Shih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit

427 ungjillizimi

Ndërsa po vozisja në shtëpi, kërkoja diçka në radio që mund të më interesonte. Unë përfundova në një transmetues të krishterë ku predikuesi po thoshte: "Ungjilli është lajm i mirë vetëm kur nuk është vonë!" Shqetësimi i tij ishte që të krishterët duhet të ungjillizojnë fqinjët, miqtë dhe familjet e tyre nëse ata ende nuk e kishin pranuar Jezusin si Zot dhe Shpëtimtar. Mesazhi themelor ishte i qartë: "Duhet të predikosh ungjillin para se të jetë vonë!" Edhe pse kjo pamje e shumë Protestantët Ungjillorë (megjithëse jo të gjithë) janë të përbashkëta, ka pikëpamje të tjera që janë përfaqësuar nga të krishterët ortodoksë si tani ashtu edhe në të kaluarën. Do të përshkruaj shkurtimisht disa nga pikëpamjet që sugjerojnë që ne nuk kemi nevojë të dimë saktësisht se si dhe kur Zoti i çon njerëzit drejt shpëtimit, në mënyrë që ata të mund të marrin pjesë aktive në punën ekzistuese të ungjillëzimit të Frymës së Shenjtë sot.

Restriktivismus

Predikuesi që dëgjova në radio ka një pamje të ungjillit (dhe shpëtimi), i njohur gjithashtu si kufizues. Kjo pikëpamje pohon se për një person që nuk e pranoi në mënyrë të qartë dhe me vetëdije Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar para vdekjes së tyre, nuk ka më një mundësi për të shpëtuar; Hiri i Zotit nuk do të zbatohej më. Kështu që, kufizueshmëria mëson se vdekja është disi më e fortë se Zoti - si "prangat kozmike" që do ta pengonin Zotin të shpëtojë njerëzit (edhe nëse nuk është faji i tyre) që nuk e rrëfyen qartë Jezusin si Zotin dhe Shpëtimtarin e tyre gjatë jetës së tyre. Sipas doktrinës së kufizimit, mungesa e ndonjë praktike të besimit të vetëdijshëm në Jezusin si Zot dhe Shëlbues vulos fatin e 1. atyre që vdesin pa dëgjuar ungjillin, 2. ata që vdesin, por që kanë pranuar ungjillin e gabuar dhe 3. Ata që vdesin, por kanë jetuar një jetë me një aftësi të kufizuar mendore që i ka penguar ata të kuptojnë ungjillin. Duke krijuar kushte të tilla të vështira për njerëzit që hyjnë në shpëtim dhe ata të cilëve iu është mohuar, kufizueshmëria shtron pyetje befasuese dhe sfiduese.

inkluzivizmi

Një tjetër pikëpamje e ungjillëzimit që shumë të krishterë mbrojnë njihet si gjithëpërfshirës. Kjo pikëpamje, të cilën Bibla e konsideron autoritare, e kupton shpëtimin si diçka që mund të merret vetëm përmes Jezu Krishtit. Brenda kësaj doktrine ka shumë pikëpamje për fatin e atyre që nuk rrëfyen shprehimisht besimin e tyre në Jezusin para vdekjes së tyre. Ky larmi pikëpamjesh mund të gjendet gjatë gjithë historisë së kishës. Justin dëshmori (Shekulli 2) dhe CS Lewis (Shekulli 20) të dy mësuan se Zoti shpëton njerëzit vetëm përmes punës së Krishtit. Një person mund të shpëtohet edhe nëse nuk e di për Krishtin, me kusht që të ketë një "besim të nënkuptuar", i cili u punua me anë të hirit të Zotit në jetën e tyre me ndihmën e Frymës së Shenjtë. Të dy mësuan se besimi "i nënkuptuar" bëhet "i qartë" kur Zoti i drejton rrethanat në mënyrë që ata t'i lejojnë personit të kuptojë se kush është Krishti dhe se si Zoti, përmes hirit, u ka mundësuar që të shpëtohen nga Krishti.

Ungjillizimi pas vdekjes

Një pamje tjetër (brenda inkluzivizmit) i referohet fesë së quajtur ungjillizmi pasmortem. Kjo pikëpamje pohon se jo-ungjillëzuesit mund të shpengohen nga Zoti edhe pas vdekjes. Kjo pamje u përfaqësua nga Klementi i Aleksandrisë në fund të shekullit të dytë dhe nga teologu Gabriel Fackre në kohët moderne (i lindur më 1926) i popullarizuar. Teologu Donald Bloesch (1928-2010) mësoi gjithashtu se ata që nuk kanë pasur mundësi në këtë jetë ta njohin Krishtin, por besojnë në Zot, do t'u jepet mundësia ta bëjnë këtë nga Zoti kur të përballen me Krishtin pas vdekjes.

