Edhe jo të krishterët kanë dëgjuar për Predikimin në Mal. Të krishterët dëgjojnë shumë predikime, por ka seksione që janë të vështira për t'u kuptuar dhe prandaj nuk mund të përdoren siç duhet në jetë.
John Stott e tha këtë:
"Predikimi në Mal është ndoshta pjesa më e njohur e mësimeve të Jezusit, por është gjithashtu ndoshta më pak e kuptuar dhe sigurisht më pak e ndjekur" (Mesazhi i Predikimit në Mal, pulsmedien Worms 2010, faqe 11). Le të studiojmë përsëri Predikimin në Mal. Ndoshta do të gjejmë thesare të reja dhe do të kujtojmë përsëri të vjetrat.
“Por [Jezusi], kur pa turmën, u ngjit në një mal dhe u ul; dhe dishepujt e tij erdhën tek ai. Dhe ai hapi gojën, i mësoi dhe foli” (Mateu 5,1-2). Siç ndodh shpesh, turma ndoshta e ndoqi atë. Predikimi nuk ishte vetëm për dishepujt. Kështu, Jezui i udhëzoi dishepujt t'i përhapnin mësimet e tij në mbarë botën dhe Mateu i shkroi ato për t'i lexuar mbi një miliardë njerëz. Mësimet e tij janë të destinuara për këdo që dëshiron t'i dëgjojë ato.
“Lum të varfërit në shpirt; sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (v. 3). Çfarë do të thotë të jesh “i varfër në shpirt”? Vetëvlerësim i ulët, pak interes për gjërat shpirtërore? Jo domosdoshmërisht. Shumë hebrenj e quanin veten "të varfër", sepse ata shpesh ishin të varfër dhe mbështeteshin te Zoti për të siguruar nevojat e tyre të përditshme. Pra, Jezusi mund të ketë nënkuptuar besimtarët. Por të qenit "i varfër në shpirt" sugjeron më shumë. Të varfërit e dinë se u mungojnë gjërat elementare. Të varfërit në shpirt e dinë se kanë nevojë për Perëndinë; ata ndjejnë mungesë në jetën e tyre. Ata nuk e mendojnë veten sikur i bëjnë një nder Perëndisë duke i shërbyer Atij. Jezusi thotë se mbretëria e qiejve është për njerëz si ju. Janë të përulurve, të varurve, të cilëve u jepet mbretëria e qiejve. Ata besojnë vetëm në mëshirën e Zotit.
“Lum ata që vajtojnë; sepse ata do të ngushëllohen” (v. 4). Kjo deklaratë përmban njëfarë ironie, sepse fjala "i bekuar" mund të nënkuptojë edhe "i lumtur". Të lumtur janë ata që janë të trishtuar, thotë Jezusi, sepse të paktën ata ngushëllohen duke ditur se vështirësitë e tyre nuk do të zgjasin. Gjithçka do të bëhet në rregull. Vini re se Lumturitë nuk janë urdhërime—Jezusi nuk po thotë se vuajtja është shpirtërisht e dobishme. Në këtë botë shumë njerëz tashmë po vuajnë dhe Jezusi thotë se ata duhet të ngushëllohen - ndoshta në ardhjen e mbretërisë së qiejve.
“Lum zemërbutët; sepse ata do të trashëgojnë tokën” (v. 5). Në shoqëritë e lashta, toka shpesh hiqej nga zemërbutët. Por në rrugën e Zotit edhe kjo do të zgjidhet.
“Lum ata që kanë uri dhe etje për drejtësi; sepse ata do të ngopen” (v. 6). Ata që dëshirojnë drejtësinë dhe drejtësinë (fjala greke do të thotë të dyja) do të marrin atë që dëshirojnë. Ata që vuajnë nga e keqja dhe duan që gjërat të rregullohen duhet të shpërblehen. Në këtë epokë, populli i Perëndisë vuan padrejtësi; ne dëshirojmë drejtësi. Jezusi na siguron se shpresat tona nuk do të jenë të kota.
“Lum të mëshirshmit; sepse ata do të kenë mëshirë” (v. 7). Ne kemi nevojë për mëshirë në Ditën e Gjykimit. Jezusi thotë se ne duhet të tregojmë mëshirë në këtë kohë. Kjo është në kundërshtim me sjelljen e atyre që kërkojnë drejtësi dhe mashtrojnë të tjerët, apo atyre që kërkojnë mëshirë, por vetë janë të pamëshirshëm. Nëse duam të kemi një jetë të mirë, atëherë duhet të sillemi në përputhje me rrethanat.
