Çfarë është shpëtimi?

293 çfarë është ajoPse jetoj? A ka kuptim jeta ime? Çfarë ndodh me mua kur vdes? Urfragen, ndoshta të gjithë kanë kërkuar ndonjëherë. Pyetje për të cilat ju përgjigjem këtu një përgjigje që duhet të tregojë: Po, jeta ka një kuptim; po, ka një jetë pas vdekjes. Asgjë nuk është më e sigurt se vdekja. Një ditë marrim lajmin e tmerrshëm se një i dashur ka vdekur. Ai na kujton se ne duhet të vdesim nesër, vitin e ardhshëm ose gjysmë shekulli. Frika nga vdekja ka shtyrë disa nga fituesit e Ponce de Leon në kërkim të burimit legjendar të rinisë. Por korrësi nuk mund të shkarkohet. Gjithkush vdes.

Shumë sot vendosin shpresën për zgjatjen dhe përmirësimin e jetës shkencore-teknike. Çfarë ndjesie kur shkencëtarët kanë sukses në zbulimin e mekanizmave biologjikë që mund të vonojnë ose ndoshta edhe të ndalojnë plakjen krejtësisht! Do të ishte lajmi më i madh dhe më entuziazëm i historisë botërore.

Edhe në botën tonë super-teknike, megjithatë, shumica e njerëzve e kuptojnë se kjo është një ëndërr e paarritshme. Shumë mbajnë anën e shpresës për të jetuar pas vdekjes. Ndoshta ju jeni një nga ata shpresëdhënës. A nuk do të ishte e mrekullueshme nëse njerëzimi do të kishte vërtet një fat të madh? Një fat që përfshin jetën e përjetshme? Kjo shpresë ekziston në planin e Perëndisë për shpëtimin.

Në fakt, Perëndia ka ndërmend t'i japë njerëzve jetë të përjetshme. Perëndia, i cili nuk gënjen, shkruan apostulli Pavël, kohë më parë premtoi shpresën e jetës së përjetshme ... (Titus 1: 2).

Diku tjetër, ai shkruan se Perëndia dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohurinë e së vërtetës (1, Timothy 2: 4, Quit.). Nëpërmjet ungjillit të shpëtimit, predikuar nga Jezu Krishti, hiri mirënjohës i Perëndisë u është shfaqur të gjithë njerëzve (Titus 2: 11).

I dënuar me vdekje

Mëkati erdhi në botë në Kopshtin e Edenit. Adami dhe Eva mëkatuan, dhe pasardhësit e tyre ua bënë atyre. Në Romakët 3, Pavli deklaron se të gjitha qeniet njerëzore janë mëkatare.

  • Nuk ka asnjë që është i drejtë (vargu 10)
  • Nuk ka askënd që pyet për Perëndinë (vargu 11)
  • Nuk ka njeri që bën mirë (vargu 12)
  • Nuk ka frikë nga Perëndia (vargu 18).

... ata janë të gjithë mëkatarë dhe nuk kanë lavdinë që duhet të kenë me Perëndinë, Pavli deklaron (vargu 23). Ai citon të këqijat që rrjedhin nga paaftësia jonë për të kapërcyer mëkatin-përfshirë zilinë, vrasjen, imoralitetin seksual dhe dhunën (Romakët 1: 29-31).

Apostulli Pjetër flet për këto dobësi njerëzore si dëshira të mishit që luftojnë kundër shpirtit (1, Peter 2: 11); Pali flet për ata si pasione mëkatare (Romakëve 7: 5). Ai thotë se njeriu jeton sipas natyrës së kësaj bote dhe kërkon të përmbushë vullnetin e mishit dhe shqisave (Efesianët 2: 2-3). Edhe veprimi dhe mendimi më i mirë njerëzor nuk bën drejtësi ndaj asaj që Bibla e quan drejtësi.

