Bashkëbisedim me Perëndinë

Bashkëjetesa 394 me zotinIm 2. Në shekullin e IV pas Krishtit, Marcioni propozoi që Dhiata e Vjetër (OT) të shfuqizohej. Ai kishte bashkuar versionin e tij të Dhjatës së Re (NT) me ndihmën e Ungjillit të Lukës dhe disa letrave të Palit, por hoqi të gjitha citimet nga Dhjata e Vjetër sepse besonte se Perëndia i Dhjatës së Re nuk kishte rëndësi të madhe; ai është vetëm perëndia fisnore e Izraelit. Për shkak të përhapjes së kësaj pikëpamjeje, Marcioni u përjashtua nga shoqëria kishtare. Kisha e hershme më pas filloi të përpilonte kanonin e saj të shkrimeve të shenjta, të përbërë nga katër ungjijtë dhe të gjitha letrat e Palit. Kisha e mbajti gjithashtu DhV si pjesë të Biblës, e bindur plotësisht se përmbajtja e saj na ndihmon të kuptojmë se kush ishte Jezusi dhe çfarë bëri ai për shpëtimin tonë.

Për shumë, Dhiata e Vjetër është mjaft konfuze - kështu ndryshe nga NT. Historia e gjatë dhe shumë luftëra nuk duket se kanë shumë të bëjnë me Jezusin ose me jetën e krishterë të kohës sonë. Nga njëra anë ekzistojnë urdhërimet dhe statutet që duhet të respektohen në TT dhe nga ana tjetër duket se Jezusi dhe Pali tërësisht devijojnë prej tij. Nga njëra anë lexojmë rreth judaizmit të lashtë dhe nga ana tjetër bëhet fjalë për krishterimin.

Ka bashkësi besimi që marrin OT më të rëndësishme se komunitetet e tjera; ata e mbajnë të shtunën si "ditën e shtatë", vëzhgojnë dietën izraelite dhe madje festojnë disa prej festave vjetore hebraike. Të krishterët e tjerë nuk e lexojnë fare Testamentin e Vjetër dhe përkundrazi korrespondojnë me Marcion-in e përmendur në fillim. Disa të krishterë janë madje antisemitikë. Fatkeqësisht, kur Nacional Socialistët sunduan në Gjermani, ky qëndrim u mbështet nga kishat. Kjo u tregua edhe në averzionin ndaj AT dhe Judenjve.

Sidoqoftë, shkrimet e Dhiatës së Vjetër përmbajnë deklarata për Jezu Krishtin (Gjoni 5,39; Luka 24,27) dhe do të bënim mirë të dëgjonim se çfarë kanë për të na thënë. Ato zbulojnë gjithashtu se cili është qëllimi më i madh i ekzistencës njerëzore dhe pse Jezusi erdhi për të na shpëtuar. Dhiata e Vjetër dhe e Re dëshmojnë se Perëndia dëshiron të jetojë në bashkësi me ne. Nga Kopshti i Edenit deri në Jerusalemin e Ri, qëllimi i Perëndisë është që ne të jetojmë në harmoni me të.

Në kopshtin e Edenit

Im 1. Libri i Moisiut përshkruan se si një Zot i plotfuqishëm krijoi universin thjesht duke i emërtuar gjërat. Zoti tha: "Do të ndodhë dhe kështu ndodhi". Ai dha urdhër dhe ndodhi. Në të kundërt, i raportuar 2. Kapitulli nga 1. Libri i Moisiut për një perëndi që i ndoti duart. Ai hyri në krijimin e tij dhe formoi një njeri nga dheu, mbolli pemë në kopsht dhe bëri një shok për njeriun.

Asnjë nga transkriptet nuk na jep një pasqyrë të plotë të asaj që po ndodh, por mund të shihet aspekte të ndryshme të një dhe të njëjti Perëndi. Megjithëse ai kishte fuqinë të bënte gjithçka me fjalën e tij, ai vendosi të ndërhyjë personalisht në krijimin e njerëzve. Ai foli me Adamin, i solli kafshët tek ai dhe rregullonte gjithçka, kështu që do të ishte një kënaqësi për të që të kishte një shoqërues rreth tij.

edhe pse kjo 3. Kapitulli nga 1. Libri i Moisiut raporton një zhvillim tragjik, pasi tregon edhe më shumë dëshirën e Perëndisë për njerëzit. Pasi njerëzit mëkatuan për herë të parë, Perëndia kaloi nëpër kopsht ashtu siç bënte zakonisht (Zanafilla 3,8). Zoti i Plotfuqishëm kishte marrë formën e një njeriu dhe hapat e tij mund të dëgjoheshin. Ai mund të ishte shfaqur nga hiçi nëse do të donte, por kishte zgjedhur të takonte burrin dhe gruan në mënyrë njerëzore. Natyrisht nuk e befasoi atë; Perëndia do të ketë ecur me ta nëpër kopsht dhe do të ketë folur me ta shumë herë.

Deri tani, ata nuk dinin frikë, por tani ajo e kapërceu frikën dhe u fshehën. Megjithëse ata shmangën marrëdhënien me Perëndinë, Perëndia nuk e bëri. Ai mund të kishte dalë në pension me zemërim, por ai nuk i lau krijesat e tij. Nuk kishte asnjë ndezje të rrufeve ose një shprehje e zemërimit hyjnor.

Zoti i pyeti burrin dhe gruan se çfarë kishte ndodhur dhe ata u përgjigjën. Ai më pas u shpjegoi atyre se çfarë pasojash do të përballeshin tani për shkak të veprimeve të tyre. Pastaj ai siguroi veshje (Zanafilla 3,21) dhe u siguruan që nuk duhej të qëndronin në gjendjen e tyre të huaj dhe të turpëruar përgjithmonë (Zanafilla 3,22-23). Nga libri i parë i Moisiut mësojmë për bisedat e Zotit me Kainin, Noeun, Abramin, Agarën, Abimelekun e të tjerë. Veçanërisht i rëndësishëm për ne është premtimi që Perëndia i bëri Abrahamit: "Unë do të vendos besëlidhjen time midis meje dhe teje dhe pasardhësve të tu brez pas brezi, që do të jetë një besëlidhje e përjetshme" (Zanafilla 17,1-8). Perëndia premtoi se do të kishte një marrëdhënie të përhershme me popullin e tij.

Zgjedhja e një populli

Shumë i dinë tiparet kryesore të historisë së eksodit të popullit të Izraelit nga Egjipti: Zoti thirri Moisiun, solli plagë në Egjipt, e çoi Izraelin përmes Detit të Kuq në malin Sinai dhe atje u dha atyre Dhjetë Urdhërimet. Duke bërë këtë, ne shpesh neglizhojmë pse Perëndia i bëri të gjitha këto. Zoti i tha Moisiut: "Unë do të të pranoj në popullin tim dhe do të jem Perëndia yt" (Eksodi 6,7). Perëndia donte të krijonte një marrëdhënie personale. Kontratat personale si martesat bëheshin në atë kohë me fjalët “Ti do të jesh gruaja ime dhe unë do të jem burri yt”. Birësimet (zakonisht për qëllime trashëgimie) u vulosën me fjalët: "Ti do të jesh djali im dhe unë do të jem babai yt". Kur Moisiu i foli Faraonit, ai citoi Zotin të thoshte: “Izraeli është djali im i parëlindur; dhe unë të urdhëroj ta lësh djalin tim të shkojë dhe të më shërbejë "(Eksodi 4,22-23). Populli i Izraelit ishin fëmijët e tij - familja e tij - të pajisur me të vjella.

Perëndia i ofroi popullit të tij një besëlidhje që lejonte aksesin e drejtpërdrejtë tek ata (2. Moisiu 19,5-6) - por populli e pyeti Moisiun: «Ti fol me ne, ne duam të dëgjojmë; por mos e lini Perëndinë të flasë me ne, përndryshe mund të vdesim» (Eksodi 2:20,19). Ashtu si Adami dhe Eva, ajo u pushtua nga frika. Moisiu u ngjit në mal për më shumë udhëzime nga Perëndia4,19). Pastaj ka kapituj të ndryshëm mbi tabernakullin, themelimin e tij dhe urdhëresat e adhurimit. Mbi të gjitha këto detaje, nuk duhet të anashkalojmë qëllimin e të gjithave: "Duhet të më bëjnë një shenjtërore që të mund të banoj midis tyre" (Eksodi 2 Kor.5,8).

Duke filluar me Kopshtin e Edenit, përmes premtimeve ndaj Abrahamit, përmes zgjedhjes së një populli nga skllavëria dhe madje në përjetësi, Zoti dëshiron të jetojë në bashkësi me popullin e tij. Tabernakulli ishte vendi ku Zoti banonte dhe kishte akses tek populli i tij. Perëndia i tha Moisiut: "Unë do të banoj midis izraelitëve dhe do të jem Perëndia i tyre, që ata të dinë se unë jam Zoti, Perëndia i tyre, që i nxori nga vendi i Egjiptit, që të mund të banoj me ta" (Eksodi 29,45-46)

Kur Zoti ia kaloi udhëheqjen Jozueut, ai e urdhëroi Moisiun se çfarë t'i thoshte: "Zoti, Perëndia yt, vetë do të vijë me ty dhe nuk do të heqë dorën dhe nuk do të të braktisë" (5. Moisiu 31,6-8). Ky premtim vlen edhe për ne sot (Hebrenjve 13,5). Kjo është arsyeja pse Perëndia krijoi njerëzimin që në fillim dhe dërgoi Jezusin në shpëtimin tonë: ne jemi populli i tij. Ai dëshiron të jetojë me ne.    

nga Michael Morrison


pdfBashkëbisedim me Perëndinë