Shih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit

427 ungjillizimi

Gjatë një shtëpie me makinë, kam kërkuar radio për diçka që mund të më interesonte. I përfunduar në një stacion të krishterë, ku predikuesi predikonte vetëm vijon: "Ungjilli është vetëm një lajm i mirë në qoftë se ajo nuk është tepër vonë" Shqetësimi i tij është se të krishterët duhet të ungjillizuar të afërmit e tyre, miqtë dhe familjet, me kusht që ato Nuk e kanë pranuar ende Jezusin si Zot dhe Shpëtimtar. Mesazhi themelor ishte e qartë: "Ju keni për të ungjillizuar para se është tepër vonë" Edhe pse kjo pamje e shumë (edhe pse jo të gjitha) është i ndarë Protestantët ungjillorë, ka pikëpamje të tjera që nga të krishterët ortodoksë të dy edhe sot janë përfaqësuar në të kaluarën. Unë do të shpjegoj këtu janë disa ide të shkurtër, duke çuar në përfundimin se ne nuk duhet të dini saktësisht se si dhe kur Perëndia çon njerëzit drejt shpëtimit, se ata tani marrin pjesë aktive në punën ekzistuese ungjillizuese e Frymës së Shenjtë.

Restriktivismus

Predikuesi që kam dëgjuar në radio përfaqëson ungjillin (dhe shpëtimin), i cili gjithashtu quhet kufizim. Kjo pikëpamje pohon se për një person që nuk e ka pranuar në mënyrë eksplicite dhe me vetëdije Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar para vdekjes së tyre, nuk ka asnjë mundësi për t'u shpëtuar; Mëshira e Zotit nuk zbatohet më. Restriktivismus këtë mënyrë mëson se vdekja është disi më e fuqishme se Perëndia - si "pranga kozmike" që do të parandalojnë Perëndisë për të shpëtuar njerëzit (edhe në qoftë se nuk është faji i tyre), i cili gjatë jetës së tij nuk në mënyrë specifike për Jezusin si Zotin e tyre dhe ata që kanë shpëtuar kanë njohur. Sipas doktrinës së kufizimeve, mungesa e ushtrimit në jetën e besimit të vetëdijshëm në Jezusin si Zot dhe Shpëtimtar vulos fatin e 1. ata që vdesin pa dëgjuar ungjillin, 2. ata që kanë vdekur, por pranuan një ungjill të rremë dhe 3. ata që kanë vdekur, por kanë bërë një jetë me vonesë mendore, duke dështuar ta kuptojnë ungjillin. Duke vendosur kushte të tilla të vështira për njerëzit që hyjnë në shpëtim dhe ata që janë mohuar, kufizimet ngrenë pyetje të habitshme dhe sfiduese.

inkluzivizmi

Një tjetër koncept i ungjillizimit, të cilin shumë të krishterë e përkrahin, njihet si gjithëpërfshirja. Kjo pikëpamje, të cilën Bibla e konsideron autoritare, e kupton shpëtimin si diçka që mund të merret vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit. Brenda kësaj doktrine ka shumë pikëpamje për fatin e atyre që, para vdekjes së tyre, nuk kanë bërë një rrëfim të qartë të besimit të tyre në Jezusin. Kjo shumëllojshmëri e pikëpamjeve mund të gjendet gjatë gjithë historisë së kishës. Justin the Martyr (2-C) dhe CS Lewis (20-C) të dy mësuan se Perëndia i shpëton njerëzit vetëm në bazë të veprës së Krishtit. Një person mund të shpëtohet, edhe nëse nuk di asgjë për Krishtin, për sa kohë që ajo ka një «besim të nënkuptuar», që u punua nga hiri i Perëndisë në jetën e saj me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë. Të dy mësohet se "implicit" besimi "në mënyrë eksplicite" kur Perëndia drejton rrethanat në mënyrë që ata të lejojë personin që të kuptojnë se kush është Krishti dhe ka mundësuar Perëndinë me anë të hirit shpëtimin e tyre me anë të Krishtit.

Ungjillizimi pas vdekjes

Një pikëpamje tjetër (brenda inclusivism) i referohet besimit të quajtur evangjelizim postmortem. Kjo pikëpamje pohon se jo të ungjillizuari mund të shpengohet edhe nga Perëndia pas vdekjes. Kjo pikëpamje u mor në fund të shekullit të dytë nga Klementi i Aleksandrisë dhe u popullarizua në kohët moderne nga teologu Gabriel Fackre (né 1926). Teologu Donald Bloesch (1928-2010) gjithashtu na mësoi se ata që nuk kishin oppurtunities në këtë jetë është të njohësh Krishtin, por besimi në Zot, që t'i jepet mundësia nga Perëndia, kur ata qëndrojnë pas vdekjes së para Krishtit.

