Shih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit

427 ungjillizimi

Ndërsa vozisja për në shtëpi, kërkova në radio diçka që mund të më interesonte. Unë zbrita në një stacion të krishterë ku predikuesi po shpallte: "Ungjilli është vetëm një lajm i mirë nëse nuk është shumë vonë!" Ai donte që të krishterët të ungjillëzonin fqinjët, miqtë dhe familjet e tyre nëse nuk e kanë pranuar ende Jezusin si Zot dhe Shpëtimtar. Mesazhi themelor ishte i qartë: "Duhet të predikoni ungjillin para se të jetë tepër vonë!" Edhe pse këtë pikëpamje e ndajnë shumë (nëse jo të gjithë) protestantë ungjillorë, ka pikëpamje të tjera të mbajtura nga të krishterët ortodoksë si tani ashtu edhe në të kaluarën. Do të parashtroj shkurtimisht disa pikëpamje që na lejojnë të arrijmë në përfundimin se nuk kemi nevojë të dimë saktësisht se si dhe kur Perëndia i udhëheq njerëzit drejt shpëtimit, në mënyrë që ata të marrin pjesë aktivisht sot në veprën ekzistuese ungjillore të Frymës së Shenjtë.

Restriktivismus

Predikuesi që dëgjova në radio merr një pamje të ungjillit (dhe shpëtimit) të njohur gjithashtu si kufizues. Kjo pikëpamje pohon se për një person që nuk e ka pranuar shprehimisht dhe me vetëdije Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar përpara vdekjes, nuk ka më një mundësi për t'u shpëtuar; Atëherë hiri i Perëndisë nuk vlen më. Kështu, kufizuesizmi mëson se vdekja është disi më e fortë se Zoti - si "prangat kozmike" që do ta pengonin Zotin të shpëtonte njerëzit (edhe nëse nuk është faji i tyre) të cilët nuk i referohen në mënyrë eksplicite Jezusit si Zotin e tyre gjatë jetës së tyre dhe kanë rrëfyer Shpëtimtarin. . Sipas doktrinës së restriktivizmit, dështimi për të ushtruar besim të ndërgjegjshëm në Jezusin si Zot dhe Shpëtimtar gjatë jetës vulos fatin 1. ata që vdesin pa dëgjuar ungjillin, 2. e atyre që vdesin, por kanë pranuar një ungjill të rremë dhe 3. ata që vdesin, por kanë jetuar një jetë me një pengesë mendore që i ka lënë të paaftë për të kuptuar ungjillin. Duke krijuar kushte kaq të vështira për ata që hyjnë në shpëtim dhe ata që u mohohet, kufizuesizmi ngre pyetje mahnitëse dhe sfiduese.

inkluzivizmi

Një koncept tjetër i ungjillizimit që mbahet nga shumë të krishterë është i njohur si inkluzivizëm. Kjo pikëpamje, të cilën Bibla e konsideron si autoritare, e kupton shpëtimin si diçka që mund të arrihet vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit. Brenda kësaj doktrine, ka shumë pikëpamje për fatin e atyre që nuk kanë bërë një rrëfim të qartë të besimit në Jezusin para vdekjes së tyre. Kjo shumëllojshmëri pikëpamjesh gjendet gjatë gjithë historisë së Kishës. Justin Martir (2. shekulli i 20-të) dhe CS Lewis (shekulli i -të) të dy mësuan se Perëndia i shpëton njerëzit vetëm për shkak të veprës së Krishtit. Një person mund të shpëtohet edhe nëse ai është injorant i Krishtit, me kusht që të ketë një "besim të nënkuptuar" të punuar nga hiri i Perëndisë në jetën e tij me ndihmën e Frymës së Shenjtë. Të dy mësuan se besimi "i nënkuptuar" bëhet "i qartë" kur Perëndia drejton rrethanat për të lejuar personin të kuptojë se kush është Krishti dhe se si Perëndia, me anë të hirit, mundësoi shpëtimin e tyre nëpërmjet Krishtit.

Ungjillizimi pas vdekjes

Një pikëpamje tjetër (brenda përfshirjes) lidhet me sistemin e besimit të njohur si ungjillizimi pas vdekjes. Kjo pikëpamje pohon se të paungjillizuarit mund të shëlbohen nga Perëndia pas vdekjes. Kjo pikëpamje u mor në fund të shekullit të dytë nga Klementi i Aleksandrisë dhe u popullarizua në kohët moderne nga teologu Gabriel Fackre (lindur më 1926). Teologu Donald Bloesch (1928-2010) gjithashtu mësoi se atyre që nuk kanë pasur mundësinë të njohin Krishtin në këtë jetë, por kanë besim te Zoti, do t'u jepet mundësia nga Zoti kur të qëndrojnë para Krishtit pas vdekjes.

universalizmi

Disa të krishterë mbajnë atë që njihet si universalizëm. Kjo pikëpamje mëson se të gjithë do të shpëtohen domosdoshmërisht (në një farë mënyre) pavarësisht nëse ata ishin të mirë apo të këqij, janë penduar apo nuk janë penduar dhe nëse kanë besuar apo jo në Jezusin si Shpëtimtar. Ky drejtim determinist thotë se në fund të gjithë shpirtrat (qoftë njerëz, engjëllorë apo demonikë) do të shpëtohen nga hiri i Zotit dhe se përgjigja e individit ndaj Zotit nuk ka rëndësi. Ky koncept me sa duket u zhvillua nën udhëheqësin e krishterë Origen në shekullin e dytë dhe që atëherë ka krijuar derivacione të ndryshme të mbrojtura nga ndjekësit e tij. Disa (nëse jo të gjitha) doktrina të universalizmit nuk e njohin Jezusin si Shpëtimtar dhe e konsiderojnë reagimin e njeriut ndaj dhuratës bujare të Perëndisë si të parëndësishme. Ideja që dikush mund të refuzojë hirin dhe të refuzojë Shpëtimtarin dhe të marrë ende shpëtimin është krejtësisht absurde për shumicën e të krishterëve. Ne (GCI / WKG) i konsiderojmë pikëpamjet e universalizmit si jobiblike.

Çfarë beson GCI / WKG?

Ashtu si me të gjitha çështjet doktrinore me të cilat trajtojmë, ne jemi para së gjithash të përkushtuar ndaj së vërtetës së zbuluar në shkrimet e shenjta. Në të gjejmë deklaratën se Zoti ka pajtuar gjithë njerëzimin me veten e tij në Krishtin (2. Korintasve 5,19). Jezusi jetoi me ne si qenie njerëzore, vdiq për ne, u ngrit nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell. Jezusi e përfundoi punën e pajtimit kur, menjëherë para vdekjes së tij në kryq, tha: "U krye!" Nga zbulesa biblike, ne e dimë se çfarëdo që t'u ndodhë njerëzve në fund, nuk do të mungojë motivimi, qëllimi dhe qëllimi i Zotit. Zoti ynë triuni ka bërë vërtet gjithçka për të shpëtuar çdo person nga gjendja e tmerrshme dhe e tmerrshme e njohur si "ferri". Ati dha Birin e tij të vetëmlindurin për ne, i cili ka qenë Kryeprifti ynë që atëherë. Fryma e Shenjtë po punon tani për t'i tërhequr të gjithë njerëzit që të marrin bekimet e mbajtura për ta në Krishtin. Kjo është ajo që ne dimë dhe besojmë. Por ka shumë që ne nuk i dimë dhe duhet të jemi të kujdesshëm që të mos nxjerrim përfundime (implikime logjike) për gjëra që janë përtej asaj që na është dhënë nga njohuritë e caktuara.

Për shembull, ne nuk duhet ta teprojmë hirin e Perëndisë duke promovuar në mënyrë dogmatike pikëpamjen universaliste se në shpëtimin e të gjitha qenieve njerëzore, Zoti do të shkelë lirinë e zgjedhjes së atyre që e refuzojnë me dëshirë dhe vendosmëri dashurinë e tij, duke u larguar nga ai dhe duke hedhur poshtë frymën e tij. Është e vështirë të besohet se dikush do ta bënte këtë zgjedhje, por nëse i lexojmë sinqerisht shkrimet e shenjta (me paralajmërimet e tij të shumta për të mos kundërshtuar Fjalën dhe Frymën e Shenjtë) duhet të pranojmë se është e mundur që disa mund të refuzojnë përfundimisht Perëndinë dhe dashurinë e tij . Është e rëndësishme të kuptoni se një refuzim i tillë bëhet në bazë të vendimit tuaj - dhe jo thjesht fatit tuaj. CS Lewis e shprehu atë në një mënyrë të mprehtë: "Portat e Ferrit janë të mbyllura nga brenda". Me fjalë të tjera, ferri është vendi ku njeriu duhet t'i rezistojë përgjithmonë dashurisë dhe hirit të Perëndisë. Ndërsa nuk mund të themi me siguri se të gjithë njerëzit do ta pranojnë përfundimisht hirin e Perëndisë, ne mund të shpresojmë se do ta pranojnë. Kjo shpresë është një me dëshirën e Zotit që askush të mos humbasë, por të gjithë të vijnë në pendim. Sigurisht që ne nuk mund dhe nuk duhet të shpresojmë për më pak dhe duhet të kontribuojmë me Frymën e Shenjtë për t'i çuar njerëzit në pendim nëpërmjet tij.

Dashuria e Perëndisë dhe zemërimi i Perëndisë nuk përballen me njëra-tjetrën në mënyrë simetrike: me fjalë të tjera, Perëndia i reziston çdo gjëje që kundërshton qëllimin e tij të mirë dhe të dashur. Perëndia nuk do të ishte një Perëndi i dashur nëse nuk do të bënte të njëjtën gjë. Perëndia e urren mëkatin, sepse ai e sfidon dashurinë e tij dhe qëllimin e mirë për njerëzimin. Zemërimi i tij është pra një aspekt i dashurisë - Perëndia i reziston rezistencës sonë. Në hirin e tij, të motivuar nga dashuria, Perëndia jo vetëm që na fal, por na dishepujve dhe na ndryshon gjithashtu. Nuk duhet të mendojmë se mëshira e Zotit është e kufizuar. Po, ekziston një mundësi reale që disa të vendosin për të përgjithmonë hiri i dashur dhe falës i Perëndisë për të rezistuar, por kjo nuk do të ndodhë, sepse Perëndia e ka ndryshuar mendjen tuaj me to - kuptimi i saj është bërë e qartë në Jezu Krishtin.

Shihni përmes syzeve të Jezusit

Për shkak se shpëtimi, i cili është personal dhe relativ, përfshin Perëndinë dhe personat në lidhje me njëri-tjetrin, ne nuk duhet të supozojmë ose të kufizojmë veten në soditjen e gjykimit të Perëndisë për sa i përket dëshirës së Perëndisë për marrëdhënie. Qëllimi i gjykimit është gjithmonë shpëtimi - marrëdhëniet janë në rrezik. Nëpërmjet gjykimit, Zoti ndan atë që duhet hequr (dënohet) që një person të përjetojë marrëdhënie (njëshmëri dhe shoqëri) me të. Prandaj ne besojmë se Zoti do të gjykojë që mëkati dhe e keqja të dënohen, por mëkatari të shpëtohet dhe të pajtohet. Ai na ndan nga mëkati që të jetë "aq larg" sa "si mëngjesi nga mbrëmja". Ashtu si cjapi i fajit në Izraelin e lashtë, Perëndia e dërgon mëkatin tonë në shkretëtirë që ne të mund të kemi një jetë të re në Krishtin.

Gjykimi i Perëndisë shenjtëron, djeg dhe pastron në Krishtin për të shpëtuar personin që gjykohet. Prandaj, gjykimi i Perëndisë është një proces i klasifikim dhe duke kërkuar - ndarjen e gjërave që janë të drejtë ose të gabuar, të cilët janë kundër ose për ne, rezultat ose nuk jetojnë. Për të kuptuar si natyrën e shpëtimit dhe të gjykatës, ne duhet të lexojnë shkrimin, jo përmes lenteve të përvojave të tyre, por përmes syve të personit dhe veprës së Jezusit, Shëlbuesit tonë të Shenjtë dhe gjykatësve. Me këtë në mendje, shqyrtoni pyetjet e mëposhtme dhe përgjigjet e tyre të dukshme:

  • A është i kufizuar Perëndia në hirin e Tij? NO!
  • A është i kufizuar Perëndia me kohën dhe hapësirën? NO!
  • A mund të veprojë Perëndia vetëm në kontekstin e ligjeve të natyrës, siç bëjmë ne njerëzit? NO!
  • A është Perëndia i kufizuar nga mungesa e njohurive tona? NO!
  • A është ai mjeshtër i kohës? PO!
  • A mund t'i fusë në kohën tonë sa më shumë mundësi që ai dëshiron, kështu që ne të hapim veten tonë për hir përmes Shpirtit të tij të Shenjtë? Sigurisht!

Duke e ditur që jemi të kufizuar, por jo Zot, ne nuk mund t'i parashikojmë kufizimet tona tek Ati, i cili i njeh mirë dhe plotësisht zemrat tona. Ne mund të ndërtojmë mbi besnikërinë e tij, edhe nëse nuk kemi një teori përfundimtare se si besnikëria dhe hiri i tij janë në detaje në jetën e secilit person, si në atë jetë ashtu edhe në atë tjetër. Ajo që ne dimë me siguri është: Në fund të fundit, askush nuk do të thotë: "Zot, sikur të ishe vetëm pak më i hirshëm ... mund të kishe shpëtuar personin X". Të gjithë do të zbulojmë se hiri i Zotit është më se i mjaftueshëm.

Lajmi i mirë është se dhurata falas e shëlbimit për të gjithë njerëzimin varet plotësisht nga Jezusi që na pranon - jo nga pranimi i tij. Sepse "të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit janë të shpëtuar" nuk ka asnjë arsye që ne të mos marrim dhuratën e tij të jetës së përjetshme dhe të jetojmë sipas fjalës së tij dhe në frymën që Ati na dërgon në mënyrë që të mund të mbushim sot Ndani në jetën e Krishtit. Prandaj, ekziston çdo arsye që të krishterët të mbështesin punën e mirë të ungjillizmit - të marrin pjesë aktive në punën e Frymës së Shenjtë, që do të thotë t'i çojë njerëzit drejt pendimit dhe besimit. Sa e mrekullueshme të dish që Jezusi të dy na pranon dhe na kualifikon.       

nga Joseph Tkach


pdfShih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit