sigurinë e shpëtimit

Bibla pohon se të gjithë ata që qëndrojnë në besim në Jezu Krishtin do të shpëtohen dhe se asgjë nuk do t'i heqë kurrë nga dora e Krishtit. Bibla thekson besnikërinë e pafundme të Zotit dhe mjaftueshmërinë absolute të Jezu Krishtit për shpëtimin tonë. Për më tepër, ajo thekson dashurinë e përjetshme të Perëndisë për të gjithë popujt dhe e përshkruan ungjillin si fuqinë e Perëndisë për shpëtimin e të gjithë atyre që besojnë. Duke zotëruar këtë siguri shpëtimi, besimtari thirret të qëndrojë i patundur në besim dhe të rritet në hirin dhe njohurinë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. (Johannes 10,27-29? 2. Korintasve 1,20-22? 2. Timote 1,9; 1. Korintasve 15,2; hebrenjve 6,4-6; Gjoni 3,16; romakët 1,16; hebrenjve 4,14; 2. Peter 3,18)

Po për "sigurinë e përjetshme?"

Doktrina e "sigurisë së përjetshme" në gjuhën teologjike quhet "qëndrueshmëria e shenjtorëve". Në gjuhën e zakonshme, ajo përshkruhet me shprehjen "një herë e shpëtuar, gjithmonë e shpëtuar" ose "një herë e krishterë, gjithmonë e krishterë".

Shumë shkrime të shenjta na japin një siguri se tashmë kemi shpëtim, edhe pse duhet të presim që ringjallja të trashëgojë në fund jetën e përjetshme dhe mbretërinë e Perëndisë. Këtu janë disa nga termat që përdor Dhiata e Re:

Kushdo që beson ka jetë të përjetshme (Gjoni 6,47) ... kushdo që sheh Birin dhe beson në të, ka jetë të përjetshme; dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6,40) ... dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata nuk do të humbasin kurrë dhe askush nuk do t'i heqë nga dora ime (Gjoni 10,28) ... Pra, tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus (Romakëve 8,1) ... [Asgjë] nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Romakëve 8,39) ... [Krishti] gjithashtu do t'ju mbajë fort deri në fund (1. Korintasve 1,8) ... Por besnik është Zoti, i cili nuk të lë të tundohesh përtej fuqive të tua (1. Korintasve 10,13) ... ai që ka filluar veprën e mirë në ju do ta përfundojë edhe atë (Filipianëve 1,6) ... ne e dimë se kemi ardhur nga vdekja në jetë (1. Johannes 3,14).

Doktrina e sigurisë së përjetshme bazohet në siguri të tilla. Por ka një anë tjetër që ka të bëjë me shpëtimin. Gjithashtu duket se ka paralajmërime që të krishterët mund të bien në mëshirën e Perëndisë.

Të krishterët paralajmërohen: "Prandaj, ai që mendon se qëndron në këmbë, le të ketë kujdes që të mos bjerë" (1. Korintasve 10,12). Jezusi tha: "Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim" (Marku 14,28), dhe "dashuria do të ftohet te shumë njerëz" (Mateu 24,12). Apostulli Pal shkroi se disa në kishë «me anë të besimit

janë mbytur anija" (1. Timote 1,19). Kisha në Efes u paralajmërua se Krishti do të hiqte shandanin e saj dhe do të pështynte nga goja e tij laodikasit e vakët. Nxitja në Hebrenjtë është veçanërisht e tmerrshme 10,26-një:

“Sepse, nëse mëkatojmë me dashje pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, nuk kemi asnjë ofertë tjetër për mëkatet tani e tutje, por asgjë përveç një pritjeje të tmerrshme gjykimi dhe zjarrit lakmitar që do të përpijë kundërshtarët. Nëse dikush shkel ligjin e Moisiut, ai duhet të vdesë pa mëshirë për dy ose tre dëshmitarë. Sa ndëshkim më të rëndë mendoni se meriton ai që shkel Birin e Perëndisë nën këmbë, duke e konsideruar të papastër gjakun e besëlidhjes me anë të së cilës u shenjtërua dhe duke fyer Shpirtin e hirit? Sepse ne e njohim atë që tha: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej dhe përsëri: Zoti do të gjykojë popullin e tij". Është e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të gjallë.”

