Audio
Taufe
Pagëzimi në ujë është një shenjë e pendimit të besimtarit, një shenjë se ai e pranon Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar, është pjesëmarrja në vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Të qenit i pagëzuar "me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" i referohet veprës rinovuese dhe pastruese të Frymës së Shenjtë. Kisha Mbarëbotërore e Perëndisë praktikon pagëzimin me anë të zhytjes. (Mateu 28,19; Veprat e Apostujve 2,38; romakët 6,4-5; Luka 3,16; 1. Korintasve 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateu 3,16)
Pagëzimi - një simbol i ungjillit
Ritualet ishin një pjesë e shquar e adhurimit të Dhiatës së Vjetër. Kishte ritual vjetor, mujor dhe ditor. Kishte ritualë në lindje dhe ritualë në vdekje, kishte rituale sakrifikuese, spastrimi dhe ritualet e futjes. Besimi ishte i përfshirë, por nuk ishte i spikatur.
Përkundrazi, Dhiata e Re ka vetëm dy rite themelore: pagëzimi dhe Darka e Zotit - dhe nuk ka udhëzime të hollësishme për zbatimin e tyre.
Pse këta të dy? Pse duhet të ketë ndonjë ritual fare në një fe ku besimi është në plan të parë?
Mendoj se arsyeja kryesore është se sakramenti dhe pagëzimi simbolizojnë ungjillin e Jezuit. Ata përsërisin elementet themelore të besimit tonë. Le të shohim se si kjo vlen për pagëzimin.
Imazhet e ungjillit
Si i karakterizon pagëzimi të vërtetat qendrore të ungjillit? Apostulli Pavël shkroi: «A nuk e dini se të gjithë ata që janë pagëzuar në Krishtin Jezus, janë pagëzuar në vdekjen e tij? Ne jemi varrosur me të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, që ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, edhe ne të ecim në një jetë të re. Sepse, nëse u bashkuam me të dhe u bëmë si ai në vdekjen e tij, do të jemi edhe ne si ai në ringjallje" (Romakëve 6,3-5)
Pali thotë se pagëzimi përfaqëson bashkimin tonë me Krishtin në vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e tij. Këto janë pikat kryesore të ungjillit (1. Korintasve 15,3-4). Shpëtimi ynë varet nga vdekja dhe ringjallja e tij. Falja jonë - pastrimi i mëkateve tona - varet nga vdekja e tij; jeta jonë e krishterë dhe e ardhmja jonë varen nga jeta e tij në ringjallje.
Pagëzimi simbolizon vdekjen e vetes sonë të vjetër - i moshuari u kryqëzua me Krishtin - ai u varros me Krishtin në pagëzim (Romakët 6,8; Galatasve 2,20; 6,14; kolosianëve 2,12.20). Ajo simbolizon identifikimin tonë me Jezu Krishtin - ne formojmë një bashkësi fati me të. Ne pranojmë se vdekja e tij ishte "për ne", "për mëkatet tona". Ne e pranojmë se kemi mëkatuar, se kemi një prirje për të mëkatuar, se jemi mëkatarë që kemi nevojë për një Shpëtimtar. Ne e kuptojmë nevojën tonë për pastrim dhe se pastrimi vjen nëpërmjet vdekjes së Jezu Krishtit. Pagëzimi është një mënyrë në të cilën ne rrëfejmë Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar.
Ngjallur me Krishtin
Pagëzimi simbolizon një lajm edhe më të mirë - në pagëzim ne jemi ngritur me Krishtin që të mund të jetojmë me të (Efesianëve 2,5-6; kolosianëve 2,12-13.31). Në të kemi një jetë të re dhe jemi thirrur të jetojmë sipas një mënyre të re jetese, me Atë si Zot që na drejton dhe na çon nga rrugët tona mëkatare dhe në rrugë të drejta e të dashura. Në këtë mënyrë ne simbolizojmë pendimin, një ndryshim në mënyrën tonë të jetesës dhe gjithashtu faktin që ne nuk mund ta bëjmë vetë këtë ndryshim - kjo ndodh përmes fuqisë së Krishtit të ringjallur që jeton në ne. Ne identifikohemi me Krishtin në ringjalljen e tij jo vetëm për të ardhmen, por edhe për jetën këtu dhe tani. Kjo është pjesë e simbolikës.
