Dhurata e amësisë

220 dhurata e lindjesNëna është një nga veprat më të mëdha në krijimin e Perëndisë. Kjo u kthye në mendjen time kur kohët e fundit kam menduar për atë që unë mund t'i jepja nënës dhe vjehrrës me gruan dhe vjehrrën time. Më pëlqen të kujtoj fjalët e nënës sime, të cilët shpesh u treguan motrave dhe mua sa të lumtur që ajo do të ishte nëna jonë. Duke na lindur, ajo do të kishte ripërcaktuar plotësisht dashurinë dhe madhështinë e Perëndisë. Mund të filloja të kuptoja vetëm kur lindën fëmijët tanë. Unë ende e kujtoj se sa i habitur isha kur, me gruan time Tammy, dhimbja e lindjes së fëmijës u kthye në një gëzim të tmerrshëm, ndërsa ajo mbajti djalin dhe vajzën tonë në krahët tanë. Për disa vitet e fundit, ka qenë e frikshme për të menduar për dashurinë e nënës. Sigurisht që ka një ndryshim në rrugën time të dashurisë dhe ne kemi përjetuar edhe dashurinë e atit tonë në mënyra të tjera.

Duke pasur parasysh intimitetin dhe forcën e dashurisë amtare, nuk jam aspak i befasuar që Pali e përfshiu mëmësinë në deklarata të rëndësishme për besëlidhjen e Perëndisë me qeniet njerëzore, siç bëri te Galatasve 4,22-26 (Luteri 84) në vijim shkruan:

"Sepse është shkruar se Abrahami kishte dy djem, njëri nga shërbyesja, tjetri nga i lirë. Por ajo e shërbyeses u krijua pas mishit, ajo e gruas së lirë me anë të premtimit. Këto fjalë kanë një kuptim më të thellë. Për të dy gratë nënkuptojnë dy besëlidhje: një nga Mali Sinai, i cili lind skllavëri, që është Hagari; për Hagarin do të thotë Mount Sinai në Arabi dhe është shëmbëlltyrë për Jeruzalemin tani, i cili jeton në skllavëri me fëmijët e tij. Por Jeruzalemi që është lart është i lirë; kjo është nëna jonë. »

Siç u lexua Abrahami kishte dy djem: ata ishin Isaku nga gruaja e tij Sara dhe Ishmaeli nga shërbëtorja e tij Agari. Ismaili lindi natyrshëm. Në rastin e Isakut, megjithatë, kërkohej një mrekulli për shkak të një premtimi, pasi nëna e tij Sara nuk ishte më në moshë pjellore. Pra, falë ndërhyrjes së Zotit lindi Isaku. Jakobi lindi nga Isaku (emri i tij u ndryshua më vonë në Izrael) dhe kështu Abrahami, Isaku dhe Jakobi u bënë paraardhësit e popullit të Izraelit. Në këtë pikë është e rëndësishme të theksohet se të gjitha gratë e paraardhësve mund të kenë fëmijë vetëm përmes ndërhyrjes së mbinatyrshme të Zotit. Zinxhiri i prejardhjes çon mbi shumë breza te Jezusi, Biri i Perëndisë, i cili lindi njeri. Ju lutemi lexoni atë që TF Torrance shkroi për të:

Instrumenti i zgjedhur i Perëndisë në duart e Perëndisë për shpëtimin e botës rrjedh nga prehër i Izraelit Jezusit të Nazaretit -. Megjithatë, ai nuk ishte vetëm një mjet, por vetë Perëndia Ai erdhi në formën e njeriut, si një shërbëtor të natyrës sonë të brendshme me saj shëruar kufizimet dhe rebelimin e tij dhe për të vendosur me anë të pajtimit të Perëndisë me njerëzimin në kungim të gjallë me Perëndinë në një mënyrë triumfuese përsëri.

Ne e njohim Jezusin në historinë e Isakut. Isaku lindi me ndërhyrje të mbinatyrshme, ndërsa lindja e Jezusit është për shkak të konceptimit të mbinatyrshëm. Isaku ishte caktuar si një sakrificë e mundshme, por Jezusi ishte në të vërtetë dhe me dëshirë shlyerja që pajtoi njerëzimin me Perëndinë. Ekziston edhe një paralele mes Isakut dhe nesh. Ndërhyrja e mbinatyrshme në lindjen e Isakut korrespondon me ne me lindjen e re (të mbinatyrshme) nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Kjo na bën vëllezër të Jezusit (Gjoni 3,3; 5). Ne nuk jemi më fëmijë të skllavërisë nën detyrimin e ligjit, por fëmijë të birësuar, të pranuar në familjen dhe mbretërinë e Zotit dhe kemi një trashëgimi të përjetshme atje. Kjo shpresë është e sigurt.

Në Galatasve 4, Pali krahason besëlidhjen e vjetër dhe të re. Siç kemi lexuar, ai e lidh Agarën me popullin e Izraelit sipas besëlidhjes së vjetër në Sinai dhe me Ligjin e Moisiut, të cilit nuk i ishte premtuar asnjë anëtarësim familjar ose trashëgimi në mbretërinë e Perëndisë. Me besëlidhjen e re, Pali i referohet premtimeve fillestare (me Abrahamin) që Zoti duhet të bëhet Perëndia i Izraelit dhe Izraeli populli i tij dhe nëpërmjet tyre të gjitha familjet në tokë duhet të bekohen. Këto premtime përmbushen në besëlidhjen e hirit të Perëndisë. Sarës iu dha një djalë, i lindur si një anëtar i drejtpërdrejtë i familjes. Grace bën të njëjtën gjë. Përmes hirit të Jezusit, njerëzit bëhen fëmijë të birësuar, fëmijë të Perëndisë me një trashëgimi të përjetshme.

Tek Galatasve 4 Pali bën dallimin midis Agarës dhe Sarës. Agari e lidh Palin me atë që atëherë ishte Jerusalemi, një qytet nën sundimin e romakëve dhe ligjit. Sara, nga ana tjetër, qëndron për "Jerusalemin që është lart", nëna e të gjithë fëmijëve të hirit të Zotit me një trashëgimi. Ka shumë më tepër trashëgimi se çdo qytet. Ai është "qyteti qiellor (Zbulesa 21,2) të Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 12,22) që një ditë do të zbresë në tokë. Jerusalemi Qiellor është vendlindja jonë, ku banon qytetaria jonë e vërtetë. Pali e quan Jeruzalemin, që është lart, të lirë; ajo është nëna jonë (Galatasve 4,26). Të lidhur me Krishtin me anë të Frymës së Shenjtë, ne jemi qytetarë të lirë dhe të pranuar nga Ati si fëmijët e Tij.

Falënderoj Perëndinë për Sara, Rebekën dhe Leën, të tre nënat fisnore në fillim të prejardhjes së Jezu Krishtit. Perëndia zgjodhi këto nënat, të papërsosur si ata ishin, dhe Maria, nëna e Jezusit, në mënyrë të dërguar djalin e tij si një qenie njerëzore në tokë dhe na dërgoi Frymën e Shenjtë për të na bëjnë fëmijët e babait të tij. Dita e Nënës është një mundësi e veçantë për të falënderuar Perëndinë tonë të Besëlidhjes së Hirit për dhuratën e amësisë. Ne e falënderojmë atë për nënën tonë, nënën tonë dhe gruan - për të gjitha nënat. Nëna është vërtet një shprehje e mirësisë hyjnore të jetës që jep jetë.

Plot me mirënjohje për dhuratën e amësisë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfDhurata e amësisë