Çfarë është shpëtimi?

293 çfarë është ajoPse jetoj A ka një qëllim jeta ime? Çfarë do të ndodhë me mua kur të vdes? Pyetjet themelore që të gjithë ndoshta ia kanë bërë vetes më parë. Pyetjet për të cilat ne do t'ju japim një përgjigje këtu, një përgjigje që duhet të tregojë: Po, jeta ka një kuptim; po, ka jetë pas vdekjes. Asgjë nuk është më e sigurt se vdekja. Një ditë marrim lajmin e tmerrshëm se një i dashur ka vdekur. Befas na kujton se edhe ne duhet të vdesim nesër, vitin tjetër ose në gjysmë shekulli. Frika nga vdekja çoi disa nga pushtuesit Ponce de Leon për të kërkuar burimin legjendar të rinisë. Por korrësi nuk mund të kthehet. Vdekja u vjen të gjithëve. 

Shumë sot vendosin shpresën për zgjatjen dhe përmirësimin e jetës shkencore-teknike. Çfarë ndjesie kur shkencëtarët kanë sukses në zbulimin e mekanizmave biologjikë që mund të vonojnë ose ndoshta edhe të ndalojnë plakjen krejtësisht! Do të ishte lajmi më i madh dhe më entuziazëm i historisë botërore.

Edhe në botën tonë super-teknike, megjithatë, shumica e njerëzve e kuptojnë se kjo është një ëndërr e paarritshme. Shumë mbajnë anën e shpresës për të jetuar pas vdekjes. Ndoshta ju jeni një nga ata shpresëdhënës. A nuk do të ishte e mrekullueshme nëse njerëzimi do të kishte vërtet një fat të madh? Një fat që përfshin jetën e përjetshme? Kjo shpresë ekziston në planin e Perëndisë për shpëtimin.

Në të vërtetë, Perëndia synon t'u japë njerëzve jetën e përjetshme. Apostulli Pal shkruan se Perëndia, i cili nuk gënjen, premtoi shpresë në jetën e përjetshme ... për kohët e lashta (Titit 1:2).

Diku tjetër ai shkruan se Zoti dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës (1. Timoteut 2:4, përkthyes i turmës). Nëpërmjet ungjillit të shpëtimit, të predikuar nga Jezu Krishti, hiri i shëndetshëm i Perëndisë iu shfaq të gjithë njerëzve (Titit 2:11).

I dënuar me vdekje

Mëkati erdhi në botë në Kopshtin e Edenit. Adami dhe Eva mëkatuan, dhe pasardhësit e tyre ua bënë atyre. Në Romakët 3, Pavli deklaron se të gjitha qeniet njerëzore janë mëkatare.

  • Nuk ka njeri që është i drejtë (vargu 10)
  • Nuk ka njeri që të pyesë për Zotin (vargu 11)
  • Nuk ka njeri që bën mirë (vargu 12)
  • Nuk ka frikë nga Perëndia (vargu 18).

... ata janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kenë me Perëndinë, thotë Pali (v. 23). Ai rendit të këqijat që rrjedhin nga paaftësia jonë për të kapërcyer mëkatin - duke përfshirë zilinë, vrasjen, imoralitetin seksual dhe dhunën (Romakëve 1:29-31).

Apostulli Pjetër flet për këto dobësi njerëzore si dëshira trupore që luftojnë kundër shpirtit (1. Pjetri 2:11); Pali flet për to si pasione mëkatare (Romakëve 7:5). Ai thotë se njeriu jeton sipas mënyrës së kësaj bote dhe kërkon të bëjë vullnetin e mishit dhe të shqisave (Efesianëve 2:2-3). Edhe veprimi dhe mendimi më i mirë njerëzor nuk i përgjigjen asaj që Bibla e quan drejtësi.

Ligji i Perëndisë përkufizon mëkatin

Çfarë do të thotë të mëkatosh, çfarë do të thotë të veprosh në kundërshtim me vullnetin e Zotit, mund të përkufizohet vetëm në sfondin e ligjit hyjnor. Ligji i Perëndisë pasqyron karakterin e Perëndisë. Ai vendos normat për sjelljen njerëzore pa mëkat. ... paga e mëkatit, shkruan Pali, është vdekja (Romakëve 6:23). Kjo lidhje që mëkati mbart dënimin me vdekje filloi me prindërit tanë të parë Adamin dhe Evën. Pali na thotë: ... ashtu si mëkati erdhi në botë nëpërmjet një njeriu të vetëm [Adamit] dhe vdekja nëpërmjet mëkatit, ashtu vdekja erdhi te të gjithë njerëzit sepse të gjithë mëkatuan (Romakëve 5:12).

Vetëm Perëndia mund të na shpëtojë

Shitur, dënimi për mëkatin është vdekja, dhe ne të gjithë e meritojmë, sepse ne të gjithë kemi mëkatuar. Për vetën tonë nuk mund të bëjmë asgjë për t'i shpëtuar vdekjes së sigurt. Ne nuk mund të veprojmë me Perëndinë. Ne nuk kemi asgjë që mund t'i ofrojmë atij. Edhe veprat e mira nuk mund të na shpëtojnë nga fati ynë i përbashkët. Asgjë që mund të bëjmë me fuqinë tonë nuk mund të ndryshojë papërsosmërinë tonë shpirtërore.

Një situatë delikate, por nga ana tjetër kemi njëfarë shprese. Pali u shkroi romakëve se njerëzimi i nënshtrohet përhershmërisë pa vullnetin e tij, por nëpërmjet kujtdo që e ka nënshtruar, por shpresës (Romakëve 8:20).

Zoti do të na shpëtojë nga vetja jonë. Sa lajm i mirë! Pali shton: ... edhe krijimi do të çlirohet nga skllavëria e prishjes së lirisë së lavdishme të fëmijëve të Perëndisë (vargu 21). Tani le t'i hedhim një vështrim më të afërt premtimit të Perëndisë për shpëtimin.

Jezusi na pajton me Perëndinë

Edhe përpara se njerëzimi të krijohej, plani i Perëndisë për shpëtimin u krijua. Që nga fillimi i botës, Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, ishte Qengji i zgjedhur flijues (Zbulesa 13:8). Pjetri deklaron se i krishteri do të shëlbohet me gjakun e çmuar të Krishtit, i cili u zgjodh përpara se të hidhej themeli i botës (1. Pjetri 1: 18-20).

Vendimi i Perëndisë për të ofruar një flijim për mëkatin është ai që Pali e përshkruan si një qëllim të përjetshëm që Perëndia e kreu në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Efesianëve 3:11). Duke vepruar kështu, Perëndia donte që në kohët që do të vinin ... të tregonte pasuritë e bollshme të hirit të tij nëpërmjet dashamirësisë së tij ndaj nesh në Krishtin Jezus (Efesianëve 2:7).

Jezusi i Nazaretit, Perëndia i mishëruar, erdhi dhe banoi mes nesh (Gjoni 1:14). Ai u bë njeri dhe ndau nevojat dhe shqetësimet tona. Ai u tundua si ne, por mbeti pa mëkat (Hebrenjve 4:15). Megjithëse ishte i përsosur dhe pa mëkat, ai sakrifikoi jetën e tij për mëkatet tona.

Ne mësojmë se Jezusi e vuri borxhin tonë shpirtëror në kryq. Ai e pastroi llogarinë tonë të mëkatit që të mund të jetonim. Jezusi vdiq për të na shpëtuar!
Motivi i Zotit për dërgimin e Jezusit shprehet shkurt në një nga vargjet më të famshme biblike të botës së krishterë: Sepse Zoti e deshi aq botën sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që të gjithë ata që besojnë në të të mos humbasin, por jetën e përjetshme. kanë (Gjoni 3:16).

