Psalm 8: Zoti i pafund

504 psalm 8 mister i dëshpëruar I persekutuar qartë nga armiqtë dhe i mbushur me një ndjenjë të pashpresë, Davidi gjeti guxim të ri duke kujtuar se kush është Zoti: «Zoti i lartësuar, i plotfuqishëm i Krijimit, i cili kujdeset për të pafuqishmit dhe të shtypurit të punojnë përmes tyre pa kufizime ».

«Një psalm i Davidit për të kënduar në geta. Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në çdo vend, ti tregon madhështinë tënde në parajsë! Nga goja e fëmijëve të vegjël dhe foshnjeve keni bërë një fuqi për hir të armiqve tuaj që të shkatërroni armikun dhe lakmitarin për hakmarrje. Kur shoh qiellin, gishtin duke punuar, Hënën dhe yjet që keni përgatitur: cili është njeriu që e mbani mend dhe burrë fëmijë që ju kujdeseni për të? Ju e bëtë atë pak më të ulët se Zoti, me nder dhe lavdi e kurorëzuat. Ju e keni bërë atë zotërues mbi duart tuaja, keni bërë gjithçka nën këmbët e tij: dele dhe bagëti gjatë gjithë kohës, gjithashtu kafshët e egra, zogjtë nën qiell dhe peshqit në det dhe gjithçka që përshkon detet. Zot, sundimtari ynë, sa e mrekullueshme është emri yt në të gjitha vendet! » (Psalmi 8,1: 10). Le ta shqyrtojmë tani rresht këtë rresht të psalmit. Lavdia e Zotit: "Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në të gjitha vendet, të cilëve ju i tregoni madhështinë tuaj në parajsë"! (Psalmi 8,2)

Në fillim dhe në fund të këtij psalmi (Vv. 2 dhe 10) janë fjalët e Davidit, me të cilat ai shprehet se sa i lavdishëm është emri i Zotit - shkëlqimi dhe lavdia e tij, që shtrihet shumë përtej gjithë krijimit të tij (i cili gjithashtu përfshin armiqtë e psalmistit!). Zgjedhja e fjalëve "Zot, sundimtari ynë" e bën të qartë këtë. Përmendja e parë e "Zotit" do të thotë YHWH ose Zoti, emri i duhur i Zotit. "Sunduesi ynë" do të thotë Adonai, d.m.th sovran ose zot. Të marra së bashku, kjo rezulton në imazhin e një Zoti personal, të kujdesshëm, i cili është përgjegjës për sundimin absolut mbi krijimin e tij. Po, ai ulet i aprovuar (në lartësi) në parajsë. Ky është Perëndia për të cilin flet David dhe të cilin e thërret kur, si në pjesën tjetër të Psalmit, ai parashtron statutet e tij dhe shpreh shpresën e tij.

Forca e Zotit: "Nga goja e fëmijëve të vegjël dhe foshnjeve ju keni dhënë fuqi për hir të armiqve tuaj që shkatërroni armikun dhe lakmitarët për hakmarrje" (Psalmi 8,3).

David është i befasuar që Zoti, Zoti, është duke përfituar nga forca "e mjerueshme" e fëmijëve (Forca pasqyron më mirë fjalën hebraike të përkthyer me fuqi në Testamentin e Ri) për të shkatërruar ose për t'i dhënë fund armikut dhe lakmitarit për hakmarrje. Bëhet fjalë për Zotin duke e vendosur forcën e tij të pakrahasueshme në një gjendje të sigurt duke përdorur këta fëmijë dhe foshnje të pafuqishëm. A duhet, megjithatë, t'i kuptojmë këto shpjegime fjalë për fjalë? A heshten vërtet armiqtë e Perëndisë nga fëmijët? Ndoshta, por ka më shumë të ngjarë, David udhëheq qenie të vogla, të dobëta dhe të pafuqishme me fëmijë në kuptimin figurativ. Ai është përballur me një mbingarkesë (Mbi) pushteti pa dyshim u bë i vetëdijshëm për pafuqinë e tij, dhe kështu është një ngushëllim për të që të dijë se Zoti, krijuesi dhe sunduesi i fuqishëm, përdor të pafuqishëm dhe të shtypur për punën e tij.

Krijimi i Zotit: "Kur shoh qiejt, gishtat tuaj, hënën dhe yjet që keni përgatitur: cili është njeriu që mendoni për të dhe fëmijën e njeriut që kujdeseni për të?" (Psalmi 8,4: 9).

