Bashkëbisedim me Perëndinë

Bashkëjetesa 394 me zotinNë 2. AD shekullit, Marcion bëri propozimin për shfuqizimin e Dhiatës së Vjetër (AT). Ai kishte vënë së bashku versionin e tij të Dhiatës së Re (NT) duke përdorur Ungjillin e Lukës dhe disa nga letrat e Palit, ende të gjitha citatet nga Dhiata e Vjetër larg, sepse ai mendonte se Perëndia i Dhjatës së Vjetër nuk kanë rëndësi të madhe; ai ishte vetëm Perëndia fisnor i Izraelit. Për shkak të përhapjes së kësaj pikëpamje, Marcion u përjashtua nga bashkësia e kishës. pastaj kisha e hershme filloi kanunin e tyre të Shkrimit të vënë së bashku, të përbërë nga katër Ungjijtë dhe të gjitha letrat e Palit. Kisha mbajtur në AT si pjesë e Biblës gjendet në besim të fortë se përmbajtja e tij do të na ndihmojë për të kuptuar se kush ishte Jezusi dhe atë që ai ka bërë për shpëtimin tonë.

Për shumë, Dhiata e Vjetër është mjaft konfuze - kështu ndryshe nga NT. Historia e gjatë dhe shumë luftëra nuk duket se kanë shumë të bëjnë me Jezusin ose me jetën e krishterë të kohës sonë. Nga njëra anë ekzistojnë urdhërimet dhe statutet që duhet të respektohen në TT dhe nga ana tjetër duket se Jezusi dhe Pali tërësisht devijojnë prej tij. Nga njëra anë lexojmë rreth judaizmit të lashtë dhe nga ana tjetër bëhet fjalë për krishterimin.

Ka bashkësi besimi që e marrin AT më seriozisht se komunitetet e tjera; ata e konsiderojnë të shtunën një "ditë të shtatë", respektojnë ligjet dietike të izraelitëve dhe madje festojnë disa nga festivalet vjetore hebraike. Të krishterët e tjerë nuk e lexojnë fare Dhiatën e Vjetër dhe përkundrazi korrespondojnë me Marcionin e përmendur në fillim. Disa të krishterë janë madje antisemitikë. Për fat të keq, kur socialistët nacionalistë sunduan në Gjermani, ky qëndrim u mbështet nga kishat. Kjo gjithashtu është treguar në kundërshtim me AT dhe me hebrenjtë.

Megjithatë, shkrimet e deklaratave të Dhiatës së Vjetër rreth Jezu Krishtit të përfshira (Gjn 5,39; Luke 24,27) dhe ne do të bënte mirë që të dëgjojnë atë që ata kanë për të thënë. Ata gjithashtu tregojnë se çfarë është qëllimi më i lartë i ekzistencës njerëzore dhe pse Jezusi erdhi për të na shpëtuar. Dhiata e Vjetër dhe e Re dëshmon se Perëndia dëshiron të jetojë në shoqëri me ne. Nga kopshti në Eden deri në Jeruzalemin e Ri - qëllimi i Perëndisë është të jetojmë në harmoni me Të.

Në kopshtin e Edenit

Në 1. Libri i Moisiut përshkruan se si një Perëndi i Plotfuqishëm krijoi universin thjesht duke i emëruar gjërat. Perëndia tha, "Do të jetë dhe do të ndodhë". Ai dha mësimin dhe kjo ndodhi vetëm. Në të kundërt, raportet 2. Kapitull nga 1. Libri i Moisiut nga një zot që i mori duart të pista. Ai hyn në krijimin e tij dhe formon një njeri nga toka, mbjell pemë në kopsht dhe krijon një shok për njeriun.

Asnjë nga transkriptet nuk na jep një pasqyrë të plotë të asaj që po ndodh, por mund të shihet aspekte të ndryshme të një dhe të njëjti Perëndi. Megjithëse ai kishte fuqinë të bënte gjithçka me fjalën e tij, ai vendosi të ndërhyjë personalisht në krijimin e njerëzve. Ai foli me Adamin, i solli kafshët tek ai dhe rregullonte gjithçka, kështu që do të ishte një kënaqësi për të që të kishte një shoqërues rreth tij.

Edhe pse 3. Kapitull nga 1. Libri i Moisiut tregon për një zhvillim tragjik, por tregon gjithashtu më shumë dëshirë të Perëndisë për popullin. Pasi njerëzit mëkatuan për herë të parë, Perëndia shkoi nëpër kopsht si zakonisht (1 Moses 3,8). Perëndia i Plotfuqishëm kishte marrë formën e njeriut dhe mund të dëgjonte gjurmët e tij. Ai mund të dilte nga askund nëse donte, por ai kishte vendosur të takonte njeriun dhe gruan në një mënyrë njerëzore. Natyrisht nuk e papritur atë; Perëndia ka ecur shpesh me ta nëpër kopsht dhe bisedoi me ta.

