Vështirësi në përjetësi

378 pasqyrë në përjetësiMë kujtoi skena nga një film shkencor, kur mësova për zbulimin e një planeti të ngjashëm me Tokën, i quajtur Proxima Centauri. Kjo ndodhet në një orbitë të yllit të kuq fiks Proxima Centauri. Megjithatë, nuk ka gjasa që ne do të zbulojmë jetën jashtëtokësore (në një distancë prej 40 trilion kilometrash!). Megjithatë, njerëzit do të vazhdojnë të pyesin veten nëse ka jetë të ngjashme me njerëzit jashtë planetit tonë. Për dishepujt e Jezusit që nuk ishte një çështje - ata ishin dëshmitarë të ngritjes së Jezusit dhe për këtë arsye e dinte me siguri absolute se njeriu Jezusi tani jeton në trupin e tij të re në një botë të huaj, e cila i referohet Shkrimit si "qielli" - një botë që nuk ka asgjë të përbashkët me "botën qiellore" të dukshme që ne e quajmë universi.

Është e rëndësishme të dimë se Jezu Krishti është plotësisht hyjnor (Biri i përjetshëm i Perëndisë), por gjithashtu plotësisht njerëzor (Jezui i lavdëruar tani). Si CS Lewis shkroi, "mrekullia qendrore për të cilën ngrihen të krishterët është mishërimi" - një mrekulli që do të zgjasë përgjithmonë. Në hyjninë e tij, Jezusi është i gjithëpranishëm, por në njerëzimin e tij të vazhdueshëm ai banon trupërisht në qiell ku shërben si prift i lartë dhe pret kthimin e tij fizik dhe kështu të dukshëm në planetin Tokë. Jezusi është Zot-njeri dhe Zot mbi të gjithë krijimin. Pali shkruan në Romakëve 11,36: "Sepse prej tij, me anë të tij dhe për të janë të gjitha gjërat." John citon Jezusin në Zbulesa 1,8, si "Alfa dhe Omega," Kush është, që ishte dhe që do të vijë. Isaia gjithashtu shpjegon se Jezusi është «Lartë dhe i Lartësuar», i cili «jeton përgjithmonë» (Jes 57,15). Jezu Krishti, Zoti i lartësuar, i shenjtë dhe i përjetshëm, është zbatuesi i planit të Atit të tij, që është të pajtojë botën.

Vini re deklaratën në John 3,17:
"Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e vet në botë që ta dënojë botën,., Por që bota të shpëtohet prej tij" Kushdo që thotë se Jezusi erdhi që ta dënojë botën, duke dënuar qëllimet e, apo ndëshkuar, vetëm gënjeshtra gabuar. Ata që ndajnë njerëzimin në dy grupe - njëri që është i destinuar të shpëtohet nga Perëndia dhe një tjetër që është i destinuar të dënohet - janë gjithashtu të gabuar. Kur Gjoni (ndoshta duke cituar Jezusin) thotë se Zoti ynë erdhi për të shpëtuar "botën", ai i referohet gjithë njerëzimit, jo vetëm një grupi të veçantë. Le të hedhim një vështrim në vargjet vijuese:

  • "Dhe ne kemi parë dhe dëshmuam se Ati e ka dërguar Birin si Shpëtimtarin e botës" (1, Joh 4,14).
  • "Ja, unë ju shpall gëzimin e madh që do t'i ndodhë gjithë popullit" (Lk 2,10).
  • "Pra, nuk është vullneti i Atit tuaj Qiellor që edhe një nga këta të vegjël të humbasë" (Mt 18,14).
  • "Sepse Perëndia ishte në Krishtin dhe e pajtoi botën me veten e tij" (2, Kor 5,19).
  • "Ja, ky është Qengji i Perëndisë, që mbart mëkatin e botës!" (Joh 1,29).

Unë mund të theksoj vetëm se Jezusi është Zoti dhe Shpëtimtari i gjithë botës dhe madje e gjithë krijimi i tij. Kjo është ajo që Pali e bën të qartë në Romakët, kapitulli 8, dhe Gjoni nëpërmjet librit të Zbulesës. Ajo që Ati krijoi nëpërmjet Birit dhe Shpirtit të Shenjtë nuk mund të copëtohet në pjesë individuale. Agustini vërejti: «veprat e jashtme të Perëndisë [që lidhen me krijimin e tij] janë të pandashme.» Perëndia trin, i cili është Ai, vepron si një. Vullneti i tij është një vullnet dhe i pandarë.

Për fat të keq, disa njerëz mësojnë se gjaku i derdhur i Jezuit vetëm shpengon ata që Perëndia ka caktuar për shpëtim. Pjesa tjetër, thonë ata, janë të destinuara për t'u mallkuar nga Perëndia. Thelbi i këtij kuptimi është se qëllimi dhe qëllimi i Perëndisë ndahen në lidhje me krijimin e tij. Megjithatë, nuk ka vargje biblike që e mëson këtë pikëpamje; çdo pretendim i këtij lloji është keqinterpretim dhe injoron çelësin për të gjithë, i cili konsiston në njohjen e natyrës, karakterit dhe qëllimit të Perëndisë Triun që na është shpallur në Jezusin.

Nëse do të ishte e vërtetë që Jezusi donte të shpëtojë dhe të dënonte, atëherë duhet të përfundojmë se Jezui nuk e përfaqësonte siç duhet Atin dhe kështu nuk mund ta njohim Perëndinë siç është me të vërtetë. Ne gjithashtu duhet të arrijmë në përfundimin se ekziston një grindje e natyrshme në Trininë dhe se Jezusi zbuloi vetëm një "anë" të Perëndisë. Rezultati do të ishte që ne nuk do të dimë se cila "anë" e Perëndisë ne mund të besojmë - a duhet të kemi besim në anën që shohim në Jezus ose në anën e fshehtë të Atit dhe / ose Shpirtin e Shenjtë? Këto pikëpamje të çuditshme janë në kundërshtim me Ungjillin e Gjonit, ku Jezusi qartë deklaron se ai e ka bërë Ati i padukshëm plotësisht të njohur dhe të saktë. Perëndia zbuloi nga dhe në Jezusin është ai që vjen për të shpëtuar njerëzimin, jo për ta dënuar atë. Në dhe nëpërmjet Jezusit (ndërmjetësuesi dhe prifti ynë i përjetshëm), Perëndia na jep fuqinë për t'u bërë fëmijët e tij të përjetshëm. Me hirin e Tij, natyra jonë ndryshon dhe kjo na jep në Krishtin përsosmërinë që ne vetë nuk mund ta arrijmë kurrë. Kjo përfshin përfundimin e një, marrëdhënie të përjetshme të përsosur dhe bashkësi me transcendent, Perëndisë së shenjtë të krijimit, të cilat mund të fitojë asnjë krijesë më vete - jo edhe Adamit dhe Evës para rënies mund të ketë. Me anë të hirit, ne kemi miqësi me Zotin Triun, i cili qëndron me kalimin e kohës dhe hapësirës, ​​i cili ishte, është dhe do të jetë i përjetshëm. Në këtë bashkësi trupat dhe shpirtrat tanë ripërtërihen nga Perëndia; ne marrim një identitet të ri dhe një qëllim të përjetshëm. Në unitetin dhe bashkësinë tonë me Perëndinë, ne as nuk minimizohemi, absorbojmë, ose transformohemi në diçka që nuk jemi. Përkundrazi, duke marrë pjesë në qenien njerëzore që u ringjall dhe u ngjit nga Fryma e Shenjtë në Krishtin, ne jemi sjellë në plotësinë dhe përsosmërinë më të lartë të njerëzimit tonë me të.

Ne jetojmë në të tashmen - brenda kufijve të hapësirës dhe kohës. Megjithatë, me anë të bashkimit tonë me Krishtin nëpërmjet Frymës së Shenjtë, ne depërtojnë barrierën hapësirë-kohë, si Pali shkruan në Efesianëve 2,6 se ne jemi tashmë në ringjallur Perëndia-Man Jezu Krisht në vendet qiellore. Gjatë ekzistencës sonë të përkohshme këtu në tokë ne jemi të lidhur me kohën dhe hapësirën. Në një mënyrë që ne nuk mund ta kuptojmë plotësisht, ne jemi gjithashtu qytetarë të qiellit për gjithë përjetësinë. Megjithëse jetojmë në të tashmen, ne tashmë kemi pjesë në jetën, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen e Jezusit nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Ne jemi të lidhur tashmë me përjetësinë.

Për shkak se kjo është e vërtetë për ne, ne shpallim bindshëm mbretërimin e tanishëm të Perëndisë tonë të përjetshëm. Prej këtij pozicioni, presim me padurim plotësinë e ardhshme të Mbretërisë së Perëndisë, ku do të jetojmë përgjithmonë në bashkim dhe bashkësi me Zotin tonë. Le të gëzohemi për planin e Perëndisë për përjetësinë.

nga Joseph Tkach


pdfVështirësi në përjetësi