Jezusi dhe Kisha në Zbulesën 12

Në fillim të 12. Kapitulli i Zbulesës Gjoni flet për vizionin e tij për një grua shtatzënë që po lind të lindë. Ai e sheh atë në shkëlqimin rrezatues - të veshur në diell dhe në hënë nën këmbët e saj. Në kokën e saj është një kurorë ose një kurorë me dymbëdhjetë yje. Kush janë gratë dhe fëmija i lidhur?

Në 1. Libri i Moisiut gjejmë historinë e patriarkut biblik Jozef, i cili kishte një ëndërr në të cilën ai zbuloi një skenë të ngjashme. Më vonë ai u tha vëllezërve të tij se ai kishte parë diellin, hënën dhe njëmbëdhjetë yje të përkulur atij (1Mo 37,9).

Portretet në ëndrrën e Josefit tregoheshin qartë për anëtarët e familjes së tij. Ishte babai i Jozefit Izraeli (dielli), nëna e tij Rahel (hëna) dhe njëmbëdhjetë vëllezërit e tij (yjet, shih 1Mo 37,10). Në këtë rast, Jozefi ishte vëllai i dymbëdhjeti ose "ylli". Dymbëdhjetë djemtë e Izraelit u bënë fis i populluar dhe u bënë një komb që u bë populli i zgjedhur i Perëndisë (5Mo 14,2).

Zbulesa 12 ndryshon rrënjësisht elementët e ëndrrës së Jozefit. Ai i riinterpreton ata në lidhje me Izraelin shpirtëror - Kishën ose asamblenë e popullit të Perëndisë (Gal 6,16).

Në Zbulesa, dymbëdhjetë fiset nuk i referohen Izraelit të lashtë, por simbolizojnë gjithë Kishën (7,1-8). Gruaja e veshur me diell mund ta portretizojë kishën si Nusja rrezatuese e Krishtit (2Kor 11,2). Hëna nën këmbët e gruas dhe kurora në kokë mund të simbolizojnë fitoren e saj nëpërmjet Krishtit.

Sipas këtij simbolizmi, 'gruaja' e Perëndisë Zbulesa 12 kishë të pastër paraqet studiues biblik M. Eugene Boring thotë. "Ajo është gruaja kozmike veshur me diellin, me hënën poshtë këmbëve të saj dhe dymbëdhjetë yje kurorëzua se Mesia sjell "(interpretim: një koment Bibla për mësuar dhe duke shpallur," Zbulesa ", f 152).

Në Dhiatën e Re e Kishës si Izraelit frymor si Sion dhe "nënë" e njohur (Gal 4,26, 6,16, EPH 5,23-24, 30-32; Heb 12,22). Sioni-Jerusalemi ishte nëna e idealizuar e popullit të Izraelit (Jes 54,1). Metaforë u transferua në Dhiatën e Re dhe aplikohej në kishë (Gal 4,26).

Disa komentatorë e shohin simbolin e Zonjës së Zbulesës 12,1-3 si kuptimplotë. Figura, thonë ata, është një riinterpretim i koncepteve hebraike të miteve të Mesisë dhe Paganut Shëlbues në lidhje me përvojën e Krishtit. M. Eugene Boring thotë: "Gruaja nuk është as Maria, as Izraeli, as Kisha, por më pak e më shumë se të gjithë. Imazhet që përdorën Gjoni sjellin disa elemente në kontekst: imazhin e mitit pagan të Mbretëreshës së Qiellit; nga tregimi rreth Evës, nënës së të gjallëve, që nga libri i parë i Moisiut, "farë" e të cilit e shkeli kokën e gjarprit primar (1Mo 3,1-6); i Izraelit që ikën nga dragoi / faraoni në krahët shqiponjë në shkretëtirë (2Mo 19,4; Ps 74,12-15); dhe Sioni, 'nëna' e popullit të Perëndisë në të gjitha periudhat, Izraeli dhe Kisha "(152).

Me këtë në mendje, disa komentues biblikë në këtë seksion i shohin referencat për mite pagane të ndryshme, si dhe për historinë e ëndrrës së Jozefit në Dhiatën e Vjetër. Në mitologjinë greke, perëndeshën shtatzënë Leto persekutohet nga dragon Python. Ajo ikën në një ishull ku ajo lindi Apollo, e cila më vonë vret dragoin. Pothuajse çdo kulturë e Mesdheut kishte një version të kësaj beteje mitike në të cilën përbindësh sulmon kampionin.

Imazhi i shpalljes së gruas kozmike shënon të gjitha këto mite si të rreme. Ajo thotë se asnjë nga këto histori nuk kupton se Jezusi është Shpëtimtari dhe se Kisha është populli i Perëndisë. Krishti është djali që vret dragua, jo Apollo. Kisha është nëna e dhe për të cilën vjen Mesia; Leto nuk është nëna. Romët perëndeshë - personifikimi i Perandorisë Romake - është në fakt një lloj prostitutë ndërkombëtare shpirtërore, Babilonia e Madhe. Mbretëresha e vërtetë e qiellit është Sioni, që është kisha ose populli i Perëndisë.

Kështu, zbulimi në historinë e gruas zbulon bindjet e vjetra politike-fetare. Dijetari Bibla britanike GR Beasley-Murray thotë se përdorimi i mitit Apollo nga Gjoni "është një shembull mahnitshme e besimit të krishterë për të komunikuar përmes një simbol të njohur ndërkombëtarisht" (Commentary Shekulli Re Bibla, "Zbulesa", p 192 ).

Zbulesa gjithashtu paraqet Jezusin si Shpëtimtarin e Kishës - Mesia shumëpritur. Kështu, libri implikon kuptimin e simboleve të Dhiatës së Vjetër në një mënyrë përfundimtare. BR Beasley-Murray thotë, "Duke përdorur këtë mënyrë shprehëse, Gjoni në një goditje bëri përmbushjen e shpresës pagane dhe premtimi i Dhiatës së Vjetër në Ungjillin e Krishtit pohoi. Nuk ka Shpëtimtar tjetër përveç Jezusit "(196).

Zbulesa 12 gjithashtu ekspozon antagonin kryesor të Kishës. Ai është dragua i tmerrshëm i kuq me shtatë krerë, dhjetë brirë dhe shtatë kurora mbi kokën e tij. Zbulesa identifikon në mënyrë unike dragoin ose përbindësin - është "gjarpri i vjetër, që do të thotë djalli ose Satani, i cili josh të gjithë botën" (12,9 dhe 20,2).

tokësore përfaqësuesi [Deputeti] Satanit - bisha nga deti - gjithashtu ka shtatë krerë dhe dhjetë brirë, dhe ai ka ngjyrë të kuqe flakë (13,1 dhe 17,3). Karakteri i Satanait është reflektuar në përfaqësuesit e tij tokësor. Dragoi personifikon të keqen. Si mitologjia e vjetër kishte shumë referenca të dragons, audienca e Gjonit e kishte ditur se dragoi i Zbulesës 13 përfaqësuar një armik kozmike.

Ajo që shtatë krerët e dragoit përfaqësojnë nuk është menjëherë e qartë. Megjithatë, meqenëse Gjoni e përdor numrin shtatë si një simbol të plotësisë, kjo mund të tregojë natyrën universale të fuqisë së Satanait dhe se ai plotësisht mishëron në vetvete gjithë të keqen. Dragoi gjithashtu ka shtatë tiare ose kurora mbretërore mbi kokat e saj. Ata mund të përfaqësonin pretendimin e pajustifikuar të Satanait kundër Krishtit. Si Zot i zotërve, Jezusi është gjithë kurora e autoritetit. Ai është ai që do të kurorëzohet me shumë kurora (19,12.16).

Mësojmë se dragoi "rrëmbeu pjesën e tretë të yllit të qiellit dhe e hodhi në tokë" (12,4). Ky fraksion përdoret disa herë në librin e Zbulesës. Ndoshta duhet ta kuptojmë këtë shprehje si një minoritet i rëndësishëm.

Ne gjithashtu marrim një biografi të shkurtër të "djalit" të gruas, një referencë për Jezusin (12,5). Shpallja këtu tregon historinë e ngjarjes së Krishtit dhe i referohet përpjekjes së pasuksesshme të Satanait për të penguar planin e Perëndisë.

Dragoi u përpoq të vriste ose "hante" fëmijën e gruas në kohën e lindjes së tij. Ky është një tregues i një situate historike. Kur Herodi dëgjoi se Mesia Judenj kishte lindur në Bethlehem, ai vrau të gjithë foshnjat në qytet, duke çuar në vdekjen e Jezusit të Mitur (Mt 2,16). Sigurisht, Jezusi iku në Egjipt me prindërit e tij. Zbulesa na tregon se Satani ishte me të vërtetë pas komplotit për të vrarë Jezusin - për të "ngrënë" atë.

Disa komentatorë besojnë se Satani përpiqet fëmija e gruas për të "ngrënë", tundimi i tij e Jezusit (Mt 4,1-11), errësuar tij e mesazhit të Ungjillit (Mt 13,39) dhe nxitje e saj të kryqëzimit të përfshira (Gjn 13,2). Duke vrarë Jezusin nëpërmjet kryqëzimit, djalli mund të besonte se ai kishte fituar një fitore mbi Mesias. Në të vërtetë, kjo ishte vdekja e vetë Jezusi që shpëtoi botën dhe fatin e djallit vulosur (Gjn 12,31, 14,30, 16,11, 2,15 Kol; Heb 2,14).

Nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së tij, Jezusi, fëmija i gruas, «u mor për Perëndinë dhe fronin e tij» (12,5). Kjo është, ai u ngrit në pavdekësi. Perëndia e ka ngritur Krishtin e përlëvduar në një pozitë të autoritetit universal (Phil 2,9-11). Është e destinuar të "kullosë të gjitha kombet me një shufër hekuri" (12,5). Ai do t'i ushqejë popujt me autoritet të dashur, por absolut. Këto fjalë - "sundojnë të gjithë popujt" - identifikojnë qartë se kush i referohet simboli i fëmijës. Ai është Mesia i vajosur i Perëndisë, i cili është i destinuar të qeverisë mbretërinë e Perëndisë në mbarë tokën (Ps 2,9, Rev 19,15).


pdfJezusi dhe Kisha në Zbulesën 12