Audio
Ngjitja dhe ardhja e dytë e Krishtit
Në Veprat e Apostujve 1,9 Na thuhet: “Dhe pasi tha këtë, ai u ngrit dukshëm dhe një re e largoi nga sytë e tyre.” Më lind një pyetje e thjeshtë: Pse?
Pse Jezui u ngjit në qiell në këtë mënyrë?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12)
Ky pasazh është rreth dy pika themelore - Jezusi po shkon në qiell dhe ai do të vijë përsëri. Që të dyja janë të rëndësishme në besimin e krishterë, dhe të dy janë pjesë e Kishës së Apostujve. Para së gjithash, Jezusi u ngjit në qiell. Kjo zakonisht quhet si udhëtimi i qiellit të Krishtit, një festë që festohet çdo vit në ditët e 40 të enjten pas Pashkëve.
Për më tepër, ky shkrim i shenjtë thekson se Jezusi do të kthehet - ai do të kthehet në të njëjtën mënyrë si ai u ngjit në qiell. Sipas mendimit tim, kjo pikë e fundit tregon për vetë arsyen pse Jezusi shkoi dukshëm në qiell për të gjithë - në këtë mënyrë u theksua se ai do të kthehet në të gjithë në mënyrë të barabartë.
Ajo do të kishte qenë e lehtë për të që të largohet vetëm e di dishepujve të tij se ai do të kthehet tek i ati dhe një ditë të kthehet në tokë - kjo do të jetë e lehtë, ashtu siç ishte në kohë të tjera, u zhduk, por këtë herë, pa u parë përsëri , Një tjetër arsye teologjike për puhi e tij të dukshme në qiell unë nuk e di. Ai donte për të vënë dishepujt e tij dhe ne një shenjë, të kërkuar për të përcjellë një mesazh të caktuar.
Duke u zhdukur dukshëm për të gjithë, Jezui e bëri të qartë se ai nuk do të ishte vetëm nga toka, por do të ulet në të djathtën e Atit të tij në qiell për të qëndruar për ne si Prift i Lartë i përjetshëm. Siç e ka thënë një herë, Jezui është "njeriu ynë në qiell". Në mbretërinë e qiellit kemi dikë që e kupton se kush jemi, i njeh dobësitë dhe nevojat tona, sepse ai vetë është një qenie njerëzore. Edhe në qiell ai është ende njeri dhe zot.
Edhe pas ngjitjes së tij, Shkrimet e Shenjta e quajnë një qenie njerëzore. Kur Pali predikoi athinasit në Areopag, ai tha se Perëndia do ta gjykonte botën nga një person i emëruar prej tij dhe se ai ishte Jezu Krishti. Dhe kur i shkroi Timoteut, i foli për njeriun Jezus Krisht. Ai është ende një njeri dhe si i tillë ende trupërisht. Nga trupi i tij ai u ngrit nga të vdekurit dhe u ngjit fizikisht në qiell. Që na çon në pyetjen, ku është saktësisht ai trup tani? Si mund të ekzistojë fizikisht një i gjithëpranishëm, i kufizuar dhe as i kufizuar materialisht, në një vend të caktuar?
A është trupi i Jezusit që rri pezull në hapësirë? Nuk e di. Unë gjithashtu nuk e di se si Jezusi mund të ecë nëpër dyer të mbyllura ose të ngrihej në ligjin e gravitetit në ajër. Natyrisht, ligjet fizike nuk vlejnë për Jezu Krishtin. Ai është ende fizikisht ekzistues, por ai nuk qëndron në ato limite, të cilat janë të përbashkëta për trupin. Kjo ende nuk i përgjigjet pyetjes së ekzistencës lokale të Trupit të Krishtit, por mund të mos jetë shqetësimi ynë më i madh, apo jo?
Duhet ta dimë se Jezusi është në qiell, por jo ku saktësisht. Është më e rëndësishme për ne të dimë për trupin shpirtëror të Krishtit, ashtu siç po punon Jezui në tokë brenda komunitetit kishtar. Dhe ai e bën këtë nëpërmjet Frymës së Shenjtë.
Me ringjalljen e tij trupore, Jezui dha një shenjë të dukshme që ai do të vazhdonte të ekzistonte si një qenie njerëzore ashtu edhe si një zot. Prandaj jemi të sigurt se, si kryeprift, ai ka një kuptim të dobësive tona, ashtu siç quhet në Hebrenj. Me ngjitjen e dukshme për të gjithë, një gjë bëhet e qartë: Jezusi nuk u zhduk thjesht - më tepër, si prifti ynë i lartë, avokati dhe ndërmjetësuesi, vazhdon shërbimin e tij vetëm në një mënyrë tjetër.