“Lum ata që janë të pastër në zemër; sepse ata do ta shohin Perëndinë” (v. 9). Një zemër e pastër ka vetëm një dëshirë. Ata që kërkojnë vetëm Zotin, me siguri do ta gjejnë atë. Dëshira jonë do të shpërblehet.
“Lum paqebërësit; sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” (v. 9). Të varfërit nuk do të zbatojnë të drejtat e tyre me dhunë. Fëmijët e Zotit mbështeten te Zoti. Ne duhet të tregojmë mëshirë dhe humanizëm, jo zemërim dhe mosmarrëveshje. Ne nuk mund të jetojmë në mënyrë harmonike në mbretërinë e drejtësisë duke vepruar në mënyrë të padrejtë. Meqenëse dëshirojmë paqen e mbretërisë së Perëndisë, duhet të sillemi me njëri-tjetrin në mënyrë paqësore.
“Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë; sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (v. 10). Njerëzit që bëjnë mirë ndonjëherë duhet të vuajnë sepse janë të mirë. Njerëzit pëlqejnë të përfitojnë nga njerëzit e butë. Ka nga ata që indinjojnë edhe ata që bëjnë mirë, sepse shembulli i tyre i mirë i bën njerëzit e këqij të duken edhe më keq. Ndonjëherë të drejtët arrijnë të ndihmojnë të shtypurit duke dobësuar zakonet dhe rregullat shoqërore që kanë fuqizuar të padrejtët. Ne nuk kërkojmë të na persekutojnë, megjithatë të drejtët shpesh persekutohen nga njerëz të këqij. Jini të gëzuar, thotë Jezusi. rri aty Mbretëria e qiejve u përket atyre që e përjetojnë këtë.
Pastaj Jezusi u drejtohet drejtpërsëdrejti dishepujve të tij dhe u drejtohet atyre me fjalën "ju" në vetën e dytë shumës: "Lum ju kur njerëzit ju shajnë dhe ju përndjekin dhe flasin çdo lloj të keqeje kundër jush kur gënjejnë për këtë. Jini të gëzuar dhe të gëzuar; do të shpërbleheni shumë në qiell. Sepse në të njëjtën mënyrë ata përndoqën profetët që ishin para jush” (v. 11-12).
Ka një pasazh të rëndësishëm në këtë varg: "për hirin tim". Jezusi pret që dishepujt e tij të persekutohen jo vetëm për sjelljen e tyre të mirë, por edhe për lidhjen e tyre me Jezusin. Prandaj jini të gëzuar dhe të gëzuar kur jeni duke u persekutuar - të paktën veprimet tuaja duhet të jenë të mjaftueshme për t'u vënë re. Ju bëni një ndryshim në këtë botë dhe mund të jeni të sigurt se do të shpërbleheni.
Jezusi përdori gjithashtu disa fraza të shkurtra metaforike për të përshkruar se si do të ndikonin pasuesit e Tij në botë: “Ju jeni kripa e tokës. Tani nëse kripa nuk kripos më, me çfarë kripe duhet të kriposet? Nuk vlen asgjë më shumë se ta hedhësh jashtë dhe t'i lejosh njerëzit ta shkelin atë” (v. 13).
Nëse kripa e humb aromën e saj, do të ishte e padobishme, sepse shijen e saj i jep vlerën e saj. Kripë është aq e mirë vetëm për shkak se ajo ka shije të ndryshme nga gjërat e tjera. Po kështu, dishepujt e Jezusit janë të shpërndarë në botë - por nëse janë të barabartë me botën, ato nuk përdoren.
“Ju jeni drita e botës. Qyteti që shtrihet në mal nuk mund të fshihet. As nuk ndizet një qiri dhe e vendos nën një bushel, por mbi një shandan; kështu shkëlqen për të gjithë ata që janë në shtëpi” (vargjet 14-15). Dishepujt nuk duhet të fshihen - ata duhet të jenë të dukshëm. Shembulli juaj është pjesë e mesazhit tuaj.
"Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej" (vargu 16). Më vonë Jezusi i kritikoi farisenjtë se donin të shiheshin për veprat e tyre (Mt
6,1). Veprat e mira supozohet të shihen, por për lavdinë e Perëndisë, jo për lavdinë tonë.
Si duhet të jetojnë dishepujt? Jezusi flet për të në vargjet 21 përmes 48. Fillon me një paralajmërim: Nëse dëgjon atë që them, ju mund të pyesni veten nëse po përpiqem të thyej Shkrimet. Unë nuk e bëj këtë. Unë bëj dhe mësoj saktësisht se çfarë kërkojnë shkrimet e shenjta për mua. Ajo që do të them do t'ju befasojë, por ju lutem, mos më bëni gabim.
“Nuk do të mendoni se unë erdha të shkatërroj ligjin ose profetët; Unë nuk kam ardhur për të tretur, por për të përmbushur” (v. 17). Shumë njerëz fokusohen te ligji këtu, duke dyshuar se çështja është nëse Jezusi dëshiron të heqë ligjet e Dhiatës së Vjetër. Kjo i bën vargjet shumë të vështira për t'u interpretuar, pasi të gjithë bien dakord se si pjesë e misionit të Tij, Jezu Krishti përmbushi disa ligje që u bënë të tepërta. Dikush mund të argumentojë se sa ligje preken, por të gjithë janë dakord që Jezusi erdhi për të shfuqizuar të paktën disa prej tyre.
Jezusi nuk flet për ligje (shumës!), por për ligjin (njëjës!) - domethënë për Torën, pesë librat e parë të Shkrimeve të Shenjta. Ai gjithashtu flet për profetët, një pjesë tjetër kryesore e Biblës. Ky varg nuk ka të bëjë me ligjet individuale, por me librat e Dhiatës së Vjetër në tërësi. Jezusi nuk erdhi për të shfuqizuar shkrimet, por për t'i përmbushur ato.
Sigurisht, bindja luajti një rol, por ishte më shumë. Perëndia dëshiron që fëmijët e tij të bëjnë më shumë se të ndjekin rregullat. Kur Jezusi përmbushi Tevratin, nuk ishte thjesht një çështje e bindjes. Ai përfundoi gjithçka që Tora kishte lënë ndonjëherë në të. Ai bëri atë që Izraeli nuk ishte në gjendje të bënte si komb.
Pastaj Jezusi tha: "Sepse në të vërtetë po ju them, derisa qielli dhe toka të kalojnë, asnjë shkronjë apo pikë e ligjit nuk do të kalojë, derisa të ndodhë gjithçka" (vargu 18). Por të krishterët nuk i bëjnë fëmijët e tyre synet, as nuk ndërtojnë tabernakull, as nuk veshin fije blu në thekë. Të gjithë janë dakord që ne nuk duhet t'i mbajmë këto ligje. Pra, pyetja është, çfarë donte të thoshte Jezusi kur tha se asnjë nga ligjet nuk do të shkelej? A nuk është kështu, në praktikë këto ligje janë zhdukur?
Ekzistojnë tre konsiderata themelore për këtë. Së pari, ne mund të shohim se këto ligje nuk janë zhdukur. Ata janë ende të listuar në Tora, por kjo nuk do të thotë që ne duhet t'u bindemi atyre. Kjo është e drejtë, por nuk duket të jetë ajo që Jezusi po përpiqej të thoshte këtu. Së dyti, të krishterët mund të thuhet se i mbajnë këto ligje duke besuar në Krishtin. Ne e mbajmë ligjin e rrethprerjes në zemrat tona (Romakëve 2,29) dhe ne i mbajmë të gjitha ligjet rituale me besim. Kjo është gjithashtu e saktë, por nuk duhet të jetë pikërisht ajo që tha Jezusi këtu.
Së treti, duhet theksuar se 1. asnjë nga ligjet nuk mund të vjetrohet përpara se të përmbushet gjithçka dhe 2. të gjithë pajtohen se të paktën disa nga ligjet nuk janë më të vlefshme. Kështu konkludojmë 3. se gjithçka është përmbushur. Jezusi e përmbushi misionin e tij dhe ligji i besëlidhjes së vjetër nuk është më i vlefshëm. Megjithatë, përse do të thoshte Jezusi "derisa qielli dhe toka të kalojnë"?
