Mbretëria e Zotit <abbr> (pjesa 3)

Deri më tani, në kontekstin e kësaj serie, ne kemi parë se si Jezusi është qendror për Mbretërinë e Perëndisë dhe se si është aktualisht i pranishëm. Në këtë pjesë, do të shohim se si kjo u jep besimtarëve një burim shprese të madhe.

Le të shohim fjalët inkurajuese të Palit në Romakët:
Sepse jam i bindur që këtë herë vuajtjet nuk llogariten kundër lavdisë që do të na zbulohet. [...] Krijimi i nënshtrohet kalueshmërisë - pa dëshirën e tij, por përmes atij që e paraqiti atë - por me shpresë; edhe krijimi do të jetë i lirë nga skllavëria e pandërprerës me lirinë e mrekullueshme të fëmijëve të Perëndisë. [...] Sepse jemi të shpëtuar, por me shpresë. Por shpresa që shihni nuk është shpresë; sepse si mund të shpresoni për atë që shihni? Por nëse shpresojmë për atë që nuk e shohim, presim me durim (Romakëve 8:18; 20-21; 24-25).

Diku tjetër, Gjoni shkroi si vijon:
Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë, por ajo që do të jemi nuk është zbuluar ende. Por ne e dimë se nëse bëhet e dukshme, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim ashtu siç është. Dhe secili që ka një shpresë të tillë tek ai pastron veten e tij, ashtu si është i pastër (1 Gjonit 3, 2-3).

Mesazhi në lidhje me mbretërinë e Perëndisë është në thelb një mesazh shprese; si për sa i përket vetvetes dhe krijimit të Zotit në tërësi. Për fat të mirë, dhimbja, vuajtja dhe tmerri që po kalojmë në këtë kohë të keqe botërore do të marrë fund. E keqja nuk do të ketë të ardhme në mbretërinë e Perëndisë (Zbulesa 21, 4). Vetë Jezu Krishti jo vetëm që qëndron në fjalën e parë, por edhe për të fundit. Ose siç themi në mënyrë kolonike: Ai ka fjalën e fundit. Pra, ne nuk kemi pse të shqetësohemi se si gjithçka do të përfundojë. Ne e dimë atë. Ne mund të ndërtojmë mbi atë. Zoti do t'i vendosë gjithçka në rregull, dhe të gjithë ata që janë të gatshëm ta marrin dhuratën me përulësi do të dinë për të dhe do ta provojnë atë një ditë. Siç themi, gjithçka është nën një çati. Parajsa dhe toka e re do të vijnë me Jezu Krishtin si Krijuesin e tyre të ringjallur, Zotin dhe Shëlbuesin. Qëllimet origjinale të Zotit do të realizohen. Lavdia e tij do të mbushë tërë botën me dritën e tij, jetën e tij, dashurinë e tij dhe mirësinë e përsosur.

Dhe ne do të justifikohet, ose do të konsiderohemi të drejtë dhe nuk do të mashtrohemi për ndërtimin dhe jetesën në atë shpresë. Ne mund të përfitojmë pjesërisht nga ajo duke jetuar jetën tonë në shpresën e fitores së Krishtit mbi të gjitha të keqen dhe në fuqinë e tij për të ripërsëritur çdo gjë. Kur veprojmë me shpresën e ardhjes së padiskutueshme të Mbretërisë së Perëndisë në tërësinë e saj, kjo ndikon në jetën tonë të përditshme, në jetën tonë personale dhe në atë shoqërore. Ajo ndikon se si të merremi me fatkeqësi, tundime, vuajtje të persekutimit për shkak të shpresuar në Perëndinë e gjallë. Shpresa jonë do të na frymëzojë që t'i mbajmë të tjerët së bashku, kështu që ata, gjithashtu, të ushqehen me shpresën që nuk kthehet tek ne, por në punën e pastër të Perëndisë. Kështu që ungjilli i Jezusit nuk është vetëm një kündende atë mesazh, por një zbulim i cili është ai dhe çfarë ka bërë dhe ne duhet të shpresojmë për përfundimin e mbretërimit të tij, në mbretërinë e tij, e kuptuar dispozitat e saj përfundimtare. Një ungjill i plotë përfshin referimin ndaj kthimit të pambështetur të Jezuit dhe përfundimit të mbretërisë së tij.

Shpresoj, por nuk ka parashikueshmëri

Sidoqoftë, një shpresë e tillë për Mbretërinë e ardhshme të Perëndisë nuk nënkupton se ne mund të parashikojmë rrugën drejt një fundi të sigurt dhe të përsosur. Se si ndikon Zoti në këtë kohë botërore që po i afrohet fundit të saj është kryesisht e paparashikueshme. Kjo për shkak se mençuria e të Plotfuqishmit shkon shumë larg se e jona. Nëse i pëlqen të bëjë diçka nga mëshira e tij e madhe, çfarëdo qoftë ajo, ai merr parasysh gjithë kohën dhe hapësirën. Ne nuk mund ta kuptojmë këtë. Zoti nuk mund të na e shpjegonte atë edhe nëse donte. Por është gjithashtu e vërtetë që nuk kemi nevojë për shpjegime të mëtejshme që tejkalojnë ato që reflektohen në fjalët dhe veprat e Jezu Krishtit. Ai mbetet i njëjtë - dje, sot dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13, 8).

Perëndia punon njësoj si sot, siç u zbulua në natyrën e Jezusit. Një ditë do ta shohim këtë qartë në retrospektivë. Çdo gjë që i Plotfuqishmi përkon me atë që dëgjojmë dhe shohim për jetën tokësore të Jezusit. Një ditë do të kthehemi pas dhe do të themi: Oh po, tani e kuptoj që kur Perëndia trinor e bëri këtë apo atë, ai veproi sipas natyrës së tij. Puna e tij pasqyron në mënyrë të pagabueshme shkrimin e Jezuit në të gjitha aspektet e tij. Duhet ta dija. Mund ta kisha imagjinuar. Unë mund ta kisha menduar atë. Kjo është shumë tipike për Jezusin; ai çon gjithçka nga vdekja në ringjallje dhe ngritje.

Edhe në jetën tokësore të Jezusit, ato që ai bënte dhe thoshte ishte e paparashikueshme për ata që merreshin me të. Ishte e vështirë për dishepujt të vazhdonin me të. Megjithëse na është dhënë gjykimi retrospektiv, mbretërimi i Jezusit është ende në vazhdim, prandaj shqyrtimi ynë nuk na lejon të planifikojmë përpara (dhe ne nuk kemi nevojë as për të). Por ne mund të jemi të sigurt se Perëndia, sipas natyrës së tij, si një Zot triun, do t'i përgjigjet karakterit të tij të dashurisë së shenjtë.

Gjithashtu mund të jetë mirë të theksohet se e keqja është plotësisht e paparashikueshme dhe humor dhe nuk ndjek rregullat. Kjo e bën atë të paktën pjesërisht. Duke kontribuar kështu përvojën tonë që kemi bërë është duke shkuar drejt moshës tokësore në këtë, në fund të saj, vetëm trena të tilla, aq e keqe karakterizon një qëndrueshmëri të caktuar. Por Perëndia i kundërvihet ligësisë kaotike dhe kapriçuese të së keqes dhe përfundimisht e vendos atë në shërbimin e tij - si punë e detyruar. Sepse i Plotfuqishmi më lejon vetëm atë që Shpëtimi mund të lihet për shkak se do të varur në fund të fundit për krijimin e një qiell të ri dhe një tokë të re, në sajë të Krishtit-pushtues vdekje fuqinë e ringjalljes, të gjithë sundimin e tij.

Shpresa jonë bazohet në natyrën e Zotit, në të mirat që ai po ndjek, dhe jo në aftësinë për të parashikuar se si dhe kur do të veprojë. Salvationshtë vetë shpëtimi i vetë Krishtit, duke premtuar fitoren, e cila u jep atyre që besojnë në Mbretërinë e ardhshme të Perëndisë dhe shpresojnë për të, durim, durim dhe durim, shoqëruar me paqen. Fundi nuk është i lehtë për tu pasur, dhe nuk është në dorën tonë. Isshtë e gatshme për ne në Krishtin, prandaj nuk duhet të shqetësohemi në këtë epokë gati-gati. Po, ndonjëherë jemi të trishtuar, por jo pa shpresë. Po, ne ndonjëherë vuajmë, por me shpresën se Zoti ynë i Plotfuqishëm do të mbikëqyrë gjithçka dhe nuk le të ndodhë asgjë që nuk mund të shpengohet plotësisht. Në thelb, shpëtimi tashmë mund të përjetohet në formën dhe punën e Jezu Krishtit. Të gjitha lotët do të fshihen (Zbulesa 7:17; 21, 4).

Mbretëria është dhuratë e Perëndisë dhe vepra e tij

Nëse lexojmë Testamentin e Ri dhe, paralelisht, Testamentin e Vjetër që çon në të, bëhet e qartë se Mbretëria e Zotit është e veta, dhurata dhe arritja e saj - jo e jona! Abrahami priti një qytet, ndërtuesi dhe krijuesi i të cilit është Zoti (Hebrenjve 11, 10). I përket kryesisht Birit të Përjetshëm të Perëndisë i cili është bërë mish. Jezusi i konsideron ata mbretërinë time (Gjoni 18:36). Ai flet për këtë si puna e tij, arritja e tij. Ai e sjell atë; ai e mban atë. Kur të kthehet, ai do të kryejë plotësisht punën e tij shëlbuese. Si mund të jetë ndryshe nëse ai është mbreti dhe jep hua për punën e tij, mbretërinë thelbin e tij, kuptimin e tij, realitetin e tij! Mbretëria është vepër e Zotit dhe dhurata e tij për njerëzimin. Një dhuratë mund të pranohet vetëm nga natyra. Marrësi nuk mund ta fitojë atë ose ta prodhojë vetë. Cila është pjesa jonë? Edhe kjo zgjedhje fjalësh duket pak e guximshme. Ne nuk kemi asnjë pjesë në fakt ta bëjmë realitetin Mbretërinë e Zotit. Por me të vërtetë na është dhënë; ne ndalemi në mbretërinë e tij dhe tashmë po përjetojmë frytet e mbretërimit të Krishtit ndërsa jetojmë me shpresën e përfundimit të tij. Sidoqoftë, askund në Testamentin e Ri nuk thotë se ne po ndërtojmë mbretërinë, duke e krijuar atë ose duke e krijuar atë. Fatkeqësisht, një formulim i tillë po përhapet gjithnjë e më shumë në disa besime të krishtera. Një keqinterpretim i tillë është çorientues mashtrues. Mbretëria e Perëndisë nuk është ajo që bëjmë Ne nuk e ndihmojmë të Plotfuqishmin që të realizojë pak nga pak mbretërinë e tij të përsosur. Sidoqoftë, ne nuk jemi ata që e vendosim shpresën e tij në veprim ose që e realizon ëndrrën e tij!

ju sjell njerëzit të bëjë diçka për Perëndinë duke sugjeruar atyre se ai ishte i varur nga ne, atëherë motivimi tilla rraskapitur zakonisht pas një kohë të shkurtër dhe shpesh çon në Burnout apo zhgënjim. Por aspekti më i dëmshëm dhe i rrezikshëm i një përfaqësimi të tillë të Krishtit dhe mbretërisë së tij është se në këtë mënyrë, marrëdhënia e Perëndisë me ne është plotësisht e kundërt. Kështu, i Plotfuqishmi konsiderohet të jetë i varur nga ne. Fshehur në sfond, insinuata tregon se ai thjesht nuk mund të jetë më besnik se ne. Ne bëhemi aktorë kryesorë në realizimin e idealit të Perëndisë. Ai thjesht e bën perandorinë e tij të mundshme dhe më pas na ndihmon sa më mirë që mundet dhe sa i përket përpjekjeve tona të lejojë që ajo të realizohet. Sipas kësaj karikaturë, Perëndia nuk mbetet sovraniteti ose hiri i vërtetë. Ajo mund të kulmojë vetëm me drejtësi të krenari frymëzuese ose të çojë në zhgënjim deri në braktisjen e mundshme të besimit të krishterë.

Mbretëria e Perëndisë nuk duhet të portretizohet kurrë si një projekt ose punë e njeriut, pavarësisht se cila motivim apo bindje etike mund ta nxisë dikë që ta bëjë këtë. Një qasje e tillë e gabuar shtrembëron natyrën e marrëdhënies sonë me Perëndinë dhe shtrembëron madhësinë e punës së kompletuar të Krishtit. Sepse, në qoftë se Perëndia nuk mund të jetë më besnik se ne, nuk ka vërtet hirin shëlbues. Ne nuk mund të kthehemi në një formë të vetë-shpëtimit; sepse nuk ka shpresë në këtë.

nga dr. Gary Deddo


pdf Das Reich Gottes (Pjesa 3)