Një arsye tjetër
Unë shoh një arsye tjetër pse Jezusi u ngjit fizikisht në qiell dhe që të gjithë ta shohin. Me Gjonin 16,7 thuhet se Jezusi u tha dishepujve të tij: “Është mirë për ju që po iki. Sepse nëse nuk largohem, Ngushëlluesi nuk do të vijë tek ju. Por nëse shkoj, do ta dërgoj te ju".
Nuk e di pse, por natyrisht, Ngjitja e Jezuit duhej të ishte përpara Pentikostit. Dhe kur dishepujt e panë Jezusin duke u ngjitur në qiell, ata u siguruan menjëherë për ardhjen e Frymës së Shenjtë të premtuar.
Kështu, nuk kishte trishtim, të paktën asgjë nuk është përmendur në Veprat. Një nuk ishte i shqetësuar për faktin se ditët e mira të vjetra të kaluara me Jezuin fizikisht i përkisnin të kaluarës. Koha e kaluar e zakonshme nuk u idealizua. Përkundrazi, dikush dukej me gëzim në të ardhmen, i cili premtoi të sillte shumë më tepër domethënie, siç kishte premtuar Jezusi.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Jezusi i kishte udhëzuar ata të dilnin si dëshmitarë të tij në të gjithë botën. Ata thjesht duhej të prisnin në Jeruzalem, siç i kishte urdhëruar Jezui, deri në dhënien e fuqisë shpirtërore, derisa të pranohej Ngushëlluesi i premtuar.
Kështu ngjitja e Jezusit arriti në një daulle roll dramatike, një moment tensioni në pritje të shkëndijë fillestare që duhet hinauskatapultieren apostujt për t'u bërë në mënyrë të qëndrueshme sferat më të rëndësishme të shërbimit të tyre të besimit. Siç ai u kishte premtuar atyre të fuqisë së Frymës së Shenjtë akoma përmbushur më e rëndësishme se vetë Zoti. Dhe i dukshëm për të gjithë ngjitjen e Jezusit premtuar, në fakt, se më e rëndësishme do të ndodhë.
Jezusi e quajti Frymën e Shenjtë "një Ngushëllues tjetër" (Gjoni 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
Fryma e Shenjtë është aq e ngjashme me Jezusin që mund të themi se Jezusi jeton në ne, jeton në bashkësinë e kishës. Jezusi tha se do të vinte dhe do të qëndronte me besimtarët - do t'i banonte - dhe ai do ta bëjë këtë në formën e Shpirtit të Shenjtë. Pra, Jezusi shkoi, por ai nuk na la te vetja, ai kthehet te ne nëpërmjet Frymës së Shenjtë që banon.
Por do të jetë gjithashtu fizike dhe e dukshme për të gjithë, dhe unë besoj se kjo ishte arsyeja kryesore për ngjitjen e saj në të njëjtën formë. Ne nuk duhet të supozojmë se Jezusi ishte tashmë këtu në tokë në formën e Shpirtit të Shenjtë dhe kështu u kthye tashmë, kështu që nuk ka asgjë më shumë për të pritur nga ajo që tashmë kemi.
Jo, Jezusi e bën të qartë se kthimi i Tij nuk është asgjë sekrete, e padukshme. Do të jetë aq e qartë sa dita e diellit, aq e qartë sa lindja e diellit. Ajo do të jetë e dukshme për të gjithë, si dhe Ngjitja e saj ishte e dukshme për të gjithë në malin e Ullinjve pothuajse 2000 vite më parë.
Kjo na jep shpresë që ne mund të presim më shumë se ajo që na rrethon tani. Aktualisht, ne shohim një shumë të dobësisë. Ne e njohim dobësitë tona që kisha jonë dhe bota e krishterë si një e tërë. Sigurt ne ndajmë shpresën se gjërat do të ndryshojnë për të mirë, dhe Krishti na siguron se ai do të ndërhyjë në fakt në mënyrë dramatike për të sjellë në mbretërinë e Perëndisë një shtysë përmasa të paimagjinueshme.
