Audio
Virtytet e besimit në jetën e përditshme
Pjetri kishte bërë shumë gabime në jetën e tij. Ata i treguan se pas pajtimit me Zotin Atë nëpërmjet hirit të Zotit, duhet të ndërmerren hapa konkretë derisa ne jetojmë "si të huaj dhe të huaj" në botën e paparashikueshme. Apostulli i hapur na la në formë të shkruar shtatë "virtyte besimi" thelbësore. Këto na thërrasin në një mënyrë jetese praktike të krishterë - një detyrë e rëndësisë më të madhe që zgjat në afat të gjatë. Për Pjetrin, besimi është parimi më i rëndësishëm dhe e përshkruan atë si vijon: "Pra, zbatoni gjithë zell ndaj tij, duke treguar virtyt në besimin tuaj, dhe njohuri në virtyt, dhe maturi në njohuri, dhe durim në maturi, dhe perëndishmëri në durim, dhe perëndishmëri në devotshmëri Vëllazërim dhe në dashuri vëllazërore" (2. Peter 1,5-7)
Besimi
Fjala "besim" rrjedh nga greqishtja "pistis" dhe në thelb i referohet besimit të plotë në premtimet e Perëndisë. Ky amanet ilustrohet qartë nga shembulli i patriarkut Abraham: "Ai nuk dyshoi në premtimin e Perëndisë nëpërmjet mosbesimit, por u forcua në besim dhe i dha lavdi Perëndisë dhe e dinte me siguri se atë që premton Perëndia mund ta bëjë gjithashtu" (Romakëve 4,20-21)
Nëse nuk besojmë në veprën shëlbuese që Perëndia ka bërë në Krishtin, nuk kemi asnjë bazë për jetën e krishterë: "Pali dhe Sila thanë: Besoni në Zotin Jezus dhe ju dhe familja juaj do të shpëtoheni!" (Veprat 16,31). Patriarku i Dhiatës së Vjetër Abraham, i referuar në Dhiatën e Re si "babai i besimtarëve", la atë që tani është Iraku për t'u nisur për në Kanaan, tokën e premtuar. Ai e bëri këtë edhe pse nuk e dinte qëllimin e tij: “Me anë të besimit Abrahami u bë i bindur kur u thirr të shkonte në një vend që duhej të trashëgonte; dhe ai doli pa ditur se ku po shkonte” (Hebrenjve 11,8). Ai u mbështet ekskluzivisht në premtimet e Zotit, të cilave u besoi me gjithë zemër dhe i bazoi veprimet e tij në to.
Sot ne e gjejmë veten në një situatë të ngjashme me Abrahamin: bota jonë është e pasigurt dhe e brishtë. Nuk e dimë nëse e ardhmja do të sjellë përmirësime apo nëse situata do të përkeqësohet. Sidomos në këto kohë është e rëndësishme të kemi besim - besimi se Zoti do të na udhëheqë ne dhe familjet tona të sigurta. Besimi është prova dhe siguria e dhënë nga Perëndia në dispozicion për mendjet dhe zemrat tona se Perëndia kujdeset për ne dhe të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën tonë: "Por ne e dimë se të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Perëndinë, për ata që janë thirri sipas qëllimit të tij" (Romakëve 8,28).
Besimi i Jezu Krishtit i dallon të krishterët nga të gjithë njerëzit e tjerë. Pistis, besimi në Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin nëpërmjet të cilit njeriu adoptohet në familjen e Zotit, është baza e të gjitha cilësive të tjera të krishtera.
Virtyti
Plotësimi i parë i besimit është virtyti. Termi grek "arete" interpretohet në Përkthimin e Gjenevës së Re (NGÜ) si "ngurtësia e karakterit" dhe gjithashtu mund të kuptohet si sjellje shembullore. Prandaj, besimi nxit dhe forcon forcën e karakterit. Fjala arete u përdor nga grekët në lidhje me perënditë e tyre. Do të thotë përsosmëri, përsosmëri dhe guxim, diçka që tejkalon të zakonshmen dhe të përditshmen. Sokrati tregoi virtyt kur piu filxhanin e kakakut për t'u qëndruar besnik parimeve të tij. Po kështu, Jezui tregoi qëndrueshmëri karakteri kur u nis me vendosmëri në udhëtimin e tij të fundit për në Jerusalem, edhe pse aty u përball një fat mizor: "Tani ndodhi që, kur erdhi koha që ai të ngrihej në qiell, ktheu fytyrën, i vendosur të shkonte në Jerusalem” (Luka 9,51).
Sjellja model do të thotë jo vetëm të flasësh, por edhe të veprosh. Pali tregoi guxim dhe virtyt të madh kur shpalli synimin e tij të vendosur për të vizituar Jerusalemin, edhe pse Fryma e Shenjtë i kishte treguar qartë se rreziku ishte i afërt: “Pse po qan dhe po më thyen zemrën? Sepse unë jam gati jo vetëm të jem i lidhur, por edhe të vdes në Jeruzalem për emrin e Zotit Jezus” (Veprat 21,13). Ky lloj përkushtimi, i rrënjosur në Arete, forcoi dhe inkurajoi kishën e hershme. Virtyti përfshin vepra të mira dhe akte shërbimi, të cilat i gjejmë në të gjithë kishën e hershme. Jakovi theksoi se "besimi pa vepra është i kotë" (Jakovi 2,20).
njohje
E kombinuar me besimin, forca e karakterit kontribuon në njohuri. Fryma e Shenjtë e frymëzoi Pjetrin të përdorte fjalën greke "Gnosis" në vend të termit "Sophia" për mençurinë, e cila përdoret shpesh në Dhiatën e Re. Njohuria në kuptimin e Gnosis nuk është rezultat i përpjekjes intelektuale, por më tepër një njohuri shpirtërore e dhënë nga Fryma e Shenjtë. Kjo përqendrohet te personi i Jezu Krishtit dhe Fjalës së Perëndisë: "Me anë të besimit ne e dimë se bota u krijua nga Fjala e Perëndisë, se çdo gjë që shihet erdhi nga hiçi" (Hebrenjve 11,3).
Njohuria e Shkrimit që bazohet në përvojën korrespondon me termin "know-how", nëpërmjet të cilit ne zhvillojmë aftësi praktike në jetën e përditshme të besimit të krishterë. Pali e kuptoi se sinedri përbëhej nga saducenjtë dhe farisenjtë dhe e përdori këtë njohuri për t'i vënë grupet kundër njëri-tjetrit dhe për të mbrojtur veten (Veprat 23,1-9)
Sa shpesh dëshirojmë ta kishim këtë aftësi, veçanërisht kur përballemi me një punonjës banke, një zyrtar, një shef ose një akuzues të padrejtë. Të themi të drejtën në masën e duhur është një art në të cilin mund t'i kërkojmë ndihmë Atit tonë qiellor: «Por nëse ndonjërit prej jush i mungon mençuria, le t'i kërkojë Perëndisë, që i jep të gjithëve falas dhe pa qortim; kështu do t'i jepet" (Jakovi 1,5).
Moderimi
Vetëm besimi, virtyti dhe dituria nuk mjaftojnë për një jetë të krishterë. Zoti e thërret çdo të krishterë në një jetë të disiplinuar, në maturi. Fjala greke "Egkrateia" do të thotë vetëkontroll ose vetëkontroll. Ky kontroll i vullnetit, i udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, siguron që arsyeja të mbizotërojë gjithmonë mbi pasionin ose emocionin. Pali praktikoi një abstenim të tillë, siç duket qartë në fjalët e tij: «Por unë nuk vrapoj si në pasiguri; Unë nuk luftoj me grusht si ai që godet ajrin, por e ndëshkoj trupin tim dhe e nënshtroj që të mos u predikoj të tjerëve dhe të bëhem vetë i qortueshëm" (1. Korintasve 9,26-27)
Në atë natë pikëlluese në Kopshtin e Gjetsemanit, Jezusi zbuloi vetëzotërimin dhe vetëkontrollin, ndërsa natyra e tij njerëzore e nxiti të shpëtonte nga tmerri i kryqëzimit. Kjo vetëdisiplinë e përsosur hyjnore është e arritshme vetëm kur e ka origjinën nga vetë Zoti.
durim
Besimi, i rrethuar nga virtyti, dituria dhe vetëkontrolli, nxit zhvillimin e durimit dhe këmbënguljes. Kuptimi i plotë i fjalës greke "Hupomone", e cila në gjermanisht përkthehet si durim ose këmbëngulje, duket shumë pasiv. Megjithëse termi Hupomone tregon durim, ai është një durim i drejtuar nga qëllimi që synon një qëllim të dëshirueshëm dhe realist. Nuk ka të bëjë vetëm me pritjen pasive, por për të duruar me pritshmëri dhe vendosmëri këmbëngulëse. Grekët e përdorën këtë term për një bimë që lulëzon edhe në rrethana të vështira dhe të pafavorshme. Në hebrenjtë, "Hupomone" (qëndrueshmëria) lidhet me një qëndrueshmëri që ngulmon dhe lulëzon në pritje të fitores edhe në kushte të vështira: "Le të vrapojmë me durim në betejën që na është caktuar, duke parë Jezusin,... Autori dhe përsosësi i besimit, i cili, megjithëse mund të kishte pasur gëzim, duroi kryqin, duke përçmuar turpin dhe u ul në të djathtën e fronit të Perëndisë" (Hebrenjve 12,1-2)
Kjo do të thotë, për shembull, të presim me durim për shërim kur jemi të sëmurë ose të presim rezultatin pozitiv të një kërkese drejtuar Perëndisë. Psalmet janë plot me thirrje për këmbëngulje: "Unë pres Zotin, shpirti im pret dhe shpresoj në fjalën e tij" (Psalmi 130,5).
