Shih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit

427 ungjillizimi

Në një udhëtim me makinë për në shtëpi, dëgjova radio për diçka që mund të më interesonte. Përfundova në një radio stacion të krishterë ku predikuesi po shpallte: "Ungjilli është një lajm i mirë vetëm kur nuk është tepër vonë!" Qëllimi i tij ishte që të krishterët duhet të ungjillëzojnë fqinjët, miqtë dhe familjet e tyre nëse nuk e kanë pranuar ende Jezusin. si Zot dhe Shpëtimtar. Mesazhi themelor ishte i qartë: “Duhet të predikoni ungjillin para se të jetë tepër vonë!” Ndërsa këtë pikëpamje e ndajnë shumë protestantë (edhe pse jo të gjithë) ungjillorë, ka pikëpamje të tjera të mbajtura nga të krishterët ortodoksë si sot ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara. janë përfaqësuar në të kaluarën. Këtu do të paraqes shkurtimisht disa ide që sugjerojnë se ne nuk kemi nevojë të dimë saktësisht se si dhe kur Perëndia do t'i sjellë njerëzit në shpëtim, në mënyrë që ata të jenë pjesëmarrës aktivë në veprën ungjillore ekzistuese të Frymës së Shenjtë sot.

Restriktivismus

Predikuesi që dëgjova në radio ka një pamje të ungjillit (dhe shpëtimit) që njihet gjithashtu si kufizues. Kjo pikëpamje pohon se nuk ka më mundësi shpëtimi për një person që nuk e ka pranuar shprehimisht dhe me vetëdije Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar përpara vdekjes; Hiri i Zotit nuk vlen më. Kështu, kufizuesizmi mëson se vdekja është disi më e fortë se Zoti - si "prangat kozmike" që do ta pengonin Zotin të shpëtonte njerëzit (edhe nëse nuk është faji i tyre) të cilët nuk iu përkushtuan shprehimisht Jezusit si Zotin e tyre gjatë jetës së tyre dhe e kishin njohur Shëlbuesin. . Sipas doktrinës së restriktivizmit, dështimi për të ushtruar besim të vetëdijshëm në Jezusin si Zot dhe Shpëtimtar gjatë jetës vulos fatin e dikujt. 1. ata që vdesin pa dëgjuar ungjillin, 2. e atyre që vdesin, por kanë pranuar një ungjill të rremë dhe 3. ata që vdesin, por kanë jetuar një jetë me një pengesë mendore që i ka lënë të paaftë për të kuptuar ungjillin. Duke krijuar kushte kaq të vështira për ata që hyjnë në shpëtim dhe ata që u mohohet, kufizuesizmi ngre pyetje mahnitëse dhe sfiduese.

inkluzivizmi

Një koncept tjetër i ungjillizimit që mbahet nga shumë të krishterë është i njohur si inkluzivizëm. Kjo pikëpamje, të cilën Bibla e konsideron si autoritare, e kupton shpëtimin si diçka që mund të arrihet vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit. Brenda kësaj doktrine, ka shumë pikëpamje për fatin e atyre që nuk kanë bërë një rrëfim të qartë të besimit në Jezusin para vdekjes së tyre. Kjo shumëllojshmëri pikëpamjesh gjendet gjatë gjithë historisë së Kishës. Justin Martir (2. shekulli i 20-të) dhe CS Lewis (shekulli i -të) të dy mësuan se Perëndia i shpëton njerëzit vetëm për shkak të veprës së Krishtit. Një person mund të shpëtohet edhe nëse nuk e njeh Krishtin nëse ka një "besim të nënkuptuar" të krijuar nga hiri i Perëndisë në jetën e tyre nëpërmjet ndihmës së Frymës së Shenjtë. Të dy mësuan se besimi "i nënkuptuar" bëhet "i qartë" kur Perëndia drejton rrethanat për të lejuar personin të kuptojë se kush është Krishti dhe se si Perëndia, me anë të hirit, bëri të mundur shpëtimin e tyre nëpërmjet Krishtit.

Ungjillizimi pas vdekjes

Një pikëpamje tjetër (brenda përfshirjes) lidhet me sistemin e besimit të njohur si ungjillizimi pas vdekjes. Kjo pikëpamje pohon se të paungjillizuarit mund të shëlbohen nga Perëndia pas vdekjes. Kjo pikëpamje u mor në fund të shekullit të dytë nga Klementi i Aleksandrisë dhe u popullarizua në kohët moderne nga teologu Gabriel Fackre (lindur më 1926). Teologu Donald Bloesch (1928-2010) gjithashtu mësoi se atyre që nuk kanë pasur mundësinë të njohin Krishtin në këtë jetë, por kanë besim te Zoti, do t'u jepet mundësia nga Zoti kur të qëndrojnë para Krishtit pas vdekjes.