Ai nuk do t'i lërë gjërat ashtu siç janë. Ai do të kthehet ashtu si dishepujt e tij e panë atë të zhdukeshin në qiell - fizike dhe të dukshme për të gjithë. Kjo përfshin edhe një detaj që unë nuk do t'i kushtoj aq shumë rëndësi: reve. Bibla premton se Jezusi, kur u mor nga një re në qiell, do të kthehet përsëri, të bartur nga retë. Unë nuk e di se çfarë kuptimi më të thellë është në to - ata ndoshta simbolizojnë engjëjt që shfaqen së bashku me Krishtin, por ato gjithashtu do të shihen në formën e tyre origjinale. Kjo pikë sigurisht që është më pak e rëndësishme.
Në qendër të kësaj, megjithatë, është kthimi dramatik i vetë Krishtit, i cili do të shoqërohet nga ndezje të dritës, tinguj të shurdhër, dhe shfaqje fenomenale të Diellit dhe Hënës dhe kushdo do të jetë në gjendje ta dëshmojë atë. Ajo do të jetë e padiskutueshme. Askush nuk do të jetë në gjendje të thotë se ndodhi në atë vend. Kur Krishti të kthehet, kjo ngjarje do të perceptohet kudo dhe nuk do të merret në pyetje nga askush.
Dhe kur është fjala për këtë, ne do të, si Pali në 1. Letër Thesalonikasve, të rrëmbyer nga bota, për të takuar Krishtin në ajër. Në këtë kontekst flitet për rrëmbimin dhe nuk do të ndodhë në fshehtësi, por në publik, të dukshëm për të gjithë; të gjithë do ta shohin Krishtin të kthehet në tokë. Dhe kështu ne marrim pjesë në ngjitjen e Jezusit në qiell, si dhe në kryqëzimin, varrimin dhe ringjalljen e tij. Edhe ne do të ngjitemi në qiell për të takuar Zotin që do të kthehet, dhe pastaj do të kthehemi edhe ne në tokë.
A bën një ndryshim?
Megjithatë, ne nuk e dimë se kur do të ndodhë e gjithë kjo. A ndryshon diçka në mënyrën se si jetojmë? Kështu duhet të jetë. në 1. Korintasve dhe im 1. Shpjegime praktike për këtë gjejmë në letrën e Gjonit. Kështu thuhet në 1. Gjoni 3,2-3: «Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë; por ende nuk është bërë e qartë se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim ashtu siç është. Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai, pastrohet ashtu siç është i pastër.”
Pastaj Gjoni thotë se besimtarët i binden Perëndisë; ne nuk duam të jetojmë një jetë mëkatare. Bindja jonë se Jezusi do të kthehet dhe ne do të jemi si Ai ka implikime praktike. Na bën të përpiqemi të lëmë mëkatet prapa. Kjo, nga ana tjetër, nuk do të thotë që ne do të shpëtojmë përpjekjet tona ose sjellja jonë e keqe do të na shkatërrojë; Përkundrazi, kjo do të thotë që ne nuk kërkojmë të mëkatojmë.
Shpjegimi i dytë biblik i kësaj mund të gjendet në 1. Korintasve 15 në fund të kapitullit të ringjalljes. Pas paraqitjes së tij në lidhje me kthimin e Krishtit dhe ringjalljen tonë në pavdekësi, Pali thotë në vargun 58: “Prandaj, vëllezërit e mi të dashur, jini të patundur, të patundur dhe rrituni gjithmonë në veprën e Zotit, duke ditur se puna juaj nuk është e kotë. në Zotin."
Pra, përpara nesh qëndron puna si para dishepujve të parë. Misioni i dhënë atyre nga Jezusi në atë kohë është gjithashtu i vlefshëm për ne. Ne kemi një ungjill, një mesazh për të shpallur; dhe ne kemi fuqinë e Shpirtit të Shenjtë për ta përmbushur këtë mision. Pra, ka punë para nesh. Ne nuk duhet të presim idiot në ajër për të pritur kthimin e Jezusit. Rastësisht, ne gjithashtu nuk kemi nevojë të shikojmë në Shkrime për fakte se saktësisht kur kjo do të ndodhë, sepse Bibla na tregon qartë se nuk na takon neve ta dimë. Në vend të kësaj, ne kemi premtimin se ai do të vijë përsëri, dhe kjo duhet të jetë e mjaftueshme për ne. Para nesh ka punë dhe duhet t'i kushtojmë vetes punës së Zotit me gjithë forcën tonë, sepse e dimë se kjo vepër nuk është e kotë.
nga Michael Morrison