Jezui nuk ishte shpikësi i ritit të pagëzimit. Ajo u zhvillua brenda judaizmit dhe u përdor nga Gjon Pagëzori si një ritual për të përfaqësuar pendimin, me ujë që simbolizon pastrimin. Jezusi vazhdoi këtë praktikë dhe pas vdekjes dhe ringjalljes së tij ata gjithashtu i përdornin dishepujt. Kjo ilustron në mënyrë dramatike faktin se ne kemi një bazë të re për jetën tonë dhe një themel të ri për marrëdhënien tonë me Perëndinë.
Pasi na u falën dhe u pastruam nga vdekja e Krishtit, Pali kuptoi se pagëzimi nënkuptonte vdekjen e tij dhe pjesëmarrjen tonë në vdekjen e tij. Pali u frymëzua gjithashtu për të shtuar lidhjen me ringjalljen e Jezusit. Kur ngrihemi nga uji i pagëzimit, ne e simbolizojmë ringjalljen në një jetë të re - një jetë në Krishtin, që jeton në ne.
Pjetri shkroi gjithashtu se pagëzimi na shpëton "nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit" (1. Peter 3,21). Vetë pagëzimi nuk na shpëton. Ne jemi të shpëtuar nga hiri i Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Uji nuk mund të na shpëtojë. Pagëzimi na shpëton vetëm në kuptimin që ne “i kërkojmë Zotit një ndërgjegje të pastër”. Është një paraqitje e dukshme e kthimit tonë te Perëndia, besimit tonë në Krishtin, faljes dhe jetës së re.
Pagëzoheni në një trup
Ne nuk jemi pagëzuar vetëm në Jezu Krishtin, por edhe në trupin e tij, në kishë. "Sepse ne të gjithë u pagëzuam në një trup të vetëm me një Frymë të vetëm..."1. Korintasve 12,13). Kjo do të thotë se dikush nuk mund të pagëzojë veten - kjo duhet të bëhet brenda kornizës së bashkësisë së krishterë. Nuk ka të krishterë të fshehtë, njerëz që besojnë në Krishtin, por askush nuk e di për këtë. Modeli biblik është të rrëfejmë Krishtin përpara të tjerëve, të bëjmë një rrëfim publik të Jezusit si Zot.
Pagëzimi është një nga mënyrat në të cilat Krishti mund të njihet, përmes të cilit të gjithë miqtë e personit që pagëzohet mund të përjetojnë se një angazhim është bërë. Ky mund të jetë një rast i gëzueshëm me kishën që këndon këngë dhe mirëpret personin në kishë. Ose mund të jetë një ceremoni më e vogël ku një plak (ose përfaqësues tjetër i autorizuar i kishës) mirëpret besimtarin e ri, përsërit kuptimin e veprës dhe inkurajon personin të pagëzohet në jetën e tyre të re në Krishtin.
Pagëzimi në thelb është një ritual që shpreh se dikush tashmë është penduar për mëkatet e tyre, e ka pranuar Krishtin si Shëlbues dhe filloi të rritet frymësisht - se ai është me të vërtetë tashmë i krishterë. Pagëzimi zakonisht bëhet kur dikush ka bërë një angazhim, por ndonjëherë mund të bëhet më vonë.
Adoleshentët dhe fëmijët
Pasi dikush beson në Krishtin, ai ose ajo vjen në pyetje për pagëzimin. Kjo mund të jetë kur personi është mjaft i vjetër ose mjaft i ri. Një i ri mund të shprehë besimin e tij në një mënyrë të ndryshme nga një person i moshuar, por të rinjtë ende mund të kenë besim.