universalizmi

Disa të krishterë mendojnë që njihet si universalizëm. Kjo pamje mëson se (në çfarëdo mënyre) të gjithë do të shpëtohen domosdoshmërisht, pavarësisht nëse ata ishin të mirë apo të këqij, u penduan ose nuk u penduan dhe besuan në Jezusin si Shpëtimtar apo jo. Ky drejtim përcaktues thotë se në fund të gjithë shpirtrat (qoftë natyrore njerëzore, engjëllore apo demonike) e ruajtur nga hiri i Zotit dhe se përgjigjja e individit ndaj Zotit nuk ka rëndësi. Kjo pikëpamje u zhvillua me sa duket nën udhëheqjen e krishterë Origen në shekullin e dytë dhe që atëherë ka prodhuar derivate të ndryshme që përfaqësohen nga ndjekësit e saj. disa (Nëse jo të gjitha) doktrinat e universalizmit nuk e njohin Jezusin si Shëlbues dhe e konsiderojnë reagimin njerëzor ndaj dhuratës bujare të Zotit si të parëndësishme. Për shumicën e të krishterëve, ideja që dikush mund të refuzojë hirin dhe të refuzojë Shpëtimtarin dhe të arrijë akoma shpëtimin është plotësisht absurd. ne (GCI / WKG) i konsiderojnë pikëpamjet e universalizmit si jo biblike.

Çfarë beson GCI / WKG?

Si me të gjitha çështjet doktrinore me të cilat merremi, para së gjithash jemi të përkushtuar për të vërtetën që u zbulua në Shkrim. Në të gjejmë thënien se Zoti ka pajtuar tërë njerëzimin në Krishtin (2 Korintasve 5,19). Jezui jetoi me ne si qenie njerëzore, vdiq për ne, u ngrit dhe u ngrit në parajsë. Puna e pajtimit u krye nga Jezusi kur tha në kryq menjëherë para vdekjes së tij: "doneshtë bërë!" Për shkak të zbulesës biblike, ne e dimë se çdo gjë që u ndodh njerëzve në fund nuk do t'i mungojë motivimi, qëllimi dhe qëllimi i Zotit. Zoti ynë i trefishtë me të vërtetë bëri gjithçka të mundur për të shpëtuar çdo person nga gjendja e tmerrshme dhe e tmerrshme e quajtur "ferr". Babai e dha djalin e tij të lindjes në emër të nesh, i cili ka qëndruar për ne si kryeprift që nga ajo kohë. Fryma e Shenjtë tani është duke punuar për t'i tërhequr të gjithë njerëzit të ndajnë bekimet që Krishti mban për ta. Kjo është ajo që ne dimë dhe besojmë. Por ka shumë që nuk dimë dhe duhet të jemi të kujdesshëm që të mos nxjerrim përfundime për të nxjerrë (implikime logjike) për gjëra që tejkalojnë ato që na janë dhënë në njohuri të sigurt.

Për shembull, ne nuk duhet të përdorim shumë hirin e Zotit duke përhapur në mënyrë dogmatike pikëpamjen univerzaliste që, kur të gjithë njerëzit të shpëtohen, Zoti do të shkelë lirinë e zgjedhjes së atyre që me dashje dhe me vendosmëri e refuzojnë dashurinë e Tij, duke u larguar kështu prej Tij dhe duke rrëzuar Shpirtin e Tij. Shtë e vështirë të besosh që dikush merr një vendim të tillë, por nëse i lexojmë shkrimet e sinqerta (Me paralajmërimet e tyre të shumta për të mos kundërshtuar Fjalën dhe Frymën e Shenjtë), ne duhet të pranojmë se është e mundur që disa mund të refuzojnë përfundimisht Zotin dhe dashurinë e tij. Shtë e rëndësishme të mbani mend se një refuzim i tillë bazohet në vendimin tuaj - dhe jo thjesht fatin e tyre. CS Lewis e vendosi atë në një mënyrë të zgjuar: "Portat e ferrit janë të mbyllura nga brenda". Me fjalë të tjera, ferri është aty ku duhet t'i rezistosh dashurisë dhe hirit të Zotit përgjithmonë. Megjithëse nuk mund të themi me siguri se të gjithë njerëzit përfundimisht do ta pranojnë hirin e Zotit, mund të shpresojmë se do të ndodhë. Kjo shpresë është një me dëshirën e Zotit që askush të mos humbasë, por që të gjithë të vijnë për pendim. Sigurisht që ne mund dhe nuk duhet të shpresojmë më pak dhe duhet të kontribuojmë me Shpirtin e Shenjtë për t'i udhëhequr njerëzit drejt pendimit përmes tij.

Dashuria e Perëndisë dhe zemërimi i Perëndisë nuk përballen me njëra-tjetrën në mënyrë simetrike: me fjalë të tjera, Perëndia i reziston çdo gjëje që kundërshton qëllimin e tij të mirë dhe të dashur. Perëndia nuk do të ishte një Perëndi i dashur nëse nuk do të bënte të njëjtën gjë. Perëndia e urren mëkatin, sepse ai e sfidon dashurinë e tij dhe qëllimin e mirë për njerëzimin. Zemërimi i tij është pra një aspekt i dashurisë - Perëndia i reziston rezistencës sonë. Në hirin e tij, të motivuar nga dashuria, Perëndia jo vetëm që na fal, por na dishepujve dhe na ndryshon gjithashtu. Nuk duhet të mendojmë se mëshira e Zotit është e kufizuar. Po, ekziston një mundësi reale që disa të vendosin për të përgjithmonë hiri i dashur dhe falës i Perëndisë për të rezistuar, por kjo nuk do të ndodhë, sepse Perëndia e ka ndryshuar mendjen tuaj me to - kuptimi i saj është bërë e qartë në Jezu Krishtin.

Shihni përmes syzeve të Jezusit

Për shkak se shpëtimi, i cili është personal dhe i marrëdhënies, prek Zotin dhe njerëzit në lidhje me njëri-tjetrin, ne nuk mund të supozojmë se jemi duke gjykuar gjykimin e Zotit ose imponuar kufij në dëshirën e Zotit për marrëdhënie. Qëllimi i gjykimit është gjithmonë shpëtimi - ka të bëjë me marrëdhëniet. Përmes gjykimit, Zoti e ndan atë që hiqet (dreq) duhet të jetë në mënyrë që një person të ketë marrëdhënie (Uniteti dhe bashkësia) me të. Prandaj, ne besojmë se Zoti gjykon në mënyrë që mëkati dhe e keqja të dënohen, por mëkatari shpëtohet dhe pajtohet. Ai na ndan nga mëkati në mënyrë që të jetë "aq larg" sa "mëngjesi është nga mbrëmja". Ashtu si shëlbimi i Izraelit të lashtë, Zoti dërgon mëkatin tonë në shkretëtirë, në mënyrë që të kemi një jetë të re në Krishtin.

Gjykimi i Perëndisë shenjtëron, djeg dhe pastron në Krishtin për të shpëtuar personin që gjykohet. Prandaj, gjykimi i Perëndisë është një proces i klasifikim dhe duke kërkuar - ndarjen e gjërave që janë të drejtë ose të gabuar, të cilët janë kundër ose për ne, rezultat ose nuk jetojnë. Për të kuptuar si natyrën e shpëtimit dhe të gjykatës, ne duhet të lexojnë shkrimin, jo përmes lenteve të përvojave të tyre, por përmes syve të personit dhe veprës së Jezusit, Shëlbuesit tonë të Shenjtë dhe gjykatësve. Me këtë në mendje, shqyrtoni pyetjet e mëposhtme dhe përgjigjet e tyre të dukshme:

  • A është i kufizuar Perëndia në hirin e Tij? NO!
  • A është i kufizuar Perëndia me kohën dhe hapësirën? NO!
  • A mund të veprojë Perëndia vetëm në kontekstin e ligjeve të natyrës, siç bëjmë ne njerëzit? NO!
  • A është Perëndia i kufizuar nga mungesa e njohurive tona? NO!
  • A është ai mjeshtër i kohës? PO!
  • A mund t'i fusë në kohën tonë sa më shumë mundësi që ai dëshiron, kështu që ne të hapim veten tonë për hir përmes Shpirtit të tij të Shenjtë? Sigurisht!

Duke e ditur që jemi të kufizuar, por jo Zot, ne nuk mund t'i parashikojmë kufizimet tona tek Ati, i cili i njeh mirë dhe plotësisht zemrat tona. Ne mund të ndërtojmë mbi besnikërinë e tij, edhe nëse nuk kemi një teori përfundimtare se si besnikëria dhe hiri i tij janë në detaje në jetën e secilit person, si në atë jetë ashtu edhe në atë tjetër. Ajo që ne dimë me siguri është: Në fund të fundit, askush nuk do të thotë: "Zot, sikur të ishe vetëm pak më i hirshëm ... mund të kishe shpëtuar personin X". Të gjithë do të zbulojmë se hiri i Zotit është më se i mjaftueshëm.

Lajmi i mirë është se dhurata falas e shëlbimit për të gjithë njerëzimin varet plotësisht nga Jezusi që na pranon - jo nga pranimi i tij. Sepse "të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit janë të shpëtuar" nuk ka asnjë arsye që ne të mos marrim dhuratën e tij të jetës së përjetshme dhe të jetojmë sipas fjalës së tij dhe në frymën që Ati na dërgon në mënyrë që të mund të mbushim sot Ndani në jetën e Krishtit. Prandaj, ekziston çdo arsye që të krishterët të mbështesin punën e mirë të ungjillizmit - të marrin pjesë aktive në punën e Frymës së Shenjtë, që do të thotë t'i çojë njerëzit drejt pendimit dhe besimit. Sa e mrekullueshme të dish që Jezusi të dy na pranon dhe na kualifikon.

nga Joseph Tkach


pdfShih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit