Dhurata e amësisë

220 dhurata e lindjesNëna është një nga veprat më të mëdha në krijimin e Perëndisë. Kjo u kthye në mendjen time kur kohët e fundit kam menduar për atë që unë mund t'i jepja nënës dhe vjehrrës me gruan dhe vjehrrën time. Më pëlqen të kujtoj fjalët e nënës sime, të cilët shpesh u treguan motrave dhe mua sa të lumtur që ajo do të ishte nëna jonë. Duke na lindur, ajo do të kishte ripërcaktuar plotësisht dashurinë dhe madhështinë e Perëndisë. Mund të filloja të kuptoja vetëm kur lindën fëmijët tanë. Unë ende e kujtoj se sa i habitur isha kur, me gruan time Tammy, dhimbja e lindjes së fëmijës u kthye në një gëzim të tmerrshëm, ndërsa ajo mbajti djalin dhe vajzën tonë në krahët tanë. Për disa vitet e fundit, ka qenë e frikshme për të menduar për dashurinë e nënës. Sigurisht që ka një ndryshim në rrugën time të dashurisë dhe ne kemi përjetuar edhe dashurinë e atit tonë në mënyra të tjera.

Duke pasur parasysh thellësinë dhe forcën e dashurisë së një nëne nuk e habit mua se Pali integron amësinë në pasqyrat e rëndësishme në lidhje me besëlidhjes së Perëndisë me popullin kur ai ishte në Galatasve 4,22-26 (Luther 84) shkruan si vijon:

"Sepse është shkruar që Abrahami kishte dy bij, një nga shërbëtoret, tjetri i lirë. Por ai i shërbëtorit u lind nga mishi, ai i të lirëve, por premtimi. Këto fjalë kanë kuptim më të thellë. Sepse të dyja gratë nënkuptojnë dy besëlidhje: një nga mali Sinai që lindi skllavërimin, domethënë Agar; sepse Hagari do të thotë malin Sinai në Arabi dhe është një shëmbëlltyrë për Jerusalemin e tanishëm, i cili jeton në robëri me fëmijët e tij. Por Jeruzalemi lart, që është i lirë; kjo është nëna jonë ".

Teksa lexohej, Abrahami kishte dy djem: këta ishin Isaku nga gruaja e tij Sara dhe Ishmaeli nga shërbëtorja e tij Hagar. Ishmaeli lindi natyrshëm. Me Isakun, megjithatë, një mrekulli ishte e nevojshme për shkak të një premtimi, pasi nëna e tij Sara nuk ishte më e moshës së lindjes së fëmijës. Pra, ishte në sajë të ndërhyrjes së Perëndisë që Isaku lindi. Jakobi lindi nga Isaku (emri i tij u ndryshua më vonë në Izrael) dhe kështu Abrahami, Isaku dhe Jakobi u bënë paraardhës të popullit të Izraelit. Në këtë pikë është e rëndësishme të theksohet se të gjitha gratë e baballarëve të tyre mund të kenë fëmijë vetëm nëpërmjet ndërhyrjes së mbinatyrshme të Perëndisë. Për shumë breza, prejardhja çon tek Jezusi, Biri i Perëndisë, i cili ka lindur një njeri. Ju lutemi lexoni çfarë ka shkruar TF Torrance:

Instrumenti i zgjedhur i Perëndisë në duart e Perëndisë për shpëtimin e botës rrjedh nga prehër i Izraelit Jezusit të Nazaretit -. Megjithatë, ai nuk ishte vetëm një mjet, por vetë Perëndia Ai erdhi në formën e njeriut, si një shërbëtor të natyrës sonë të brendshme me saj shëruar kufizimet dhe rebelimin e tij dhe për të vendosur me anë të pajtimit të Perëndisë me njerëzimin në kungim të gjallë me Perëndinë në një mënyrë triumfuese përsëri.

Ne e njohim Jezusin në historinë e Isakut. Isaku erdhi në botë nëpërmjet ndërhyrjes së mbinatyrshme, ndërsa lindja e Jezusit kthehet në lindjen mbinatyrore. Isaku ishte caktuar si një viktimë e mundshme, por Jezui ishte me të vërtetë dhe vullnetarisht sakrificën shlyese që pajtonte njerëzimin me Perëndinë. Ekziston edhe një paralele midis Isakut dhe nesh. Ndërhyrja e mbinatyrshme në lindjen e Isakut korrespondon me rilindjen (e mbinatyrshme) të Shpirtit të Shenjtë. Ne bëhemi vëllezër në Jezusin (Joh 3,3, 5). Ne nuk jemi më fëmijë të skllavërisë sipas ligjit, por i adoptuar fëmijët, të marrë në familjen dhe mbretërinë e Perëndisë dhe të kemi një trashëgimi të përjetshme. Kjo shpresë është e sigurt.

Në Galatasve 4, Pavli krahason besëlidhjen e vjetër dhe të re. Siç e kemi lexuar, ai kombinon Haxheren me popullin e Izraelit, sipas besëlidhjes së vjetër në Sinai dhe Ligjin e Moisiut, e cila nuk ka lidhje familjare dhe asnjë trashëgimi ishte premtuar në mbretërinë e Perëndisë. Me besëlidhjen e re, Pali i referohet përsëri në premtimet origjinale (Abraham), sipas të cilit Zoti është Perëndia i Izraelit dhe Izraeli duhet të jenë populli i tij, dhe përmes tyre duhet të jenë të bekuara tërë familjet toka. Këto premtime janë përmbushur në besëlidhjen e Perëndisë për hirin. Sara iu dha një djalë, indigjen si një anëtar i drejtpërdrejtë i familjes. Hiri vepron në të njëjtën mënyrë. Nëpërmjet akt i hirit njerëzve Jezusit bëhen fëmijët e adoptuar, fëmijët e Perëndisë me një trashëgimi të përjetshme.

Pali bën dallimin midis Hagar dhe Sara në Galatinë 4. Hagari e lidh Pavlin me Jerusalemin e atëhershëm, një qytet nën sundimin romak dhe ligjin. Sara, nga ana tjetër, qëndron për "Jeruzalemin që është lart", nëna e të gjithë fëmijëve të hirit të Perëndisë me një trashëgimi. Trashëgimia është shumë më tepër se çdo qytet. Është "Qyteti Qiellor (Offb 21,2) i Perëndisë së Gjallë" (Hebr 12,22) që një ditë do të zbresë në tokë. Jerusalemi Qiellor është vendlindja jonë, ku është shtetësia jonë e vërtetë. Pali e quan Jerusalemin, i cili është lart, të lirë; ajo është nëna jonë (Gal 4,26). Lidhur me Krishtin nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë, ne jemi qytetarë të lirë dhe të adoptuar nga Ati si fëmijët e Tij.

Falënderoj Perëndinë për Sara, Rebekën dhe Leën, të tre nënat fisnore në fillim të prejardhjes së Jezu Krishtit. Perëndia zgjodhi këto nënat, të papërsosur si ata ishin, dhe Maria, nëna e Jezusit, në mënyrë të dërguar djalin e tij si një qenie njerëzore në tokë dhe na dërgoi Frymën e Shenjtë për të na bëjnë fëmijët e babait të tij. Dita e Nënës është një mundësi e veçantë për të falënderuar Perëndinë tonë të Besëlidhjes së Hirit për dhuratën e amësisë. Ne e falënderojmë atë për nënën tonë, nënën tonë dhe gruan - për të gjitha nënat. Nëna është vërtet një shprehje e mirësisë hyjnore të jetës që jep jetë.

Plot me mirënjohje për dhuratën e amësisë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfDhurata e amësisë