A munden disa prej tyre të ndryshojnë mendjen dhe të largohen nga besimi? Ndoshta, por kjo mund të ndodhë edhe tek besimtarët e rritur. A do të rezultonte se disa prej këtyre konvertimeve të fëmijërisë nuk ishin të vërteta? Ndoshta, por kjo ndodh edhe tek të rriturit. Nëse një person pendohet dhe ka besim në Krishtin, si edhe një pastor mund të gjykojë, atëherë ai person mund të pagëzohet. Megjithatë, nuk është praktika jonë të pagëzojmë të miturit pa pëlqimin e prindërve të tyre ose kujdestarit ligjor. Nëse prindërit e prindërve janë kundër pagëzimit, atëherë fëmija që ka besim në Jezusin nuk është më pak i krishterë, sepse ai duhet të presë derisa ai ose ajo të rritet për t'u pagëzuar.
Me zhytje
Është praktika jonë të pagëzojmë në Kishën e Perëndisë në mbarë botën me zhytje. Ne besojmë se kjo ishte praktika më e mundshme në judaizmin e shekullit të parë dhe në kishën e hershme. Ne besojmë se zhytja e plotë simbolizon vdekjen dhe varrimin më mirë se spërkatja. Megjithatë, ne nuk e bëjmë metodën e pagëzimit një çështje për të ndarë të krishterët.
Gjëja e rëndësishme është që personi të largohet nga jeta e vjetër e mëkatit dhe të besojë në Krishtin si Zotin dhe Shpëtimtarin e tij. Për të vazhduar analogjinë e vdekjes, mund të themi se plaku vdiq me Krishtin, nëse trupi ishte varrosur ose jo. Pastrimi u simbolizua, edhe nëse funerali nuk u paraqit. Jeta e vjetër është e vdekur dhe jeta e re është atje.
Shpëtimi nuk varet nga metoda e saktë e pagëzimit (Bibla nuk na jep shumë detaje në lidhje me procedurën gjithsesi), as nga fjalët e sakta, sikur fjalët në vetvete të kishin efekte magjike. Shpëtimi varet nga Krishti, jo nga thellësia e ujit të pagëzimit. Një i krishterë i pagëzuar duke e spërkatur ose derdhur mbi të është ende i krishterë. Ne nuk kërkojmë ripagëzim nëse dikush nuk e sheh të përshtatshme. Nëse fryti i një jete të krishterë ka rreth 20 vjet, për të marrë vetëm një shembull, nuk ka nevojë të debatoni për vlefshmërinë e një ceremonie që u zhvillua 20 vjet më parë. Krishterizmi bazohet në besimin, jo në kryerjen e një rituali.
Pagëzimi i foshnjave
Nuk është praktika jonë të pagëzosh foshnje ose fëmijë të cilët janë ende shumë të rinj për të shprehur besimet e tyre, sepse e shohim pagëzimin si shprehje besimi dhe askush nuk shpëtohet nga besimi i prindërve të tyre. Megjithatë, ne nuk e dënojmë si jo-krishterë ata që praktikojnë pagëzimin foshnjor. Më lejoni të adresoj shkurtimisht dy argumentet më të zakonshme për pagëzimin e foshnjave.
Së pari, na tregojnë shkrime të shenjta si Veprat e Apostujve 10,44; 11,44 dhe 16,15 që shtëpitë [familjet] të tëra u pagëzuan dhe familjet në shekullin e parë zakonisht përfshinin foshnjat. Është e mundur që këto familje të veçanta të mos kenë fëmijë të vegjël, por besoj se një shpjegim më i mirë është të lexosh Veprat e Apostujve 16,34 dhe 18,8 vini re se me sa duket familje të tëra filluan të besonin në Krishtin. Unë nuk besoj se foshnjat kishin besim të vërtetë, as që foshnjat flisnin në gjuhë (v. 44-46). Ndoshta e gjithë shtëpia u pagëzua në të njëjtën mënyrë që anëtarët e shtëpisë besuan në Krishtin. Kjo do të thoshte se të gjithë ata që ishin mjaft të vjetër për të besuar do të pagëzoheshin gjithashtu.
Një argument i dytë që nganjëherë përdoret për të mbështetur pagëzimin e foshnjave është koncepti i frets. Në Dhiatën e Vjetër, fëmijët përfshiheshin në besëlidhje dhe riti i përfshirjes në besëlidhje ishte rrethprerja e bërë tek foshnjat. Besëlidhja e re është një besëlidhje më e mirë me premtime më të mira, prandaj fëmijët duhet të përfshihen automatikisht dhe të shënohen që në fillim të fëmijërisë me ritin e kalimit të besëlidhjes së re, pagëzimit. Megjithatë, ky argument nuk e njeh dallimin midis federatës së vjetër dhe asaj të re. Dikush erdhi në besëlidhjen e vjetër me prejardhje, por në besëlidhjen e re dikush mund të hyjë vetëm nga pendimi dhe besimi. Ne nuk besojmë që çdo pasardhës i një të krishteri, madje deri në gjeneratën e tretë dhe të katërt, automatikisht do të ketë besim në Krishtin! Çdo qenie njerëzore duhet të vijë në besim.
Ka pasur polemika mbi metodën e duhur të pagëzimit dhe moshën e pagëzuar për shekuj me radhë, dhe argumentet mund të jenë shumë më komplekse sesa që unë e përshkrova në paragrafët e mëparshëm. Më shumë mund të thuhet për këtë, por nuk është e nevojshme në këtë kohë.
Herë pas here, një person i cili është pagëzuar si një i mitur, do të donte të bëhej anëtar i Kishës së Perëndisë në mbarë botën. A mendojmë se është e nevojshme pagëzimi i këtij personi? Mendoj se duhet të vendoset rast pas rasti, bazuar në preferencën dhe kuptimin e pagëzimit të personit. Nëse personi kohët e fundit ka ardhur në një pikë besimi dhe përkushtimi, ndoshta është e përshtatshme ta pagëzosh personin. Në raste të tilla, pagëzimi do t'i bënte të qartë personit se çfarë hapi vendimtar të besimit ishte marrë.
Nëse foshnja është pagëzuar në foshnjë dhe ka jetuar për vite me radhë si një i krishterë i rritur me fruta të mirë, atëherë nuk kemi nevojë të këmbëngulim për ta pagëzuar atë. Natyrisht, nëse ata kërkojnë, ne do të dëshironim, por nuk duhet të debatojmë për ritualet që u bënë dekada më parë kur fryti i krishterë është tashmë i dukshëm. Ne thjesht mund ta lavdërojmë hirin e Perëndisë. Personi është i krishterë, pavarësisht nëse ceremonia është kryer në mënyrë korrekte.
Pjesëmarrja në Darkën e Zotit
Për arsye të ngjashme, na lejohet të festojmë Darkën e Zotit me njerëz që nuk pagëzohen në të njëjtën mënyrë siç jemi mësuar. Kriteri është besimi. Nëse të dy kemi besim në Jezu Krishtin, të dy jemi të bashkuar me të, ne të dy jemi pagëzuar në trupin e tij në një mënyrë ose në një tjetër dhe mund të marrim bukë dhe verë. Ne gjithashtu mund të marrim sakramentin me ta nëse ata kanë keqkuptime rreth asaj që do të ndodhë me bukën dhe verën. (A nuk kemi të gjithë ne keqkuptime për disa gjëra?)
Ne nuk duhet të shpërqendemi nga argumentet rreth detajeve. Është besimi dhe praktika jonë, ata që janë aq të vjetër sa të besojnë në Krishtin, të pagëzohen me zhytje. Ne gjithashtu duam të tregojmë dashamirësi ndaj atyre që kanë besime të ndryshme. Shpresoj që këto deklarata të jenë të mjaftueshme për të sqaruar qasjen tonë.
Le të përqendrohemi në pamjen më të madhe që na jep apostulli Pavël: Pagëzimi simbolizon vetveten tonë të vjetër që po vdes me Krishtin; mëkatet tona janë larë dhe jeta jonë e re jeton në Krishtin dhe në kishën e tij. Pagëzimi është një shprehje pendimi dhe besimi - një kujtesë se ne po shpëtohemi nëpërmjet vdekjes dhe jetës së Jezu Krishtit. Pagëzimi përfaqëson Ungjillin në miniaturë - të vërtetat qendrore të besimit që përsëriten çdo herë që një person fillon jetën e krishterë.
Joseph Tkach
