Jezusi dhe Kisha në Zbulesën 12

Në fillim të 12. Kapitulli i Zbulesës Gjoni flet për vizionin e tij për një grua shtatzënë që po lind të lindë. Ai e sheh atë në shkëlqimin rrezatues - të veshur në diell dhe në hënë nën këmbët e saj. Në kokën e saj është një kurorë ose një kurorë me dymbëdhjetë yje. Kush janë gratë dhe fëmija i lidhur?

Në Zanafilla 1 gjejmë historinë e patriarkut biblik Josif, i cili kishte një ëndërr në të cilën iu zbulua një skenë e ngjashme. Ai më vonë u tha vëllezërve të tij se kishte parë diellin, hënën dhe njëmbëdhjetë yje që i përkuleshin (Zanafilla 1:37,9).

Portretet në ëndrrën e Josef-it lidheshin qartë me familjarët e tij. Ishte Izraeli, ati i Jozefit (Dielli), nëna e tij Rakela (Hëna) dhe njëmbëdhjetë vëllezërit e tij (Yjet, shihni Zanafilla 1:37,10). Në këtë rast, Josef ishte vëllai i dymbëdhjetë ose "yll". Dymbëdhjetë djemtë e Izraelit u bënë fise të shumta dhe u shndërruan në një komb që u bë populli i zgjedhur i Perëndisë (Ligji 5).

Zbulesa 12 ndryshon rrënjësisht elementet e ëndrrës së Jozefit. Ai i riinterpreton ato duke iu referuar Izraelit shpirtëror - kisha ose asambleja e popullit të Perëndisë (Galatasve 6,16).

Në Zbulesa, dymbëdhjetë fiset nuk i referohen Izraelit të lashtë, por simbolizojnë tërë kishën (7,1-8). Gruaja e veshur me diell mund ta portretizonte Kishën si nusja rrezatuese e Krishtit (2 Korintasve 11,2). Hëna nën këmbët e gruas dhe kurora mbi kokën e saj mund të simbolizonin fitoren e saj përmes Krishtit.

Sipas kësaj simbolizmi, "gruaja" e Zbulesës 12 përfaqëson kishën e pastër të Zotit. Studiuesi biblik M. Eugene Boring thotë: "Ajo është gruaja kozmike, e veshur me diell, me hënën nën këmbët e saj dhe e kurorëzuar me dymbëdhjetë yje Mesia prodhon " (Interpretim: Një koment biblik për mësimdhënie dhe predikim, "Zbulesa", f. 152).

Në Testamentin e Ri, kisha njihet si Izraeli shpirtëror, Sioni dhe "nëna" (Galatasve 4,26; 6,16; Efesianëve 5,23-24; 30-32; Hebrenjve 12,22). Sion-Jeruzalemi ishte nëna e idealizuar e popullit të Izraelit (Isaia 54,1). Metafora u transferua në Testamentin e Ri dhe u aplikua në Kishë (Galatasve 4,26).

Disa komentues e shohin simbolin e gruas së Zbulesës 12,1: 3 si të gjerë. Fotografia, thonë ata, është një interpretim i bindjeve hebraike rreth Mesisë dhe miteve pagane të shëlbimit në lidhje me përvojën e Krishtit. M. Eugene Boring thotë: «Gruaja nuk është as Maria, as Izraeli, as Kisha, por më pak dhe më shumë se të gjitha. Fotografitë që Gjoni përdori bashkojnë disa elementë: fotografia e mitit pagan të Mbretëreshës së Qiellit; nga tregimi për Evën, nënën e të gjithë të gjallëve, nga libri i parë i Moisiut, "fara" e të cilit shtypi kokën e gjarprit parësor (Zanafilla 1: 3,1-6); të Izraelit që shpëton dragoin / faraonin në shkretëtirë në krahët e shqiponjës (Dalja 2: 19,4; Psalmi 74,12: 15); dhe Sioni, 'nëna' e popullit të Perëndisë në të gjitha epokat, Izraeli dhe Kisha " (F. 152).

Me këtë në mendje, disa komentues biblikë në këtë seksion i shohin referencat për mite pagane të ndryshme, si dhe për historinë e ëndrrës së Jozefit në Dhiatën e Vjetër. Në mitologjinë greke, perëndeshën shtatzënë Leto persekutohet nga dragon Python. Ajo ikën në një ishull ku ajo lindi Apollo, e cila më vonë vret dragoin. Pothuajse çdo kulturë e Mesdheut kishte një version të kësaj beteje mitike në të cilën përbindësh sulmon kampionin.

Imazhi i shpalljes së gruas kozmike shënon të gjitha këto mite si të rreme. Ajo thotë se asnjë nga këto histori nuk kupton se Jezusi është Shpëtimtari dhe se Kisha është populli i Perëndisë. Krishti është djali që vret dragua, jo Apollo. Kisha është nëna e dhe për të cilën vjen Mesia; Leto nuk është nëna. Romët perëndeshë - personifikimi i Perandorisë Romake - është në fakt një lloj prostitutë ndërkombëtare shpirtërore, Babilonia e Madhe. Mbretëresha e vërtetë e qiellit është Sioni, që është kisha ose populli i Perëndisë.

