Bashkëbisedim me Perëndinë

Bashkëjetesa 394 me zotin Në shekullin II pas Krishtit, Marcion bëri propozimin, Testamentin e Vjetër (AT) për të shfuqizuar. Ai kishte versionin e tij të Testamentit të Ri (NT) përpiloi me ndihmën e Ungjillit të Lukës dhe disa shkronjave të Palit, por hoqi të gjitha citatet nga OT sepse ai besonte se perëndia e AT nuk kishte asnjë kuptim të madh; ai ishte vetëm perëndia fisnor i Izraelit. Marcion u përjashtua nga bashkësia e kishës për përhapjen e kësaj pikëpamje. Kisha e hershme më pas filloi të mbledhë kanunin e saj të shkrimeve, të përbëra nga katër Ungjijtë dhe të gjitha shkronjat e Paulinës. Kisha iu përmbajt gjithashtu OT si pjesë e Biblës, duke besuar me ngulm se përmbajtja e saj na ndihmon të kuptojmë se kush ishte Jezusi dhe çfarë bëri Ai për shpëtimin tonë.

Për shumë, Dhiata e Vjetër është mjaft konfuze - kështu ndryshe nga NT. Historia e gjatë dhe shumë luftëra nuk duket se kanë shumë të bëjnë me Jezusin ose me jetën e krishterë të kohës sonë. Nga njëra anë ekzistojnë urdhërimet dhe statutet që duhet të respektohen në TT dhe nga ana tjetër duket se Jezusi dhe Pali tërësisht devijojnë prej tij. Nga njëra anë lexojmë rreth judaizmit të lashtë dhe nga ana tjetër bëhet fjalë për krishterimin.

Ka bashkësi besimi që marrin OT më të rëndësishme se komunitetet e tjera; ata e mbajnë të shtunën si "ditën e shtatë", vëzhgojnë dietën izraelite dhe madje festojnë disa prej festave vjetore hebraike. Të krishterët e tjerë nuk e lexojnë fare Testamentin e Vjetër dhe përkundrazi korrespondojnë me Marcion-in e përmendur në fillim. Disa të krishterë janë madje antisemitikë. Fatkeqësisht, kur Nacional Socialistët sunduan në Gjermani, ky qëndrim u mbështet nga kishat. Kjo u tregua edhe në averzionin ndaj AT dhe Judenjve.

Sidoqoftë, shkrimet e Testamentit të Vjetër përmbajnë deklarata për Jezu Krishtin (Gjoni 5,39:24,27; Lluka) dhe ne bëjmë mirë të dëgjojmë ato që ata duhet të na tregojnë. Ata gjithashtu tregojnë se cili është qëllimi më i lartë i ekzistencës njerëzore dhe pse Jezui erdhi të na shpëtojë. Testamenti i Vjetër dhe i Ri dëshmojnë se Zoti dëshiron të jetojë me ne. Nga kopshti në Eden deri në Jeruzalemin e Ri - qëllimi i Zotit është që ne të jetojmë në harmoni me të.

Në kopshtin e Edenit

Zanafilla 1 përshkruan se si një Zot i plotfuqishëm e krijoi universin thjesht duke i emërtuar gjërat. Zoti tha: "Do të ndodhë dhe ndodhi". Ai dha porosinë dhe ashtu ndodhi. Në të kundërt, Kapitulli 2 i Zanafillës 1 tregon për një perëndi që i mori duart e ndyra. Ai hyn në krijimin e tij dhe formon një person jashtë tokës, mbjell pemë në kopsht dhe hartoi një shoqërues për njeriun.

Asnjë nga transkriptet nuk na jep një pasqyrë të plotë të asaj që po ndodh, por mund të shihet aspekte të ndryshme të një dhe të njëjti Perëndi. Megjithëse ai kishte fuqinë të bënte gjithçka me fjalën e tij, ai vendosi të ndërhyjë personalisht në krijimin e njerëzve. Ai foli me Adamin, i solli kafshët tek ai dhe rregullonte gjithçka, kështu që do të ishte një kënaqësi për të që të kishte një shoqërues rreth tij.

Edhe pse kapitulli i tretë i Zanafillës 3 raporton një zhvillim tragjik, ai tregon gjithashtu më shumë dëshirë të Zotit për njerëzit. Pasi njerëzit mëkatuan për herë të parë, Zoti kaloi nëpër kopsht si zakonisht (Zanafilla 1:3,8). Zoti i Plotfuqishëm kishte marrë formën e një njeriu dhe ju mund të dëgjoni gjurmët e tij. Ai mund të ishte shfaqur nga askund në qoftë se ai dëshironte, por ai kishte zgjedhur të takonte burrin dhe gruan në një mënyrë njerëzore. Natyrisht, ajo nuk ishte e befasuar; Perëndia do të ketë ecur nëpër kopsht me ta shumë herë dhe do t'u ketë folur atyre.

Deri tani, ata nuk dinin frikë, por tani ajo e kapërceu frikën dhe u fshehën. Megjithëse ata shmangën marrëdhënien me Perëndinë, Perëndia nuk e bëri. Ai mund të kishte dalë në pension me zemërim, por ai nuk i lau krijesat e tij. Nuk kishte asnjë ndezje të rrufeve ose një shprehje e zemërimit hyjnor.

Perëndia pyeti burrin dhe gruan se çfarë kishte ndodhur dhe ata u përgjigjën. Ai pastaj u shpjegoi atyre se çfarë pasojash do të duhet të bartin nga veprimet e tyre. Pastaj u kujdes për rrobat (Zanafilla 1:3,21) dhe u sigurua që ata nuk duhet të qëndrojnë në gjendjen e tyre të tjetërsimit dhe të turpit përgjithmonë (Zanafilla 1-3,22). Libri i parë i Moisiut na tregon për bisedat e Zotit me Kainin, Noeun, Abramin, Hagarin, Abimelekun dhe të tjerët. Premtimi që Zoti i dha Abrahamit është veçanërisht i rëndësishëm për ne: "Unë dua të krijoj besëlidhjen time midis meje dhe jush dhe pasardhësve tuaj nga gjinia në gjini se është një besëlidhje e përjetshme" (Zanafilla 1-17,1). Zoti premtoi se do të kishte një marrëdhënie të përhershme me njerëzit e tij.

Zgjedhja e një populli

Shumë njerëz i dinë bazat e historisë së eksodit të popullit të Izraelit nga Egjipti: Zoti e thirri Moisiun, solli plagë mbi Egjiptin, e çoi Izraelin përmes Detit të Kuq në malin Sinai dhe u dha dhjetë Urdhërimeve atje. Shpeshherë anashkalojmë pse Zoti i bëri të gjitha këto. Zoti i tha Moisiut: "Unë do të të çoj te populli im dhe do të jem Zoti yt" (Zanafilla 2:6,7). Zoti donte të krijonte një marrëdhënie personale. Në atë kohë, kontratat personale të tilla si martesat u lidhën me fjalët, "Do të jesh gruaja ime dhe unë do të jem burri yt". birësimet (zakonisht për qëllime trashëgimie) u vulosën me fjalët, "Do të jesh djali im dhe unë do të jem babai yt". Kur Moisiu foli me Faraonin, ai citoi Perëndinë të thoshte: "Izraeli është djali im i parëlindur; dhe unë ju urdhëroj të lini djalin tim të shkojë të më shërbejë ” (Zanafilla 2-4,22). Populli i Izraelit ishte fëmijët e tij - familja e tij - e pajisur me të vjella.

Perëndia u ofroi popullit të tij një besëlidhje që u lejonte atyre qasje të drejtpërdrejtë (Dalja 2: 19,5-6) - por njerëzit e pyetën Moisiun: «Bisedoni me ne, ne duam të dëgjojmë; por mos lejoni që Zoti të na flasë, përndryshe mund të vdisnim » (Zanafilla 2:20,19). Ashtu si Adami dhe Eva, ajo u kapërcye nga frika. Moisiu u ngjit në mal për të marrë më shumë udhëzime nga Zoti (Zanafilla 2:24,19). Pastaj ka kapituj të ndryshëm në tabernakull, orenditë e tij dhe rregullat e adhurimit. Mbi të gjitha këto detaje, ne nuk duhet të anashkalojmë qëllimin e tërësisë: "Ata duhet të më bëjnë një vend të shenjtë që unë jetoj midis tyre" (Zanafilla 2:25,8).

Duke filluar nga Kopshti i Edenit, premtimet për Abrahamin, zgjedhja e një populli nga skllavëria dhe madje përgjithmonë, Zoti dëshiron të jetojë në bashkësi me popullin e tij. Tabernakulli ishte vendi ku Zoti jetonte dhe kishte hyrje te njerëzit e tij. Perëndia i tha Moisiut: "Do të banoj midis bijve të Izraelit dhe do të jem Perëndia i tyre, që ata të mund të dinë që unë jam Zoti, Perëndia i tyre, i cili i nxori nga vendi i Egjiptit, në mënyrë që të banoj midis tyre". (Zanafilla 2-29,45).

Kur Perëndia i dha udhëzimin Jozueut, i tha Moisiut se çfarë t'i thoshte: "Zoti, Perëndia yt, do të shkojë me ty dhe nuk do të heq dorën tënde ose të të largojë". (Dalja 5: 31,6-8). Ky premtim vlen edhe për ne sot (Hebrenjve 13,5). Kjo është arsyeja pse Zoti krijoi njerëzit që nga fillimi dhe e dërgoi Jezusin në shpëtimin tonë: Ne jemi populli i Tij. Ai dëshiron të jetojë me ne.

nga Michael Morrison


pdfBashkëbisedim me Perëndinë