Ligji i Perëndisë përkufizon mëkatin

Të mëkatosh, të mohosh se çfarë është vullneti i Perëndisë, mund të përcaktohet vetëm në sfondin e ligjit hyjnor. Ligji i Perëndisë pasqyron karakterin e Perëndisë. Ai vendos normat për sjelljen njerëzore të pamëkatshme. ... Sepse paga e mëkatit shkruan Paul, është vdekja (Romakëve 6: 23). Ky bashkim i mëkatit me dënim kapital filloi me paraardhësit tanë Adami dhe Eva. Pali na thotë ... ashtu si mëkati hyri në botë nëpërmjet një njeriu të vetëm [Adamit], dhe vdekja nëpërmjet mëkatit, dhe kështu vdekja u përhap në të gjithë njerëzit depërtuar, sepse të gjithë mëkatuan (Romakëve 5: 12).

Vetëm Perëndia mund të na shpëtojë

Shitur, dënimi për mëkatin është vdekja, dhe ne të gjithë e meritojmë, sepse ne të gjithë kemi mëkatuar. Për vetën tonë nuk mund të bëjmë asgjë për t'i shpëtuar vdekjes së sigurt. Ne nuk mund të veprojmë me Perëndinë. Ne nuk kemi asgjë që mund t'i ofrojmë atij. Edhe veprat e mira nuk mund të na shpëtojnë nga fati ynë i përbashkët. Asgjë që mund të bëjmë me fuqinë tonë nuk mund të ndryshojë papërsosmërinë tonë shpirtërore.

Një situatë delikate, por nga ana tjetër, kemi një shpresë të caktuar, të caktuar. Pali u shkroi romakëve se njerëzimi ishte subjekt i tranzitorit pa vullnetin e tyre, por atij që e nënshtroi atë, por shpresën (Romakëve 8: 20).

Perëndia do të na shpëtojë nga vetja. Çfarë lajmesh të mira! Pali shton: ... sepse gjithashtu krijimi do të bëhet i lirë nga skllavëria e tranzicionit në lirinë e lavdishme të fëmijëve të Perëndisë (vargu 21). Tani le të hedhim një vështrim më të afërt tek premtimi i Perëndisë për shpëtim.

Jezusi na pajton me Perëndinë

Edhe para krijimit të njerëzimit, u krijua plani i Perëndisë për shpëtimin. Që nga fillimi i botës ishte Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, qengji ausersehene sakrifice (Zbulesa 13: 8). Peter shpjegon se Krishti do të shpengohen, .Me nga gjaku i çmuar i Krishtit, i cili kishte qenë më parë i zgjedhur para themelimit të botës u hodhën (1 Peter 1. 18-20).

Vendimi i Perëndisë për të siguruar flijimin e mëkatit e karakterizon Palin si një qëllim të përjetshëm që Perëndia ekzekutoi në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Efesianët 3: 11). Perëndia donte të tregonte në kohët e ardhshme ... pasurinë bollshëm të hirit të tij nëpërmjet mirësisë së tij ndaj nesh në Krishtin Jezus (Efesianët 2: 7).

Jezusi i Nazaretit, mishëronte Perëndinë, erdhi dhe banoi ndër ne (Xhon 1: 14). Ai mori njerëzimin dhe ndau nevojat dhe shqetësimet tona. Ai u provua si ne, por mbetej pa mëkat (Hebrenjve 4: 15). Megjithëse ai ishte i përsosur dhe pa mëkat, ai flijoi jetën e tij për mëkatet tona.

Jezusi, mësojmë, e ka vënë letrën tonë të borxhit shpirtëror në kryq (Colossians 2: 13 në 14). Ai ka fshirë llogarinë tonë të mëkatit në mënyrë që të mund të jetojmë. Jezusi vdiq për të na shpëtuar!
Motivi i Perëndisë për dërgimin e Jezusit është shprehur shkurtimisht në një nga vargjet më të famshme në botë e krishterë: Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që, kushdo që beson në të, të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme kanë (John 3: 16).

Vepra e Jezusit na shpëton

Perëndia dërgoi Jezusin në botë për të shpëtuar botën nëpërmjet tij (John 3: 17). Vetëm nëpërmjet Jezusit është e mundur shpëtimi ynë. ... në asnjë tjetër nuk është shpëtimi, as nuk ka ndonjë emër tjetër nën qiell që u jepet njerëzve me anë të të cilave do të shpëtohemi (Veprat 4: 12).

Në planin e shpëtimit të Perëndisë, ne duhet të justifikohet dhe pajtohemi me Perëndinë. Arsyetimi shkon shumë larg thjesht faljes së mëkateve (të cilat, megjithatë, përfshihen). Perëndia na shpëton nga mëkati dhe nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë na mundëson që të besojmë, bindemi dhe ta duam Atë.
Sakrifica e Jezusit është një shprehje e hirit të Perëndisë që shpengon mëkatet e njeriut dhe shfuqizon dënimin me vdekje. Pali shkruan se nëpërmjet drejtësisë së Njëshmërisë, justifikimi (nga hiri i Perëndisë) ka ardhur për të gjithë njerëzit që çojnë në jetë (Romakëve 5: 18).

Pa sakrificën e Jezusit dhe hirin e Perëndisë, ne mbetemi në skllavërinë e mëkatit. Ne të gjithë jemi mëkatarë, të gjithë përballemi me dënimin me vdekje. Mëkati na ndan nga Perëndia. Ajo ndërton një mur midis Perëndisë dhe nesh që duhet të shkatërrohet me hirin e Tij.

Sa mëkati është dënuar

Plani i Perëndisë për shpëtimin kërkon që mëkati të dënohet. Lexojmë: Duke dërguar Birin e tij në maskën e mishit mëkatar ... [Perëndia] e dënoi mëkatin në mish (Romakëve 8: 3). Kjo digë ka disa dimensione. Në fillim qëndronte ndëshkimi ynë i pashmangshëm i mëkatit, dënimi për vdekjen e përjetshme. Kjo dënim me vdekje mund të dënohej ose të anullohej vetëm nga një ofertë e plotë e mëkatit. Kjo shkaktoi vdekjen e Jezusit.

Për Efesianët, Pavli shkroi se kur ata ishin të vdekur në mëkate, ata u krijuan gjallë me Krishtin (Efesianët 2: 5). Pastaj një fjali kryesore që sqaron atë që arrijmë të shpëtohemi: ... me anë të hirit, ju jeni shpëtuar ...; është vetëm nëpërmjet hirit që të arrihet shpëtimi.

Njëherë e një kohë, si rezultat i mëkatit, ishim aq të mirë sa të vdekur, edhe pse të gjallë në mish. Ata që janë justifikuar nga Perëndia janë ende subjekt i vdekjes trupore, por potencialisht tashmë janë një i përjetshëm.

Pali na tregon në Efesianëve 2: 8: Sepse me anë të hirit jeni të shpëtuar, nëpërmjet besimit, dhe kjo nuk vjen nga ju, po është dhurata e Perëndisë ... Rechtfettigung do të thotë: të pajtohen me Perëndinë. Mëkati krijon tjetërsim mes nesh dhe Perëndisë. Arsyetimi e largon këtë largim dhe na çon në një marrëdhënie të ngushtë me Perëndinë. Pastaj, ne jemi shpenguar nga pasojat e tmerrshme të mëkatit. Ne jemi të shpëtuar nga një botë që mbahen robër. Ne marrim pjesë ... të natyrës hyjnore dhe kemi ikur ... dëshira e prishjes së botës (2, Peter 1: 4).

Nga njerëzit që janë në një marrëdhënie të tillë me Perëndinë, Pali thotë: Meqë jemi bërë të drejtë nëpërmjet besimit, kemi paqe me Perëndinë dm-eh Zoti ynë
Jezu Krishti ... (Romakëve 5: 1).

Kështu që i krishteri tani jeton nën hirin, edhe pse nuk është ende imun ndaj mëkatit, por vazhdimisht çoi në pendim nga Fryma e Shenjtë. Gjoni shkruan: Po t'i rrëfejmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë që të na falë mëkatet dhe të na pastrojë nga çdo paudhësi (John 1 1 9.).

Si të krishterë nuk do të kemi më një qëndrim mëkatar të zakonshëm. Ne do të mbajmë frytet e Shpirtit hyjnor në jetën tonë (Galatasve 5: 22-23).

Pali shkruan: Sepse ne jemi vepra e tij, e krijuar në Krishtin Jezus për vepra të mira ... (Efesianët 2: 1 0). Ne nuk mund të fitojmë justifikim nëpërmjet veprave të mira. Njeriu është i justifikuar ... me anë të besimit në Krishtin dhe jo nëpërmjet veprave të ligjit (Galatasve 2: 16).

Ne do të bëjmë drejtësi ... pa veprat e ligjit, vetëm me anë të besimit (Romakëve 3: 28). Por nëse shkojmë në rrugën e Perëndisë, do të përpiqemi gjithashtu t'i pëlqejmë Atij. Ne nuk jemi të shpëtuar nga veprat tona, por Perëndia na ka dhënë shpëtim për të bërë vepra të mira.

Nuk mund ta fitojmë mëshirën e Perëndisë. Ai na jep neve. Shpëtimi nuk është diçka që mund të bëjmë nëpërmjet pendesës ose punës fetare. Përkushtimi dhe hiri i Perëndisë gjithmonë mbetet diçka e pamerituar.

Pali shkruan se justifikimi vjen nga mirësia dhe filantropia e Perëndisë (Titus 3: 4). Nuk vjen për veprat e drejtësisë që kemi bërë, por për mëshirën e Tij (vargu 5).

Bëhuni një fëmijë i Perëndisë

Pasi Perëndia na ka thirrur, dhe ne kemi ndjekur me besnikëri dhe me besnikëri thirrjen, Perëndia na bën fëmijët e tij. Këtu Pali përdor birësimin si shembull për të përshkruar veprën e hirit të Perëndisë: ne marrim një shpirt fëmijëror [Quit: Shpirt i Sonship] ... përmes të cilit ne qajmë: Abba, i dashur Atë! (Romakët 8: 15). Në këtë mënyrë bëhemi fëmijë të Perëndisë dhe kështu trashëgimtarë, trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkë-trashëgimtarë të Krishtit (vargu 16-17).

Para pritjes së Grace, ishim në skllavërinë e fuqive të botës (Galatasve 4: 3). Jezusi na shpengon që të marrim fëmijërinë (vargu 5). Pali thotë: Sepse jeni fëmijë tani ... nuk jeni më shërbëtor, por fëmijë; por nëse është fëmijë, atëherë edhe trashëgimi nëpërmjet Perëndisë (vargu 6-7). Ky është një premtim i mahnitshëm. Mund të bëhemi fëmijë të adoptuar të Perëndisë dhe të trashëgojmë jetën e përjetshme. Fjala greke për fëmijërinë në Romakë 8: 15 dhe Galatasve 4: 5 është huiothesia. Pali e përdor këtë term në një mënyrë të veçantë që pasqyron praktikën e ligjit romak. Në botën romake në të cilën jetonin lexuesit e tij, supozimi i fëmijës kishte një domethënie të veçantë që nuk kishte gjithmonë në popujt që i nënshtroheshin Romës.

Në botën romake dhe greke birësimi ishte një praktikë e zakonshme në klasën e lartë shoqërore. Fëmija i adoptuar u zgjodh individualisht nga familja. Të drejtat ligjore u transferuan tek fëmija. Ishte përdorur si trashëgimtar.

Nëse njëri u adoptua nga një familje romake, marrëdhënia e re familjare ishte ligjërisht e detyrueshme. Miratimi jo vetëm që detyron detyra, por edhe u jepte të drejta familjare. Supozimi në vendin e fëmijës ishte diçka kaq e fundit, kalimi në familjen e re diçka kaq detyruese sa që i adoptuari trajtohej si një fëmijë biologjik. Meqë Perëndia është i përjetshëm, të krishterët romakë me siguri e kuptonin që Pavli donte t'u tregonte këtu: Vendi yt në shtëpinë e Perëndisë është përgjithmonë.

Perëndia zgjedh na adoptuar në mënyrë specifike dhe individuale. Kjo marrëdhënie e re me Perëndinë që ne të fituar nga Jezusi as shtypur me një tjetër simbol e: Duke folur Nikodemit ai thotë se duhet të lindni përsëri (Gjoni 3: 3).

Kjo do të na bëjë fëmijët e Perëndisë. Gjoni na thotë: Shih, çfarë dashurie që Ati na ka treguar, se ne duhet të quhemi bij të Perëndisë, dhe po kështu jemi edhe ne! Kjo është arsyeja pse bota nuk na njeh; sepse ajo nuk e njeh atë. Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë; por ende nuk është bërë e qartë se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim atë si ai (1, John 3: 1-2).

Nga vdekshmëria tek pavdekësia

Pra, ne jemi fëmijët e Perëndisë tashmë, por jo ende të përlëvduar. Trupi ynë aktual duhet të transformohet nëse duam të arrijmë jetë të përjetshme. Trupi i trupit fizik, shkatërrues duhet të zëvendësohet nga një trup i përjetshëm dhe i pavdekshëm.

Në 1. Corinthians 15 shkruan Palit: Dikush mund të pyesë: Si do të ringjallen të vdekurit dhe me çfarë lloj trupi do të vijnë? (Verse 35). Trupi ynë aktual është fizik, është pluhur (vargu 42 në 49). Mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë, e cila është shpirtërore dhe e përjetshme (vargu 50). Sepse ky korruptues duhet të veshë pavdekësinë dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë (vargu 53).

Ky transformim përfundimtar nuk ndodh deri në ringjalljen, në kthimin e Jezusit. Pavli shpjegon: Ne presim Shpëtimtarin i cili do ta transformojë trupin tonë të përunjur i Zotit Jezu Krisht, që ai do të donte trupin e tij të lavdishëm (Filipianëve 3: 20 për 21). I krishteri, i cili beson dhe i bindet Perëndisë, tashmë ka të drejta civile në qiell. Por vetëm u realizua në ardhjen e dytë të Krishtit
kjo definitivisht; vetëm atëherë i krishteri trashëgon pavdekësinë dhe plotësinë e mbretërisë së Perëndisë.

Sa mirënjohës mund të jemi që Perëndia na ka bërë të efektshëm në trashëgiminë e shenjtorëve në dritë (Colossians 1: 12). Perëndia na ka shpëtuar nga fuqia e errësirës dhe na ka vënë në mbretërinë e Birit të tij të dashur (vargu 13).

Një krijesë e re

Ata që janë marrë në Mbretërinë e Perëndisë gëzojnë trashëgiminë e shenjtorëve për sa kohë që ata vazhdojnë të besojnë dhe t'i binden Perëndisë. Sepse ne jemi të shpëtuar nga hiri i Perëndisë, shërimi përfundon dhe plotësohet sipas pikëpamjes së tij.

Pali shpjegon: Nëse dikush është në Krishtin, atëherë ai është një krijesë e re; e vjetra ka kaluar, shiko, gjëra të reja janë bërë (2, Corinthians 5: 17). Perëndia na ka vulosur ne dhe në zemrat tona si
Premtojeni frymën e dhënë (2, Corinthians 1: 22). Njeriu i konvertuar, i dhënë nga Perëndia, tashmë është një krijesë e re.

Ai që është nën hir është tashmë një fëmijë i Perëndisë. Njerëzit që besojnë në emrin e tij i japin Perëndisë fuqinë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë (John 1: 12).

Pali i referohet dhuntive të Perëndisë dhe thirrjes së Perëndisë si të parevokueshme (Romakëve 11: 29, MengeÜbers.). Prandaj, ai mund të them ... Unë jam në besim të mirë që ka filluar në ju një vepër të mirë, do ta përfundojë deri në ditën e Jezu Krishtit (Filipianëve 1: 6).

Njeriu, të cilit Perëndia i ka dhënë mëshirë, edhe herë pas here pengohet: Perëndia mbetet besnik ndaj tij. Historia e Birit Prodigal (Luka 15) tregon se fëmijët e zgjedhur dhe të zgjedhur të Perëndisë mbeten fëmijët e tij edhe në rast të gabimeve. Perëndia pret që të pengohen të hyjnë brenda dhe të kthehen tek ai. Ai nuk dëshiron të gjykojë njerëzit, ai dëshiron t'i shpëtojë ata.

Djali plangprishës në Bibël u zhyt në vetvete. Ai tha: Sa punëtorë ditësh ka babai im, të cilët kanë bukë me bollëk dhe unë po vdes në urinë! (Lluka 15: 17). Kuptimi është i qartë. Kur djali i madhërishëm e kuptoi marrëzinë e veprimeve të tij, u pendua dhe u kthye në shtëpi. Babai i tij e fali atë. Siç thotë Jezusi, kur ai ishte ende larg, babai i tij e pa atë dhe ai u ankua; Ai vrapoi dhe ra rreth qafës së tij dhe e puthi (Luke 15: 20). Historia ilustron besnikërinë e Perëndisë ndaj fëmijëve të tij.

Djali tregoi përulësi dhe besim, u pendua. Ai tha: "O Atë, mëkatova kundër qiellit dhe para teje; Unë nuk jam më i denjë të quhem biri yt (Lluka 15: 21).

Por babai nuk donte të dëgjonte për të dhe organizonte një festë për kthimin në shtëpi. Ai tha se djali im kishte vdekur dhe kishte ardhur përsëri në jetë; ai u humbi dhe u gjet (vargu 32).

Nëse Perëndia na shpëton, ne jemi fëmijët e tij përgjithmonë. Ai do të vazhdojë të punojë me ne derisa të jemi plotësisht të bashkuar me të në Ringjallje.

Dhurata e jetës së përjetshme

Me hirin e Tij Perëndia na jep premtimet më të dashura dhe më të mëdha (2, Peter 1: 4). Nëpërmjet tyre ne marrim pjesë ... të natyrës hyjnore. Misteri i hirit të Perëndisë është në
një shpresë e gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit (1, Peter 1: 3). Kjo shpresë është një trashëgimi e përhershme e mbajtur për ne në qiell (vargu 4). Aktualisht, ne jemi ende të ruajtur nga fuqia e Perëndisë nëpërmjet besimit ... në bekimin që është gati të zbulohet në kohën e fundit (vargu 5).

Plani i Perëndisë për shpëtimin përfundimisht do të realizohet në ardhjen e dytë të Jezusit dhe ringjalljen e të vdekurve. Pastaj, bëhet fjalë për metamorfozën e përmendur të vdekshmëve tek pavdekshmëria. Apostulli Gjon thotë: Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim atë si ai (1, John 3: 2).

Ringjallja e Krishtit garanton që Perëndia do të shpengojë premtimin e ringjalljes nga të vdekurit. Ja, unë po ju them një sekret, shkruan Pali. Të gjithë nuk do të flemë, por të gjithë do të ndryshojmë; dhe papritmas, në një moment ... të vdekurit do të rriten të pakorruptueshëm dhe ne do të transformohemi (1, Corinthians 15: 51-52). Kjo ndodh në tingujt e trumbit të fundit, pak para kthimit të Jezusit (Zbulesa 11: 15).