Kështu, zbulesa në tregimin e grave ekspozon besimet e vjetra politike dhe fetare. Studiuesi britanik i Biblës GR Beasley-Murray thotë se përdorimi i John-it për mitin Apollo "është një shembull i mahnitshëm i komunikimit të krishterimit përmes një simboli të njohur ndërkombëtarisht" (Komenti i Biblës i Shekullit të Ri, "Zbulesa", f. 192).

Zbulesa gjithashtu përfaqëson Jezusin si Shëlbuesin e Kishës - Mesia i shumëpritur. Në këtë mënyrë, libri në fund riinterpreton kuptimin e simboleve të Testamentit të Vjetër. BR Beasley-Murray komenton: «Duke përdorur këtë mjet shprehjeje, Gjoni në një goditje pretendoi përmbushjen e shpresës pagane dhe premtimin e Testamentit të Vjetër në Krishtin e Ungjillit. Nuk ka Shpëtimtar tjetër përveç Jezusit " (F. 196).

Zbulesa 12 ekspozon gjithashtu armikun kryesor të Kishës. Ai është dragoi i kuq i frikshëm me shtatë koka, dhjetë brirë dhe shtatë kurora në kokë. Zbulesa identifikon qartë dragoin ose përbindëshin - është "gjarpri i vjetër i quajtur Djall ose Satana që josh gjithë botën" (12,9 dhe 20,2).

Proxy tokësor i Satanit - bisha nga deti - gjithashtu ka shtatë koka dhe dhjetë brirë dhe është gjithashtu i kuqërremtë në ngjyrë (13,1 dhe 17,3). Karakteri i Satanait pasqyrohet në përfaqësuesit e tij tokësorë. Dragoi personifikon të keqen. Për shkak se mitologjia antike kishte shumë referenca për dragonj, dëgjuesit e Gjonit do ta kishin ditur që dragoi i Zbulesës 13 ishte një armik kozmik.

Ajo që përfaqësojnë shtatë kokat e dragoit nuk është e qartë menjëherë. Sidoqoftë, pasi Gjoni përdor numrin shtatë si një simbol të plotësisë, kjo mund të tregojë natyrën universale të fuqisë së Satanait dhe se ai mishëron plotësisht të gjitha të këqijat në vetvete. Dragoi gjithashtu ka mbi tetë kurora ose kurora mbretërore. Ata mund të përfaqësonin pretendimin e pajustifikuar të Satanit kundër Krishtit. Si Zot i Lordëve, të gjitha kurorat e autoritetit i përkasin Jezusit. Ai është ai që do të kurorëzohet me shumë kurora (19,12.16).

Mësojmë se dragoi "zhduk pjesën e tretë të yllit të qiellit dhe e hodhi në tokë" (12,4). Ky fraksion përdoret disa herë në Librin e Zbulesës. Ndoshta duhet ta kuptojmë këtë shprehje si një pakicë domethënëse.

Ne gjithashtu marrim një biografi të shkurtër të "djalit" të gruas, një referencë për Jezusin (12,5). Zbulesa këtu tregon historinë e ngjarjes së Krishtit dhe i referohet përpjekjes së pasuksesshme të Satanit për të prishur planin e Perëndisë.

Dragoi u përpoq të vriste ose "hante" fëmijën e gruas në kohën e lindjes së saj. Ky është një tregues i një situate historike. Kur Herodi dëgjoi që Mesia Jude u lind në Betlehem, ai vrau të gjithë fëmijët e vegjël në qytet, gjë që do të rezultonte në vdekjen e foshnjës Jezus (Mateu 2,16). Sigurisht, Jezui shpëtoi në Egjipt me prindërit e tij. Zbulesa na tregon se Satani ishte vërtet pas përpjekjes për të vrarë Jezusin - për ta "ngrënë" atë.

Disa komentues besojnë se përpjekja e Satanait për të "ngrënë" fëmijën e gruas është gjithashtu tundimi i tij për Jezusin (Mateu 4,1: 11), duke errësuar mesazhin e ungjillit (Mateu 13,39) dhe duke e nxitur atë të kryqëzojë Krishtin (Gjoni 13,2). Duke vrarë Jezusin përmes kryqëzimit, djalli mund të ketë supozuar se ai kishte fituar një fitore ndaj Mesisë. Në fakt, ishte vetë vdekja e Jezusit që shpëtoi botën dhe vulosi fatin e djallit (Gjoni 12,31; 14,30; 16,11; Kolosianëve 2,15; Hebrenjve 2,14).

Përmes vdekjes dhe ringjalljes së tij, Jezusi, fëmija i grave "u kap pranë Zotit dhe fronit të tij" (12,5). Dmth, ai ishte rritur në pavdekësi. Zoti e lartësoi Krishtin e madhëruar në një pozitë të autoritetit universal (Filipianëve 2,9: 11). Destshtë e destinuar "të kullosë të gjithë popujt me një staf hekuri" (12,5). Ai do të kullosë popujt me autoritet të dashur, por absolut. Këto fjalë - "të gjithë popujt sundojnë" - përcaktojnë qartë kujt i referohet simboli i fëmijës. Ai është Mesia i mirosur i Zotit, i cili është zgjedhur të sundojë në të gjithë tokën në mbretërinë e Perëndisë (Psalmi 2,9; Zbulesa 19,15).


pdfJezusi dhe Kisha në Zbulesën 12