Vlerësimi i pagëzimit tonë

176 vlerësimin e pagëzimit tonë Ne e shohim magjepsur se si magjistari, i mbështjellë me zinxhirë dhe të siguruar me lule, është ulur në një rezervuar të madh të ujit. Pastaj pjesa e sipërme është e mbyllur dhe asistentja e magjistarit qëndron në majë të saj dhe mbyllet rreth rezervuarit me një leckë që e ngre mbi kokën e saj. Pas pak çastesh, pëlhura bie dhe për habinë tonë dhe gëzimin tani është magjistari në tank dhe asistentja e tij, e siguruar nga zinxhirët, është brenda. Ky "shkëmbim i papritur dhe misterioz" ndodh pikërisht para syve tanë. Ne e dimë se është një iluzion. Por, si u arrit pamja e pamundur, nuk është zbuluar, kështu që kjo mrekulli e "magjisë" mund të përsëritet për habinë dhe gëzimin e një auditori tjetër.

Disa të krishterë e shohin pagëzimin sikur të ishin një akt magjik; ju shkoni nën ujë për një moment, mëkatet janë larë dhe personi del nga uji si një i porsalindur. Por e vërteta biblike rreth pagëzimit është shumë më emocionuese. Nuk është vetë akti i pagëzimit që realizon shpëtimin; Jezusi e bën këtë si përfaqësuesin tonë dhe zëvendësim. Pothuajse 2000 vite më parë, ai na shpëtoi nëpërmjet jetës së tij, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes.

Nuk është akti i pagëzimit që ne e këmbejmë përçmimin dhe mëkatin tonë moral me drejtësinë e Jezuit. Jezusi nuk heq mëkatet e njerëzimit çdo Malakie kur një person pagëzohet. Ai e bëri këtë një herë për të gjithë përmes pagëzimit të tij, jetës, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes. E vërteta e mrekullueshme është kjo: përmes pagëzimit tonë ne marrim pjesë në mënyrë shpirtërore në pagëzimin e Jezusit! Ne jemi pagëzuar sepse Jezusi, si përfaqësuesi dhe përfaqësuesi ynë, u pagëzua për ne. Pagëzimi ynë është një imazh dhe një referencë për pagëzimin e tij. Ne kemi besimin tonë në pagëzimin e Jezuit, jo në tonën.

Shtë e rëndësishme të kuptojmë që shpëtimi ynë nuk varet nga ne. Asshtë ashtu siç ka shkruar apostulli Pal. It'sshtë për Jezusin, kush është ai dhe çfarë bëri për ne (Dhe do të vazhdoni ta bëni këtë): «Ju i keni borxh gjithçka që jeni për miqësi me Jezu Krishtin. Wisdomshtë mençuria e Zotit për ne. Përmes tij ne kemi gjetur njohje para Zotit, përmes tij mund të jetojmë një jetë që i pëlqen Zotit, dhe përmes tij ne gjithashtu jemi të çliruar nga faji dhe mëkati ynë. Pra, tani ajo që thotë Shkrimi vlen: Nëse dikush dëshiron të jetë krenar, ai duhet të jetë krenar për atë që Zoti ka bërë për të! » (1 Korintasve 1,30: 31 shpresoj për të gjithë).

Kur mendoj për këtë në Javën e Shenjtë, mendimet më prekin për të festuar pagëzimin tim. Më kujtohet pagëzimi shumë vjet më parë, që është më shumë se imi, në emrin e Krishtit. Theshtë pagëzimi me të cilin Jezusi, si përfaqësues, u pagëzua vetë. Duke përfaqësuar racën njerëzore, Jezui është Adami i fundit. Si ne, ai lindi njerëzor. Ai jetoi, vdiq dhe u ringjall me një trup të lavdëruar njerëzor dhe u ngjit në parajsë. Kur jemi pagëzuar, ne lidhemi me pagëzimin e Jezusit përmes Frymës së Shenjtë. Me fjalë të tjera, kur jemi pagëzuar, ne jemi pagëzuar në Jezusin. Ky pagëzim është plotësisht Trinitar. Kur Jezusi u pagëzua nga kushëriri i tij Gjon Pagëzori, Triniteti iu dha: «Kur Jezusi u ngrit nga uji, qielli sipër tij u hap dhe ai pa Frymën e Perëndisë duke u ulur si një pëllumb dhe duke ardhur mbi veten e tij. Në të njëjtën kohë, një zë nga parajsa foli: <Ky është djali im i dashur që më pëlqen! Unë e zgjodha atë (Mateu 3,16: 17 Shpresa për të gjithë).