Jezusi premton se kushdo që beson në Të do të arrijë jetën e përjetshme; Unë do ta ngre atë në ditën e fundit, ai premton (John 6: 40).

Apostulli Pavël shpjegon: Sepse, po të besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, kështu Perëndia do ata që kanë fjetur me anë të Jezusit shoqëroi të sjellë me vete (1 Thesalonikasve 4 14.). Ajo që nënkuptohet përsëri është koha e ardhjes së dytë të Krishtit. Paul vazhdon: Sepse ai vetë, Zoti është me një urdhër ... zbresë nga qielli ... dhe në fillim të vdekurit që kanë vdekur në Krishtin, ringjallur (vargu 16). Pastaj ata që ende jetojnë në kohën e kthimit të Krishtit do të kapen me ta në retë në ajër, kundër Zotit; dhe kështu do të jemi me Zotin gjatë gjithë kohës (vargu 17).

Pali u bën thirrje të krishterëve: Pra, ngushëlloni veten me këto fjalë mes vete (vargu 18). Dhe me arsye të mirë. Ringjallja është koha kur ata që janë nën hir do ta arrijnë pavdekësinë.

Shpërblimi vjen me Jezusin

Fjalët e Palit tashmë janë cituar: "Sepse hiri i mëshirës hyjnore i është shfaqur të gjithë njerëzve (Titus 2: 11). Ky shpëtim është shpresa e bekuar që shpengohet kur shfaqet lavdia e Perëndisë së madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (vargu 13).

Ringjallja është ende në të ardhmen. Ne presim për të, me shpresë, siç bëri Pavli. Në fund të jetës së tij ai tha: ... ka ardhur koha e kalimit tim (2, Timothy 4: 6). Ai e dinte se ai kishte qëndruar besnik ndaj Perëndisë. Luftova luftën e mirë, e përfundova garën, e mbajta besimin ... (vargu 7). Ai ishte duke pritur shpërblimin e tij: ... tani e tutje, kurora e drejtësisë që Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më jap atë ditë, por jo vetëm për mua, por edhe për të gjithë ata që e duan pamjen e Tij, është gati për mua Varg 8).

Në atë kohë, Pali thotë se Jezusi do të transformojë trupin tonë të përunjur ... që të bëhet i ngjashëm me trupin e tij të lavdishëm (Filipianëve 3: 21). ka një transformim i punuar nga Perëndia e ringjalli Krishtin prej së vdekurish dhe de-n do të japë jetë edhe trupave tuaj vdekatarë me [është] me anë të Frymës së tij që banon në ju (Romakëve 8: 11).

Kuptimi i jetës sonë

Nëse jemi fëmijët e Perëndisë, ne do t'i bashkojmë jetën tonë plotësisht me Jezu Krishtin. qëndrimi ynë i Palit ka të njëjtë i cili ka thënë, ai konsiderohet jetën e tij të kaluar si pleh, që unë të fitoj Krishtin ... të njoh atë dhe fuqinë e ringjalljes së Tij (Filipianëve 3: 8, 10).

Pali e dinte se ai nuk e kishte arritur ende këtë qëllim. Duke harruar se çfarë qëndron prapa dhe duke arritur përpara për çfarë shtrihet përpara, dhe të ndjekë th qëllimi para për çmimin e thirrjes së lartme të Perëndisë në Krishtin Jezus (vargu 13-14).

Ky çmim i fitores është jeta e përjetshme. Kushdo që e pranon dhe e do Perëndinë si Atin e tij, duke u besuar dhe duke ecur në rrugën e tij, do të jetojë përgjithmonë në lavdinë e Perëndisë (1, Peter 5: 1 0). Në Zbulesën 21: 6-7, Perëndia na tregon se çfarë është fati ynë: Dua t'i jap të eturit nga burimi i ujit të gjorë më kot. Kush fiton do të trashëgojë të gjitha gjërat, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë biri im.

Broshura e Kishës Botërore të Perëndisë 1993


pdfÇfarë është shpëtimi?