universalizmi

Disa të krishterë mbajnë atë që njihet si universalizëm. Kjo pikëpamje mëson se të gjithë do të shpëtohen domosdoshmërisht (në një farë mënyre) pavarësisht nëse ata ishin të mirë apo të këqij, janë penduar apo nuk janë penduar dhe nëse kanë besuar apo jo në Jezusin si Shpëtimtar. Ky drejtim determinist thotë se në fund të gjithë shpirtrat (qoftë njerëz, engjëllorë apo demonikë) do të shpëtohen nga hiri i Zotit dhe se përgjigja e individit ndaj Zotit nuk ka rëndësi. Ky koncept me sa duket u zhvillua nën udhëheqësin e krishterë Origen në shekullin e dytë dhe që atëherë ka krijuar derivacione të ndryshme të mbrojtura nga ndjekësit e tij. Disa (nëse jo të gjitha) doktrina të universalizmit nuk e njohin Jezusin si Shpëtimtar dhe e konsiderojnë reagimin e njeriut ndaj dhuratës bujare të Perëndisë si të parëndësishme. Ideja që dikush mund të refuzojë hirin dhe të refuzojë Shpëtimtarin dhe të marrë ende shpëtimin është krejtësisht absurde për shumicën e të krishterëve. Ne (GCI / WKG) i konsiderojmë pikëpamjet e universalizmit si jobiblike.

Çfarë beson GCI / WKG?

Ashtu si me të gjitha çështjet doktrinore me të cilat trajtojmë, ne jemi para së gjithash të përkushtuar ndaj së vërtetës së zbuluar në shkrimet e shenjta. Në të gjejmë deklaratën se Zoti ka pajtuar gjithë njerëzimin me veten e tij në Krishtin (2. Korintasve 5,19). Jezusi jetoi me ne si njeri, vdiq për ne, u ngrit nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell. Jezusi e përfundoi veprën e shlyerjes kur, pak para vdekjes së tij në kryq, ai tha: “Ka përfunduar!” Ne e dimë nga zbulesa biblike se çdo gjë që u ndodh në fund të fundit njerëzve nuk u mungon motivimi, qëllimi dhe qëllimi i Perëndisë bëhet. Zoti ynë Triuni ka bërë vërtet gjithçka për të shpëtuar çdo person nga gjendja e tmerrshme dhe e tmerrshme e quajtur "ferr". Babai dha djalin e tij të vetëmlindur për ne, i cili që atëherë ka ndërmjetësuar për ne si kryeprift. Fryma e Shenjtë po punon tani për t'i tërhequr të gjithë njerëzit që të marrin bekimet që janë rezervuar për ta në Krishtin. Kjo është ajo që ne dimë dhe besojmë. Por ka shumë që nuk dimë, dhe duhet të jemi të kujdesshëm që të mos nxjerrim përfundime (implikime logjike) për gjëra që shkojnë përtej asaj që na është dhënë me siguri.

Për shembull, ne nuk duhet ta teprojmë hirin e Perëndisë duke përhapur në mënyrë dogmatike pikëpamjen universaliste se Zoti, në shpëtimin e të gjithë njerëzve, do të shkelë lirinë e zgjedhjes së atyre që me dëshirë dhe vendosmëri refuzojnë dashurinë e Tij, duke u larguar nga Ai dhe duke hedhur poshtë frymën e Tij. . Është e vështirë të besohet se dikush do të merrte një vendim të tillë, por nëse lexojmë me ndershmëri Shkrimin (me paralajmërimet e tij të shumta për të mos sfiduar Fjalën dhe Frymën e Shenjtë), duhet të pranojmë se është e mundur që disa përfundimisht të refuzojnë Perëndinë dhe të dashuri. Është e rëndësishme të mbani mend se një refuzim i tillë është një zgjedhje e tyre dhe jo thjesht e fatit të tyre. CS Lewis e shprehu me zgjuarsi në këtë mënyrë: "Portat e ferrit janë të mbyllura nga brenda". Me fjalë të tjera, ferri është vendi ku njeriu duhet t'i rezistojë përjetësisht dashurisë dhe mëshirës së Zotit. Ndonëse nuk mund të themi me siguri se të gjithë njerëzit do ta pranojnë përfundimisht hirin e Perëndisë, mund të shpresojmë se do ta pranojnë. Kjo shpresë është një me dëshirën e Perëndisë që askush të mos humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim. Sigurisht që ne nuk mund dhe nuk duhet të shpresojmë më pak dhe duhet të përdorim Frymën e Shenjtë për të ndihmuar që njerëzit të pendohen.

