MENDIME TORT SHKURTRA

Ka një varg të spikatur në Dhiatën e Re, në të cilën apostulli Pavël flet për kryqin e Krishtit si marrëzi për grekët dhe një pengesë për judenjtë (1 Kor 1,23), Është e lehtë të kuptosh pse e bën atë deklaratë. Në fund të fundit, sipas pikëpamjes së grekëve, sofistikimi, filozofia dhe edukimi ishin një aspiratë sublime. Si mund një person i kryqëzuar të përcjellë dijen në të gjitha?

Për mendjen hebraike ishte një thirrje dhe një dëshirë për të qenë e lirë. Në historinë e tyre, ata u sulmuan nga shumë pushtete dhe shpesh u poshtëruan nga fuqitë okupuese. Sido që të ishin asirianët, babilonasit apo romakët, Jeruzalemi ishte plaçkitur vazhdimisht dhe banorët e saj kishin bërë të pastrehë. Çfarë do të dëshironte një hebre për më shumë se dikush që do të kujdeset për të dhe do të godasë armikun? Si mund të ishte ndonjë ndihmë në ndonjë Mesih që u kryqëzua?

Për grekët, kryqi ishte marrëzi. Për hebreun, ishte një shqetësim, një pengesë. Në lidhje me kryqin e Krishtit, çfarë ka atje që kundërshtoi me vendosmëri gjithçka që ishte në pushtet? Kryqëzimi ishte poshtërues, i turpshëm. Ishte aq poshtëruese sa që Romakët, kaq të specializuar në artin e torturës, u garantuan qytetarëve të tyre se një Romak nuk do të kryqëzohej kurrë ....

Billy Graham ka përdorur shpesh një shprehje për të inkurajuar njerëzit për shpëtim që kemi në Jezusin për të besuar: Ai tha, "vijnë Ashtu si je" Kjo është një kujtesë se Perëndia sheh çdo gjë: më të mirën dhe më të keq dhe ai ende na do. Thirrja "e lehtë për të ardhur si ti" është një pasqyrim i fjalëve të apostullit Pavël:

“Sepse kur ishim ende të dobët, Krishti vdiq për ne në mënyrë të paperëndishme. Vështirë se dikush vdes për hir të një njeriu të drejtë; për hir të mirësisë ai mund të ndërmarrë jetën e tij. Por Zoti e tregon dashurinë e tij për ne në faktin se Krishti vdiq për ne kur ishim akoma mëkatarë” (Romakëve 5,6-8)

Shumë njerëz sot nuk mendojnë as në lidhje me mëkatin. Brezi ynë modern dhe postmodern mendon më shumë në kuptimin e një ndjenje të "zbrazëtisë", "pashpresës" ose "kotësisë" dhe e sheh shkakun e luftës së tyre të brendshme në një ndjenjë inferioriteti. Ata mund të përpiqen ta duan veten si një mjet për t'u bërë të adhurueshëm, por më shumë gjasa sesa jo, ata mendojnë se janë plotësisht të konsumuar, të prishur dhe se nuk do të jenë më kurrë të tërë. Zoti nuk na përcakton nga të metat dhe dështimet tona; ai e sheh tërë jetën tonë. E keqja si e mirë dhe ai na do pa kushte. Edhe nëse nuk është e vështirë për Zotin të ...