A e tha vetëm për të theksuar sigurinë e asaj që po thoshte? Pse e përdori fjalën "deri" dy herë kur vetëm njëra prej tyre ishte e rëndësishme? Unë nuk e di atë. Por unë e di se ka shumë ligje në Dhiatën e Vjetër që të krishterët nuk u kërkohet t'i mbajnë, dhe vargjet 17-20 nuk na tregojnë se cilat janë të përfshira. Nëse citojmë vargje thjesht sepse disa ligje na tërheqin, atëherë ne po i keqpërdorim ato vargje. Ata nuk na mësojnë se të gjitha ligjet janë përgjithmonë, sepse jo të gjitha ligjet janë.
Jezui vazhdon: «Kushdo që shkel një nga këto urdhërime më të vogla dhe i mëson njerëzit kështu, do të quhet më i vogli në mbretërinë e qiejve; por ai që bën dhe mëson do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve” (v. 19). Cilat janë "këto urdhërime"? A po i referohet Jezusi urdhërimeve në Ligjin e Moisiut apo udhëzimeve të tij të dhëna menjëherë pas kësaj? Duhet të vërejmë faktin se vargu 19 fillon me fjalën "prandaj" (në vend të "tani" në the).
Ekziston një lidhje logjike mes vargjeve 18 dhe 19. A do të thotë kjo se ligji do të mbetet, a duhet të mësohen këto urdhërime? Kjo do të përfshinte Jezusin duke folur për ligjin. Por ka urdhërime në Torah që janë të vjetëruara dhe nuk duhet të mësohen më si ligj. Prandaj, Jezui nuk mund të ketë folur për mësimin e të gjitha ligjeve të Dhiatës së Vjetër. Kjo do të ishte në kontrast me pjesën tjetër të Dhiatës së Re.
Me shumë mundësi lidhja logjike midis vargjeve 18 dhe 19 është e ndryshme dhe fokusohet më shumë në pjesën e fundit "derisa të ndodhë gjithçka". Ky arsyetim do të nënkuptonte si vijon: I gjithë ligji do të mbetet derisa të ndodhë gjithçka, dhe "prandaj" (pasi Jezusi i përmbushi të gjitha gjërat) ne duhet t'i mësojmë ato ligje (ligjet e Jezusit, të cilat do t'i lexojmë) në vend të ligjet e vjetra, të cilat ai i kritikon. Kjo ka më shumë kuptim kur shihet në kontekstin e predikimit dhe të Dhiatës së Re. Janë urdhërimet e Jezusit ato që duhen mësuar (Mateu 7,24; 28,20). Jezusi shpjegon pse: “Sepse unë po ju them, nëse drejtësia juaj nuk e kalon atë të skribëve dhe farisenjve, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (vargu 20).
Farisenjtë njiheshin për bindjen e tyre të rreptë; ata madje i ndanë bimeve dhe erëzave të tyre. Por drejtësia e vërtetë është një çështje e zemrës, karakterit të një personi, jo respektimi i rregullave të caktuara. Jezusi nuk thotë se bindja ndaj këtyre ligjeve duhet të jetë më mirë, por se bindja duhet të aplikojë ligjet më të mira, të cilat ai do të shpjegojë menjëherë më pas në mënyrë të qartë, siç e dimë me çfarë thotë ai.
Por ne nuk jemi aq të drejtë sa duhet të jemi. Ne të gjithë kemi nevojë për mëshirë dhe ne nuk vijmë në mbretërinë e qiellit për shkak të drejtësisë sonë, por në një mënyrë tjetër, siç tha Jezui në vargjet 3-10. Pali e quajti atë dhuratë drejtësie, justifikimin me anë të besimit, drejtësinë e përsosur të Jezusit, në të cilën marrim pjesë kur jemi të bashkuar me të nëpërmjet besimit. Por Jezusi nuk shpjegon gjithçka këtu.
Shkurt, mos mendoni se Jezusi erdhi për të shfuqizuar shkrimet e shenjta të Dhiatës së Vjetër. Ai erdhi të bënte atë që kishin parathënë shkrimet e shenjta. Çdo ligj mbeti në fuqi derisa Jezusi përmbushi të gjitha gjërat që ai u dërgua për të bërë. Ai tani po na jep një standard të ri drejtësie për të jetuar dhe për të mësuar.
nga Michael Morrison