Detyra e kishës

Strategjitë njerëzore janë të bazuara në të kuptuarit e kufizuar njerëzor dhe vlerësimet më të mira që njerëzit mund të bëjnë. Nga ana tjetër, strategjia e Perëndisë, thirrja e tij në jetën tonë, bazohet në një kuptim absolutisht të përsosur të realitetit themelor dhe përfundimtar. Kjo është me të vërtetë lavdia e krishterimit: gjërat paraqiten ashtu siç janë me të vërtetë. Diagnoza e krishterë e të gjitha sëmundjeve në botë, nga konfliktet ndërmjet kombeve me tensionet në shpirtin e njeriut, është e vërtetë, sepse reflekton një kuptim të vërtetë të gjendjes njerëzore.

Letrat e NT fillojnë gjithnjë me të vërtetën, ne i quajmë "doktrinë". Shkrimtarët e NT na thërrasin gjithmonë në realitet. Vetëm kur të përcaktohet kjo bazë e së vërtetës, a do të kalojnë ato në sugjerime të zbatimit praktik. Sa e pamend është të fillosh me diçka tjetër përveç të vërtetës.

Në kapitullin hyrës të Efesianëve, Pavli bën disa deklarata të qarta lidhur me qëllimin e kishës. Nuk është vetëm qëllimi për përjetësinë, një fantazi e mjegullt e ardhshme, por qëllimi për këtu dhe tani. 

Kisha duhet të pasqyrojë shenjtërinë e Zotit

"Sepse në të ai na zgjodhi edhe përpara krijimit të botës, që ne të qëndrojmë të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara fytyrës së tij" (Efesianëve 1,4). Këtu shohim qartë se kisha nuk është thjesht një mendim i mëvonshëm i Perëndisë. Ishte planifikuar shumë kohë përpara se të krijohej bota.

Dhe cili është interesi i parë i Perëndisë në Kishë? Ai nuk është i pari i interesuar në atë që bën kisha, por ajo që është kisha. Qenia duhet të paraprijë veprimin, sepse ajo që ne përcaktojmë atë që ne bëjmë. Për të kuptuar karakterin moral të popullit të Perëndisë, është thelbësore të kuptojmë natyrën e Kishës. Si të krishterë ne duhet të jemi shembuj moralë të botës, duke reflektuar karakterin e pastër dhe shenjtërinë e Jezu Krishtit.

Është evidente se një i krishterë i vërtetë, qoftë kryepeshkop apo laik i zakonshëm, duhet të tregojë qartë dhe bindshëm krishterimin e tij me mënyrën se si jeton, flet, vepron dhe reagon. Ne të krishterët u thirrëm të qëndronim "të shenjtë dhe të paqortueshëm" përpara Perëndisë. Ne duhet të pasqyrojmë shenjtërinë e tij, ky është edhe qëllimi i kishës.

Kisha duhet të shfaqë lavdinë e Zotit

Pali na jep një qëllim tjetër për Kishën në kapitullin e parë të Efesianëve "Ai na shuguroi në dashuri nëpërmjet Jezu Krishtit për bij që do të ishin të tijtë, sipas kënaqësisë së vullnetit të tij për të lavdëruar lavdinë e hirit të tij" (v. 5 ). “Duhet të shërbejmë në lëvdim të lavdisë së tij, ne që kemi vendosur shpresën tonë në Krishtin që nga fillimi” (v. 12).

Mos harroni! Fjalia: "Ne që nga fillimi kemi shpresuar te Krishti" na referohet ne të krishterëve që jemi të destinuar, të thirrur, të jetojmë për lavdinë e lavdisë së tij. Detyra e parë e kishës nuk është mirëqenia e njerëzve. Sigurisht që edhe mirëqenia jonë është shumë e rëndësishme për Zotin, por kjo nuk është detyra kryesore e kishës. Përkundrazi, ne u zgjodhëm nga Perëndia për të lavdëruar lavdinë e tij, që nëpërmjet jetës sonë lavdia e tij t'i zbulohej botës. Siç thotë "Shpresa për të Gjithë": "Tani ne duhet ta bëjmë lavdinë e Perëndisë të dukshme për të gjithë me jetën tonë".

