Detyra e kishës

Strategjitë njerëzore janë të bazuara në të kuptuarit e kufizuar njerëzor dhe vlerësimet më të mira që njerëzit mund të bëjnë. Nga ana tjetër, strategjia e Perëndisë, thirrja e tij në jetën tonë, bazohet në një kuptim absolutisht të përsosur të realitetit themelor dhe përfundimtar. Kjo është me të vërtetë lavdia e krishterimit: gjërat paraqiten ashtu siç janë me të vërtetë. Diagnoza e krishterë e të gjitha sëmundjeve në botë, nga konfliktet ndërmjet kombeve me tensionet në shpirtin e njeriut, është e vërtetë, sepse reflekton një kuptim të vërtetë të gjendjes njerëzore.

Letrat e NT gjithmonë fillojnë me të vërtetën, e quajmë atë "doktrinë". Shkrimtarët e NT gjithmonë na telefonojnë përsëri në realitet. Vetëm kur ky themel i së vërtetës është hedhur, ato kalojnë në tregues të zbatimit praktik. Sa e çuditshme është të bëjmë ndonjë gjë tjetër veçse të fillojmë të vërtetën.

Në kapitullin hyrës të Efesianëve, Pavli bën disa deklarata të qarta lidhur me qëllimin e kishës. Nuk është vetëm qëllimi për përjetësinë, një fantazi e mjegullt e ardhshme, por qëllimi për këtu dhe tani.

Qëllimi Nr. 1: Kisha duhet të pasqyrojë shenjtërinë e Perëndisë

"Sepse në atë, madje përpara themelimit të botës, ai na zgjodhi të qëndronim të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara fytyrës së tij" (Efesianët 1, 4). Këtu shohim qartë se kisha nuk është vetëm një mendim i plotë i Perëndisë. Ishte planifikuar shumë kohë përpara se bota të krijohej.

Dhe cili është interesi i parë i Perëndisë në Kishë? Ai nuk është i pari i interesuar në atë që bën kisha, por ajo që është kisha. Qenia duhet të paraprijë veprimin, sepse ajo që ne përcaktojmë atë që ne bëjmë. Për të kuptuar karakterin moral të popullit të Perëndisë, është thelbësore të kuptojmë natyrën e Kishës. Si të krishterë ne duhet të jemi shembuj moralë të botës, duke reflektuar karakterin e pastër dhe shenjtërinë e Jezu Krishtit.

Është e qartë se një i krishterë i vërtetë, qoftë ai kryepeshkop ose një laik i zakonshëm, duhet ta ilustrojë në mënyrë të qartë dhe bindëse krishtërimin e tij nga mënyra se si jeton, flet, vepron dhe përgjigjet. Ne të krishterët u thirrën të qëndronin para Perëndisë "të shenjtë dhe të pamoralshëm". Ne duhet të pasqyrojmë Shenjtërinë e Tij, dhe ky është qëllimi i Kishës.

Qëllimi Nr. 2: Kisha duhet të zbulojë lavdinë e Perëndisë

Pali na jep një tjetër qëllim për kishën e Efesianëve në kapitullin e parë "(Ai) na ka krijuar në dashuri me anë të Jezu Krishtit, si bij që duhet të takojnë atij, paracaktuar sipas pëlqimit të vullnetit të vet, për lëvdim të lavdisë së hirit të tij" (vargu 5) "Ne duhet të shërbejë për lëvdim të lavdisë së tij, edhe ne që e kanë vënë shpresën tonë që nga fillimi për Krishtin" (vargu 12).

Mos harroni! Fjalia: "Kush e ka vendosur shpresën tonë që nga fillimi në Krishtin" i referohet të krishterëve të cilët ne jemi të destinuar për të thirrur për lavdërimin e lavdisë së Tij. Detyra e parë e kishës nuk është mirëqenia e njerëzve. Sigurisht mirëqenia jonë është shumë e rëndësishme për Perëndinë, por kjo nuk është detyra e parë e Kishës. Përkundrazi, ne u zgjodh nga Perëndia për të lavdëruar lavdinë e Tij, se nëpërmjet jetës sonë, lavdia e Tij i është zbuluar botës. Si Shpresë për të Gjithë shpreh, "Tani, me jetën tonë, ne duhet ta bëjmë lavdinë e Perëndisë të dukshme për të gjithë."

Çfarë është lavdia e Perëndisë? Është Vetë Perëndia, zbulesa e asaj që Perëndia është dhe bën. Problemi i kësaj bote është injoranca e saj ndaj Perëndisë. Ajo nuk ka njohuri për të. Në të gjitha kërkimet e saj dhe të endet, në kërkimin e saj për të gjetur të vërtetën, ajo nuk e njeh Perëndinë. Por lavdia e Perëndisë duhet t'i zbulohet Perëndisë për të treguar botën ashtu siç është. Kur veprat e Perëndisë dhe natyrës së Perëndisë shfaqen nëpërmjet kishës, ajo lavdërohet. Ashtu si Pavli në 2. Corinthians 4, 6 ka përshkruar:

Sepse Perëndia, që urdhëroi: "Nga errësira shkëlqen drita", është ai që e ka bërë dritën të ndriçojë në zemrat tona, për të ndriçuar njohjen e lavdisë së Perëndisë në fytyrën e Krishtit.

Njerëzit mund ta shohin lavdinë e Perëndisë në fytyrën e Krishtit, në karakterin e tij. Dhe kjo lavdi, thotë Pavli, gjendet gjithashtu «në zemrat tona». Perëndia e quan Kishën për t'i zbuluar botës lavdinë e karakterit të tij, që duhet të gjendet në fytyrën e Krishtit. Kjo është edhe në Efesianëve 1, 22 - përmendur 23: "Po, ai ka gjithçka që ai (Jezusi) të përcaktuara në këmbët dhe e ka bërë atë një tmerrshëm kryesor për kishën, e cila është trupi i tij, plotësia i atij që mbush çdo gjë në të gjithë "Kjo është një deklaratë e madhe! Këtu Pali thotë se çdo gjë që është Jezusi (plotësia e Tij) duhet të shihet në trupin e Tij, dhe kjo është Kisha! Misteri i kishës është se Krishti jeton në të dhe mesazhi i kishës në botë është të predikojë dhe të flasë për Jezusin. Pali e përshkruan këtë mister të së vërtetës rreth kishës edhe një herë në Efesianët 2, 19 - 22

Prandaj, tani nuk jeni më të huaj dhe të panjohur, por jeni qytetarë të plotë me shenjtorët dhe shërbëtorët e Perëndisë, të ndërtuar mbi tokë nga apostujt dhe profetët, në të cilët vetë Jezu Krishti është guri i qoshes. Në të çdo trung, i vendosur së bashku, rritet në një tempull të shenjtë në Zotin, dhe në këtë edhe ju jeni ndërtuar në një vend të banimit të Perëndisë në Shpirt.

Këtu është misteri i shenjtë i kishës, është vendbanimi i Perëndisë. Ai jeton në popullin e tij. Kjo është thirrja e madhe e Kishës për ta bërë të dukshëm Krishtin e padukshëm. Pali e përshkruan shërbimin e tij vet si model i një të krishteri në Efesianëve 3, 9 - 10 "dhe për të dhënë të gjitha shpjegim se si raste kanë me realizimin e misterit e cila ka qenë e lakoi nga kohra të lashta në Zot, Krijuesi i të gjitha gjërave, në mënyrë që mençuria multiforme e Perëndisë të shfaqet tani në fuqitë dhe fuqitë në qiell nga kisha ".

Shumë qartë. Misioni i kishës është të "shpallni mençurinë shumëformëshe të Perëndisë". Ato janë bërë të njohur jo vetëm për qeniet njerëzore, por edhe për engjëjt që respektojnë Kishën. Këto janë "fuqitë dhe fuqitë në qiej". Përveç qenieve njerëzore, ka qenie të tjera që janë të vëmendshëm ndaj Kishës dhe mësojnë prej saj.

Vërtet, ajetet e mësipërme e bëjnë një gjë shumë të qartë: thirrja për kishën është të shpjegojë me fjalë karakterin e Krishtit që jeton në ne dhe për ta provuar me qëndrimin dhe veprimet tona. Ne duhet të njoftojmë realitetin e takimit të ndryshimit të jetës me Krishtin e gjallë dhe ta paraqesim gjallërisht këtë ndryshim nëpërmjet jetës vetëmohuese dhe të dashur. Derisa ta bëjmë këtë, asgjë tjetër që bëjmë nuk do të jetë efektive për Perëndinë. Ky është thirrja e kishës për të cilën flet Pali kur shkruan në Efesianët 4, 1: "Kështu që unë ju këshilloj ... Ecni denjësisht në thirrjen që ka ardhur tek ju".

Vini re se si Vetë Zoti Jezus konfirmon këtë thirrje në kapitullin e hapjes, vargu 8 i Veprave të Apostujve. Vetëm para se Jezusi ngjitet babait të tij, ai thotë dishepujve të vet: "Ju do të merrni Kraf kur Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe do të bëheni dëshmitarët e mi në Jeruzalem dhe në gjithë Judenë, në Samari dhe deri në skajin e dheut . "
Qëllimi Nr. 3: Kisha duhet të jetë dëshmitare e Krishtit.

Vokacioni i kishës duhet të jetë dëshmitar, dhe dëshmitari është ai që shpjegon dhe portretizon gjallërisht. Apostulli Pjetër ka një fjalë të mrekullueshme për dëshminë e Kishës në letrën e tij të parë: (Peter 1 2,9.) "Ju jeni, megjithatë, populli i zgjedhur, priftëri mbretërore, komunitetit komb i shenjtë, erkorene njerëzit e pronës, dhe do të virtyteve (lavditë) që t'i shpallni që ka thirrur nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme."

Kushtojini vëmendje strukturës "Ju jeni ..... dhe duhet." Ky është përparësia jonë si të krishterë. Jezu Krishti banon në ne në mënyrë që ne të përshkruajmë gjallërisht jetën dhe karakterin e Atij. Është përgjegjësi e çdo të krishteri të mbështesë këtë thirrje në Kishë. Të gjithë janë thirrur, të gjithë janë të banuar nga Shpirti i Perëndisë, të gjitha pritet të përmbushin thirrjen në botë. Ky është një ton i qartë që tingëllon në të gjithë Efesianët. Dëshmia e kishës ndonjëherë mund të duket shprehje si një grup, por përgjegjësia për të dëshmuar është personale. Është e imja dhe përgjegjësia e saj personale.

Por vjen një problem tjetër: problemi i krishterimit të mundshëm të rremë. Është aq e lehtë për kishën, por edhe për individin e krishterë, që të flasë për karakterin e Krishtit dhe ta zmadhojë kërkesën për ta bërë këtë. Shumë jo-të krishterë e di se të krishterët më afër, duke e ditur nga përvoja se imazhi që i japin të krishterët nuk ka gjithmonë përkon me imazhin e vërtetë biblik të Jezu Krishtit. Për këtë arsye, apostulli Pal e përshkruan këtë karakter të vërtetë me Krishtin si me fjalë të zgjedhura me kujdes: "me çdo përulësi e zemërbutësi, me durim se ato njëri ertagen-tjetrin në dashuri, dhe të jetë i etur për të ruajtur unitetin e Frymës me anë lidhjen e paqes . "(Efesianët 4, 2 - 3)

Përulësia, durimi, dashuria, uniteti dhe paqja janë karakteristikat e vërteta të Jezusit. Të krishterët duhet të jenë dëshmitarë, por jo arrogantë dhe të pasjellshëm, jo ​​me një qëndrim "më të shenjtë se ju", jo me hamendje hipokrite dhe sigurisht jo në mosmarrëveshjen e pista të kishës ku të krishterët përballen me të krishterët. Kisha nuk duhet të flasë për veten. Ajo duhet të jetë zemërbutë, të mos këmbëngulë në fuqinë e saj ose të kërkojë më shumë reputacion. Kisha nuk mund ta shpëtojë botën, por Zoti i Kishës mundet. Të krishterët nuk duhet të punojnë për kishën ose të konsumojnë energjinë e tyre jetësore për ta, por për Zotin e Kishës.

Kisha nuk mund ta mbajë Zotin e saj derisa ajo lartëson veten. Kisha e vërtetë nuk kërkon fitim të pushtetit në sytë e botës, sepse tashmë e ka të gjithë fuqinë që i nevojitet Zotit që banon në të.

Më tej, Kisha duhet të jetë e durueshme dhe falëse, duke e ditur se fara e së vërtetës ka nevojë për kohë për të dalë, koha për t'u rritur, dhe koha për të dhënë fryte. Kisha nuk duhet të kërkojë që shoqëria të bëjë ndryshime të shpejta në një model të gjatë. Përkundrazi, Kisha është për të ilustruar ndryshime pozitive sociale nga shembull duke shmangur të keqen, shpërndarë drejtësi dhe kështu mbjell farat e së vërtetës, pastaj sugjeron në rrënjët e shoqërisë dhe në fund të bëjë fryte të ndryshimit.

Shenja e shquar e krishterimit të vërtetë

Në librin e tij "Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake", historiani Edward Gibbon atribuon rënien e Romës tek armiqtë joinvazivë, por në shpërbërjen e brendshme. Në këtë libër është një pjesë që Sir Winston Churchill mësuar përmendësh, sepse ai e gjeti atë aq të përshtatshëm dhe udhëzues. Është e rëndësishme që ky seksion ka të bëjë me rolin e kishës në perandorinë në rënie.

"Ndërsa strukturat e mëdha (Perandorinë Romake) sulmuan me dhunë të hapur dhe të minuar nga prishja ngadaltë, sneaked një fe të pastër dhe të përulur butësisht në mendjet e njerëzve, u rrit në heshtje dhe poshtërimit, nxitur nga rezistenca dhe ndërtuar në fund flamuri i kryqit mbi rrënojat e Kapitol. "shenja shquar i jetës së Jezu Krishtit në një të krishterë, natyrisht, dashuria. Dashuria pranon të tjerët siç janë. Dashuria që është e mëshirshme dhe falëse. Dashuria që kërkon të shërojë keqkuptimin, ndarjen dhe marrëdhënien e thyer. Jezusi tha tek Gjoni 13, 35: «Nga kjo do ta njohin të gjithë që jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Kjo dashuri nuk është shprehur nga rivaliteti, lakmia, mburrja, padurimit apo paragjykimi. Është e kundërta e pastër e fyerjes, shpifjes, këmbënguljes dhe ndarjes.

Këtu zbulojmë fuqinë unifikuese që i mundëson Kishës të përmbushë qëllimin e saj në botë: dashurinë e Krishtit. Si e pasqyrojmë shenjtërinë e Perëndisë? Me dashurinë tonë! Si e zbulojmë lavdinë e Perëndisë? Me dashurinë tonë! Si e dëshmojmë realitetin e Jezu Krishtit? Me dashurinë tonë!
NT ka pak për të thënë për të krishterët që marrin pjesë në politikë, ose në mbrojtje të "vlerave familjare", ose promovojnë paqen dhe drejtësinë, ose kundërshtojnë pornografinë, ose mbrojnë të drejtat e këtij grupi të shtypur. Nuk po them që të krishterët nuk duhet të kujdesen për këto çështje. Është e qartë, nuk mund të kesh një zemër të mbushur me dashuri për njerëzit dhe jo të shqetësuar për gjëra të tilla. Por NT thotë relativisht pak për këto gjëra, sepse Perëndia e di se mënyra e vetme për të zgjidhur këto probleme dhe për të shëruar marrëdhëniet e thyera është duke prezantuar një dinamikë tërësisht të re në jetën e njerëzve - dinamikën e jetës së Jezu Krishtit.

Është jeta e Jezu Krishtit që burrat dhe gratë kanë nevojë vërtet. Heqja e errësirës fillon me futjen e dritës. Heqja e urrejtjes fillon me futjen e dashurisë. Heqja e sëmundjes dhe shthurja fillon me futjen e jetës. Duhet të fillojmë të prezantojmë Krishtin, sepse kjo është thirrja jonë për të cilën jemi thirrur.

Ungjilli shpërtheu në një klimë shoqërore të ngjashme me tonën: kjo ishte një kohë e padrejtësisë, ndarjes racore, krimit të shfrenuar, imoralitetit të shfrenuar, pasigurisë ekonomike dhe frikës së gjerë. Kisha e hershme luftoi për të mbijetuar nën persekutimin e pamëshirshëm dhe vrasës që nuk mund ta imagjinojmë sot. Por kisha e hershme nuk e shihte thirrjen e saj në luftën kundër padrejtësisë dhe shtypjes ose në zbatimin e "së drejtës" së saj. Kisha e hershme pa misionin e saj të pasqyruar në shenjtërinë e Perëndisë, në shfaqjen e lavdisë së Perëndisë dhe në dëshmimin ndaj realitetit të Jezu Krishtit. Dhe ata e bëri atë nga demonstrim i gjallë i dashurisë pakufi për njerëzit e tyre, si dhe për të jashtmit.

E jashtme e turi

Çdokush që kërkon shkrime të shenjta që tregojnë greva, protestë kundër bojkotit dhe veprime të tjera politike për të adresuar dështimet sociale, do të zhgënjehet. Jezusi e quajti atë "larje të jashtme". Një revolucion i vërtetë i krishterë ndryshon njerëzit nga brenda. Pastron brenda kokës. Ajo nuk ndryshon vetëm fjalë kyçe në poster që një person vesh. Ai ndryshon zemrën e personit.

Këtu, kishat shpesh rrëshqasin nga rruga. Ata bëhen të obsesionuar me programe politike, qoftë nga e djathta ose nga e majta. Krishti erdhi në botë për të ndryshuar shoqërinë, por jo përmes veprimeve politike. Plani i tij është të ndryshojë shoqërinë duke e transformuar personin e vetëm në këtë shoqëri duke i dhënë asaj një zemër të re, një frymë të re, një drejtim të ri, një drejtim të ri, një lindjeje të re, një jetë të ringjallur e kështu me radhë vdekja e egos dhe egoizmi. Kur individi transformohet, ne kemi një shoqëri të re.

Kur ndryshohemi nga brenda, kur pastrohet brendshme, të gjithë këndvështrimi ynë i marrëdhënieve njerëzore ndryshon. Kur jemi përballur me konflikte ose keqtrajtim, ne synojmë të reagojmë në kuptimin e "syrit për syrin". Por Jezusi na thërret në një lloj reagimi të ri: "beko ata që ju persekutojnë". Apostulli Pavël na thërret për lloj të tillë të reagimit, kur ai shkruan: "të jetë në harmoni me njëri-tjetrin minded jo ..... ktheni kurrkujt të keqen me të keqe ..... Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën". (Romakët 12, 14 - 21)

Mesazhi që Perëndia i ka besuar Kishës është mesazhi më gjithëpërfshirës që bota ka dëgjuar ndonjëherë. A duhet ta kthejmë këtë mesazh në favor të veprimit politik dhe shoqëror? A duhet të jemi të kënaqur që kisha është thjesht një organizatë laike, politike apo shoqërore? A kemi besim të mjaftueshëm në Perëndinë, a pajtohemi me të se dashuria e krishterë ka jetuar në kishën e tij do ta ndryshojë këtë botë dhe jo fuqinë politike dhe masat e tjera sociale?

Perëndia na bën thirrje që të bëhemi persona përgjegjës të cilët përhapin këtë lajme të mirë radikale, përçarëse, të ndryshueshme në jetë të Jezu Krishtit në të gjithë shoqërinë. Kisha duhet të ri-hyjë në tregti dhe industri, arsim dhe mësim, art dhe jetë familjare, dhe institucionet tona shoqërore me këtë mesazh të fuqishëm, transformues dhe të pashembullt. Zoti i ngritur Jezu Krishti ka ardhur tek ne për të futur në ne jetën e tij të pafundme. Ai është i gatshëm dhe i aftë të na transformojë në njerëz të dashur, të durueshëm dhe të besueshëm, kështu që ne jemi të përforcuar për të përballuar të gjitha problemet dhe sfidat e jetës. Ky është mesazhi ynë për një botë të lodhur mbushur me frikë dhe vuajtje. Ky është mesazhi i dashurisë dhe shpresës që ne sjellim në një botë të padurueshme dhe të dëshpëruar.

Ne jetojmë për të pasqyruar shenjtërinë e Perëndisë, për të zbuluar lavdinë e Perëndisë dhe për të dëshmuar për faktin se Jezusi erdhi për të pastruar burra dhe gra brenda dhe jashtë. Ne jetojmë të duam njëri-tjetrin dhe të tregojmë dashurinë e krishterë në botë. Ky është qëllimi ynë, që është thirrja e Kishës.

nga Michael Morrison