Mendimet e Davidit tani kthehen në të vërtetën dërrmuese se Zoti, Zoti i Plotfuqishëm, me hir të tij, i la një pjesë të mbretërisë së tij njeriut. Para së gjithash, ai shkon në punën e madhe krijuese (përfshirë qiellin ... hënën dhe ... yjet) si vepër e gishtit të Zotit dhe më pas shpreh mahnitjen e tij atë njeri të fundëm (Fjala hebraike është enos dhe do të thotë i vdekshëm, person i dobët) i është dhënë kaq shumë përgjegjësi. Pyetjet retorike në vargun 5 theksojnë se njeriu është një krijesë e parëndësishme në univers (Psalmi 144,4). E megjithatë Zoti kujdeset shumë për të. Ju e bëtë atë pak më të ulët se Zoti, me nder dhe lavdi e kurorëzuat.

Krijimi i Zotit për njeriun përfaqësohet si një vepër e fuqishme, e denjë; sepse njeriu u bë pak më i ulët se Zoti. Elohim Hebraisht është riprodhuar në Biblën Elberfeld me "engjëll", por mbase këtu duhet të preferohet përkthimi me "Zot". Theështja këtu është se njeriu u krijua në tokë si vetë guvernatori i Zotit; vendosur mbi pjesën tjetër të krijimit, por më të ulët se Zoti. Davidi ishte i habitur që i Plotfuqishmi caktoi një vend të tillë nderi për ta fundosur njeriun. Ky Psalm citohet në Hebrenjve 2,6: 8 për të kundërshtuar dështimin e njeriut me fatin e tij sublim. Por jo gjithçka ka humbur akoma: Jezu Krishti, Biri i Njeriut, është Adami i fundit (1 Korintasve 15,45:47,), dhe gjithçka është në varësi të tij. Një shtet që do të bëhet plotësisht i vërtetë kur ai kthehet fizikisht në tokë për të përgatitur rrugën për një parajsë dhe një tokë të re dhe kështu për të përfunduar planin e Zotit Ati, njerëzit dhe gjithë pjesën tjetër të krijimit të rritet (Përlëvdoni).

Ju bëra zotrinë e duarve të tua, ke vuri të gjitha nën këmbët e tij: dele dhe qe, po, dhe kafshët, shpendët e qiellit dhe peshqit e detit, dhe të gjitha që shkon nëpër dete.

Në këtë pikë David hyn në pozitën e njerëzve si qeveritar i Perëndisë (Stjuard) brenda krijimit të tij. Pasi i Plotfuqishmi krijoi Adamin dhe Evën, ai i urdhëroi ata të sundojnë mbi tokë (Zanafilla 1:1,28). Të gjitha gjallesat duhet t'u nënshtrohen atyre. Por për shkak të mëkatit, ky rregull nuk u realizua kurrë plotësisht. Në mënyrë tragjike, ishte ironi e fatit që ishte pikërisht një krijesë e nënshtruar, gjarpri, që i bëri ata të ngriheshin kundër urdhrit të Zotit dhe të kundërshtonin fatin e synuar prej tyre. Lavdia e Zotit: "Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në çdo vend!" (Psalmi 8,10).

Psalmi përfundon kur filloi - në lavdërimin e emrit të lavdishëm të Perëndisë. Po, dhe në të vërtetë lavdia e Zotit zbulohet në kujdesin dhe providencën e tij, me të cilën ai e konsideron njeriun në finitshmërinë dhe dobësinë e tij.

përfundim

Njohja e Davidit për dashurinë dhe kujdesin e Zotit për njerëzit, siç e dimë, realizohet plotësisht në person dhe në punën e Jezusit në Testamentin e Ri. Aty mësojmë se Jezusi është Zoti që është aktualisht përgjegjës (Efesianëve 1,22:2,5; Hebrenjve 9). Një mbretërim që do të lulëzojë në botën e ardhshme (1 Korintasve 15,27). Sa ngushëlluese dhe shpresëdhënëse është të dimë se, megjithë mjerimin dhe pafytyrësinë tonë (i vogël në krahasim me pafundësinë e pafund të universit) janë pranuar nga Zoti dhe Zoti ynë për të ndarë në lavdinë e tij, sovranitetin e tij mbi të gjithë krijimin.

nga Ted Johnston


pdfPsalm 8: Zoti i pafund