Vepra e Jezusit na shpëton

Zoti e dërgoi Jezusin në botë që me anë të tij bota të shpëtohej (Gjoni 3:17). Shpëtimi ynë është i mundur vetëm nëpërmjet Jezusit. ... në asnjë tjetër nuk ka shpëtim, as nuk u është dhënë ndonjë emër tjetër njerëzve nën qiell, nëpërmjet të cilit ne do të shpëtohemi (Veprat e Apostujve 4:12).

Në planin e shpëtimit të Perëndisë, ne duhet të shfajësohemi dhe të pajtohemi me Perëndinë. Arsyetimi shkon shumë përtej faljes së thjeshtë të mëkateve (e cila, megjithatë, përfshihet). Perëndia na shpëton nga mëkati dhe nëpërmjet fuqisë së frymës së shenjtë na mundëson t'i besojmë, t'i bindemi dhe ta duam.
Sakrifica e Jezusit është një shprehje e hirit të Zotit, e cila heq mëkatet e një personi dhe heq dënimin me vdekje. Pali shkruan se shfajësimi (me anë të hirit të Perëndisë) që të çon në jetë erdhi nëpërmjet drejtësisë së një për të gjithë njerëzit (Romakëve 5:18).

Pa sakrificën e Jezusit dhe hirin e Perëndisë, ne mbetemi në skllavërinë e mëkatit. Ne të gjithë jemi mëkatarë, të gjithë përballemi me dënimin me vdekje. Mëkati na ndan nga Perëndia. Ajo ndërton një mur midis Perëndisë dhe nesh që duhet të shkatërrohet me hirin e Tij.

Sa mëkati është dënuar

Plani i Perëndisë për shpëtimin kërkon që mëkati të dënohet. Ne lexojmë: Duke dërguar Birin e Tij në formën e mishit mëkatar ... [Perëndia] dënoi mëkatin në mish (Romakëve 8:3). Ky dënim ka disa dimensione. Në fillim ishte ndëshkimi ynë i pashmangshëm për mëkatin, dënimi me vdekje të përjetshme. Ky dënim me vdekje mund të dënohej ose anulohej vetëm nëpërmjet një oferte totale për mëkatin. Kjo ishte ajo që bëri që Jezusi të vdiste.

Pali u shkroi Efesianëve se, kur ata vdiqën në mëkat, u bënë të gjallë me Krishtin (Efesianëve 2:5). Kjo pasohet nga një fjali thelbësore që e bën të qartë se si e arrijmë shpëtimin: ... ju jeni shpëtuar me anë të hirit ...; Arritja e shpëtimit bëhet vetëm nga hiri.

Ne ishim dikur, përmes mëkatit, aq të mirë sa të vdekur, megjithëse ishin akoma të gjallë në mish. Kushdo që është justifikuar nga Zoti, i nënshtrohet ende vdekjes së mishit, por është potencialisht tashmë i përjetshëm.

Pali na thotë tek Efesianëve 2:8: Sepse me anë të hirit ju u shpëtuat nëpërmjet besimit dhe jo nga ju: është dhuratë e Perëndisë... Drejtësi do të thotë: të pajtoheni me Perëndinë. Mëkati krijon tjetërsim mes nesh dhe Zotit. Shfajësimi e largon këtë tjetërsim dhe na çon në një marrëdhënie të ngushtë me Zotin. Atëherë ne shpengohemi nga pasojat e tmerrshme të mëkatit. Ne jemi të shpëtuar nga një botë që mbahet rob. Ne ndajmë ... në natyrën hyjnore dhe u kemi shpëtuar ... dëshirave shkatërruese të botës (2. Pjetri 1:4).

Nga njerëzit që janë në një marrëdhënie të tillë me Perëndinë, Pali thotë: Meqë jemi bërë të drejtë nëpërmjet besimit, kemi paqe me Perëndinë dm-eh Zoti ynë
Jezu Krishti ... (Romakëve 5:1).

Pra, i krishteri tani jeton nën hir, jo ende imun ndaj mëkatit, por i udhëhequr vazhdimisht në pendim nga Fryma e Shenjtë. Gjoni shkruan: Por nëse e rrëfejmë mëkatin tonë, ai është besnik dhe i drejtë, që i fal mëkatet tona dhe na pastron nga çdo padrejtësi (1. Gjoni 1:9).

Si të krishterë, ne nuk do të kemi më qëndrime të zakonshme mëkatare. Përkundrazi, ne do të japim frytin e Shpirtit hyjnor në jetën tonë (Galatasve 5:22-23).

Pali shkruan: Sepse ne jemi vepra e tij, të krijuar në Krishtin Jezus për vepra të mira... (Efesianëve 2:1 0). Ne nuk mund të justifikohemi me vepra të mira. Njeriu bëhet i drejtë ... me anë të besimit në Krishtin, jo me anë të veprave të ligjit (Galatasve 2:16).

Ne bëhemi të drejtë ... pa veprat e ligjit, vetëm me anë të besimit (Romakëve 3:28). Por nëse shkojmë në rrugën e Perëndisë, do të përpiqemi gjithashtu t'i pëlqejmë atij. Ne nuk jemi të shpëtuar nga veprat tona, por Perëndia na dha shpëtimin për të bërë vepra të mira.

Nuk mund ta fitojmë mëshirën e Perëndisë. Ai na jep neve. Shpëtimi nuk është diçka që mund të bëjmë nëpërmjet pendesës ose punës fetare. Përkushtimi dhe hiri i Perëndisë gjithmonë mbetet diçka e pamerituar.

Pali shkruan se shfajësimi vjen nëpërmjet mirësisë dhe dashurisë së Perëndisë (Titit 3:4). Nuk vjen për shkak të veprave të drejtësisë që kemi bërë, por për shkak të mëshirës së tij (v. 5).

Bëhuni një fëmijë i Perëndisë

Pasi Zoti na ka thirrur dhe ne e kemi ndjekur thirrjen me besim dhe besim, Zoti na bën fëmijët e tij. Pali përdor birësimin këtu si një shembull për të përshkruar aktin e hirit të Perëndisë: Ne marrim një frymë birrësore ... nëpërmjet të cilit thërrasim: Abba, i dashur baba! (Romakëve 8:15). Në këtë mënyrë ne bëhemi fëmijë dhe trashëgimtarë të Zotit, përkatësisht trashëgimtarë dhe bashkëtrashëgimtarë të Zotit me Krishtin (vargjet 16-17).

Para se të merrnim hirin, ne ishim në skllavëri të fuqive të botës (Galatasve 4:3). Jezusi na shëlbon që të kemi fëmijë (vargu 5). Pali thotë: Sepse tani jeni fëmijë ... nuk jeni më shërbëtor, por fëmijë; por nëse është fëmijë, atëherë trashëgimi nëpërmjet Perëndisë (vargjet 6-7). Ky është një premtim i mahnitshëm. Ne mund të bëhemi fëmijët e birësuar të Perëndisë dhe të trashëgojmë jetën e përjetshme. Fjala greke për birë në Romakëve 8:15 dhe Galatasve 4:5 është huiothesia. Pali e përdor këtë term në një mënyrë të veçantë që pasqyron praktikën e ligjit romak. Në botën romake në të cilën jetonin lexuesit e tij, birësimi i fëmijëve kishte një domethënie të veçantë që nuk e kishte gjithmonë midis popujve që i nënshtroheshin Romës.

Në botën romake dhe greke birësimi ishte një praktikë e zakonshme në klasën e lartë shoqërore. Fëmija i adoptuar u zgjodh individualisht nga familja. Të drejtat ligjore u transferuan tek fëmija. Ishte përdorur si trashëgimtar.

Nëse njëri u adoptua nga një familje romake, marrëdhënia e re familjare ishte ligjërisht e detyrueshme. Miratimi jo vetëm që detyron detyra, por edhe u jepte të drejta familjare. Supozimi në vendin e fëmijës ishte diçka kaq e fundit, kalimi në familjen e re diçka kaq detyruese sa që i adoptuari trajtohej si një fëmijë biologjik. Meqë Perëndia është i përjetshëm, të krishterët romakë me siguri e kuptonin që Pavli donte t'u tregonte këtu: Vendi yt në shtëpinë e Perëndisë është përgjithmonë.

Perëndia zgjedh të na adoptojë me qëllim dhe individualisht. Jezusi e shpreh këtë marrëdhënie të re me Zotin, të cilën ne e fitojmë nëpërmjet kësaj, me një simbol tjetër: Në bisedë me Nikodemin ai thotë se ne duhet të rilindim (Gjoni 3:3).

Kjo na bën fëmijë të Zotit. Gjoni na thotë: Shihni çfarë dashurie na ka treguar Ati që ne duhet të quhemi bij të Perëndisë dhe jemi gjithashtu! Prandaj bota nuk na njeh; sepse ajo nuk e njeh. Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Zotit; por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse ne do ta shohim ashtu siç është (1. Gjoni 3: 1-2).

Nga vdekshmëria tek pavdekësia

Pra, ne jemi fëmijët e Perëndisë tashmë, por jo ende të përlëvduar. Trupi ynë aktual duhet të transformohet nëse duam të arrijmë jetë të përjetshme. Trupi i trupit fizik, shkatërrues duhet të zëvendësohet nga një trup i përjetshëm dhe i pavdekshëm.

In 1. Korintasve 15 Pali shkruan: Por dikush mund të pyesë: Si do të ringjallen të vdekurit dhe me çfarë trupi do të vijnë? (Vargu 35). Trupi ynë tani është fizik, është pluhur (vargjet 42 deri 49). Mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë, e cila është shpirtërore dhe e përjetshme (v. 50). Sepse ky i prishshëm duhet të veshë pakorruptueshmërinë dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë (v. 53).

Ky transformim përfundimtar nuk ndodh deri në ringjalljen, kur Jezusi të kthehet. Pali shpjegon: Ne presim Shpëtimtarin, Zotin Jezu Krisht, i cili do të transformojë trupat tanë të kotë për t'u bërë si trupi i Tij i lavdëruar (Filipianëve 3:20-21). I krishteri që i beson Perëndisë dhe i bindet tashmë ka shtetësinë në parajsë. Por e realizuar vetëm në kthimin e Krishtit
kjo definitivisht; vetëm atëherë i krishteri trashëgon pavdekësinë dhe plotësinë e mbretërisë së Perëndisë.

Sa mirënjohës mund të jemi që Perëndia na ka bërë të përshtatshëm për trashëgiminë e shenjtorëve në dritë (Kolosianëve 1:12). Perëndia na çliroi nga fuqia e errësirës dhe na vendosi në mbretërinë e Birit të tij të dashur (vargu 13).

Një krijesë e re

Ata që janë marrë në Mbretërinë e Perëndisë gëzojnë trashëgiminë e shenjtorëve për sa kohë që ata vazhdojnë të besojnë dhe t'i binden Perëndisë. Sepse ne jemi të shpëtuar nga hiri i Perëndisë, shërimi përfundon dhe plotësohet sipas pikëpamjes së tij.

Pali shpjegon se nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; e vjetra ka kaluar, shiko, ka ardhur e reja (2. Korintasve 5:17). Zoti na ka vulosur dhe në zemrat tona si
Betim i dhënë shpirt (2. Korintasve 1:22). Njeriu i konvertuar, i përkushtuar është tashmë një krijesë e re.

Ai që është nën hir është tashmë një fëmijë i Perëndisë. Perëndia u jep fuqi atyre që besojnë në emrin e tij që të bëhen fëmijë të Perëndisë (Gjoni 1:12).

Pali i përshkruan dhuratat dhe thirrjet e Perëndisë si të pakthyeshme (Romakëve 11:29, turmë). Prandaj ai mund të thoshte gjithashtu: ... Unë jam i sigurt se ai që ka filluar veprën e mirë në ju do ta përfundojë gjithashtu deri në ditën e Krishtit Jezu (Filipianëve 1:6).

Edhe nëse personi të cilit Zoti i ka dhënë hir pengohet herë pas here: Perëndia i mbetet besnik. Historia e djalit plangprishës (Luka 15) tregon se të zgjedhurit dhe të thirrurit e Perëndisë mbeten ende fëmijët e tij edhe në rast hapash të gabuar. Perëndia pret që ata që janë penguar të tërhiqen dhe të kthehen tek ai. Ai nuk dëshiron të gjykojë njerëzit, ai dëshiron t'i shpëtojë ata.

Djali plangprishës në Bibël kishte shkuar vërtet te vetja. Tha: Sa mëditës ka babai im që kanë bukë të bollshme dhe unë vdes këtu nga uria! (Luka 15:17). Çështja është e qartë. Kur djali plangprishës e kuptoi marrëzinë e asaj që po bënte, u pendua dhe u kthye në shtëpi. I ati e fali. Siç thotë Jezusi: Kur ishte ende shumë larg, i ati e pa dhe vajtoi; ai vrapoi, i ra në qafë dhe e puthi (Luka 15:20). Historia ilustron besnikërinë e Perëndisë ndaj fëmijëve të tij.

Djali tregoi përulësi dhe besim, u pendua. Ai tha: ''O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe kundër teje; Unë nuk jam më i denjë të quhem biri yt (Luka 15:21).

Por babai nuk donte të dëgjonte për këtë dhe organizoi një festë për të kthyerin. Ai tha se djali im kishte vdekur dhe është kthyer në jetë; ai ishte i humbur dhe është gjetur (v. 32).

Nëse Perëndia na shpëton, ne jemi fëmijët e tij përgjithmonë. Ai do të vazhdojë të punojë me ne derisa të jemi plotësisht të bashkuar me të në Ringjallje.

Dhurata e jetës së përjetshme

Me hirin e tij, Zoti na jep premtimet më të shtrenjta dhe më të mëdha (2. Pjetri 1:4). Nëpërmjet tyre ne marrim një pjesë ... të natyrës hyjnore. Sekreti i hirit të Zotit qëndron në
një shpresë e gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit (1. Pjetri 1:3). Ajo shpresë është një trashëgimi e pavdekshme që ruhet për ne në qiell (v. 4). Aktualisht ne jemi ende të ruajtur nga fuqia e Perëndisë nëpërmjet besimit ... deri në shpëtimin gati për t'u zbuluar në kohën e fundit (v. 5).

Plani i Perëndisë për shpëtimin do të realizohet më në fund me ardhjen e dytë të Jezusit dhe ringjalljen e të vdekurve. Pastaj ndodh transformimi i lartpërmendur nga i vdekshëm në të pavdekshëm. Apostulli Gjon thotë: Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse ne do ta shohim ashtu siç është (1. Gjoni 3:2).

Ringjallja e Krishtit garanton që Perëndia do të shëlbojë premtimin për ne ringjalljen nga të vdekurit. Shiko, po të them një sekret, shkruan Pali. Nuk do të na zërë gjumi të gjithë, por të gjithë do të ndryshojmë; dhe krejt papritur, në një çast ... të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm dhe ne do të ndryshojmë (1. Korintasve 15:51-52). Kjo ndodh në tingullin e borisë së fundit, pak para kthimit të Jezusit (Zbulesa 11:15).

Jezusi premton se kushdo që beson në të do të ketë jetë të përjetshme; Unë do ta ringjall atë në ditën e fundit, premton ai (Gjoni 6:40).

Apostulli Pal shpjegon: Sepse, nëse besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, Perëndia do t'i sjellë me të edhe ata që kanë fjetur me anë të Jezusit.1. Thesalonikasve 4:14). Ajo që nënkuptohet përsëri është koha e ardhjes së dytë të Krishtit. Pali vazhdon, sepse ai vetë, Zoti, me tingullin e urdhrit ... do të zbresë nga qielli ... dhe së pari të vdekurit që vdiqën në Krishtin do të ringjallen (v. 16). Atëherë ata që janë ende gjallë në kthimin e Krishtit do të kapen me ta në të njëjtën kohë në retë në ajër për të takuar Zotin; dhe kështu ne do të jemi gjithmonë me Zotin (vargu 17).

Pali i nxit të krishterët: Prandaj ngushëlloni njëri-tjetrin me këto fjalë (vargu 18). Dhe me arsye të mirë. Ringjallja është koha kur ata që janë nën hir do të arrijnë pavdekësinë.

Shpërblimi vjen me Jezusin

Fjalët e Palit tashmë janë cituar: Sepse hiri shpëtimtar i Perëndisë iu shfaq të gjithë njerëzve (Titit 2:11). Ky shpëtim është shpresa e bekuar që shpengohet në shfaqjen e lavdisë së të madhit Perëndi dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (vargu 13).

Ringjallja është ende në të ardhmen. Ne e presim atë, shpresojmë si Pali. Në fund të jetës së tij ai tha: ... ka ardhur koha e vdekjes sime (2. Timoteut 4:6). Ai e dinte se kishte qenë besnik ndaj Perëndisë. E bëra luftën e mirë, e përfundova vrapimin, e mbajta besimin ... (vargu 7). Ai priste me padurim shpërblimin e tij: ... që tani e tutje kurora e drejtësisë është gati për mua, të cilën Zoti, gjykatësi i drejtë, do të më japë atë ditë, jo vetëm për mua, por edhe për të gjithë ata që e duan pamja (vargu 8).

Në atë kohë, thotë Pali, Jezusi do të transformojë trupat tanë të kotë ... që të mund të bëhet si trupi i tij i lavdëruar (Filipianëve 3:21). Një transformim i sjellë nga Perëndia, i cili ringjalli Krishtin nga të vdekurit dhe gjithashtu do t'u japë jetë trupave tuaj të vdekshëm nëpërmjet Shpirtit të tij që banon në ju (Romakëve 8:11).

Kuptimi i jetës sonë

Nëse jemi fëmijë të Perëndisë, ne do ta jetojmë jetën tonë tërësisht me Jezu Krishtin. Qëndrimi ynë duhet të jetë si ai i Palit, i cili tha se do ta shihte jetën e tij të kaluar si pisllëk, në mënyrë që unë të fitoja Krishtin ... Atë dhe fuqinë e ringjalljes së tij dua të di.

Pali e dinte se ende nuk e kishte arritur këtë synim. Unë harroj atë që ka pas dhe shtrihem drejt asaj që është përpara dhe kërkoj qëllimin e vendosur, çmimin e thirrjes qiellore të Perëndisë në Krishtin Jezus (vargjet 13-14).

Ai çmim është jeta e përjetshme. Kushdo që e pranon Perëndinë si Atin e tij dhe e do atë, i beson dhe shkon në rrugën e tij, do të jetojë përjetësisht në lavdinë e Perëndisë (1. Pjetri 5: 1 0). Në Zbulesa 21: 6-7, Perëndia na tregon se cili është fati ynë: Unë do t'i jap pa burimin e ujit të gjallë të eturve. Ai që fiton do t'i trashëgojë të gjitha, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë djali im.

Broshura e Kishës Botërore të Perëndisë 1993


pdfÇfarë është shpëtimi?