Hebrenjtë gjithashtu 6,4-6 na jep të marrim parasysh:
"Sepse është e pamundur për ata që dikur janë ndriçuar dhe kanë shijuar dhuratën qiellore dhe janë mbushur me Frymën e Shenjtë dhe kanë shijuar fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e botës që do të vijnë, dhe më pas kanë rënë larg, të pendohen përsëri, pasi për veten e tyre ata e kryqëzojnë përsëri Birin e Perëndisë dhe tallen me të.”

Pra, ekziston një dualizëm në Dhiatën e Re. Shumë vargje janë pozitive për shpëtimin e përjetshëm që kemi në Krishtin. Ky shpëtim duket i sigurt. Por ajetet e tilla janë zbutur nga disa paralajmërime që me sa duket thonë se të krishterët mund ta humbasin shpëtimin e tyre përmes mosbesimit të vazhdueshëm.

Që nga çështja e shpëtimit të përjetshëm, ose nëse të krishterët janë të sigurt - domethënë, sapo të shpëtohen, atëherë ata janë gjithmonë të shpëtuar - zakonisht për shkak të shkrimeve të shenjta si Hebrenjtë 10,26-31 vjen deri, le ta shohim më nga afër këtë pasazh. Pyetja është se si duhet t'i interpretojmë këto ajete. Kujt i shkruan autori dhe cila është natyra e "mosbesimit" të njerëzve dhe çfarë kanë supozuar ata?

Së pari, le të shohim mesazhin e hebrenjve në tërësi. Në zemër të këtij libri është nevoja për të besuar në Krishtin si sakrificën e gjithëmjaftueshme për mëkatin. Nuk ka konkurrentë. Besimi duhet të qëndrojë vetëm tek ai. Sqarimi i çështjes së humbjes së mundshme të shpëtimit që shtron vargu 26 qëndron në vargun e fundit të atij kapitulli: "Por ne nuk jemi nga ata që do të tkurren dhe do të dënohen, por nga ata që besojnë dhe shpëtojnë shpirtin" (v. 26). Disa tkurren, por ata që mbeten në Krishtin nuk mund të humbasin.

E njëjta siguri për besimtarin gjendet në vargjet para Hebrenjve 10,26. Të krishterët kanë besim në të qenit në praninë e Perëndisë nëpërmjet gjakut të Jezusit (vargu 19). Ne mund t'i afrohemi Perëndisë me besim të përsosur (v. 22). Autori i nxit të krishterët me këto fjalë: “Të mbajmë fort besimin e shpresës dhe të mos lëkundemi; sepse besnik është ai që u premtoi” (v. 23).

Një mënyrë për t'i kuptuar këto vargje te Hebrenjve 6 dhe 10 rreth "rënies" është t'u jepni lexuesve skenarë hipotetikë për t'i inkurajuar ata të qëndrojnë të palëkundur në besimin e tyre. Për shembull, le të shohim Hebrenjtë 10,19-39 në. Njerëzit të cilëve ai flet kanë "lirinë e hyrjes në shenjtërore" (vargu 19) nëpërmjet Krishtit. Ata mund të "i afrohen Perëndisë" (v. 22). Autori i sheh këta njerëz si "të mbajtur fort pas profesionit të shpresës" (vargu 23). Ai dëshiron t'i nxisë ata për dashuri edhe më të madhe dhe besim më të madh (v. 24).

Si pjesë e këtij inkurajimi, ai përshkruan një pamje të asaj që mund të ndodhë – hipotetikisht, sipas teorisë së përmendur – atyre që “ngulmojnë me dashje në mëkat” (v. 26). Megjithatë, njerëzit që ai po i drejtohet janë ata që "u ndritën" dhe qëndruan besnikë gjatë persekutimit (v. 32-33). Ata e kanë vënë "besimin" e tyre te Krishti dhe autori i inkurajon ata të ngulmojnë në besim (v. 35-36). Së fundi, ai thotë për njerëzit të cilëve u shkruan se ne nuk jemi nga ata që tërhiqen dhe janë të dënuar, por nga ata që besojnë dhe shpëtojnë shpirtin” (v. 39).

Vini re gjithashtu se si autori e përktheu paralajmërimin e tij për "shkëputjen nga besimi" te Hebrenjtë 6,1-8 përfundoi: “Por edhe pse flasim kështu, të dashur, jemi të bindur se ju jeni më mirë dhe jeni të shpëtuar. Sepse Perëndia nuk është i padrejtë të harrojë veprën tuaj dhe dashurinë që keni treguar emrin e tij duke u shërbyer dhe ende duke u shërbyer shenjtorëve” (v. 9-10). Autori vazhdon duke thënë se ai u tha atyre këto gjëra në mënyrë që ata "të shfaqin të njëjtin zell për të mbajtur shpresën deri në fund" (vargu 11).

Duke folur hipotetikisht, është e mundur të flitet për një situatë në të cilën një person që kishte besim të vërtetë në Jezusin mund ta humbasë. Por nëse nuk do të ishte e mundur, a do të ishte paralajmërimi i duhur dhe efektiv?

A mund të humbasin të krishterët besimin e tyre në botën reale? Të krishterët mund të "bien larg" në kuptimin e kryerjes së mëkatit (1. Johannes 1,8-2,2). Ata mund të bëhen shpirtërisht letargjikë në situata të caktuara. Por a rezulton kjo ndonjëherë në "rënie" për ata që kanë besim të vërtetë në Krishtin? Kjo nuk është plotësisht e qartë nga Shkrimet. Në të vërtetë, ne mund të pyesim se si dikush mund të jetë "i vërtetë" në Krishtin dhe "të bjerë larg" në të njëjtën kohë.

Pozicioni i kishës, siç shprehet në besimet, është se kurrë nuk mund të heqin dorë nga dora e njerëzve që kanë besimin e përhershëm që Perëndia i ka dhënë Krishtit. Me fjalë të tjera, kur besimi i një personi përqendrohet te Krishti, ai ose ajo nuk mund të humbasë. Përderisa të krishterët mbajnë këtë rrëfim të shpresës së tyre, shpëtimi i tyre është i sigurt.

Pyetja në lidhje me doktrinën e "një herë të shpëtuar, gjithmonë të shpëtuar" ka të bëjë me atë nëse ne mund të humbasim besimin tonë në Krishtin. Siç u përmend më herët, Hebrenjtë duket se përshkruajnë njerëz që kishin të paktën "besimin" fillestar, por që mund të jenë në rrezik për ta humbur atë.

Por kjo dëshmon pikën që kemi bërë në paragrafin e mëparshëm. E vetmja mënyrë për të humbur shpëtimin është refuzimi i vetëm i mënyrës së shpëtimit - besimi në Jezu Krishtin.

Letra drejtuar Hebrenjve ka të bëjë kryesisht me mëkatin e mosbesimit në veprën e shëlbimit të Perëndisë, të cilën ai e realizoi nëpërmjet Jezu Krishtit (shih, për shembull, Hebrenjtë 1,2; 2,1-4? 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Kapitulli 10 i Hebrenjve e trajton në mënyrë dramatike këtë çështje në vargun 19, duke deklaruar se nëpërmjet Jezu Krishtit ne kemi liri dhe besim të plotë.

Varg 23 na nxit t'i përmbahemi rrëfimit të shpresës sonë. Ne me siguri e dimë sa vijon: Përderisa mbajmë në rrëfimin e shpresës sonë, ne jemi mjaft të sigurt dhe nuk mund ta humbasim shpëtimin tonë. Ky rrëfim përfshin besimin tonë në pajtimin e Krishtit për mëkatet tona, shpresën tonë për jetën e re në të dhe besimin tonë të vazhdueshëm ndaj tij në këtë jetë.