Dashuria e Perëndisë dhe zemërimi i Perëndisë nuk përballen me njëra-tjetrën në mënyrë simetrike: me fjalë të tjera, Perëndia i reziston çdo gjëje që kundërshton qëllimin e tij të mirë dhe të dashur. Perëndia nuk do të ishte një Perëndi i dashur nëse nuk do të bënte të njëjtën gjë. Perëndia e urren mëkatin, sepse ai e sfidon dashurinë e tij dhe qëllimin e mirë për njerëzimin. Zemërimi i tij është pra një aspekt i dashurisë - Perëndia i reziston rezistencës sonë. Në hirin e tij, të motivuar nga dashuria, Perëndia jo vetëm që na fal, por na dishepujve dhe na ndryshon gjithashtu. Nuk duhet të mendojmë se mëshira e Zotit është e kufizuar. Po, ekziston një mundësi reale që disa të vendosin për të përgjithmonë hiri i dashur dhe falës i Perëndisë për të rezistuar, por kjo nuk do të ndodhë, sepse Perëndia e ka ndryshuar mendjen tuaj me to - kuptimi i saj është bërë e qartë në Jezu Krishtin.

Shihni përmes syzeve të Jezusit

Për shkak se shpëtimi, i cili është personal dhe relativ, ka të bëjë me Perëndinë dhe personat në lidhje me njëri-tjetrin, kur shqyrtojmë gjykimin e Zotit, ne nuk duhet të supozojmë ose vendosim kufij mbi dëshirën e Perëndisë për marrëdhënie. Qëllimi i gjykimit është gjithmonë shpëtimi - ka të bëjë me marrëdhëniet. Nëpërmjet gjykimit, Zoti ndan atë që duhet hequr (dënohet) që një person të përjetojë marrëdhënie (unitet dhe shoqëri) me Të. Prandaj, ne besojmë se Zoti mban gjykimin në mënyrë që mëkati dhe e keqja të dënohen, por mëkatari të shpëtohet dhe të pajtohet. Ai na ndan nga mëkati që të jetë "aq larg mëngjesit nga mbrëmja". Ashtu si koka turku i Izraelit të lashtë, Perëndia e dërgon mëkatin tonë në shkretëtirë që ne të mund të kemi një jetë të re në Krishtin.

Gjykimi i Perëndisë shenjtëron, djeg dhe pastron në Krishtin për të shpëtuar personin që gjykohet. Prandaj, gjykimi i Perëndisë është një proces i klasifikim dhe duke kërkuar - ndarjen e gjërave që janë të drejtë ose të gabuar, të cilët janë kundër ose për ne, rezultat ose nuk jetojnë. Për të kuptuar si natyrën e shpëtimit dhe të gjykatës, ne duhet të lexojnë shkrimin, jo përmes lenteve të përvojave të tyre, por përmes syve të personit dhe veprës së Jezusit, Shëlbuesit tonë të Shenjtë dhe gjykatësve. Me këtë në mendje, shqyrtoni pyetjet e mëposhtme dhe përgjigjet e tyre të dukshme:

  • A është i kufizuar Perëndia në hirin e Tij? NO!
  • A është i kufizuar Perëndia me kohën dhe hapësirën? NO!
  • A mund të veprojë Perëndia vetëm në kontekstin e ligjeve të natyrës, siç bëjmë ne njerëzit? NO!
  • A është Perëndia i kufizuar nga mungesa e njohurive tona? NO!
  • A është ai mjeshtër i kohës? PO!
  • A mund t'i fusë në kohën tonë sa më shumë mundësi që ai dëshiron, kështu që ne të hapim veten tonë për hir përmes Shpirtit të tij të Shenjtë? Sigurisht!

Duke ditur se ne jemi të kufizuar, por Perëndia jo, ne nuk duhet t'i paraqesim kufizimet tona te Ati që i njeh zemrat tona në mënyrë të përsosur dhe plotësisht. Ne mund të mbështetemi në besnikërinë e Tij edhe kur nuk kemi një teori përfundimtare se si besnikëria dhe mëshira e Tij janë të detajuara në jetën e çdo personi, si në këtë jetë ashtu edhe në atë që do të vijë. Ajo që ne dimë me siguri është se në fund askush nuk do të thotë: "Zot, po të kishe qenë pak më i mëshirshëm...mund ta kishe shpëtuar Personin X". Të gjithë do të shohim se hiri i Perëndisë është më se i mjaftueshëm.

Lajmi i mirë është se dhurata falas e shpëtimit për të gjithë njerëzimin varet tërësisht nga Jezusi që na pranon ne, jo nga pranimi ynë. Sepse "të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit do të shpëtohen", nuk ka asnjë arsye që ne të mos marrim dhuratën e Tij të jetës së përjetshme dhe të jetojmë sipas Fjalës së Tij dhe Shpirtit që Ati na dërgon për të qenë të ngopur sot. jeta e Krishtit. Prandaj, ka çdo arsye që të krishterët të mbështesin veprën e mirë të ungjillizimit – të marrin pjesë aktive në veprën e Frymës së Shenjtë për t'i udhëhequr njerëzit drejt pendimit dhe besimit. Sa e mrekullueshme është të dimë se Jezusi na pranon dhe na kualifikon.       

nga Joseph Tkach


pdfShih ungjillizimin nëpërmjet syzeve të Jezusit