Çfarë është Lavdia e Zotit? Është vetë Zoti, zbulesa e asaj që Zoti është dhe çfarë bën. Problemi në këtë botë është injoranca e saj ndaj Zotit. Ajo nuk e kupton atë. Në të gjitha kërkimet dhe bredhjet e saj në kërkimin e saj për të gjetur të vërtetën, ajo nuk e njeh Perëndinë. Por lavdia e Perëndisë duhet të zbulojë Perëndinë për t'i treguar botës se çfarë është në të vërtetë. Kur veprat e Perëndisë dhe natyra e Perëndisë shfaqen nëpërmjet kishës, ai lavdërohet. Ashtu si Pali në 2. Korintasve 4:6 përshkruan:

Sepse është Perëndia që urdhëroi: "Le të shkëlqejë drita nga errësira!" Është ai që bëri që drita të shkëlqejë në zemrat tona, për të bërë që njohja e lavdisë së Perëndisë të shkëlqejë në fytyrën e Krishtit.

Njerëzit mund ta shohin lavdinë e Perëndisë në fytyrën e Krishtit, në karakterin e tij. Dhe kjo lavdi, siç thotë Pali, gjendet edhe “në zemrat tona”. Zoti po e thërret kishën që t'i zbulojë botës lavdinë e karakterit të tij që gjendet në fytyrën e Krishtit. Kjo përmendet edhe në Efesianëve 1:22-23: "Ai i vuri të gjitha gjërat në këmbët e tij (Jezusit) dhe e bëri atë kreun kryesor të kishës, që është trupi i tij, plotësia e atij që mbush gjithçka në të gjitha." Kjo është një deklaratë e fuqishme! Këtu Pali po thotë se gjithçka që është Jezusi (plotësia e tij) shihet në trupin e tij, dhe kjo është kisha! Sekreti i kishës është se Krishti jeton në të dhe mesazhi i kishës drejtuar botës është ta shpallë atë dhe të flasë për Jezusin. Pali e përshkruan këtë mister të së vërtetës për kishën përsëri te Efesianëve 2,19-22

Prandaj, tani nuk jeni më të huaj dhe të panjohur, por jeni qytetarë të plotë me shenjtorët dhe shërbëtorët e Perëndisë, të ndërtuar mbi tokë nga apostujt dhe profetët, në të cilët vetë Jezu Krishti është guri i qoshes. Në të çdo trung, i vendosur së bashku, rritet në një tempull të shenjtë në Zotin, dhe në këtë edhe ju jeni ndërtuar në një vend të banimit të Perëndisë në Shpirt.

Këtu është misteri i shenjtë i Kishës, ajo është vendbanimi i Perëndisë. Ai jeton në popullin e tij. Ky është thirrja e madhe e Kishës, për ta bërë të dukshëm Krishtin e padukshëm. Pali e përshkruan vetë shërbimin e tij si një të krishterë model në Efesianëve 3.9:10: “Dhe për t'u dhënë ndriçim të gjithëve për përmbushjen e misterit që ishte vendosur nga kohra të lashta në Perëndinë, Krijuesin e të gjitha gjërave, kështu që tani urtësia e shumëfishtë e Perëndisë mund t'u bëhet e njohur fuqive dhe autoriteteve në qiej nëpërmjet kishës.”

qarte. Puna e kishës është që "urtësia e shumëfishtë e Perëndisë të bëhet e njohur." Ato u bëhen të njohura jo vetëm qenieve njerëzore, por edhe engjëjve që shikojnë kishën. Këto janë "autoritetet dhe fuqitë në hapësirat qiellore". Përveç njerëzve, ka qenie të tjera që i kushtojnë vëmendje kishës dhe mësojnë prej saj.

Sigurisht që vargjet e mësipërme e bëjnë shumë të qartë një gjë: thirrja drejtuar kishës është të deklarojmë me fjalë dhe të demonstrojmë me qëndrimin dhe veprat tona karakterin e Krishtit që jeton në ne. Ne duhet të shpallim realitetin e takimit që ndryshon jetën me Krishtin e gjallë dhe ta ilustrojmë atë transformim nëpërmjet një jete vetëmohuese, të mbushur me dashuri. Derisa ta bëjmë këtë, asgjë tjetër që bëjmë nuk do të funksionojë për Perëndinë. Kjo është thirrja e kishës për të cilën flet Pali kur shkruan tek Efesianëve 4:1, "Ju bëj thirrje, pra... ecni të denjë për thirrjen që ju ka ardhur."

Vini re se si vetë Zoti Jezus e konfirmon këtë thirrje në kapitullin hapës, vargu 8 i Veprave të Apostujve. Pak para se Jezusi të ngjitet tek Ati i tij, ai u thotë dishepujve të tij: "Megjithatë ju do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarë për mua në Jeruzalem, në gjithë Judenë e Samarinë dhe deri në skajet e toka."
Qëllimi Nr. 3: Kisha duhet të jetë dëshmitare e Krishtit.

Vokacioni i kishës duhet të jetë dëshmitar, dhe dëshmitari është ai që shpjegon dhe portretizon gjallërisht. Apostulli Pjetër ka një fjalë të mrekullueshme për dëshminë e Kishës në letrën e tij të parë: "Ju, nga ana tjetër, jeni brezi i zgjedhur, priftëria mbretërore, komuniteti i shenjtë, njerëzit e zgjedhur për të qenë pronë juaj dhe ju duhet të shpallni virtytet (veprat e lavdisë) të atij që ju thirri nga errësira në dritë e mrekullueshme." (1. Peter 2,9)

Ju lutemi vini re strukturën "Ju jeni...dhe duhet." Kjo është detyra jonë kryesore si të krishterë. Jezu Krishti banon në ne që të mund të përshkruajmë jetën dhe karakterin e të Vetmit. Është përgjegjësi e çdo të krishteri që t'ia ndajë këtë thirrje Kishës. Të gjithë janë thirrur, të gjithë banojnë nga Fryma e Perëndisë, të gjithë pritet të përmbushin thirrjen e tyre në botë. Ky është toni i qartë që kumbon anembanë Efesianëve. Dëshmia e kishës ndonjëherë mund të gjejë shprehje si grup, por përgjegjësia për të dëshmuar është personale. Është përgjegjësia ime dhe jote personale.

Por më pas del në dritë një problem tjetër: problemi i krishterimit të mundshëm të rremë. Është kaq e lehtë për kishën, dhe gjithashtu për të krishterët individualë, të flasin për shpjegimin e karakterit të Krishtit dhe të bëjnë një pretendim madhështor se ju e bëni atë. Shumë jo të krishterë që i njohin mirë të krishterët e dinë nga përvoja se imazhi që të krishterët paraqesin nuk është gjithmonë imazhi i vërtetë biblik i Jezu Krishtit. Për këtë arsye, apostulli Pavël përdor fjalë të zgjedhura me kujdes për të përshkruar këtë karakter të vërtetë si të Krishtit: «Me gjithë përulësi dhe butësi, me durim si ata që durojnë njëri-tjetrin në dashuri dhe jini të zellshëm për të ruajtur unitetin e frymës nëpërmjet lidhjes së paqe.” (Efesianëve 4:2-3)

Përulësia, durimi, dashuria, uniteti dhe paqja janë karakteristikat e vërteta të Jezusit. Të krishterët duhet të jenë dëshmitarë, por jo arrogantë dhe të vrazhdë, jo me një qëndrim "më të shenjtë se ju", jo në arrogancë hipokrite dhe sigurisht jo në mosmarrëveshjen e ndyrë kishtare ku të krishterët kundërshtojnë të krishterët. Kisha nuk duhet të flasë për veten. Ajo duhet të jetë e butë, të mos insistojë në fuqinë e saj ose të kërkojë më shumë prestigj. Kisha nuk mund ta shpëtojë botën, por Zoti i Kishës mundet. Të krishterët nuk duhet të punojnë për Kishën ose të shpenzojnë energjinë e tyre të jetës në të, por për Zotin e Kishës.

Kisha nuk mund ta mbajë Zotin e saj derisa ajo lartëson veten. Kisha e vërtetë nuk kërkon fitim të pushtetit në sytë e botës, sepse tashmë e ka të gjithë fuqinë që i nevojitet Zotit që banon në të.

Më tej, Kisha duhet të jetë e durueshme dhe falëse, duke e ditur se fara e së vërtetës ka nevojë për kohë për të dalë, koha për t'u rritur, dhe koha për të dhënë fryte. Kisha nuk duhet të kërkojë që shoqëria të bëjë ndryshime të shpejta në një model të gjatë. Përkundrazi, Kisha është për të ilustruar ndryshime pozitive sociale nga shembull duke shmangur të keqen, shpërndarë drejtësi dhe kështu mbjell farat e së vërtetës, pastaj sugjeron në rrënjët e shoqërisë dhe në fund të bëjë fryte të ndryshimit.

Shenja e shquar e krishterimit të vërtetë

Në librin e tij Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake, historiani Eduard Gibbon ia atribuon rënien e Romës jo armiqve pushtues, por prishjes së brendshme. Në këtë libër është një pasazh të cilin Sir Winston Churchill e mësoi përmendësh sepse e pa atë kaq të rëndësishme dhe udhëzuese. Është domethënëse që ky pasazh trajtonte rolin e kishës në perandorinë në rënie.

“Ndërsa entiteti i madh (Perandoria Romake) po sulmohej nga dhuna e hapur dhe po minohej nga kalbja e ngadaltë, një fe e pastër dhe e përulur depërtoi butësisht në mendjet e njerëzve, u rrit në qetësi dhe përulësi, u nxit nga rezistenca dhe më në fund u vendos. flamuri i kryqit mbi rrënojat e Kapitolit.” Shenja kryesore e jetës së Jezu Krishtit te një i krishterë, sigurisht, është dashuria. Dashuri që i pranon të tjerët ashtu siç janë. Dashuria që është e mëshirshme dhe falëse. Dashuria që kërkon të shërojë keqkuptimet, ndarjet dhe marrëdhëniet e prishura. Jezusi tha te Gjoni 13:35, "Nga kjo do ta dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Kjo dashuri nuk shprehet kurrë me rivalitet, lakmi, mburrje, padurim ose paragjykim. Është krejt e kundërta e abuzimit, shpifjes, kokëfortësisë dhe ndarjes.

Këtu zbulojmë fuqinë unifikuese që i mundëson Kishës të përmbushë qëllimin e saj në botë: dashurinë e Krishtit. Si e pasqyrojmë shenjtërinë e Perëndisë? Me dashurinë tonë! Si e zbulojmë lavdinë e Perëndisë? Me dashurinë tonë! Si e dëshmojmë realitetin e Jezu Krishtit? Me dashurinë tonë!
NT ka pak për të thënë për të krishterët që angazhohen në politikë, ose mbrojnë "vlerat familjare", ose promovojnë paqen dhe drejtësinë, ose kundërshtojnë pornografinë, ose mbrojnë të drejtat e këtij apo atij grupi të shtypur. Nuk po them që të krishterët nuk duhet t'i trajtojnë këto çështje. Është e qartë se njeriu nuk mund të ketë një zemër të mbushur me dashuri për njerëzit dhe të mos shqetësohet për gjëra të tilla. Por DhR thotë relativisht pak për këto gjëra, sepse Zoti e di se e vetmja mënyrë për të zgjidhur këto probleme dhe për të ndrequr marrëdhëniet e prishura është duke futur një dinamikë krejtësisht të re në jetën e njerëzve - dinamikën e jetës së Jezu Krishtit.

Është jeta e Jezu Krishtit që burrat dhe gratë kanë nevojë vërtet. Heqja e errësirës fillon me futjen e dritës. Heqja e urrejtjes fillon me futjen e dashurisë. Heqja e sëmundjes dhe shthurja fillon me futjen e jetës. Duhet të fillojmë të prezantojmë Krishtin, sepse kjo është thirrja jonë për të cilën jemi thirrur.

Ungjilli mbiu në një klimë shoqërore të ngjashme me tonën: Ishte një kohë e padrejtësisë, ndarjes racore, krimit të shfrenuar, imoralitetit të shfrenuar, pasigurisë ekonomike dhe frikës së përhapur. Kisha e hershme luftoi për të mbijetuar nën persekutimin e pamëshirshëm dhe vrasës që ne as nuk mund ta imagjinojmë sot. Por kisha e hershme nuk e pa thirrjen e saj në luftimin e padrejtësisë dhe shtypjes ose në zbatimin e "të drejtave" të saj. Kisha e hershme e pa misionin e saj si pasqyrimin e shenjtërisë së Perëndisë, zbulimin e lavdisë së Perëndisë dhe dhënien e dëshmisë për realitetin e Jezu Krishtit. Dhe ajo e bëri këtë duke demonstruar gjallërisht dashurinë e pakufishme për njerëzit e saj, si dhe për ata jashtë.

E jashtme e turi

Kushdo që kërkon Shkrime që mbështesin grevat, protestat, bojkotet dhe veprime të tjera politike për të adresuar mangësitë sociale do të zhgënjehet. Jezusi e quajti këtë, "Larja e jashtme". Një revolucion i vërtetë i krishterë i ndryshon njerëzit nga brenda. Ajo pastron pjesën e brendshme të filxhanit. Nuk ndryshon vetëm fjalët kyçe në posterin që një person ka veshur. Ndryshon zemrën e njeriut.

Kishat shpesh gabojnë këtu. Ata bëhen të fiksuar pas programeve politike, të djathta ose të majta. Krishti erdhi në botë për të ndryshuar shoqërinë, por jo përmes veprimit politik. Plani i tij është që ai të ndryshojë shoqërinë duke transformuar individin në atë shoqëri duke u dhënë atyre një zemër të re, një mendje të re, një riorientim, një drejtim të ri, një lindje të re, një jetë të re të zgjuar dhe vdekja e vetvetes dhe egoizmit. Kur individi shndërrohet në këtë mënyrë, ne kemi një shoqëri të re.

Kur ndryshojmë nga brenda, kur brendësia pastrohet, e gjithë pikëpamja jonë për marrëdhëniet njerëzore ndryshon. Kur përballemi me konflikt ose keqtrajtim, ne priremi të përgjigjemi në kuptimin "sy për sy". Por Jezusi po na thërret për një lloj të ri përgjigjeje: "bekoni ata që ju përndjekin." Apostulli Pal na thërret në një përgjigje të tillë kur shkruan: "Jini të një mendjeje mes jush...Mos e ktheni të keqen me të keqe...Mos u mundni nga e keqja, por mundeni të keqen me të mirë". . (Romakëve 12:14-21)

Mesazhi që Perëndia i ka besuar Kishës është mesazhi më gjithëpërfshirës që bota ka dëgjuar ndonjëherë. A duhet ta kthejmë këtë mesazh në favor të veprimit politik dhe shoqëror? A duhet të jemi të kënaqur që kisha është thjesht një organizatë laike, politike apo shoqërore? A kemi besim të mjaftueshëm në Perëndinë, a pajtohemi me të se dashuria e krishterë ka jetuar në kishën e tij do ta ndryshojë këtë botë dhe jo fuqinë politike dhe masat e tjera sociale?

Perëndia na bën thirrje që të bëhemi persona përgjegjës të cilët përhapin këtë lajme të mirë radikale, përçarëse, të ndryshueshme në jetë të Jezu Krishtit në të gjithë shoqërinë. Kisha duhet të ri-hyjë në tregti dhe industri, arsim dhe mësim, art dhe jetë familjare, dhe institucionet tona shoqërore me këtë mesazh të fuqishëm, transformues dhe të pashembullt. Zoti i ngritur Jezu Krishti ka ardhur tek ne për të futur në ne jetën e tij të pafundme. Ai është i gatshëm dhe i aftë të na transformojë në njerëz të dashur, të durueshëm dhe të besueshëm, kështu që ne jemi të përforcuar për të përballuar të gjitha problemet dhe sfidat e jetës. Ky është mesazhi ynë për një botë të lodhur mbushur me frikë dhe vuajtje. Ky është mesazhi i dashurisë dhe shpresës që ne sjellim në një botë të padurueshme dhe të dëshpëruar.

Ne jetojmë për të pasqyruar shenjtërinë e Perëndisë, për të zbuluar lavdinë e Perëndisë dhe për të dëshmuar për faktin se Jezusi erdhi për të pastruar burra dhe gra brenda dhe jashtë. Ne jetojmë të duam njëri-tjetrin dhe të tregojmë dashurinë e krishterë në botë. Ky është qëllimi ynë, që është thirrja e Kishës.

nga Michael Morrison