universalizmi

Disa të krishterë mbështesin pikëpamjen e njohur si universalizëm. Kjo pikëpamje mëson se (në një farë mënyre) të gjithë domosdoshmërisht do të ruhen, pavarësisht nëse ajo ishte e mirë apo e keqe, pendohet apo nuk pendohen dhe ka besuar në Jezusin si Shpëtimtarin apo jo. Ky drejtim determinist thekson se në fund (nëse njerëzore, engjëllore apo djallëzor) të ruhen me hirin e Perëndisë gjithë shpirt dhe se reagimi i individit ndaj Perëndisë nuk ka rëndësi. Ky koncept është dukshëm i zhvilluar nga udhëheqësi i krishterë Origeni në shekullin e dytë dhe që atëherë ka prodhuar derivata të ndryshme që mbështeten nga ndjekësit e tyre. Disa (edhe pse jo të gjitha) doktrinat e universalizmit njohin Jezusin si Shpëtimtarin dhe jo të marrin në konsideratë reagimin e njerëzve ndaj freigiebigem dhuratën e Perëndisë si të parëndësishme. Ideja që dikush mund të refuzojë hirin dhe të refuzojë Shpëtimtarin dhe ende të arrijë shpëtimin është absolutisht absurde për shumicën e të krishterëve. Ne (GCI / WKG) i shohim pikëpamjet e universalizmit si jobiblike.

Çfarë beson GCI / WKG?

Ashtu si me të gjitha çështjet doktrinore me të cilat merremi, ne jemi para së gjithash të angazhuar për të vërtetën e zbuluar në Shkrimet. Në të gjejmë deklaratën se Perëndia e ka pajtuar gjithë njerëzimin në Krishtin (2, Kor 5,19). Jezusi jetoi me ne si një njeri, vdiq për ne, u ringjall dhe u ngjit në qiell. Puna e pajtimit realizohet Jezusin kur ai foli drejtpërdrejt në kryq para se të vdiste: "U krye!" Për shkak të shpalljes biblike, ne e dimë se çfarëdo që të ndodhë me njerëzit në fund, ajo nuk i mungon motivimi Perëndisë, kuptimin dhe qëllimin është. Perëndia ynë triin ka bërë me të vërtetë gjithçka për të shpëtuar çdo person nga gjendja e tmerrshme dhe e tmerrshme e quajtur "ferri". Babai dha djalin e tij të vetëm për ne, që prej atëherë ka qenë prifti ynë i madh për ne. Fryma e Shenjtë po punon tani për të tërhequr të gjithë njerëzit për të ndarë në bekimet që ata i kanë në ruajtje për ta në Krishtin. Kjo është ajo që dimë dhe besojmë. Por ka shumë gjëra që nuk i dimë dhe ne duhet të jemi të kujdesshëm që të mos nxjerrim konkluzione (implikime logjike) për gjërat që shkojnë përtej asaj që kemi në aspektin e njohurive të sigurta.

Për shembull, ne nuk duhet të marrë hirin e Perëndisë duke përhapur në mënyrë dogmatike pikëpamjen universale që Perëndia që do të dëmtojë në shpëtimin e të gjithë njerëzve, liria e zgjedhjes për të refuzuar në vullnetin dhe përcaktuar dashurinë e tij, kështu që ata i kthejnë shpinën atij dhe refuzojnë mendjen e tij. Dikush mund të mendojë se dikush vendos të vështirë, por kur lexojmë Shkrimin ndershmëri (me paralajmërimet e shumta të mos kundërshtojnë Fjala dhe Fryma e Shenjtë), ne duhet të pranojmë se është e mundur që disa e mbyllur përfundimisht Hidhni poshtë Perëndinë dhe dashurinë e tij. Është e rëndësishme të mbani mend se një refuzim i tillë është bërë në bazë të vendimit tuaj dhe jo thjesht fatin e tij. CS Lewis e ka thënë atë në një mënyrë të zgjuar: "Portat e ferrit janë mbyllur nga brenda". Me fjalë të tjera, ferri është vendi ku duhet t'i rezistosh përgjithmonë dashurisë dhe hirit të Perëndisë. Megjithëse nuk mund të themi me siguri se të gjitha qeniet njerëzore përfundimisht do të pranojnë hirin e Perëndisë, ne mund të shpresojmë vetëm se do. Kjo shpresë është një me dëshirën e Perëndisë që askush të mos humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim. Sigurisht që nuk mund dhe nuk duhet të shpresojmë për më pak dhe duhet të ndihmojmë me Frymën e Shenjtë për t'i sjellë njerëzit në pendim.

