Psalm 8: Zoti i pafund

504 psalm 8 mister i dëshpëruarNatyrisht, ndjekur nga armiqtë dhe i mbushur me ndjenjën e shpresës, David gjetur guximin të re duke i kujtuar vetes që Perëndia është: "sublime, Zoti i ushtrive i krijimit i cili kujdeset për të pafuqishmit dhe të shtypurit të funksionojë plotësisht nëpërmjet saj ".

"Një Psalm i Davidit që këndon në Gittit. Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në të gjitha vendet, që tregojnë sovranitetin tënd në qiell! Nga goja e fëmijëve të vegjël dhe të foshnjave, keni bërë një forcë për hir të armiqve tuaj, që ju të shkatërroni armikun dhe hakmarrësin. Kur shoh qiejt, punën e gishtërinjve tuaj, hënën dhe yjet që keni përgatitur, çfarë është qenia njerëzore që ju kujtohet dhe fëmija njerëzor, që ta pranoni atë? Ju e keni bërë atë pak më të ulët se Perëndia, me nder dhe lavdi e keni kurorëzuar atë. Ju bëra zotrinë e duarve të tua, ke vuri të gjitha nën këmbët e tij: dele dhe qe, po, dhe kafshët, shpendët e qiellit dhe peshqit e detit, dhe të gjitha që shkon nëpër dete. Zot, Zotëruesi ynë, sa i lavdishëm është emri yt në të gjitha vendet! "(Ps 8,1-10). Le të shohim këtë linjë psalmesh sipas rreshtit. Lavdia e Zotit: "Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në të gjitha vendet, që tregojnë sovranitetin tënd në qiell"! (Ps 8,2)

Në fillim dhe në fund të këtij psalmi (v 2 dhe 10) janë fjalët e Davidit, me të cilin ai shpreh se emri mrekullueshme të Perëndisë është - salltaneti e lavdia e tij se tani (mbi të gjitha krijesat e tij ndaj armiqve të Psalmistët llogarisin!). Zgjedhja e fjalëve "Zoti, Zoti ynë" e bën këtë të qartë. Përmendja e parë "Zot" do të thotë YHWH ose Yahweh, emri i duhur i Perëndisë. "Sundimtari ynë" do të thotë Adonai, dmth sovran apo zot. Të marra së bashku, rezultati është imazhi i një personal, duke u kujdesur Perëndinë, i cili ushtron kontroll absolut mbi krijimin e tij. Po, ai është nënshtruar në qiell. Është ky është Perëndia që Davidi dhe të përgjegjshëm për të cilën ai i referohet kur ai si në një psalm tjetër paraqet statutet e tij dhe shpreh shpresën.

Fuqia e Zotit: "Nga goja e të vegjëlve dhe foshnjave në gji ke zugeichtet lëvdimin për shkak të armiqve të tu, që ti vertilgst armikut dhe hakmarrësit" (Ps 8,3).

David është i befasuar se Perëndia, i cili i bën Zoti Vetë "i vogël" Forca e fëmijët e shfrytëzuar (jep forcë që në Dhiatën e Re me fuqi të përkthyer hebraisht. Fjala e mirë përsëri) për të shkatërruar armikun dhe hakmarrësit ose fundin e tyre për t'u përgatitur. Çështja është se Zoti vë fuqinë e tij të pashembullt në një bazë të sigurt duke i shërbyer këta fëmijë dhe fëmijë të pambrojtur. Por a duhet t'i kuptojmë ato fjalë në fjalë? A janë armiqtë e Perëndisë në të vërtetë të heshtur nga fëmijët? Ndoshta, por më shumë të ngjarë, Davidi po udhëheq qeniet e vogla, të dobëta dhe të pafuqishme me fëmijët në kuptimin figurativ. Ai është padyshim pafuqia e tij bëhen të vetëdijshëm në fytyrën e madhe (mbi) të energjisë, dhe kështu që është të dini një ngushëllim për atë që Zoti, Krijuesi i fuqishëm dhe sundimtar, përdor për punën e tij të pafuqishme dhe të shtypurit.

Krijimi i Zotit: "Kur shoh qiejt, gishtërinjve të tu, hënën dhe yjet që ti ke vendosur, çfarë është njeriu, që ta mbash mend prej tij, dhe biri i njeriut që të kujdesesh për të?" ( Ps 8,4-9).

Mendimet e Davidit tani kthehen në të vërtetën e madhe që Zoti i Plotfuqishëm Perëndi, në hirin e tij, ka lënë një pjesë të fushës së tij tek njeriu. Së pari ai shkon të veprave të mëdha Krijuesi (përfshirë qiell ... hënë dhe në yje ...) si vepër e gishtërinjve të Perëndisë dhe pastaj sjell habinë e tij u shpreh se njeriu e fundme (The Hebrew. Fjala është Enos dhe do të thotë i vdekshëm, person i dobët) merr aq shumë përgjegjësi të transferuar. Pyetjet retorike në vargun 5 theksojnë se njeriu është një krijesë e parëndësishme në univers (Ps 144,4). E megjithatë, Perëndia kujdeset shumë për të. Ju e keni bërë atë pak më të ulët se Perëndia, me nder dhe lavdi e keni kurorëzuar atë.

Krijimi i Zotit i njeriut paraqitet si një vepër e fuqishme dhe e denjë; sepse njeriu u bë pak më i ulët se Perëndia. Elohimi hebraik është dhënë në Bibël Elberfeld me "engjëj", por ndoshta në këtë moment përkthimi me "Zotin" duhet t'i jepet përparësi. Çështja këtu është se njeriu u krijua si guvernatori i Perëndisë në tokë; vënë mbi pjesën tjetër të krijimit, por më të ulët se Perëndia. Davidi ishte i habitur që i Plotfuqishmi i caktoi një vend të ndershëm të njeriut të caktuar. Në Hebr 2,6-8 ky psalm citohet si mossukses i dështimit të njeriut me fatin e tij sublime. Por kjo nuk është ende e humbur çdo gjë: (. 1 15,45 Kor; 47) Jezu Krishti, Biri i njeriut, por Adami i fundit, dhe çdo gjë është e varur. Një shtet që do të jetë plotësisht realitet, kur ai do të kthehet fizikisht në tokë për të përgatitur një qiell të ri dhe një tokë të re rrugën dhe për të përfunduar planin e Perëndisë, Atit, njerëzit dhe gjithë pjesën tjetër të krijimit për të rritur (përlëvdoj).

Ju bëra zotrinë e duarve të tua, ke vuri të gjitha nën këmbët e tij: dele dhe qe, po, dhe kafshët, shpendët e qiellit dhe peshqit e detit, dhe të gjitha që shkon nëpër dete.

Davidi trajton vendin e njeriut si guvernator të Perëndisë brenda krijimit të tij. Pasi i Plotfuqishmi krijoi Adamin dhe Evën, Ai i urdhëroi ata që të sundonin tokën (1, Mo 1,28). Të gjitha qeniet e gjalla duhet t'u nënshtrohen atyre. Por, për shkak të mëkatit, ky rregull nuk u realizua plotësisht. Tragjikisht, kjo ishte ironia e fatit që vetëm një krijesë atyre vartëse, gjarpër, ai ishte që e ka shkaktuar ata që të rebelohen kundër urdhërimit të Perëndisë dhe të refuzojë gjë atyre me vendosmërinë e tij. Lavdia e Zotit: "O Zot, Zoti ynë, sa i mrekullueshëm është emri yt në të gjithë dheun" (Ps 8,10).

Psalmi përfundon kur filloi - në lavdërimin e emrit të lavdishëm të Perëndisë. Po, dhe në të vërtetë lavdia e Zotit zbulohet në kujdesin dhe providencën e tij, me të cilën ai e konsideron njeriun në finitshmërinë dhe dobësinë e tij.

përfundim

Njohja e Davidit për dashurinë dhe kujdesin e Zotit për njeriun, siç e dimë, gjen, realizimin e plotë të Tij në Dhiatën e Re në personin dhe punën e Jezusit. Aty mësojmë se Jezusi është Zoti që tashmë zotëron (Eph 1,22, Heb 2,5-9). Një zotërim që do të lulëzojë në botën e ardhshme (1, Kor 15,27). Si shumë inkurajues dhe provokuese ajo shpreson që të dinë se ne, pavarësisht mjerim tonë dhe pafuqisë janë (i vogël në krahasim me pafundësinë e universit) e pranuar nga Zoti ynë dhe master në lavdinë e tij, sundimin e tij mbi të gjithë krijimin, pjestarë për t'u bërë.

nga Ted Johnston


pdfPsalm 8: Zoti i pafund