Jezusi u pagëzua në rolin e tij si ndërmjetësi i vetëm midis Perëndisë dhe njeriut. Ai u pagëzua për hir të njerëzimit dhe pagëzimi ynë do të thotë pjesëmarrje në dashurinë e plotë dhe të përbrendshme të Birit të Perëndisë. Pagëzimi është themeli në lidhjen hypostatike përmes së cilës Perëndia i afrohet njerëzimit dhe njerëzimit i afrohet Perëndisë. Lidhja Hypostatic është një term teologjik që rrjedh nga fjala greke hypostasis, e cila përshkruan unitetin e pandashëm të hyjnisë së Krishtit dhe të njerëzimit. Pra, Jezusi është në të njëjtën kohë plotësisht Zot dhe njeri. Duke qenë plotësisht hyjnore dhe plotësisht njerëzore, Krishti, sipas natyrës së tij, e tërheq Perëndinë pranë nesh dhe pranë Perëndisë. TF Torrance shpjegon atë si më poshtë:

Për Jezusin, pagëzimi do të thotë se ai u shenjtërua si Mesia dhe se, si i drejtë, ai u bë një me ne, duke marrë mbi vete padrejtësinë tonë, në mënyrë që drejtësia e tij të bëhet e jona. Për ne, pagëzimi do të thotë të bëhesh një me Të, duke ndarë në drejtësinë e tij dhe duke u shenjtëruar në Të si anëtarë të popullit mesianik të Perëndisë, të bashkuar me një trup të Krishtit. Ka një pagëzim dhe një trup nëpërmjet një Shpirti. Krishti dhe Kisha e tij marrin pjesë në një pagëzim në mënyra të ndryshme, Krishti aktiv dhe priftëror si Shpëtimtar, Kisha pasiv dhe i hapur si kisha e shpenguar.

Kur besimtarët besojnë se do të shpëtohen nëpërmjet veprimit të pagëzimit, ata keqkuptojnë se kush është Jezusi dhe çfarë bëri si Mesia, Ndërmjetësuesi, Pajtimtari dhe Shëlbuesi. Më pëlqen përgjigja që TF Torrance dha kur u shpëtua. "Unë u shpëtova për vdekjen dhe ringjalljen e Jezusit rreth 2000 vite më parë." Përgjigjja e tij sqaron të vërtetën se shpëtimi nuk është në përvojën e pagëzimit, por në veprën e Perëndisë në Krishtin nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Kur flasim për shpëtimin tonë, ne kthehemi në momentin e historisë së shpëtimit që ka pak të bëjë me ne, por gjithçka që ka të bëjë me Jezusin. Ishte momenti kur u themelua Mbretëria e Qiellit dhe Plani origjinal i Perëndisë për të na rritur u përmbush në kohë dhe në hapësirë.

Megjithëse në kohën e pagëzimit tim nuk e kuptoja plotësisht këtë realitet katër-dimensional të shpëtimit, nuk është më pak e vërtetë, as më pak e vërtetë. Pagëzimi dhe Darka e Zotit shqetësojnë Jezuin ndërsa bashkohet me ne dhe ne me të. Këto paraqitje të mbushura me hirin e adhurimit nuk janë në përputhje me konceptet njerëzore, por me atë që gjendet në orarin e Perëndisë. Nëse u pagëzuam me spërkatje, lotim ose zhytje, fakti është ajo që Jezusi na bëri me anë të sakrificës së tij shlyese. Në Grace Communion International, ne ndjekim shembullin e Jezusit dhe zakonisht pagëzohen me zhytje. Kjo nuk është gjithmonë e mundur. Për shembull, shumica e burgjeve nuk lejojnë pagëzimin me zhytje. Gjithashtu, shumë njerëz të dobët nuk mund të zhyten, dhe është e përshtatshme që foshnjat të spërkohen. Më lejoni ta lidh këtë me një tjetër citim nga TF Torrance:

Të gjitha këto ndihmojnë për të sqaruar se gjatë pagëzimit, si veprimi i Krishtit ashtu edhe veprimi kishtar në emrin e tij, në fund të fundit nuk duhet të kuptohen për sa i përket asaj që Kisha është duke bërë, por atë që Zoti ka bërë në Krishtin, atë që po bën sot dhe gjithashtu do të bëjë për ne në të ardhmen përmes frymës së tij. Kuptimi i saj nuk qëndron në rit dhe në ekzekutimin e tij, as në qëndrimin e të pagëzuarve dhe bindjen e tyre ndaj besimit. Edhe referenca e vogël për pagëzimin, që është në thelb një veprim pasiv, në të cilin ne marrim dhe nuk kryejmë pagëzim, na udhëzon të gjejmë kuptim në Krishtin e gjallë, i cili nuk mund të ndahet nga puna e tij e kryer, i cili na bën të paraqitemi përmes fuqisë së realitetit të tij (Teologjia e Pajtimit, f. 302).

Duke kujtuar Javën e Shenjtë dhe duke u gëzuar në kremtimin e sakrificës së pasionuar të Jezuit, me dashamirësi e mbaj mend ditën kur u pagëzova me zhytje. Tani e kuptoj akti më të mirë dhe më të thellë të Jezuit për bindjen ndaj besimit tonë për hir të vetvetes. Shpresa ime është që një kuptim më i mirë i pagëzimit tuaj të jetë një lidhje e vërtetë me pagëzimin e Jezusit dhe gjithmonë do të jetë një arsye për të festuar.

Duke vlerësuar pagëzimin tonë në mirënjohje dhe dashuri,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfVlerësimi i pagëzimit tonë