Detyra e kishës

Strategjitë njerëzore janë të bazuara në të kuptuarit e kufizuar njerëzor dhe vlerësimet më të mira që njerëzit mund të bëjnë. Nga ana tjetër, strategjia e Perëndisë, thirrja e tij në jetën tonë, bazohet në një kuptim absolutisht të përsosur të realitetit themelor dhe përfundimtar. Kjo është me të vërtetë lavdia e krishterimit: gjërat paraqiten ashtu siç janë me të vërtetë. Diagnoza e krishterë e të gjitha sëmundjeve në botë, nga konfliktet ndërmjet kombeve me tensionet në shpirtin e njeriut, është e vërtetë, sepse reflekton një kuptim të vërtetë të gjendjes njerëzore.

Letrat e NT fillojnë gjithnjë me të vërtetën, ne i quajmë "doktrinë". Shkrimtarët e NT na thërrasin gjithmonë në realitet. Vetëm kur të përcaktohet kjo bazë e së vërtetës, a do të kalojnë ato në sugjerime të zbatimit praktik. Sa e pamend është të fillosh me diçka tjetër përveç të vërtetës.

Në kapitullin hyrës të Efesianëve, Pavli bën disa deklarata të qarta lidhur me qëllimin e kishës. Nuk është vetëm qëllimi për përjetësinë, një fantazi e mjegullt e ardhshme, por qëllimi për këtu dhe tani.

Qëllimi Nr. 1: Kisha duhet të pasqyrojë shenjtërinë e Perëndisë

"Sepse tek ai, para themelimit të botës, ai kishte zgjedhur që ne të qëndronim para fytyrës së tij në një mënyrë të shenjtë dhe të padënuar". (Efesianëve 1, 4). Këtu shohim qartë se Kisha nuk është thjesht një pasqyrë nga Zoti. Ishte planifikuar shumë kohë përpara se të krijohej bota.

Dhe cili është interesi i parë i Perëndisë në Kishë? Ai nuk është i pari i interesuar në atë që bën kisha, por ajo që është kisha. Qenia duhet të paraprijë veprimin, sepse ajo që ne përcaktojmë atë që ne bëjmë. Për të kuptuar karakterin moral të popullit të Perëndisë, është thelbësore të kuptojmë natyrën e Kishës. Si të krishterë ne duhet të jemi shembuj moralë të botës, duke reflektuar karakterin e pastër dhe shenjtërinë e Jezu Krishtit.

Shtë e qartë se një i krishterë i vërtetë, qoftë ai kryepeshkop apo një laik i zakonshëm, duhet ta ilustrojë qartë dhe bindshëm krishterimin e tij përmes mënyrës se si jeton, flet, vepron dhe reagon. Ne të krishterët u thirrëm të qëndrojmë "të shenjtë dhe të padëshirueshëm" përpara Perëndisë. Ne duhet të pasqyrojmë Shenjtërinë e Tij, ky është edhe qëllimi i Kishës.

Qëllimi Nr. 2: Kisha duhet të zbulojë lavdinë e Perëndisë

Pali na jep një qëllim tjetër për Kishën në kapitullin e parë të letrës drejtuar Efesianëve "(Ai) na bëri që dashuria përmes Jezu Krishtit të jemi bij që duhej t'i përkisnim, të paracaktuar sipas vullnetit të mirë të vullnetit të tij për të lëvduar lavdinë e hirit të tij" (Vargu 5) «ne duhet të shërbejmë për të lavdëruar lavdinë e Tij, ne që kemi vendosur shpresën tonë në Krishtin që nga fillimi» (Vargu 12).

Mos harroni! Fjalia: "Ne e kemi vendosur shpresën tonë në Krishtin që në fillim," na referon ne të krishterët që janë të destinuar të jetojnë për lavdërimin e lavdisë së tij. Detyra e parë e kishës nuk është mirëqenia e njerëzve. Mirëqenia është sigurisht shumë e rëndësishme për Perëndinë, por kjo nuk është detyra e parë e Kishës. Përkundrazi, ne u zgjodhëm nga Perëndia për të lavdëruar lavdinë e Tij që lavdia jonë do t'i zbulonte lavdinë e Tij botës. Ndërsa shprehet "Shpresë për të Gjithë": "Tani ne duhet ta bëjmë lavdinë e Zotit të dukshme për të gjithë me jetën tonë."

Çfarë është lavdia e Perëndisë? Është Vetë Perëndia, zbulesa e asaj që Perëndia është dhe bën. Problemi i kësaj bote është injoranca e saj ndaj Perëndisë. Ajo nuk ka njohuri për të. Në të gjitha kërkimet e saj dhe të endet, në kërkimin e saj për të gjetur të vërtetën, ajo nuk e njeh Perëndinë. Por lavdia e Perëndisë duhet t'i zbulohet Perëndisë për të treguar botën ashtu siç është. Kur veprat e Perëndisë dhe natyrës së Perëndisë shfaqen nëpërmjet kishës, ajo lavdërohet. Ashtu si Pavli në 2. Corinthians 4, 6 ka përshkruar:

Sepse Zoti që urdhëroi: "Drita shkëlqen nga errësira!" është gjithashtu ai që e ka lënë dritën të shkëlqejë në zemrat tona për të lënë të shkëlqejë njohuritë e lavdisë së Perëndisë përballë Krishtit.

Njerëzit mund ta shohin lavdinë e Perëndisë përballë Krishtit, në karakterin e tij. Dhe kjo lavdi, siç thotë Pali, gjithashtu gjendet "në zemrat tona". Zoti i bën thirrje Kishës që t'i zbulojë botës lavdinë e karakterit të Tij, që mund të gjendet në fytyrën e Krishtit. Kjo përmendet edhe te Efesianëve 1, 22-23: «Po, ai ka gjithçka (Jezusi) në këmbët e tij dhe e bëri atë kokën suprem për kishën që është trupi i tij, plotësinë e të gjithë atyre që përmbushin gjithçka në të gjitha. » Kjo është një deklaratë e madhe! Këtu Pali thotë se gjithçka që është Jezui (plotësia e saj) mund të shihet në trupin e tij dhe kjo është Kisha! Sekreti i Kishës është se Krishti jeton në të dhe porosia e Kishës për botën është që ta predikojë atë dhe të flasë për Jezusin. Pali përshkruan këtë mister të së vërtetës për Kishën përsëri në Efesianëve 2: 19-22

Prandaj, tani nuk jeni më të huaj dhe të panjohur, por jeni qytetarë të plotë me shenjtorët dhe shërbëtorët e Perëndisë, të ndërtuar mbi tokë nga apostujt dhe profetët, në të cilët vetë Jezu Krishti është guri i qoshes. Në të çdo trung, i vendosur së bashku, rritet në një tempull të shenjtë në Zotin, dhe në këtë edhe ju jeni ndërtuar në një vend të banimit të Perëndisë në Shpirt.

Këtu është misteri i shenjtë i kishës, është vendbanimi i Zotit. Ai jeton te njerëzit e tij. Kjo është thirrja e madhe e Kishës për ta bërë të dukshëm Krishtin e padukshëm. Pali e përshkruan shërbimin e tij si një model të krishterë në Efesianëve 3: 9-10. kështu që fuqitë dhe fuqitë në parajsë tani mund të ndërgjegjësohen për mençurinë e shumëfishtë të Perëndisë përmes kishës. »

Në mënyrë të qartë. Detyra e kishës është që "dituria e shumëanshme e Zotit do të bëhet e njohur". Ato u janë bërë të njohura jo vetëm qenieve njerëzore, por edhe engjëjve që shikojnë Kishën. Këto janë "forcat dhe fuqitë në qiell". Përveç njerëzve, ka edhe qenie të tjera që kujdesen për kishën dhe mësojnë prej saj.

Sigurisht, vargjet e mësipërme e bëjnë një gjë shumë të qartë: thirrja drejtuar Kishës është të shpjegojë me fjalë karakterin e Krishtit që jeton në ne dhe ta provojë atë përmes qëndrimeve dhe veprimeve tona. Ne do të shpallim realitetin e takimit në ndryshim të jetës me Krishtin e gjallë dhe ta ilustrojmë me zell këtë ndryshim përmes një jete vetëmohuese, të mbushur me dashuri. Derisa ta bëjmë këtë, asgjë tjetër që bëjmë nuk do të jetë e efektshme për Perëndinë. Kjo është thirrja e Kishës që Pali flet kur shkruan te Efesianëve 4: 1: "Kështu që unë ju këshilloj ... Ecni denjësisht nga thirrja që ju është dhënë".

Vini re se si Zoti Jezus e konfirmoi këtë thirrje në kapitullin hapës, vargu 8 i Veprave. Pak para se Jezusi të ngjitet tek i ati, ai u thotë dishepujve të tij: «Do të merrni forcë kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju dhe ju do të jeni dëshmitarë për mua në Jeruzalem, në të gjithë Judenë dhe Samarinë dhe deri në skajin e tokës . »
Qëllimi Nr. 3: Kisha duhet të jetë dëshmitare e Krishtit.

Vokacioni i kishës duhet të jetë dëshmitar, dhe dëshmitari është ai që shpjegon dhe portretizon gjallërisht. Apostulli Pjetër ka një fjalë të mrekullueshme për dëshminë e Kishës në letrën e tij të parë: "Nga ana tjetër, ju jeni raca e zgjedhur, priftëria mbretërore, bashkësia e shenjtë, njerëzit e zgjedhur për pronë dhe ju duhet të keni virtyte Shpallni (akte lavdie) atyre që ju kanë thirrur nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme. » (1 Pjetrit 2,9)

Ju lutemi vini re strukturën "Ju jeni ..... dhe ju duhet." Kjo është detyra jonë kryesore si të krishterë. Jezu Krishti banon në ne, në mënyrë që të mund të përshkruajmë gjallërisht jetën dhe karakterin e një. Theshtë përgjegjësia e secilit të krishterë që ta ndajë këtë thirrje me Kishën. Të gjithë janë thirrur, të gjithë janë të banuar nga Fryma e Zotit, të gjithë pritet të përmbushin thirrjen në botë. Ky është toni i qartë që dëgjohet përgjatë gjithë letrës drejtuar Efesianëve. Dëshmitari i kishës nganjëherë mund të shprehet si një grup, por përgjegjësia e dëshmitarit është personale. Shtë përgjegjësia ime dhe e saj personale.

Por, atëherë del në dritë një problem tjetër: problemi i krishterimit të mundshëm të rremë. Soshtë kaq e lehtë për Kishën dhe gjithashtu për të krishterët individualë të flasin për karakterin e Krishtit dhe të bëjnë pretendime të mëdha se një e bën atë. Shumë jo-të krishterë që i njohin të krishterët e dinë më mirë nga përvoja se imazhi që japin të krishterët nuk korrespondon gjithmonë me imazhin e vërtetë biblik të Jezu Krishtit. Për këtë arsye, apostulli Pal përshkruan këtë karakter të vërtetë të ngjashëm me Krishtin me fjalë të zgjedhura me kujdes: «me gjithë përulësi dhe butësi, me durim si ata që durojnë njëri-tjetrin në dashuri, dhe janë të etur për të ruajtur unitetin e shpirtit përmes lidhjes së paqes . » (Efesianëve 4, 2 - 3)

Përulësia, durimi, dashuria, uniteti dhe paqja janë karakteristikat e vërteta të Jezuit. Të krishterët supozohet të jenë dëshmitarë, por jo arrogantë dhe të ashpër, jo me një qëndrim "të shenjtë se ti", jo në një supozim hipokritik dhe sigurisht jo në argumentin e ndyrë të kishës, ku të krishterët qëndrojnë kundër të krishterëve. Kisha nuk duhet të flasë vetë. Ajo duhet të jetë e butë, të mos insistojë në fuqinë e saj ose të kërkojë më shumë prestigj. Kisha nuk mund ta shpëtojë botën, por Zoti i Kishës mund. Të krishterët nuk duhet të punojnë për Kishën ose të përdorin energjinë e tyre të jetës për ta, por për Zotin e Kishës.

Kisha nuk mund ta mbajë Zotin e saj derisa ajo lartëson veten. Kisha e vërtetë nuk kërkon fitim të pushtetit në sytë e botës, sepse tashmë e ka të gjithë fuqinë që i nevojitet Zotit që banon në të.

Më tej, Kisha duhet të jetë e durueshme dhe falëse, duke e ditur se fara e së vërtetës ka nevojë për kohë për të dalë, koha për t'u rritur, dhe koha për të dhënë fryte. Kisha nuk duhet të kërkojë që shoqëria të bëjë ndryshime të shpejta në një model të gjatë. Përkundrazi, Kisha është për të ilustruar ndryshime pozitive sociale nga shembull duke shmangur të keqen, shpërndarë drejtësi dhe kështu mbjell farat e së vërtetës, pastaj sugjeron në rrënjët e shoqërisë dhe në fund të bëjë fryte të ndryshimit.

Shenja e shquar e krishterimit të vërtetë

Në librin e tij "Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake", historiani historian Edward Gibbon i atribuon rrëzimit të Romës jo armiqve pushtues, por shkatërrimit të brendshëm. Ekziston një pjesë në këtë libër që Sir Winston Churchill e mësoi përmendësh sepse e gjeti atë të përshtatshme dhe mësimdhënës. Shtë domethënëse që kjo pjesë merrej me rolin e kishës në perandorinë në rënie.

«Gjatë gjërave të mëdha (Perandoria Romake) u sulmua nga dhuna e hapur dhe u dëmtua nga prishja e ngadaltë, një fe e pastër dhe e përulur butësisht në mendjet e njerëzve, u rrit në heshtje dhe ultësi, mori buoyancy përmes rezistencës dhe më në fund ngriti flamurin e kryqit rrënojat e Kapitolit. » Shenja më e spikatur e jetës së Jezu Krishtit në një të krishterë është natyrisht dashuria. Dashuri që i pranon të tjerët ashtu si janë. Dashuri që është e mëshirshme dhe falëse. Dashuria që kërkon të shërojë keqkuptimet, ndarjen dhe marrëdhëniet e prishura. Jezui tha në Gjonin 13:35: "Kjo do t'u tregojë të gjithëve se ju jeni dishepujt e mi nëse doni njëri-tjetrin". Kjo dashuri nuk shprehet kurrë përmes rivalitetit, lakmisë, mburrjes, padurimit ose paragjykimit. Shtë e kundërta e abuzimit, shpifjeve, kokëfortësisë dhe përçarjes.

Këtu zbulojmë fuqinë unifikuese që i mundëson Kishës të përmbushë qëllimin e saj në botë: dashurinë e Krishtit. Si e pasqyrojmë shenjtërinë e Perëndisë? Me dashurinë tonë! Si e zbulojmë lavdinë e Perëndisë? Me dashurinë tonë! Si e dëshmojmë realitetin e Jezu Krishtit? Me dashurinë tonë!
NT ka pak për të thënë për të krishterët që marrin pjesë në politikë ose mbrojnë "vlerat e familjes", ose promovojnë paqen dhe drejtësinë, ose kundërshtojnë pornografinë ose mbrojnë të drejtat e këtij ose atij grupi të shtypur. Nuk po them që të krishterët nuk duhet të kujdesen për këto çështje. Natyrisht, nuk mund të kesh një zemër të mbushur me dashuri për njerëzit dhe të mos shqetësohesh për gjëra të tilla. Por NT thotë relativisht pak për këto gjëra sepse Zoti e di se mënyra e vetme për të zgjidhur këto probleme dhe për të shëruar marrëdhëniet e prishura është duke futur një dinamikë krejt të re në jetën e njerëzve - dinamikën e jetës së Jezu Krishtit.

Është jeta e Jezu Krishtit që burrat dhe gratë kanë nevojë vërtet. Heqja e errësirës fillon me futjen e dritës. Heqja e urrejtjes fillon me futjen e dashurisë. Heqja e sëmundjes dhe shthurja fillon me futjen e jetës. Duhet të fillojmë të prezantojmë Krishtin, sepse kjo është thirrja jonë për të cilën jemi thirrur.

Ungjilli mbin në një klimë shoqërore të ngjashme me tonën: ishte një kohë padrejtësie, ndarje racore, krim të shfrenuar, imoralitet të shfrenuar, pasiguri ekonomike dhe frikë të përhapur. Kisha e hershme luftoi për mbijetesë nën një përndjekje të pamëshirshme dhe vrasëse që ne nuk mund ta imagjinojmë sot. Por kisha e hershme nuk e pa dëshirën e saj për të luftuar padrejtësinë dhe shtypjen ose për të zbatuar "të drejtën" e saj. Kisha e hershme e pa mandatin e saj për të pasqyruar shenjtërinë e Perëndisë, për të zbuluar lavdinë e Perëndisë dhe për të dëshmuar për realitetin e Jezu Krishtit. Dhe ajo e bëri atë përmes demonstrimit të gjallë të dashurisë së pakufishme për njerëzit e saj, si dhe për të jashtmit.

E jashtme e turi

Kushdo që kërkon shkrime për të mbështetur një grevë, protestë të bojkotimit dhe veprime të tjera politike për të adresuar mangësitë sociale, do të zhgënjehet. Jezusi e quajti këtë: "Larja e jashtme". Një revolucion i vërtetë i krishterë i ndryshon njerëzit nga brenda. Pastron pjesën e brendshme të filxhanit. Ajo nuk ndryshon vetëm fjalët kyçe në posterin që mbart një person. Ndryshon zemrën e personit.

Këtu, kishat shpesh rrëshqasin nga rruga. Ata bëhen të obsesionuar me programe politike, qoftë nga e djathta ose nga e majta. Krishti erdhi në botë për të ndryshuar shoqërinë, por jo përmes veprimeve politike. Plani i tij është të ndryshojë shoqërinë duke e transformuar personin e vetëm në këtë shoqëri duke i dhënë asaj një zemër të re, një frymë të re, një drejtim të ri, një drejtim të ri, një lindjeje të re, një jetë të ringjallur e kështu me radhë vdekja e egos dhe egoizmi. Kur individi transformohet, ne kemi një shoqëri të re.

Kur ne ndryshohemi nga brenda, kur pastrohet pjesa e brendshme, ndryshon e gjithë pamja jonë për marrëdhëniet njerëzore. Kur përballemi me konflikt ose keqtrajtim, ne priremi të përgjigjemi në sensin "sy për një sy". Por Jezusi na thërret në një lloj reagimi të ri: "bekoni ata që ju persekutojnë". Apostulli Pal na thërret në këtë lloj reagimi kur ai shkruan: "Bëhuni të bashkuar me njëri-tjetrin ..... Askush nuk e shlyen të keqen me të keqen ..... Mos lejoni që e keqja t'ju mposht, por kapërceni të keqen përmes së mirës". (Romakëve 12, 14-21)

Mesazhi që Perëndia i ka besuar Kishës është mesazhi më gjithëpërfshirës që bota ka dëgjuar ndonjëherë. A duhet ta kthejmë këtë mesazh në favor të veprimit politik dhe shoqëror? A duhet të jemi të kënaqur që kisha është thjesht një organizatë laike, politike apo shoqërore? A kemi besim të mjaftueshëm në Perëndinë, a pajtohemi me të se dashuria e krishterë ka jetuar në kishën e tij do ta ndryshojë këtë botë dhe jo fuqinë politike dhe masat e tjera sociale?

Perëndia na bën thirrje që të bëhemi persona përgjegjës të cilët përhapin këtë lajme të mirë radikale, përçarëse, të ndryshueshme në jetë të Jezu Krishtit në të gjithë shoqërinë. Kisha duhet të ri-hyjë në tregti dhe industri, arsim dhe mësim, art dhe jetë familjare, dhe institucionet tona shoqërore me këtë mesazh të fuqishëm, transformues dhe të pashembullt. Zoti i ngritur Jezu Krishti ka ardhur tek ne për të futur në ne jetën e tij të pafundme. Ai është i gatshëm dhe i aftë të na transformojë në njerëz të dashur, të durueshëm dhe të besueshëm, kështu që ne jemi të përforcuar për të përballuar të gjitha problemet dhe sfidat e jetës. Ky është mesazhi ynë për një botë të lodhur mbushur me frikë dhe vuajtje. Ky është mesazhi i dashurisë dhe shpresës që ne sjellim në një botë të padurueshme dhe të dëshpëruar.

Ne jetojmë për të pasqyruar shenjtërinë e Perëndisë, për të zbuluar lavdinë e Perëndisë dhe për të dëshmuar për faktin se Jezusi erdhi për të pastruar burra dhe gra brenda dhe jashtë. Ne jetojmë të duam njëri-tjetrin dhe të tregojmë dashurinë e krishterë në botë. Ky është qëllimi ynë, që është thirrja e Kishës.

nga Michael Morrison