Shpesh ata që përdorin sloganin "një herë të shpëtuar, gjithmonë të shpëtuar" nuk janë të sigurt se çfarë nënkuptojnë. Kjo frazë nuk do të thotë se një person u shpëtua vetëm sepse ai ose ajo tha disa fjalë për Krishtin. Njerëzit shpëtohen kur kanë marrë Frymën e Shenjtë, kur rilindin për një jetë të re në Krishtin. Besimi i vërtetë tregohet nga besnikëria ndaj Krishtit dhe kjo do të thotë të mos jetojmë më për veten tonë, por për Shpëtimtarin.

Në fund të fundit është se për sa kohë që ne vazhdojmë të jetojmë në Jezusin, ne jemi të sigurt në Krishtin (Hebrenjve 10,19-23). Ne kemi sigurinë e plotë të besimit tek ai, sepse është ai që na shpëton. Nuk duhet të shqetësohemi dhe të bëjmë pyetjen. “A do ta arrij?” Në Krishtin ne jemi të sigurt – i përkasim Atij dhe jemi të shpëtuar dhe asgjë nuk mund të na rrëmbejë nga dora e Tij.

Mënyra e vetme që mund të humbim është nxitja e gjakut tonë dhe vendosja se ne nuk kemi nevojë për atë në fund dhe se jemi të vetëjaftueshëm. Nëse do të ishte kështu, ne nuk do të shqetësohemi për shpëtimin tonë gjithsesi. Përderisa qëndrojmë besnikë në Krishtin, ne kemi sigurinë që ai do të kryejë punën që ai ka filluar në ne.

Ngushëllimi është ky: Ne nuk duhet të shqetësohemi për shpëtimin tonë dhe të themi: "Çfarë ndodh nëse dështoj?" Ne kemi dështuar tashmë. Është Jezusi që na shpëton dhe Ai nuk dështon. A mund të mos e pranojmë? Po, por si të krishterë të udhëhequr nga Fryma ne nuk kemi dështuar ta marrim atë. Pasi e pranojmë Jezusin, Fryma e Shenjtë jeton në ne, duke na shndërruar në imazhin e Tij. Ne kemi gëzim, jo ​​frikë. Jemi në paqe, mos kini frikë.

Kur besojmë në Jezu Krishtin, ne pushojmë së brengosuri për "ta bëjmë". Ai “e bëri” për ne. Ne pushojmë në të. Ne ndalojmë së shqetësuari. Ne kemi besim dhe i besojmë Atij, jo vetes. Pra, çështja e humbjes së shpëtimit tonë nuk na shqetëson më. Pse? Sepse ne besojmë se vepra e Jezusit në kryq dhe ringjallja e Tij është gjithçka që na nevojitet.

Perëndia nuk ka nevojë për përsosjen tonë. Ne kemi nevojë për Tij, dhe Ai na e dha atë si një dhuratë falas nëpërmjet besimit në Krishtin. Ne nuk do të dështojmë sepse shpëtimi ynë nuk varet nga ne.

Si përmbledhje, Kisha beson se ata që mbeten në Krishtin nuk mund të humbasin. Ju jeni "i sigurt përgjithmonë". Por kjo varet nga ajo që njerëzit nënkuptojnë kur thonë "një herë i shpëtuar, gjithmonë i shpëtuar".

Sa i përket doktrinës së paracaktimit, ne mund të përmbledhim pozicionin e kishës me pak fjalë. Ne nuk besojmë që Perëndia ka vendosur gjithmonë se kush do të humbasë dhe kush nuk do. Është pikëpamja e Kishës se Perëndia do të bëjë një dispozitë të drejtë dhe të drejtë për të gjithë ata që nuk kanë marrë ungjillin në këtë jetë. Njerëz të tillë do të gjykohen në të njëjtën bazë si ne, domethënë, nëse ata vendosin besnikërinë dhe besimin e tyre në Jezu Krishtin.

Paul Kroll

sigurinë e shpëtimit