Discher Superstaat hedhin jashtë zgjedhën romake w ü dhe e shndërroi atë në diçka krejtësisht të ndryshme. Ai bëri nga shpresa e përhapur për çlirimin politik një mesazh shpëtimi shpirtëror: Ungjilli!

"Mbretëria e Zotit ka ardhur, ai dukej të thoshte, por nuk është ashtu siç e imagjinove të ishte" (NT Wright, Kush ishte Jezusi?, F. 98).

Jezui tronditi njerëzit me pasojat e lajmit të tij të mirë. "Por shumë që janë të parët do të jenë të fundit dhe të fundit do të jenë të parët" (Mateu 19,30).

"Do të ketë ulërima dhe dhëmbët që do të brohorasin," i tha atij j ü bashkatdhetarët, "nëse do të shihni Abrahamin, Isakun dhe Jakobin dhe të gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë, por do t'ju dëbojnë" (Lluka 13:28).

Dreka e madhe e fundit ishte f ü të gjithë atje (Luk. 14,16-24). Johebrenjtë ishin gjithashtu të ftuar në Mbretërinë e Perëndisë. Dhe një sekondë nuk ishte më pak revolucionare.

Ky profet nga Nazareti dukej se kalonte shumë kohë f ü r të kenë të drejtën e të drejtave - nga lebrozët dhe Kr ü pimp deri në mbledhësit e taksave lakmitar - dhe ndonjëherë edhe f ü Unterdr romak i urryer ü cker.

Lajm i mirë që Jezusi i solli në kundërshtim me të gjitha pritjet, madje edhe ato të besimtarëve të tij J ü më gjatë (Luk. 9,51-56). Përsëri dhe përsëri Jezusi tha se mbretëria që ata prisnin në të ardhmen ishte tashmë dinamike e pranishme në veprën e tij. Pas një episodi veçanërisht dramatik, ai tha: "Por nëse i dëboj shpirtrat e këqij përmes gishtërinjve të Zotit, atëherë Mbretëria e Perëndisë ka ardhur tek ju" (Lluka 11,20). Me fjalë të tjera, njerëzit që panë veprën e Jezusit përjetuan të tashmen e së ardhmes. Jezusi i ktheu pritjet popullore përmbys në të paktën tre mënyra:

  1. Jezui mësoi lajmin e mirë se Mbretëria e Perëndisë është një dhuratë e pastër - Zotëria e Perëndisë që solli tashmë shërimin. Kështu filloi Jezusi "vitin e hirit të Zotit" (Luk. 4,19; Isa. 61,1-2). Por "M" u "pranuan" në Reich ü të dobët dhe të ngarkuar, të varfërit dhe lypësit, fëmijët me vonesë dhe doganierët e penduar, kurvë të penduar dhe të huaj të shoqërisë. F ü Ai u deklarua si një bari për delet e zeza dhe humbi delet.
  2. Lajmi i mirë i Jezusit ishte gjithashtu f ü njerëzit atje, të cilët ishin gati të ktheheshin te Perëndia nëpërmjet pastrimit të dhimbshëm të pendimit të vërtetë. Kjo sinqerisht penduar S ü drejtimi w ü bëhet një i madh në Zot ü gjeni një baba që kërkon horizontin për djemtë dhe vajzat e tij endacakë dhe i sheh kur janë "akoma larg" (Luka 15,20). Lajmi i mirë i ungjillit do të thotë që të gjithë ata që thonë me zemër: "O Zot, bëhu S ü me mëshirë ” (Luk 18,13) tmd sinqerisht do të thotë të bashkohesh me Zotin ü për të gjetur një aparat dëgjimi w ü do të rekomandojë. Gjithmonë. "Pyete, do të të jepet; kërko, do të gjesh; trokas, do të hapet për ty" (Lluka 11,9). F ü Për ata që besuan dhe u larguan nga rrugët e botës, ky ishte lajmi më i mirë që ata mund të dëgjonin.
  3. Ungjilli i Jezusit gjithashtu nënkuptonte se asgjë nuk mund të ndalonte fitoren e mbretërisë që kishte sjellë Jezui, edhe pse dukej e kundërta. Kjo mbretëri w ü rezistencë e ashpër, e pamëshirshme, por në fund w ü vendoseni ü Bernat ü triumfi i pushtetit dhe lavdisë. Krishti tha J tij ü ngern: "Por kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, ai do të ulet mbi fronin e lavdisë së tij dhe të gjithë kombet do të mblidhen para tij. Dhe ai do t'i ndajë nga njëri-tjetri si një bari tek delet ndahet nga dhitë " (Mat. 25,31-32).

Kështu që lajmi i mirë i Jezuit pati një tension dinamik midis "tashmë" dhe "jo akoma". Ungjilli i mbretërisë iu referua mbretërimit të Zotit, i cili tashmë ekzistonte - "Shihni të verbrit dhe ecni të çalët, lebrozët bëhen të pastër dhe dëgjoni të shurdhërit, të vdekurit ngrihen në këmbë dhe ungjilli u predikohet të varfërve" (Mateu 11,5). Por perandoria nuk ishte "ende" atje në kuptimin që ajo ishte e plotë ü ende për të ardhur. dmth kuptojmë ungjillin, të kuptuar këtë aspekt të dyfishtë: nga njëra anë, prania e premtuar e mbretit, i cili tani jeton në popullin e tij, dhe nga ana tjetër, kthimin e tij dramatike.

