Mbretëria e Zotit (Pjesa 3)

Deri më tani, në kontekstin e kësaj serie, ne kemi parë se si Jezusi është qendror për Mbretërinë e Perëndisë dhe se si është aktualisht i pranishëm. Në këtë pjesë, do të shohim se si kjo u jep besimtarëve një burim shprese të madhe.

Le të shohim fjalët inkurajuese të Palit në Romakët:
Sepse jam i bindur që këtë herë vuajtjet nuk llogariten kundër lavdisë që do të na zbulohet. [...] Krijimi i nënshtrohet kalueshmërisë - pa dëshirën e tij, por përmes atij që e paraqiti atë - por me shpresë; edhe krijimi do të jetë i lirë nga skllavëria e pandërprerës me lirinë e mrekullueshme të fëmijëve të Perëndisë. [...] Sepse jemi të shpëtuar, por me shpresë. Por shpresa që shihni nuk është shpresë; sepse si mund të shpresoni për atë që shihni? Por nëse shpresojmë për atë që nuk e shohim, presim me durim (Romakëve 8:18; 20-21; 24-25).

Diku tjetër, Gjoni shkroi si vijon:
Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë, por ajo që do të jemi nuk është zbuluar ende. Por ne e dimë se nëse bëhet e dukshme, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim ashtu siç është. Dhe secili që ka një shpresë të tillë tek ai pastron veten e tij, ashtu si është i pastër (1 Gjonit 3, 2-3).

Mesazhi në lidhje me mbretërinë e Perëndisë është në thelb një mesazh shprese; si për sa i përket vetvetes dhe krijimit të Zotit në tërësi. Për fat të mirë, dhimbja, vuajtja dhe tmerri që po kalojmë në këtë kohë të keqe botërore do të marrë fund. E keqja nuk do të ketë të ardhme në mbretërinë e Perëndisë (Zbulesa 21, 4). Vetë Jezu Krishti jo vetëm që qëndron në fjalën e parë, por edhe për të fundit. Ose siç themi në mënyrë kolonike: Ai ka fjalën e fundit. Pra, ne nuk kemi pse të shqetësohemi se si gjithçka do të përfundojë. Ne e dimë atë. Ne mund të ndërtojmë mbi atë. Zoti do t'i vendosë gjithçka në rregull, dhe të gjithë ata që janë të gatshëm ta marrin dhuratën me përulësi do të dinë për të dhe do ta provojnë atë një ditë. Siç themi, gjithçka është nën një çati. Parajsa dhe toka e re do të vijnë me Jezu Krishtin si Krijuesin e tyre të ringjallur, Zotin dhe Shëlbuesin. Qëllimet origjinale të Zotit do të realizohen. Lavdia e tij do të mbushë tërë botën me dritën e tij, jetën e tij, dashurinë e tij dhe mirësinë e përsosur.

Dhe ne do të justifikohet, ose do të konsiderohemi të drejtë dhe nuk do të mashtrohemi për ndërtimin dhe jetesën në atë shpresë. Ne mund të përfitojmë pjesërisht nga ajo duke jetuar jetën tonë në shpresën e fitores së Krishtit mbi të gjitha të keqen dhe në fuqinë e tij për të ripërsëritur çdo gjë. Kur veprojmë me shpresën e ardhjes së padiskutueshme të Mbretërisë së Perëndisë në tërësinë e saj, kjo ndikon në jetën tonë të përditshme, në jetën tonë personale dhe në atë shoqërore. Ajo ndikon se si të merremi me fatkeqësi, tundime, vuajtje të persekutimit për shkak të shpresuar në Perëndinë e gjallë. Shpresa jonë do të na frymëzojë që t'i mbajmë të tjerët së bashku, kështu që ata, gjithashtu, të ushqehen me shpresën që nuk kthehet tek ne, por në punën e pastër të Perëndisë. Kështu që ungjilli i Jezusit nuk është vetëm një kündende atë mesazh, por një zbulim i cili është ai dhe çfarë ka bërë dhe ne duhet të shpresojmë për përfundimin e mbretërimit të tij, në mbretërinë e tij, e kuptuar dispozitat e saj përfundimtare. Një ungjill i plotë përfshin referimin ndaj kthimit të pambështetur të Jezuit dhe përfundimit të mbretërisë së tij.

Shpresoj, por nuk ka parashikueshmëri

Sidoqoftë, një shpresë e tillë për Mbretërinë e ardhshme të Perëndisë nuk nënkupton se ne mund të parashikojmë rrugën drejt një fundi të sigurt dhe të përsosur. Se si ndikon Zoti në këtë kohë botërore që po i afrohet fundit të saj është kryesisht e paparashikueshme. Kjo për shkak se mençuria e të Plotfuqishmit shkon shumë larg se e jona. Nëse i pëlqen të bëjë diçka nga mëshira e tij e madhe, çfarëdo qoftë ajo, ai merr parasysh gjithë kohën dhe hapësirën. Ne nuk mund ta kuptojmë këtë. Zoti nuk mund të na e shpjegonte atë edhe nëse donte. Por është gjithashtu e vërtetë që nuk kemi nevojë për shpjegime të mëtejshme që tejkalojnë ato që reflektohen në fjalët dhe veprat e Jezu Krishtit. Ai mbetet i njëjtë - dje, sot dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13, 8).

Perëndia punon njësoj si sot, siç u zbulua në natyrën e Jezusit. Një ditë do ta shohim këtë qartë në retrospektivë. Çdo gjë që i Plotfuqishmi përkon me atë që dëgjojmë dhe shohim për jetën tokësore të Jezusit. Një ditë do të kthehemi pas dhe do të themi: Oh po, tani e kuptoj që kur Perëndia trinor e bëri këtë apo atë, ai veproi sipas natyrës së tij. Puna e tij pasqyron në mënyrë të pagabueshme shkrimin e Jezuit në të gjitha aspektet e tij. Duhet ta dija. Mund ta kisha imagjinuar. Unë mund ta kisha menduar atë. Kjo është shumë tipike për Jezusin; ai çon gjithçka nga vdekja në ringjallje dhe ngritje.

Edhe në jetën tokësore të Jezusit, ato që ai bënte dhe thoshte ishte e paparashikueshme për ata që merreshin me të. Ishte e vështirë për dishepujt të vazhdonin me të. Megjithëse na është dhënë gjykimi retrospektiv, mbretërimi i Jezusit është ende në vazhdim, prandaj shqyrtimi ynë nuk na lejon të planifikojmë përpara (dhe ne nuk kemi nevojë as për të). Por ne mund të jemi të sigurt se Perëndia, sipas natyrës së tij, si një Zot triun, do t'i përgjigjet karakterit të tij të dashurisë së shenjtë.

Mund të jetë gjithashtu mirë të theksohet se e keqja është plotësisht e paparashikueshme, kapriçioze dhe nuk ndjek asnjë rregull. Kjo së paku pjesërisht e bën atë. Dhe kështu, përvoja jonë, të cilën po e përjetojmë në këtë epokë tokësore, e cila po i afrohet fundit të saj, mbart të njëjtat tipare, për aq sa e keqja karakterizohet nga një qëndrueshmëri e caktuar. Por Zoti i kundërvihet rreziqeve kaotike dhe kapriçioze të së keqes dhe në fund të fundit e vë atë në shërbimin e tij - si një lloj pune e detyruar, për të thënë. Për të Plotfuqishmin lejon vetëm atë që mund t'i lihet shpengimit, sepse në fund të fundit me krijimin e një qielli të ri dhe një toke të re, në sajë të fuqisë së ringjalljes së Krishtit duke kapërcyer vdekjen, gjithçka do t'i nënshtrohet sundimit të tij.

Shpresa jonë bazohet në natyrën e Zotit, në të mirat që ai po ndjek, dhe jo në aftësinë për të parashikuar se si dhe kur do të veprojë. Salvationshtë vetë shpëtimi i vetë Krishtit, duke premtuar fitoren, e cila u jep atyre që besojnë në Mbretërinë e ardhshme të Perëndisë dhe shpresojnë për të, durim, durim dhe durim, shoqëruar me paqen. Fundi nuk është i lehtë për tu pasur, dhe nuk është në dorën tonë. Isshtë e gatshme për ne në Krishtin, prandaj nuk duhet të shqetësohemi në këtë epokë gati-gati. Po, ndonjëherë jemi të trishtuar, por jo pa shpresë. Po, ne ndonjëherë vuajmë, por me shpresën se Zoti ynë i Plotfuqishëm do të mbikëqyrë gjithçka dhe nuk le të ndodhë asgjë që nuk mund të shpengohet plotësisht. Në thelb, shpëtimi tashmë mund të përjetohet në formën dhe punën e Jezu Krishtit. Të gjitha lotët do të fshihen (Zbulesa 7:17; 21, 4).

Mbretëria është dhuratë e Perëndisë dhe vepra e tij

Nëse lexojmë Dhjatën e Re dhe paralelisht me të, Dhiata e Vjetër që çon drejt saj, bëhet e qartë se mbretëria e Zotit është e tij, dhurata e tij dhe arritja e tij - jo e jona! Abrahami po priste për një qytet ndërtuesi dhe krijuesi i të cilit është Zoti (Hebrenjve 11, 10). E para dhe më e rëndësishmja, ajo i përket Birit të mishëruar, të përjetshëm të Zotit. Jezusi i konsideron ata si mbretërinë time (Gjoni 18:36). Ai flet për këtë si punën e tij, arritjen e tij. Ai e sjell atë; ai e mban atë. Kur të kthehet, ai do ta përfundojë plotësisht punën e tij të shpëtimit. Si mund të ishte ndryshe, kur ai është mbreti dhe vepra e tij i jep mbretërisë thelbin e saj, kuptimin e saj, realitetin e saj! Mbretëria është puna e Zotit dhe dhurata e tij për njerëzimin. Nga natyra, një dhuratë mund të pranohet vetëm. Marrësi nuk mund as ta fitojë, as ta prodhojë atë. Po cila është pjesa jonë? Edhe kjo zgjedhje fjalësh duket paksa e guximshme. Ne nuk kemi asnjë pjesë që ta bëjmë mbretërinë e Zotit në të vërtetë. Por vërtet na është dhënë; ne mendojmë për mbretërinë e tij dhe, edhe tani, ndërsa jetojmë me shpresën e përfundimit të saj, ne përjetojmë diçka nga frytet e zotërisë së Krishtit. Sidoqoftë, askund në Dhjatën e Re nuk thotë që ne të ndërtojmë mbretërinë, ta krijojmë atë ose ta nxjerrim atë përpara. Fatkeqësisht, një formulim i tillë po bëhet gjithnjë e më i popullarizuar në disa qarqe të besimit të krishterë. Një keqinterpretim i tillë është çorientues shqetësues. Mbretëria e Zotit nuk është ajo që bëjmë. Ne nuk e ndihmojmë të Plotfuqishmin të kuptojë mbretërinë e tij të përsosur pak nga pak. Megjithatë, nuk jemi ne që e bëjmë shpresën e tij në praktikë ose e bëjmë ëndrrën e tij të vërtetë!

Nëse i bëni njerëzit të bëjnë diçka për Zotin duke u sugjeruar atyre se ai është i varur nga ne, atëherë ky lloj motivimi zakonisht shteron pas një kohe të shkurtër dhe shpesh çon në djegie ose zhgënjim. Por aspekti më i dëmshëm dhe më i rrezikshëm i një portretizimi të tillë të Krishtit dhe mbretërisë së tij është se ajo përmbys plotësisht marrëdhënien e Zotit me ne. Kështu i Plotfuqishmi shihet i varur nga ne. Nënkuptimi se ai nuk mund të ishte më besnik se ne atëherë jehon në fshehtësi. Ne bëhemi aktorët kryesorë në realizimin e idealit të Zotit. Ai pastaj thjesht e bën të mundur mbretërinë e tij dhe pastaj na ndihmon sa më mirë që të mundet dhe për aq sa lejojnë përpjekjet tona për ta realizuar atë. Sipas kësaj karikature, nuk ka asnjë sovranitet apo hir të vërtetë ndaj Zotit. Mund të çojë vetëm në drejtësi pune që frymëzon krenari ose çon në zhgënjim apo edhe në braktisjen e mundshme të besimit të krishterë.

Mbretëria e Perëndisë nuk duhet të portretizohet kurrë si një projekt ose punë e njeriut, pavarësisht se cila motivim apo bindje etike mund ta nxisë dikë që ta bëjë këtë. Një qasje e tillë e gabuar shtrembëron natyrën e marrëdhënies sonë me Perëndinë dhe shtrembëron madhësinë e punës së kompletuar të Krishtit. Sepse, në qoftë se Perëndia nuk mund të jetë më besnik se ne, nuk ka vërtet hirin shëlbues. Ne nuk mund të kthehemi në një formë të vetë-shpëtimit; sepse nuk ka shpresë në këtë.

nga dr. Gary Deddo


pdf Das Reich Gottes (Pjesa 3)