Deri tani, ata nuk dinin frikë, por tani ajo e kapërceu frikën dhe u fshehën. Megjithëse ata shmangën marrëdhënien me Perëndinë, Perëndia nuk e bëri. Ai mund të kishte dalë në pension me zemërim, por ai nuk i lau krijesat e tij. Nuk kishte asnjë ndezje të rrufeve ose një shprehje e zemërimit hyjnor.

Perëndia i kërkoi burrit dhe gruas se çfarë kishte ndodhur dhe ata iu përgjigjën. Më pas ai u shpjegoi atyre se cilat pasoja duhej të mbajnë për shkak të veprimeve të tyre. Pastaj ai organizohet për rroba (1 3,21 Musai) dhe e bëri të sigurt se ata nuk duhet të qëndrojnë përgjithmonë në shtetin e tyre e tjetërsimit dhe turpit (1 Moisiu 3,22-23). Nga libri i parë i Moisiut mësojmë për biseda me Perëndinë me Kainin, Noeun, Abramin, Agarin, Abimelekun dhe të tjerët. Veçanërisht e rëndësishme për ne është premtimi që Perëndia ia fali Abrahamit: "Unë do të caktoj besëlidhjen time midis meje dhe teje dhe pasardhësve të tu nga brezi në brez, se kjo është një besëlidhje e përjetshme" (1 Moisiu 17,1-8). Perëndia premtoi se do të kishte një marrëdhënie të përhershme me popullin e tij.

Zgjedhja e një populli

Shumë prej tyre janë të njohur me historinë e gjerë të eksodin e bijve të Izraelit nga Egjipti, Perëndia e thirri Moisiun, solli me plagë Egjiptin, Izraelin realizuar përmes Detit të Kuq në malin e Sinait dhe u dha atyre Dhjetë Urdhërimet atje. Shpesh nuk kemi parasysh pse Perëndia bëri gjithçka. Perëndia i tha Moisiut: «Do të të pranoj me popullin tim dhe do të jem Perëndia juaj» (2 Moses 6,7). Perëndia donte të krijonte një marrëdhënie personale. Kontratat personale si martesat u mbyllën në atë kohë me fjalët: "Ti do të jesh gruaja ime dhe unë do të jem burri yt". Birësimet (zakonisht për qëllime trashëgimi) u vulosën me fjalët: "Ti do të jesh biri im dhe unë do të jem babai yt". Kur Moisiu foli para Faraonit, ai citoi Perëndinë të thoshte: "Izraeli është djali im i parëlindur; dhe unë të urdhëroj që të lërë djalin tim të shkojë, që të më shërbejë "(2 Moses 4,22-23). Njerëzit e Izraelit ishin fëmijët e tij - familja e tij - e pajisur me trashëgimtarë.

Perëndia i dha popullit të tij një besëlidhje në atë qasje të lejuar të drejtpërdrejtë ndaj tij - por njerëzit e thirri Moisiun: "A ju flisni me ne, ne duam të dëgjojmë (2 Moisiu 19,5-6.) por mos lejoni që Perëndia të flasë me ne, mund të vdesim ndryshe "(2 Moses 20,19). Ashtu si Adami dhe Eva, ajo e mposhti frikën. Moisiu u ngjit në mal për të marrë më shumë udhëzime nga Perëndia (2 Moses 24,19). Pastaj ndiqni kapitujt e ndryshëm në tabernakull, orenditë e saj dhe rregullat e adhurimit. Për të gjitha këto detaje, ne nuk duhet të shohim qëllimin e saj të gjithë: "Le të më bëjnë një shenjtërore që unë të banoj në mes tyre" (Moisiu 2 25,8).

Duke u nisur nga kopshti i Edenit, në premtimet ndaj Abrahamit, në lidhje me zgjedhjen e një populli nga skllavëria dhe madje edhe për gjithë përjetësinë Perëndia dëshiron të jetojë në bashkësi me popullin e tij. Tabernakulli ishte vendi ku Perëndia banonte me popullin e tij dhe kishte qasje në të. Perëndia i tha Moisiut: "Unë do të banoj në mes të bijve të Izraelit dhe të jem Perëndia i tyre se ata do të pranojnë që unë jam Zoti, Perëndia i tyre që i nxori nga vendi i Egjiptit, që unë të banoj në mes tyre" (2 Moisiu 29,45-46).

Kur Perëndia udhëheqja Jozueut transferuar, ai urdhëroi Moisiun çfarë të them atij: "Zoti, Perëndia yt, do të tërheqë veten me ty dhe nuk do të dështojnë dorën, as nuk do të të braktis" (5 Moisiu 31,6-8.). Ky premtim është gjithashtu i vlefshëm për ne sot (Hebr 13,5). Prandaj, që nga fillimi, Perëndia krijoi njerëzit dhe e dërgoi Jezusin në shpëtimin tonë: Ne jemi populli i Tij. Ai dëshiron të jetojë me ne.

nga Michael Morrison


pdfBashkëbisedim me Perëndinë