Këto kërkesa shoqërohen me një besim të patundur në fuqinë e dashur të Perëndisë për t'u armatosur kundër të gjitha sfidave që na hedh jeta. Me vendosmërinë vjen gjallëria dhe optimizmi, duke mos dashur të dorëzoheni. Ky përcaktim është edhe më i fortë se frika jonë nga vdekja.
devotshmëria
Virtyti tjetër që zhvillohet nga themeli i besimit është "Eusebeia" ose devotshmëria. Ky term i referohet detyrimit njerëzor për të nderuar Perëndinë: "Çdo gjë që i shërben jetës dhe perëndishmërisë na ka dhënë fuqinë e saj hyjnore nëpërmjet njohjes së atij që na thirri me lavdinë dhe fuqinë e tij"2. Peter 1,3).
Jetët tona duhet të shprehin qartë karakteristikat e jashtëzakonshme të jetës të dhëna nga lart. Njerëzit tanë duhet të jenë në gjendje të kuptojnë se ne jemi fëmijë të Atit tonë Qiellor. Pali na kujton: «Sepse ushtrimi fizik ka pak dobi; por devotshmëria është e dobishme për çdo gjë dhe ka premtimin e kësaj jete dhe të jetës së ardhshme" (1. Timote 4,8 NGÜ).
Sjellja jonë duhet t'i ngjajë rrugës së Perëndisë, jo me forcën tonë, por nëpërmjet Jezusit që jeton në ne: “Mos ia ktheni askujt të keqe me të keqe. Jini të qëllimshëm për t'i bërë mirë të gjithëve. Nëse është e mundur, aq sa varet nga ju, kini paqe me të gjithë njerëzit. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini rrugë zemërimit të Perëndisë; sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja". Unë do ta shpërblej, thotë Zoti" (Romakëve 12,17-19)
Dashuri vëllazërore
Pesë nga virtytet e para të përmendura kanë të bëjnë me jetën e brendshme të besimtarit dhe marrëdhënien e tij me Zotin. Dy të fundit fokusohen në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë. Dashuria vëllazërore vjen nga termi grek "Philadelphia" dhe do të thotë kujdes i përkushtuar dhe praktik për të tjerët. Ai përfshin aftësinë për t'i dashur të gjithë njerëzit si vëllezër dhe motra të Jezu Krishtit. Fatkeqësisht, ne priremi të keqpërdorim dashurinë tonë duke ua dhënë atë kryesisht atyre që janë të ngjashëm me ne. Për këtë arsye, Pjetri u përpoq t'u sugjeronte lexuesve këtë qëndrim në letrën e tij të parë: "Por nuk është e nevojshme t'ju shkruaj për dashurinë vëllazërore. Sepse ju vetë jeni mësuar nga Perëndia ta doni njëri-tjetrin” (1 Thes 4,9).
Dashuria vëllazërore na karakterizon në botë si dishepuj të Krishtit: "Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" (Gjoni 13,35). Besimi bazohet në dashurinë e Perëndisë, nëpërmjet së cilës ne jemi në gjendje t'i duam vëllezërit dhe motrat tona ashtu siç na do Jezusi.
Dashuria hyjnore
Dashuria për vëllezërit dhe motrat çon në "dashuri" për të gjithë njerëzit. Kjo dashuri është më pak çështje ndjenjash dhe më shumë vullneti. Dashuria hyjnore, e quajtur "Agape" në greqisht, përfaqëson dashurinë e mbinatyrshme dhe konsiderohet si kurora e të gjitha virtyteve: "Lutja ime është që Krishti të jetojë në ju nëpërmjet besimit. Ju duhet të jeni të rrënjosur fort në dashurinë e tij; ju duhet të ndërtoni mbi to. Sepse vetëm në këtë mënyrë ju dhe të gjithë të krishterët e tjerë mund të përjetoni shtrirjen e plotë të dashurisë së tij. Po, lutem që ta kuptoni gjithnjë e më thellë këtë dashuri që ne nuk mund ta kuptojmë kurrë plotësisht me mendjen tonë. Atëherë do të mbusheni gjithnjë e më shumë me të gjitha pasuritë e jetës që gjenden te Perëndia” (Efesianëve 3,17-19)
Dashuria agape mishëron frymën e mirëdashjes së vërtetë ndaj të gjithë njerëzve: “U bëra i dobët ndaj të dobëtit, që të fitoja të dobëtit. Unë jam bërë gjithçka për të gjithë, që të shpëtoj disa në çdo mënyrë" (1. Korintasve 9,22).
Ne mund ta demonstrojmë dashurinë tonë duke ua dhënë kohën, aftësitë, thesaret dhe jetën tonë njerëzve përreth nesh. Ajo që është interesante është se kjo këngë lavdërimi fillon me besim dhe kulmon në dashuri. Duke u ndërtuar mbi themelin e besimit tuaj në Jezu Krishtin, ju, lexues i dashur, mund të demonstroni sjellje vërtet të krishterë në të cilën janë në veprim këto shtatë virtyte të dashurisë hyjnore.
nga Neil Earle
Më shumë artikuj rreth virtytit: