Mateu 5: Predikimi në Mal (pjesë 1)

Edhe jo të krishterët kanë dëgjuar për Predikimin në Mal. Të krishterët dëgjojnë shumë predikime, por ka seksione që janë të vështira për t'u kuptuar dhe prandaj nuk mund të përdoren siç duhet në jetë.

John Stott e tha këtë:
"Predikimi në Mal është ndoshta pjesa më e njohur e mësimeve të Jezusit, por gjithashtu më pak e kuptuar dhe sigurisht më pak e ndjekur" (Mesazhi i Predikimit në Mal, pulsmedien Worms 2010, faqe 11). Le të studiojmë sërish Predikimin në Mal. Ndoshta do të gjejmë thesare të reja dhe do të kujtojmë përsëri të vjetrat.

Bekimet

«Kur ​​ai [Jezusi] pa njerëzit, u ngjit në një mal dhe u ul; dhe dishepujt e tij erdhën tek ai. Dhe ai hapi gojën, i mësoi dhe tha »(Mateu 5,1-2). Siç ndodh shpesh, turma ndoshta e ndoqi atë. Predikimi nuk ishte vetëm për dishepujt. Kështu, Jezui i udhëzoi dishepujt t'i përhapnin mësimet e tij në mbarë botën dhe Mateu i shkroi ato për t'i lexuar mbi një miliardë njerëz. Mësimet e tij janë të destinuara për këdo që dëshiron t'i dëgjojë ato.

«Lum ata që janë të varfër shpirtërisht atje; sepse e tyre është mbretëria e qiejve »(v. 3). Çfarë do të thotë të jesh "i varfër në shpirt"? Keni vetëbesim të ulët, nuk jeni të interesuar për gjërat shpirtërore? Jo domosdoshmërisht. Shumë hebrenj e quanin veten "të varfër", sepse ata shpesh ishin të varfër dhe mbështeteshin te Zoti për të siguruar nevojat e tyre të përditshme. Pra, Jezusi mund të ketë nënkuptuar besimtarët. Por të qenit "i varfër shpirtërisht" sugjeron më shumë. Të varfërit e dinë se u mungojnë gjërat më thelbësore. Të varfërit shpirtërisht e dinë se kanë nevojë për Zotin; ata ndjejnë mungesë në jetën e tyre. Ata nuk e mendojnë veten duke i bërë një nder Perëndisë duke i shërbyer atij. Jezusi thotë se mbretëria e qiejve do t'u vijë njerëzve të tillë - si ata. Është i përuluri, i varuri, të cilit i jepet mbretëria e qiejve. Ata besojnë vetëm në mëshirën e Zotit.

«Lum ata që vuajnë atje; sepse ata duhet të ngushëllohen »(v. 4). Ka njëfarë ironie në këtë deklaratë, sepse fjala "i bekuar" mund të nënkuptojë edhe "i lumtur". Të lumtur janë të trishtuarit, thotë Jezusi, sepse të paktën i ngushëllon të dinë se nevojat e tyre nuk zgjasin. Gjithçka do të rregullohet. Vini re se Lumturitë nuk janë urdhërime - Jezusi nuk thotë se është shpirtërisht e dobishme të vuash. Shumë njerëz në këtë botë tashmë po vuajnë dhe Jezusi thotë se ata duhet të ngushëllohen - ndoshta me ardhjen e mbretërisë së qiejve.

«Lum ata zemërbutë; sepse ata do të zotërojnë tokën »(v. 5). Në shoqëritë e lashta, toka shpesh merrej nga zemërbutët. Por sipas mënyrës së Zotit për ta bërë këtë, edhe kjo do të rregullohet.

"Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi; sepse ata do të jenë të kënaqur” (v. 6). Ata që dëshirojnë të drejtën dhe drejtësinë (fjala greke do të thotë të dyja) do të marrin atë që duan. Ata që vuajnë nga e keqja dhe duan që gjërat të rregullohen duhet të shpërblehen. Në këtë epokë, populli i Perëndisë vuan nga padrejtësia; ne dëshirojmë drejtësi. Jezusi na siguron se shpresat tona nuk do të jenë të kota.

«Lum ata që janë të mëshirshëm; sepse ata do të kenë mëshirë »(v. 7). Ne kemi nevojë për mëshirë në ditën e gjykimit. Jezusi tha se kjo është arsyeja pse ne duhet të tregojmë mëshirë në këtë kohë. Kjo është në kundërshtim me sjelljen e atyre që kërkojnë drejtësi dhe mashtrojnë të tjerët ose që kërkojnë mëshirë, por vetë janë të pamëshirshëm. Nëse duam të kemi një jetë të mirë, atëherë duhet të veprojmë në përputhje me rrethanat.

«Lum ata që janë të pastër në zemër; sepse ata do të shohin Perëndinë »(v. 9). Një zemër e pastër ka vetëm një dëshirë. Ata që kërkojnë vetëm Zotin do të jenë të sigurt se do ta gjejnë atë. Dëshirat tona do të shpërblehen.

«Lum ata që janë paqësore; sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” (v. 9). Të varfërit nuk do të zbatojnë të drejtat e tyre me dhunë. Fëmijët e Zotit mbështeten te Zoti. Ne duhet të tregojmë dhembshuri dhe dhembshuri, jo zemërim dhe mosmarrëveshje. Ne nuk mund të jetojmë në harmoni në fushën e drejtësisë duke vepruar padrejtësisht. Duke qenë se duam paqen e mbretërisë së Perëndisë, duhet të jemi paqësorë edhe me njëri-tjetrin.

«Lum ata që janë përndjekur për hir të drejtësisë; sepse e tyre është mbretëria e qiejve »(v. 10). Njerëzit që bëjnë gjënë e duhur ndonjëherë vuajnë sepse janë të mirë. Njerëzve u pëlqen të përfitojnë nga zemërbutët. Ka nga ata që janë të zemëruar edhe me ata që bëjnë mirë, sepse shembulli i tyre i mirë i bën njerëzit e këqij të duken edhe më keq. Ndonjëherë të drejtët arrijnë të ndihmojnë të shtypurit duke dobësuar zakonet dhe rregullat shoqërore që u jepnin pushtet të padrejtëve. Ne nuk kërkojmë të na persekutojnë, megjithatë, të drejtët shpesh persekutohen nga njerëz të këqij. Jini të gëzuar, thotë Jezusi. Prit. Mbretëria e qiejve u përket atyre që e bëjnë këtë.

Pastaj Jezusi u drejtohet drejtpërdrejt dishepujve të tij dhe u drejtohet atyre me fjalën "ju" në vetën e dytë shumës: "Lum ju kur njerëzit ju shajnë dhe ju përndjekin për hirin tim dhe kur gënjejnë flasin kundër jush çdo lloj të keqeje. Jini të gëzuar dhe të gëzuar; do të shpërbleheni shumë në qiell. Sepse në të njëjtën mënyrë ata persekutuan profetët që ishin para jush” (v. 11-12).

Ekziston një pasazh i rëndësishëm në këtë varg: "për hirin tim". Jezusi pret që dishepujt e tij të përndiqeshin jo vetëm për shkak të mënyrës së jetesës së tyre të mirë, por edhe për shkak të lidhjes së tyre me Jezusin. Prandaj, jini të lumtur dhe të sigurt kur ndiqeni - të paktën veprimet tuaja duhet të jenë të mjaftueshme për t'u vërejtur. Ju bëni një ndryshim në këtë botë dhe mund të jeni i sigurt se do të shpërblehet.

Bëni një ndryshim

Jezusi përdori gjithashtu disa fraza të shkurtra metaforike për të përshkruar se si supozohet se ndjekësit e tij do të ndikojnë në botë: “Ju jeni kripa e tokës. Nëse kripa nuk kripos më, çfarë duhet të përdorni për të kripur? Nuk ka më asnjë dobi veçse të hidhet tutje dhe t'i lërë njerëzit ta shkelin atë” (v. 13).

Nëse kripa e humb aromën e saj, do të ishte e padobishme, sepse shijen e saj i jep vlerën e saj. Kripë është aq e mirë vetëm për shkak se ajo ka shije të ndryshme nga gjërat e tjera. Po kështu, dishepujt e Jezusit janë të shpërndarë në botë - por nëse janë të barabartë me botën, ato nuk përdoren.

“Ti je drita e botës. Qyteti në një kodër nuk mund të fshihet. As nuk ndez një dritë dhe e vendos nën një bushel, por mbi një shandan; kështu që shkëlqen për të gjithë ata që janë në shtëpi” (v. 14-15). Dishepujt nuk duhet të fshihen - ata duhet të jenë të dukshëm. Shembulli i tyre është pjesë e mesazhit të tyre.

"Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj Qiellor" (v. 16). Jezusi më vonë i kritikoi farisenjtë se donin të shiheshin për veprat e tyre (Mat
6,1). Veprat e mira supozohet të shihen, por për lavdinë e Perëndisë, jo për lavdinë tonë.

Drejtësi më e mirë

Si duhet të jetojnë dishepujt? Jezusi flet për të në vargjet 21 përmes 48. Fillon me një paralajmërim: Nëse dëgjon atë që them, ju mund të pyesni veten nëse po përpiqem të thyej Shkrimet. Unë nuk e bëj këtë. Unë bëj dhe mësoj saktësisht se çfarë kërkojnë shkrimet e shenjta për mua. Ajo që do të them do t'ju befasojë, por ju lutem, mos më bëni gabim.

«Mos mendoni se unë kam ardhur për të shpërbërë ligjin ose profetët; Unë nuk erdha për t'u tretur, por për të përmbushur »(v. 17). Shumë njerëz përqendrohen te ligji këtu dhe dyshojnë se bëhet fjalë nëse Jezusi dëshiron të heqë ligjet e Dhiatës së Vjetër. Kjo e bën shumë të vështirë interpretimin e vargjeve, pasi të gjithë janë dakord se si pjesë e misionit të tij, Jezu Krishti përmbushi disa ligje që u bënë të tepërta. Mund të argumentohet se sa ligje preken, por të gjithë janë dakord që Jezusi erdhi për të shfuqizuar të paktën disa prej tyre.
 
Jezusi nuk flet për ligje (shumës!), por për ligjin (njëjës!) - domethënë për Torën, pesë librat e parë të Shkrimeve të Shenjta. Ai gjithashtu flet për profetët, një pjesë tjetër kryesore e Biblës. Ky varg nuk ka të bëjë me ligjet individuale, por me librat e Dhiatës së Vjetër në tërësi. Jezusi nuk erdhi për të shfuqizuar shkrimet, por për t'i përmbushur ato.

Sigurisht, bindja luajti një rol, por ishte më shumë. Perëndia dëshiron që fëmijët e tij të bëjnë më shumë se të ndjekin rregullat. Kur Jezusi përmbushi Tevratin, nuk ishte thjesht një çështje e bindjes. Ai përfundoi gjithçka që Tora kishte lënë ndonjëherë në të. Ai bëri atë që Izraeli nuk ishte në gjendje të bënte si komb.

Atëherë Jezusi tha: “Sepse në të vërtetë po ju them, derisa të kalojnë qielli dhe toka, shkronja më e vogël dhe qershia mbi tortë nuk do të kalojnë nga ligji, derisa të ndodhë gjithçka” (v. 18). Por të krishterët nuk duhet t'i bëjnë fëmijët e tyre synet, të mos ndërtojnë kasolle ose të veshin fije blu në thekë. Të gjithë janë dakord që ne nuk duhet t'u bindemi këtyre ligjeve. Pra, çfarë donte të thoshte Jezusi kur tha se asnjë nga ligjet nuk do të shfuqizohej? A nuk është kështu, në praktikë këto ligje janë zhdukur?

Ekzistojnë tre konsiderata themelore për këtë. Së pari, ne mund të shohim se këto ligje nuk janë zhdukur. Ata janë ende të listuar në Tora, por kjo nuk do të thotë që ne duhet t'u bindemi atyre. Kjo është e drejtë, por nuk duket të jetë ajo që Jezusi po përpiqej të thoshte këtu. Së dyti, të krishterët mund të thuhet se i mbajnë këto ligje duke besuar në Krishtin. Ne e mbajmë ligjin e rrethprerjes në zemrat tona (Romakëve 2,29) dhe ne i mbajmë të gjitha ligjet rituale me besim. Kjo është gjithashtu e saktë, por nuk duhet të jetë pikërisht ajo që tha Jezusi këtu.

Së treti, duhet theksuar se 1. asnjë nga ligjet nuk mund të vjetrohet përpara se të përmbushet gjithçka dhe 2. të gjithë pajtohen se të paktën disa nga ligjet nuk janë më të vlefshme. Kështu ne 3. konkludojmë se gjithçka është përmbushur. Jezusi e përmbushi misionin e tij dhe ligji i besëlidhjes së vjetër nuk është më i vlefshëm. Megjithatë, pse duhet të thotë Jezusi "derisa qielli dhe toka të kalojnë"?

A e tha vetëm ai për të theksuar sigurinë e asaj që tha? Pse e përdori fjalën "te" dy herë nëse vetëm njëri prej tyre ishte i rëndësishëm? Nuk e di Por unë e di se ka shumë ligje të Dhjatës së Vjetër që të krishterët nuk duhet t'i mbajnë, dhe vargjet 17-20 nuk na tregojnë se cilat prej tyre preken. Nëse vetëm citojmë vargje sepse disa ligje na përshtaten, ne i keqpërdorim ato vargje. Ata nuk na mësojnë se të gjitha ligjet janë të vlefshme përgjithmonë, pasi kjo nuk vlen për të gjitha ligjet.

Këto urdhërime - cilat janë ato?

Jezui vazhdon: «Kushdo që shpërndan një nga këto urdhërime më të vogla dhe i mëson njerëzit në këtë mënyrë, do të quhet më i vogli në mbretërinë e qiejve; por kushdo që e bën dhe e mëson do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve »(v. 19). Cilat janë "këto urdhërime"? A po i referohet Jezusi urdhërimeve në ligjin e Moisiut apo udhëzimeve të tij që do të japë pak më vonë? Duhet të vërejmë faktin se vargu 19 fillon me fjalën "prandaj" (në vend të "tani" në the).

Ekziston një lidhje logjike mes vargjeve 18 dhe 19. A do të thotë kjo se ligji do të mbetet, a duhet të mësohen këto urdhërime? Kjo do të përfshinte Jezusin duke folur për ligjin. Por ka urdhërime në Torah që janë të vjetëruara dhe nuk duhet të mësohen më si ligj. Prandaj, Jezui nuk mund të ketë folur për mësimin e të gjitha ligjeve të Dhiatës së Vjetër. Kjo do të ishte në kontrast me pjesën tjetër të Dhiatës së Re.

Ka shumë të ngjarë që lidhja logjike midis vargjeve 18 dhe 19 të jetë e ndryshme dhe të fokusohet më shumë në pjesën e fundit "derisa të ndodhë gjithçka". Ky konsideratë do të nënkuptonte sa vijon: I gjithë ligji do të mbetet derisa të ndodhë gjithçka, dhe "prandaj" (pasi Jezusi përmbushi gjithçka), ne duhet t'i mësojmë këto ligje (ligjet e Jezusit, të cilat do të lexojmë), në vend të ligjet e vjetra që ai kritikon. Kjo ka më shumë kuptim kur shihet në kontekstin e predikimit dhe të Dhiatës së Re. Urdhërimet e Jezusit duhen mësuar (Mateu 7,24; 28,20). Jezusi shpjegon pse: "Sepse unë po ju them, nëse drejtësia juaj nuk është më e mirë se ajo e skribëve dhe e farisenjve, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve" (v. 20).

Farisenjtë njiheshin për bindjen e tyre të rreptë; ata madje i ndanë bimeve dhe erëzave të tyre. Por drejtësia e vërtetë është një çështje e zemrës, karakterit të një personi, jo respektimi i rregullave të caktuara. Jezusi nuk thotë se bindja ndaj këtyre ligjeve duhet të jetë më mirë, por se bindja duhet të aplikojë ligjet më të mira, të cilat ai do të shpjegojë menjëherë më pas në mënyrë të qartë, siç e dimë me çfarë thotë ai.

Por ne nuk jemi aq të drejtë sa duhet të jemi. Ne të gjithë kemi nevojë për mëshirë dhe ne nuk vijmë në mbretërinë e qiellit për shkak të drejtësisë sonë, por në një mënyrë tjetër, siç tha Jezui në vargjet 3-10. Pali e quajti atë dhuratë drejtësie, justifikimin me anë të besimit, drejtësinë e përsosur të Jezusit, në të cilën marrim pjesë kur jemi të bashkuar me të nëpërmjet besimit. Por Jezusi nuk shpjegon gjithçka këtu.

Shkurt, mos mendoni se Jezusi erdhi për të shfuqizuar shkrimet e shenjta të Dhiatës së Vjetër. Ai erdhi të bënte atë që kishin parathënë shkrimet e shenjta. Çdo ligj mbeti në fuqi derisa Jezusi përmbushi të gjitha gjërat që ai u dërgua për të bërë. Ai tani po na jep një standard të ri drejtësie për të jetuar dhe për të mësuar.

nga Michael Morrison


pdfMateu 5: Predikimi në Mal (pjesë 1)