Struktura e menaxhimit të kishës

Kreu i kishës është Jezu Krishti. Ai i zbulon Kishës vullnetin e Atit nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Nëpërmjet shkrimeve të shenjta, Fryma e Shenjtë mëson dhe fuqizon kishën për t'u shërbyer nevojave të komuniteteve. Kisha mbarëbotërore e Perëndisë përpiqet të ndjekë udhëheqjen e Frymës së Shenjtë në kujdesin e kongregacioneve të saj dhe gjithashtu në emërimin e pleqve, dhjakëve, dhjakëve dhe udhëheqësve. (Kolosianët 1,18; Efesianëve 1,15-23; Gjoni 16,13-15; Efesianëve 4,11-16)

Udhëheqja në kishë

Meqenëse është e vërtetë se çdo i krishterë ka Frymën e Shenjtë dhe Fryma e Shenjtë na mëson secilin prej nesh, a ka ndonjë udhëzim në Kishë fare? A nuk mund të jetë më e krishterë ta shohim veten tonë si një grup të barabartë ku secili është i aftë për ndonjë rol?

Vargje të ndryshme biblike, si p.sh 1. Johannes 2,27, duket se konfirmon këtë nocion - por vetëm nëse merret jashtë kontekstit. Për shembull, kur Gjoni shkroi se të krishterët nuk kishin nevojë që dikush t'i mësonte, a donte të thoshte se ata nuk duhet të mësoheshin prej tij? A ka thënë mos i kushtoni rëndësi asaj që po shkruaj se nuk keni nevojë për mua dhe as dikush tjetër për mësues? Natyrisht, nuk është ajo çfarë ai donte të thoshte.

Gjoni e kishte shkruar këtë letër sepse këta njerëz duhej të mësonin. Ai i paralajmëroi lexuesit e tij kundër gnosticizmit, qëndrimin se shpëtimi përmes doktrinave sekrete ishte i arritshëm. Ai tha se të vërtetat e krishterimit njiheshin tashmë në Kishë. Besimtarët nuk do të kishin nevojë për ndonjë njohuri sekrete përveç asaj që Fryma e Shenjtë kishte dorëzuar tashmë në kishë. Gjoni nuk tha që të krishterët mund të bënin pa udhëheqës dhe mësues.

Çdo i krishterë ka përgjegjësi personale. Gjithkush duhet të besojë, të marrë vendime se si duhet të jetojë, të vendosë se çfarë beson. Por Dhiata e Re e bën të qartë se ne nuk jemi thjesht individë. Ne jemi pjesë e një komuniteti. Kisha është fakultative në kuptimin e njëjtë sikurse përgjegjësia është fakultative. Perëndia na lejon të zgjedhim veprimet tona. Por kjo nuk do të thotë që çdo zgjedhje është po aq e dobishme për ne, ose që të gjithë janë të barabartë me vullnetin e Perëndisë.

A kanë nevojë të krishterët për mësues? E gjithë Dhiata e Re tregon se ne kemi nevojë për to. Kisha e Antiokisë kishte mësues si një nga pozicionet e saj drejtuese3,1).

Mësuesit janë një nga dhuratat që Fryma e Shenjtë i jep Kishës (1. Korintasve 12,28; Efesianëve 4,11). Pali e quajti veten mësues (1. Timote 2,7; Titit 1,11). Edhe pas shumë vitesh besim, besimtarët kanë nevojë për mësues (Hebrenjve 5,12). James paralajmëroi kundër besimit se të gjithë janë mësues (James 3,1). Nga fjalët e tij mund të shihet se Kisha zakonisht kishte njerëz që mësonin.

Të krishterët kanë nevojë për mësim të shëndoshë në të vërtetat e besimit. Zoti e di se ne rritemi me shpejtësi të ndryshme dhe se kemi forcat tona në fusha të ndryshme. Ai e di sepse në radhë të parë është ai që na dha ato forca. Ai nuk u jep të njëjtat dhurata të gjithëve (1. Korintasve 12). Përkundrazi, ai i shpërndan ato në mënyrë që ne të punojmë së bashku për të mirën e përbashkët, duke ndihmuar njëri-tjetrin, në vend që të veçohemi dhe të ndjekim biznesin e vet (1. Korintasve 12,7).

Disa të krishterë janë të talentuar aftësi më të madhe për të treguar dhembshuri, disa për mprehtësi shpirtërore, disa për të shërbyer fizikisht, disa prej tyre për të vepruar këshilluar, koordinimin apo mësimdhënies. Të gjithë të krishterët kanë të njëjtën vlerë, por barazia nuk do të thotë të jesh identik. Kemi aftësi të ndryshme dhe megjithëse ato janë të rëndësishme, jo të gjitha janë të njëjta. Si fëmijë të Perëndisë, si trashëgimtarë të shëlbimit, ne jemi të barabartë. Por ne të gjithë nuk kemi të njëjtën punë në kishë. Perëndia përdor njerëzit dhe nuk i shpërndan dhuratat e tij ashtu siç i donte ata, sipas shpresave njerëzore.

Kështu, Perëndia përdor mësuesit në kishë, njerëz që janë në gjendje të ndihmojnë të tjerët të mësojnë. Po, e pranoj se si një organizatë tokësore, nuk zgjedhim gjithmonë më të talentuarit dhe gjithashtu pranoj që mësuesit ndonjëherë bëjnë gabime. Por kjo nuk e zhvlerëson dëshminë e qartë të Dhiatës së Re që Kisha e Perëndisë ka në fakt mësues, se ky është një rol që mund të presim në një bashkësi besimtarësh.

Edhe pse ne nuk mbajmë një zyrë tonën të quajtur "mësues", ne presim që të ketë mësues në kishë, ne presim që pastorët tanë të dinë të mësojnë (1. Timote 3,2; 2 Tim 2,2). Në Efesianëve 4,11 Pali i përmbledh pastorët dhe mësuesit në një grup duke i thirrur gramatikisht sikur ky rol të kishte përgjegjësi të dyfishtë: të ushqente dhe të mësonte.

Një hierarki?

Dhiata e Re nuk përshkruan një hierarki të veçantë të udhëheqjes për Kishën. Kisha e Jeruzalemit kishte apostuj dhe pleq. Kisha në Antioki kishte profetë dhe mësues (Veprat e Apostujve 15,1; 13,1). Disa pasazhe të Dhiatës së Re udhëheqësit i quajnë pleq, të tjerë i quajnë kujdestarë ose peshkopë, disa i quajnë dhjakë4,23; Titit 1,6-7; Filipianëve 1,1; 1. Timote 3,2; Hebrenjve 13,17). Këto duken si fjalë të ndryshme për të njëjtën detyrë.

Dhiata e Re nuk përshkruan një hierarki të detajuar të apostujve, profetëve, ungjilltarëve, pastorëve, pleqve, dhjakëve, anëtarëve laikë. Fjala "rreth" nuk do të jetë gjithsesi më e mira, pasi të gjitha këto janë funksione shërbesash të krijuara për të ndihmuar kishën. Megjithatë, Dhiata e Re i inkurajon njerëzit që t'u binden udhëheqësve të kishës, të bashkëpunojnë me udhëheqjen e tyre (Hebrenjve 1 Kor.3,17). Bindja e verbër nuk është e përshtatshme, as skepticizmi apo rezistenca ekstreme.

Pali përshkruan një hierarki të thjeshtë kur i thotë Timoteut të caktojë pleqtë në kisha. Si apostull, themelues kishash dhe mentor, Pavli ishte mbi Timoteun dhe vetë Timoteu kishte autoritetin të vendoste se kush duhet të ishte një plak apo një dhjak. Por kjo është një përshkrim i Efesit, jo një recetë për të gjitha organizatat e ardhshme të kishave. Nuk shohim asnjë përpjekje për të lidhur çdo kishë në Jeruzalem ose në Antioki apo Romë. Kjo do të ishte e papërshtatshme gjithsesi në shekullin e parë.

Çfarë mund të thuhet për kishën sot? Mund të themi se Perëndia pret që kisha të ketë udhëheqës, por ai nuk specifikon se si duhet të thirren këta udhëheqës ose si duhet të strukturohen ato. Ai i la këto detaje të hapura për të qeverisur në rrethanat në ndryshim në të cilat ndodhet Kisha. Ne duhet të kemi udhëheqës në komunitetet lokale. Por nuk ka rëndësi se çfarë quhen: Pastor Pierce, Plaku Ed, Pastor Matson, ose shërbëtori i kishës Sam mund të jetë po aq i pranueshëm.

Në Kishën Mbarëbotërore të Perëndisë, për shkak të rrethanave që gjejmë, ne përdorim atë që mund të quhet një model "episkopal" i qeverisjes (fjala episkopal vjen nga fjala greke për mbikëqyrës, episkopos, ndonjëherë e përkthyer peshkop). Ne besojmë se kjo është mënyra më e mirë që kishat tona të kenë qëndrueshmëri dhe stabilitet doktrinor. Modeli ynë ipeshkvnor i udhëheqjes ka problemet e veta, por edhe modelet e tjera, sepse njerëzit mbi të cilët bazohen të gjithë janë gjithashtu të gabueshëm. Ne besojmë se duke pasur parasysh historinë dhe gjeografinë tonë, stili ynë organizativ mund t'u shërbejë anëtarëve tanë më mirë se një model udhëheqjeje kongregacionale ose presbiteriane.

(Njeriu, mos harroni këtu është se të gjitha modelet e udhëheqjes kishtare të jenë ata kongegrationalistisch, prezbiterian ose Episkopale, mund të marrin forma të ndryshme. Forma jonë e modelit linjës Episkopale ndryshon në mënyrë dramatike nga ai i Kishës Lindore Ortodokse, Anglikane, peshkopate, katolik apo Kisha luterane).

Kreu i kishës është Jezu Krishti dhe të gjithë liderët në kishë duhet të përpiqen të kërkojnë vullnetin e tyre në të gjitha gjërat, në jetën e tyre personale dhe në jetën e kishave. Udhëheqësit duhet të jenë të ngjashëm me Krishtin në punën e tyre, domethënë, duhet të përpiqen të ndihmojnë të tjerët, të mos favorizojnë veten. Kisha vendore nuk është një grup pune që ndihmon pastorin të bëjë punën e tij. Në vend të kësaj, pastori vepron si një nxitës për të ndihmuar anëtarët në punën e tyre - veprën e ungjillit, punën që duhet të bëjnë për hir të Jezusit.

Pleqtë dhe udhëheqësit shpirtërorë

Pali e krahason kishën me një trup që ka shumë anëtarë të ndryshëm. Uniteti i saj nuk konsiston në ngjashmëri, por në bashkëpunim për një Zot të përbashkët dhe për një qëllim të përbashkët. Anëtarë të ndryshëm kanë fuqi të ndryshme dhe ne duhet t'i përdorim ato për të mirën e të gjithëve (1. Korintasve 12,7).

Kisha Mbarëbotërore e Perëndisë zakonisht emëron pleq meshkuj dhe femra për të shërbyer si udhëheqës baritorë. Ajo gjithashtu emëron drejtues meshkuj dhe femra (të cilët mund të quhen edhe dhjakë) me prokurë.

Cili është ndryshimi midis "Urgurimit" dhe "Autorizimit"? Në përgjithësi, një shugurim është më publik dhe i përhershëm. Autorizimi mund të jetë privat ose publik dhe mund të revokohet lehtësisht. Proxies janë më pak formale dhe nuk janë automatikisht të rinovueshme ose të transferueshme. Një shugurim gjithashtu mund të revokohet, por kjo ndodh vetëm në raste të jashtëzakonshme.

Në Kishën Mbarëbotërore të Perëndisë ne nuk kemi një përshkrim të standardizuar dhe shterues të çdo roli udhëheqës të kishës. Pleqtë shpesh shërbejnë si pastorë në kisha (pastor primar ose ndihmës). Shumica predikojnë dhe mësojnë, por jo të gjithë. Disa specializohen në administrim. Secili shërben nën mbikëqyrjen e pastorit kryesor përgjegjës (mbikëqyrësi ose episkoposi i kongregacionit) sipas aftësive të tyre.

Udhëheqësit e shërbimit të kishës pasqyrojnë një diversitet edhe më të madh, secili (shpresojmë) duke shërbyer sipas aftësisë së tij ose të saj për t'u shërbyer nevojave të kongregacionit. Pastori përgjegjës mund t'i fuqizojë këta udhëheqës për detyra të përkohshme ose për një periudhë të pacaktuar kohe.

Pastorët duken pak si dirigjentë të orkestrës. Ata nuk mund të detyrojnë askënd të luajë shkopin, por ato mund të jenë instruktive dhe koordinuese. Grupi në tërësi do të bëjë punë shumë më të mirë ndërsa lojtarët marrin personazhet që u jepen. Në bashkësinë tonë të besimit, anëtarët nuk mund të zjarrit pastorin e tyre. Pastorët zgjidhen dhe shkarkohen në nivel rajonal, që përfshin administratën e kishave në SHBA, në bashkëpunim me pleqtë lokalë.

Po nëse një anëtar mendon se një pastor është i paaftë ose po e çon delen në rrugë të gabuar? Këtu hyn në lojë struktura jonë e qeverisjes peshkopale. Çështjet doktrinore ose të udhëheqjes duhet të diskutohen fillimisht me pastorin, pastaj me një udhëheqës baritor (mbikëqyrësi ose episkopi i pastorit në rreth).

Ashtu si kishat kanë nevojë për udhëheqës dhe mësues lokalë, pastorët gjithashtu kanë nevojë për udhëheqës dhe mësues. Prandaj, ne besojmë se Kisha Globale e selisë së Perëndisë luan një rol të rëndësishëm në shërbimin e komuniteteve tona. Ne përpiqemi të shërbejmë si burim i edukimit, ideve, inkurajimit, mbikëqyrjes dhe koordinimit. Sigurisht që nuk jemi të përsosur, por ne shohim në të thirrjen që na është dhënë. Është pikërisht ajo për të cilën synojmë.

Sytë tanë duhet të jenë në Jezusin. Ai ka punë për ne dhe shumë punë është bërë tashmë. Le ta lavdërojmë për durimin e tij, për dhuratat e tij dhe për punën që kontribuon në rritjen tonë.

Joseph Tkach

Struktura e menaxhimit të kishës