Dashuria e Perëndisë dhe zemërimi i Perëndisë nuk përballen me njëra-tjetrën në mënyrë simetrike: me fjalë të tjera, Perëndia i reziston çdo gjëje që kundërshton qëllimin e tij të mirë dhe të dashur. Perëndia nuk do të ishte një Perëndi i dashur nëse nuk do të bënte të njëjtën gjë. Perëndia e urren mëkatin, sepse ai e sfidon dashurinë e tij dhe qëllimin e mirë për njerëzimin. Zemërimi i tij është pra një aspekt i dashurisë - Perëndia i reziston rezistencës sonë. Në hirin e tij, të motivuar nga dashuria, Perëndia jo vetëm që na fal, por na dishepujve dhe na ndryshon gjithashtu. Nuk duhet të mendojmë se mëshira e Zotit është e kufizuar. Po, ekziston një mundësi reale që disa të vendosin për të përgjithmonë hiri i dashur dhe falës i Perëndisë për të rezistuar, por kjo nuk do të ndodhë, sepse Perëndia e ka ndryshuar mendjen tuaj me to - kuptimi i saj është bërë e qartë në Jezu Krishtin.

Shihni përmes syzeve të Jezusit

Sepse shpëtimi, i cili është personal dhe relacional, ka të bëjë me Perëndinë dhe personat në raport me njëri-tjetrin, nuk duhet të supozojmë apo kufizojmë veten në gjykimin e Perëndisë, përsa i përket dëshirës së Perëndisë për marrëdhënie. Qëllimi i gjykatës është gjithmonë shpëtimi - ka të bëjë me marrëdhëniet. Përmes gjykimit, Perëndia ndan çfarë duhet të hiqet (i mallkuar) në mënyrë që një person të mund të përjetojë marrëdhënien (njëshmërinë dhe bashkimin) me të. Prandaj, ne besojmë se Perëndia gjykon në mënyrë që mëkati dhe e keqja të dënojnë, por mëkatari shpëtohet dhe pajtohet. Ai na ndan nga mëkati në mënyrë që të jetë "aq larg sa mëngjesi i mbrëmjes". Ashtu si biri i korruptuar i Izraelit të lashtë, Perëndia e dërgon mëkatin tonë në egra, që të kemi një jetë të re në Krishtin.

Gjykimi i Perëndisë shenjtëron, djeg dhe pastron në Krishtin për të shpëtuar personin që gjykohet. Prandaj, gjykimi i Perëndisë është një proces i klasifikim dhe duke kërkuar - ndarjen e gjërave që janë të drejtë ose të gabuar, të cilët janë kundër ose për ne, rezultat ose nuk jetojnë. Për të kuptuar si natyrën e shpëtimit dhe të gjykatës, ne duhet të lexojnë shkrimin, jo përmes lenteve të përvojave të tyre, por përmes syve të personit dhe veprës së Jezusit, Shëlbuesit tonë të Shenjtë dhe gjykatësve. Me këtë në mendje, shqyrtoni pyetjet e mëposhtme dhe përgjigjet e tyre të dukshme:

  • A është i kufizuar Perëndia në hirin e Tij? NO!
  • A është i kufizuar Perëndia me kohën dhe hapësirën? NO!
  • A mund të veprojë Perëndia vetëm në kontekstin e ligjeve të natyrës, siç bëjmë ne njerëzit? NO!
  • A është Perëndia i kufizuar nga mungesa e njohurive tona? NO!
  • A është ai mjeshtër i kohës? PO!
  • A mund t'i fusë në kohën tonë sa më shumë mundësi që ai dëshiron, kështu që ne të hapim veten tonë për hir përmes Shpirtit të tij të Shenjtë? Sigurisht!

Duke ditur se ne jemi të kufizuar, por jo Perëndi, nuk duhet t'i projektojmë kufizimet tona tek Ati, i cili i njeh zemrat tona saktësisht dhe plotësisht. Mund të mbështetemi në besnikërinë e tij edhe pse nuk kemi asnjë teori përfundimtare se si besnikëria e tij dhe hiri i tij pasqyrohen në jetën e çdo personi, si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën. Ajo që dimë me siguri është se, në fund, askush nuk do të thotë: "Zot, po të ishit pak më të hijshëm ... mund të shpëtonit X Personin". Të gjithë do të gjejmë se hiri i Perëndisë është më se i mjaftueshëm.

Lajm i mirë është se dhurata e lirë e shpëtimit për gjithë njerëzimin varet plotësisht nga Jezusi që na pranon, jo se ne e pranojmë Atë. Sepse "të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit do të shpëtohet" nuk ka asnjë arsye për të mos për të marrë dhuratën e tij të jetës së përjetshme dhe të jetojnë me anë të fjalës së tij dhe në frymë, të na dërgoni Atin, kështu që ne të plotë sot Të ndajmë në jetën e Krishtit. Prandaj, ka çdo arsye që të krishterët të mbështesin punën e mirë të ungjillizimit - të marrin pjesë aktivisht në punën e Shpirtit të Shenjtë, që do t'i udhëheqë njerëzit në pendim dhe besim. Sa e mrekullueshme është të dimë se Jezusi na pranon dhe na kualifikon të dy.

nga Joseph Tkach


pdfShih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit