Mbretëria e Perëndisë (pjesa 3)

Deri më tani, në kontekstin e kësaj serie, ne kemi parë se si Jezusi është qendror për Mbretërinë e Perëndisë dhe se si është aktualisht i pranishëm. Në këtë pjesë, do të shohim se si kjo u jep besimtarëve një burim shprese të madhe.

Le të shohim fjalët inkurajuese të Palit në Romakët:
Sepse jam i bindur se kjo kohë vuajtjeje nuk peshon kundër lavdisë që do të zbulohet në ne. [...] Krijimi i nënshtrohet përjetësisë - pa vullnetin e tij, por nëpërmjet atij që e ka nënshtruar atë - por shpresës; sepse edhe krijimi do të lirohet nga skllavëria e përjetshmërisë ndaj lirisë së lavdishme të fëmijëve të Perëndisë. [...] Sepse jemi të shpëtuar, por me shpresë. Por shpresa që shihet nuk është shpresë; sepse si mund të shpresosh për atë që sheh? Por kur shpresojmë për atë që nuk shohim, e presim me durim (Romakëve 8:18; 20-21; 24-25).

Diku tjetër, Gjoni shkroi si vijon:
Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Zotit, por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim ashtu siç është. Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai, pastrohet ashtu siç është i pastër (1. Gjoni 3: 2-3).

Mesazhi në lidhje me mbretërinë e Perëndisë është nga natyra e tij një mesazh shprese; si në aspektin e vetes ashtu edhe në aspektin e krijimit të Zotit në tërësi. Për fat të mirë, dhimbja, vuajtja dhe tmerri që po kalojmë në këtë kohë të botës së keqe do të marrë fund. E keqja nuk do të ketë të ardhme në mbretërinë e Perëndisë (Zbulesa 21: 4). Vetë Jezu Krishti qëndron jo vetëm për fjalën e parë, por edhe për fjalën e fundit. Ose siç themi në gjuhë të folur: Ai ka fjalën e fundit. Kështu që ne nuk duhet të shqetësohemi se si do të përfundojë gjithçka. Ne e dimë. Ne mund të ndërtojmë mbi të. Zoti do të vendosë gjithçka në rregull dhe të gjithë ata që janë të gatshëm të marrin me përulësi dhuratën do ta njohin dhe do ta përjetojnë një ditë. Siç themi, gjithçka është e mbyllur. Qielli i ri dhe toka e re do të vijnë me Jezu Krishtin si Krijuesin, Zotin dhe Shpëtimtarin e tyre të ringjallur. Qëllimet fillestare të Zotit do të përmbushen. Lavdia e tij do të mbushë të gjithë botën me dritën, jetën, dashurinë dhe mirësinë e tij të përsosur.

Dhe ne do të justifikohet, ose do të konsiderohemi të drejtë dhe nuk do të mashtrohemi për ndërtimin dhe jetesën në atë shpresë. Ne mund të përfitojmë pjesërisht nga ajo duke jetuar jetën tonë në shpresën e fitores së Krishtit mbi të gjitha të keqen dhe në fuqinë e tij për të ripërsëritur çdo gjë. Kur veprojmë me shpresën e ardhjes së padiskutueshme të Mbretërisë së Perëndisë në tërësinë e saj, kjo ndikon në jetën tonë të përditshme, në jetën tonë personale dhe në atë shoqërore. Ajo ndikon se si të merremi me fatkeqësi, tundime, vuajtje të persekutimit për shkak të shpresuar në Perëndinë e gjallë. Shpresa jonë do të na frymëzojë që t'i mbajmë të tjerët së bashku, kështu që ata, gjithashtu, të ushqehen me shpresën që nuk kthehet tek ne, por në punën e pastër të Perëndisë. Kështu që ungjilli i Jezusit nuk është vetëm një kündende atë mesazh, por një zbulim i cili është ai dhe çfarë ka bërë dhe ne duhet të shpresojmë për përfundimin e mbretërimit të tij, në mbretërinë e tij, e kuptuar dispozitat e saj përfundimtare. Një ungjill i plotë përfshin referimin ndaj kthimit të pambështetur të Jezuit dhe përfundimit të mbretërisë së tij.

Shpresoj, por nuk ka parashikueshmëri

Sidoqoftë, një shpresë e tillë në mbretërinë e ardhshme të Perëndisë nuk nënkupton që ne mund të parathotë rrugën drejt një përfundimi të sigurt dhe të përsosur. Si do të ndikojë Zoti në këtë fund të botës është kryesisht e paparashikueshme. Kjo ndodh sepse urtësia e të Plotfuqishmit shkon përtej tonës. Nëse ai zgjedh të bëjë diçka nga mëshira e tij e madhe, çfarëdo qoftë ajo, ajo merr të gjitha këto parasysh në aspektin e kohës dhe hapësirës. Ne nuk mund ta kuptojmë këtë. Zoti nuk mund të na e shpjegonte edhe nëse do të donte. Por është gjithashtu e vërtetë se ne nuk kemi nevojë për ndonjë shpjegim të mëtejshëm përtej asaj që pasqyrohet në fjalët dhe veprat e Jezu Krishtit. Ai qëndron i njëjtë dje, sot dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13: 8).

Perëndia punon njësoj si sot, siç u zbulua në natyrën e Jezusit. Një ditë do ta shohim këtë qartë në retrospektivë. Çdo gjë që i Plotfuqishmi përkon me atë që dëgjojmë dhe shohim për jetën tokësore të Jezusit. Një ditë do të kthehemi pas dhe do të themi: Oh po, tani e kuptoj që kur Perëndia trinor e bëri këtë apo atë, ai veproi sipas natyrës së tij. Puna e tij pasqyron në mënyrë të pagabueshme shkrimin e Jezuit në të gjitha aspektet e tij. Duhet ta dija. Mund ta kisha imagjinuar. Unë mund ta kisha menduar atë. Kjo është shumë tipike për Jezusin; ai çon gjithçka nga vdekja në ringjallje dhe ngritje.

Edhe në jetën tokësore të Jezusit, ajo që ai bënte dhe thoshte ishte e paparashikueshme për ata me të cilët ai ishte i lidhur. Ishte e vështirë për dishepujt të vazhdonin me të. Megjithëse na lejohet të gjykojmë në mënyrë retrospektive, mbretërimi i Jezusit është ende në lëvizje të plotë, dhe kështu retrospektiva jonë nuk na lejon të planifikojmë përpara (dhe ne nuk kemi nevojë për të). Por ne mund të jemi të sigurt se Zoti në thelbin e tij, si një Perëndi i trefishtë, do t'i përgjigjet karakterit të tij të dashurisë së shenjtë.

Mund të jetë gjithashtu mirë të theksohet se e keqja është plotësisht e paparashikueshme, kapriçioze dhe nuk ndjek asnjë rregull. Kjo së paku pjesërisht e bën atë. Dhe kështu, përvoja jonë, të cilën po e përjetojmë në këtë epokë tokësore, e cila po i afrohet fundit të saj, mbart të njëjtat tipare, për aq sa e keqja karakterizohet nga një qëndrueshmëri e caktuar. Por Zoti i kundërvihet rreziqeve kaotike dhe kapriçioze të së keqes dhe në fund të fundit e vë atë në shërbimin e tij - si një lloj pune e detyruar, për të thënë. Për të Plotfuqishmin lejon vetëm atë që mund t'i lihet shpengimit, sepse në fund të fundit me krijimin e një qielli të ri dhe një toke të re, në sajë të fuqisë së ringjalljes së Krishtit duke kapërcyer vdekjen, gjithçka do t'i nënshtrohet sundimit të tij.

Shpresa jonë bazohet në natyrën e Zotit, në të mirën që ai ndjek, jo në aftësinë për të parashikuar se si dhe kur do të veprojë. Shtë fitorja e vetë Krishtit, shpengimi premtues, i cili u jep atyre që besojnë në mbretërinë e ardhshme të Perëndisë dhe shpresojnë në të, durim, durim dhe qëndrueshmëri, së bashku me paqen. Përfundimi nuk është i lehtë për tu pasur, dhe nuk është as në dorën tonë. Ajo mbahet për ne në Krishtin, dhe kështu nuk kemi pse të shqetësohemi në këtë epokë të tanishme që po i afrohet fundit. Po, ne jemi të trishtuar ndonjëherë, por jo pa shpresë. Po, ne ndonjëherë vuajmë, por me shpresën e besueshme që Zoti ynë i Plotfuqishëm do të mbikëqyrë gjithçka dhe nuk do të lejojë që të ndodhë asgjë që nuk mund t'i lihet plotësisht shpëtimit. Në thelb, shëlbimi tashmë mund të përjetohet në formën dhe veprën e Jezu Krishtit. Të gjithë lotët do të fshihen (Zbulesa 7:17; 21: 4).

Mbretëria është dhuratë e Perëndisë dhe vepra e tij

Nëse lexojmë Dhiatën e Re dhe paralelisht me të, Dhiatën e Vjetër që çon në të, bëhet e qartë se mbretëria e Perëndisë është e tij, dhurata dhe arritja e tij - jo e jona! Abrahami ishte duke pritur për një qytet, ndërtuesi dhe krijuesi i të cilit është Perëndia (Hebrenjve 11:10). I përket kryesisht Birit të mishëruar, të përjetshëm të Perëndisë. Jezusi i konsideron ata si mbretërinë time (Gjoni 18:36). Ai flet për këtë si punën e tij, arritjen e tij. Ai e sjell atë; ai e mban atë. Kur të kthehet, ai do ta përfundojë plotësisht punën e tij të shpengimit. Si mund të ishte ndryshe, kur ai është mbret dhe vepra e tij i jep mbretërisë thelbin, kuptimin, realitetin e saj! Mbretëria është vepër e Zotit dhe dhurata e tij për njerëzimin. Nga natyra, një dhuratë mund të pranohet vetëm. Marrësi as nuk mund ta fitojë dhe as ta prodhojë atë. Pra, cila është pjesa jonë? Edhe kjo zgjedhje fjalësh duket pak e guximshme. Ne nuk kemi asnjë pjesë në bërjen real të mbretërisë së Perëndisë. Por me të vërtetë na është dhënë; ne sodisim mbretërinë e tij dhe, edhe tani, ndërsa jetojmë me shpresën e përfundimit të saj, ne përjetojmë diçka nga frytet e zotërimit të Krishtit. Sidoqoftë, askund në Dhiatën e Re nuk thuhet se ne e ndërtojmë mbretërinë, e krijojmë atë ose e nxjerrim atë. Fatkeqësisht, një formulim i tillë po bëhet gjithnjë e më popullor në disa qarqe të besimit të krishterë. Një keqinterpretim i tillë është çorientues shqetësues. Mbretëria e Perëndisë nuk është ajo që ne bëjmë. Ne nuk e ndihmojmë të Plotfuqishmin të kuptojë mbretërinë e tij të përsosur pak nga pak. Sidoqoftë, nuk jemi ne ata që e vënë shpresën në veprim ose e bëjmë ëndrrën e tij realitet!

Nëse i bëni njerëzit të bëjnë diçka për Zotin duke u sugjeruar atyre se ai është i varur nga ne, atëherë ky lloj motivimi zakonisht shteron pas një kohe të shkurtër dhe shpesh çon në djegie ose zhgënjim. Por aspekti më i dëmshëm dhe më i rrezikshëm i një portretizimi të tillë të Krishtit dhe mbretërisë së tij është se ajo përmbys plotësisht marrëdhënien e Zotit me ne. Kështu i Plotfuqishmi shihet i varur nga ne. Nënkuptimi se ai nuk mund të ishte më besnik se ne atëherë jehon në fshehtësi. Ne bëhemi aktorët kryesorë në realizimin e idealit të Zotit. Ai pastaj thjesht e bën të mundur mbretërinë e tij dhe pastaj na ndihmon sa më mirë që të mundet dhe për aq sa lejojnë përpjekjet tona për ta realizuar atë. Sipas kësaj karikature, nuk ka asnjë sovranitet apo hir të vërtetë ndaj Zotit. Mund të çojë vetëm në drejtësi pune që frymëzon krenari ose çon në zhgënjim apo edhe në braktisjen e mundshme të besimit të krishterë.

Mbretëria e Perëndisë nuk duhet të portretizohet kurrë si një projekt ose punë e njeriut, pavarësisht se cila motivim apo bindje etike mund ta nxisë dikë që ta bëjë këtë. Një qasje e tillë e gabuar shtrembëron natyrën e marrëdhënies sonë me Perëndinë dhe shtrembëron madhësinë e punës së kompletuar të Krishtit. Sepse, në qoftë se Perëndia nuk mund të jetë më besnik se ne, nuk ka vërtet hirin shëlbues. Ne nuk mund të kthehemi në një formë të vetë-shpëtimit; sepse nuk ka shpresë në këtë.

nga dr. Gary Deddo

Mbretëria e Perëndisë (pjesa 3)