Lajm i mirë për shpëtimin tuaj

Misionari Paul ndihmoi të shkaktojë lëvizje e dytë të madh të Ungjillit - përhapjen e saj me e vogël Jude, në botë shumë së kultivuar greko-romake të mesit të shekullit të parë. Pali, persekutuesi i krishterë i konvertuar, drejton dritën verbuese të ungjillit nëpërmjet prizmit të jetës së përditshme. Ndërsa ai e lavdëron Krishtin e përlëvduar, ai është gjithashtu i shqetësuar me pasojat praktike të ungjillit.

Përkundër rezistencës fanatike, Pali i përcjell të krishterët e tjerë rëndësinë e jashtëzakonshme të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit:

"Ai gjithashtu ju ka pajtuar juve, të cilët dikur ishit të huaj dhe armiqësorë për ju në vepra të liga, me vdekjen e trupit të tij të vdekshëm, në mënyrë që të mund t'ju vendosë para fytyrës së tij në një mënyrë të shenjtë dhe të paturpshme dhe të përsosur; nëse mbeteni vetëm në besim, të themeluar dhe të vendosur "dhe mos u largoni nga shpresa e ungjillit që keni dëgjuar dhe u predikohet të gjitha krijesave nën parajsë. Unë, Pali, jam bërë shërbëtori i tij" (Kol. 1,21-23).

Pajtuar. Flawless. Grace. Redemption. Falja. Dhe jo vetëm në të ardhmen, por këtu dhe tani. Ky është ungjilli i Palit.

Ringjallja, kulmi në të cilin Synoptics dhe John vozit lexuesit e tyre (Jn 20,31) liron fuqinë e brendshme të ungjillit për jetën e përditshme të të krishterëve. Ringjallja e Krishtit e konfirmon ungjillin. Prandaj, siç na mëson Pavli, këto ngjarje në Judea të largëta i japin shpresë të gjithë njerëzve:

«... Unë nuk kam turp për ungjillin; sepse është një fuqi e Zotit që bekon të gjithë ata që besojnë në të, së pari hebrenjtë dhe Grekët. Sepse zbulon drejtësinë që është para Zotit, e cila vjen nga besimi në besim ... " (Rom. 1,16-17).

Apostulli Gjon e pasuron ungjillin me një dimension tjetër. Ajo tregon Jezusin se si "J ü kengetar ai e donte " (Gjoni 19,26), e kujtoi atë, një njeri me zemër të bariut, një udhëheqës i kishës me një dashuri të thellë për njerëzit me shqetësimet dhe frikën e tyre.

"Jezusi bëri shumë shenja të tjera përpara dishepujve të tij që nuk janë shkruar në këtë libër. Por këto janë shkruar në mënyrë që të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe që ju mund të keni jetë në emrin e tij me anë të besimit " (Gjoni 20,30: 31).

Përmbledhja e Gjonit e ungjillit ka thelbin e saj në deklaratën e mrekullueshme: "... që të keni jetën me anë të besimit".

Gjoni përshëndet mrekullisht një aspekt tjetër të ungjillit: Jezu Krishti në momentet e afërsisë më të madhe personale. Gjoni jep një tregim të gjallë për praninë personale, që shërben për Mesinë.

Një ungjill personal

Në Ungjillin e Gjonit hasim një Krisht që ishte një predikues i fuqishëm publik (Gjoni 7,37: 46). Ne e shohim Jezusin të ngrohtë dhe mikpritës. Nga ftesa e tij ftuese "Ejani të shohim!" (Joh. 1,39) deri në sfidën për Thomas dyshues për të vënë gishtin e tij në stigmat në duart e tij (Joh. 20,27), këtu është portretizuar në një mënyrë të paharrueshme ai që u bë mish dhe jetoi mes nesh (Gjoni 1,14).

Njerëzit ndiheshin aq të mirëpritur dhe të qetë me Jezusin sa kishin një shkëmbim të gjallë me të (Gjoni 6,5: 8). Ata ishin shtrirë pranë tij duke ngrënë e duke ngrënë nga e njëjta pjatë (Gjoni 13,23: 26).

Ata e deshën atë aq thellë sa që sapo e panë, notuan në breg për të ngrënë peshk që ai e kishte skuqur vetë (Gjoni 21,7: 14).

Ungjilli i Gjonit na kujton se sa ungjilli rrotullohet rreth Jezu Krishtit, shembulli i tij dhe jeta e përjetshme që marrim përmes tij (Gjoni 10,10). Ajo na kujton se predikimi i ungjillit nuk është i mjaftueshëm. Edhe ne duhet ta jetojmë atë. Apostulli Gjon na inkurajon: Shembulli ynë mund të ndihmojë të tjerët të ndajnë lajmin e mirë për Mbretërinë e Perëndisë me ne. Kjo është ajo që ndodhi me gruan samaritan që takoi Jezu Krishtin në pus (Joh. 4,27-30), dhe Maria von Mandala (Gjoni 20,10: 18).

Ai që qau në varrin e Lazarit, shërbëtori i përulur i cili u mësoi dishepujve të tij F ü Larë, jeton sot. Ai na jep praninë e tij nëpërmjet banimit të Shpirtit të Shenjtë:

"Kushdo që do mua do të mbajë fjalën time dhe babai im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të qëndrojmë me të ... Mos e frikësoni zemrën dhe f ü mos ki frike " (Gjoni 14,23:27,).

Jezusi po e drejton në mënyrë aktive popullin e tij sot përmes Frymës së Shenjtë. Ftesa e tij është po aq personale dhe inkurajuese sa gjithmonë: "Ejani të shohim!" (Gjoni 1,39).

Broshura e Kishës Botërore të Perëndisë


pdfUngjilli - Lajmi i Mirë!