Dhurata e amësisë

220 dhurata e lindjesNëna është një nga veprat më të mëdha në krijimin e Perëndisë. Kjo u kthye në mendjen time kur kohët e fundit kam menduar për atë që unë mund t'i jepja nënës dhe vjehrrës me gruan dhe vjehrrën time. Më pëlqen të kujtoj fjalët e nënës sime, të cilët shpesh u treguan motrave dhe mua sa të lumtur që ajo do të ishte nëna jonë. Duke na lindur, ajo do të kishte ripërcaktuar plotësisht dashurinë dhe madhështinë e Perëndisë. Mund të filloja të kuptoja vetëm kur lindën fëmijët tanë. Unë ende e kujtoj se sa i habitur isha kur, me gruan time Tammy, dhimbja e lindjes së fëmijës u kthye në një gëzim të tmerrshëm, ndërsa ajo mbajti djalin dhe vajzën tonë në krahët tanë. Për disa vitet e fundit, ka qenë e frikshme për të menduar për dashurinë e nënës. Sigurisht që ka një ndryshim në rrugën time të dashurisë dhe ne kemi përjetuar edhe dashurinë e atit tonë në mënyra të tjera.

Duke pasur parasysh intimitetin dhe forcën e dashurisë amtare, nuk jam aspak i befasuar që Pali e përfshiu mëmësinë në deklarata të rëndësishme për besëlidhjen e Perëndisë me qeniet njerëzore, siç bëri te Galatasve 4,22-26 (Luteri 84) në vijim shkruan:

“Sepse është shkruar se Abrahami pati dy djem, njëri nga një shërbëtore dhe tjetri nga një grua e lirë. Por ajo e shërbëtores u lind sipas mishit, por ajo e gruas së lirë nga premtimi. Këto fjalë kanë kuptim më të thellë. Sepse dy gratë nënkuptojnë dy besëlidhje: një nga mali Sinai, që lind skllavërinë, që është Agari; sepse Hagar do të thotë malin Sinai në Arabi, dhe është një shëmbëlltyrë e Jeruzalemit modern, që jeton me fëmijët e saj në skllavëri. Por Jeruzalemi që është lart është i lirë; kjo është nëna jonë.”

Siç u lexua Abrahami kishte dy djem: ata ishin Isaku nga gruaja e tij Sara dhe Ishmaeli nga shërbëtorja e tij Agari. Ismaili lindi natyrshëm. Në rastin e Isakut, megjithatë, kërkohej një mrekulli për shkak të një premtimi, pasi nëna e tij Sara nuk ishte më në moshë pjellore. Pra, falë ndërhyrjes së Zotit lindi Isaku. Jakobi lindi nga Isaku (emri i tij u ndryshua më vonë në Izrael) dhe kështu Abrahami, Isaku dhe Jakobi u bënë paraardhësit e popullit të Izraelit. Në këtë pikë është e rëndësishme të theksohet se të gjitha gratë e paraardhësve mund të kenë fëmijë vetëm përmes ndërhyrjes së mbinatyrshme të Zotit. Zinxhiri i prejardhjes çon mbi shumë breza te Jezusi, Biri i Perëndisë, i cili lindi njeri. Ju lutemi lexoni atë që TF Torrance shkroi për të:

Instrumenti i zgjedhur i Perëndisë në duart e Perëndisë për shpëtimin e botës rrjedh nga prehër i Izraelit Jezusit të Nazaretit -. Megjithatë, ai nuk ishte vetëm një mjet, por vetë Perëndia Ai erdhi në formën e njeriut, si një shërbëtor të natyrës sonë të brendshme me saj shëruar kufizimet dhe rebelimin e tij dhe për të vendosur me anë të pajtimit të Perëndisë me njerëzimin në kungim të gjallë me Perëndinë në një mënyrë triumfuese përsëri.

Ne e njohim Jezusin në historinë e Isakut. Isaku lindi me ndërhyrje të mbinatyrshme, ndërsa lindja e Jezusit është për shkak të konceptimit të mbinatyrshëm. Isaku ishte caktuar si një sakrificë e mundshme, por Jezusi ishte në të vërtetë dhe me dëshirë shlyerja që pajtoi njerëzimin me Perëndinë. Ekziston edhe një paralele mes Isakut dhe nesh. Ndërhyrja e mbinatyrshme në lindjen e Isakut korrespondon me ne me lindjen e re (të mbinatyrshme) nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Kjo na bën vëllezër të Jezusit (Gjoni 3,3; 5). Ne nuk jemi më fëmijë të skllavërisë nën detyrimin e ligjit, por fëmijë të birësuar, të pranuar në familjen dhe mbretërinë e Zotit dhe kemi një trashëgimi të përjetshme atje. Kjo shpresë është e sigurt.

Në Galatasve 4, Pali krahason besëlidhjen e vjetër dhe të re. Siç kemi lexuar, ai e lidh Agarën me popullin e Izraelit sipas besëlidhjes së vjetër në Sinai dhe me Ligjin e Moisiut, të cilit nuk i ishte premtuar asnjë anëtarësim familjar ose trashëgimi në mbretërinë e Perëndisë. Me besëlidhjen e re, Pali i referohet premtimeve fillestare (me Abrahamin) që Zoti duhet të bëhet Perëndia i Izraelit dhe Izraeli populli i tij dhe nëpërmjet tyre të gjitha familjet në tokë duhet të bekohen. Këto premtime përmbushen në besëlidhjen e hirit të Perëndisë. Sarës iu dha një djalë, i lindur si një anëtar i drejtpërdrejtë i familjes. Grace bën të njëjtën gjë. Përmes hirit të Jezusit, njerëzit bëhen fëmijë të birësuar, fëmijë të Perëndisë me një trashëgimi të përjetshme.

Tek Galatasve 4 Pali bën dallimin midis Agarës dhe Sarës. Agari e lidh Palin me atë që ishte Jerusalemi i atëhershëm, një qytet nën sundimin dhe ligjin romak. Sara, nga ana tjetër, përfaqëson "Jerusalemin që është lart", nënën e të gjithë fëmijëve të hirit të Perëndisë me një trashëgimi. Trashëgimia përfshin shumë më tepër se çdo qytet. Është "qyteti qiellor" (Zbulesa 2 Kor1,2) të Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 1 Kor2,22) që një ditë do të zbresë në tokë. Jerusalemi Qiellor është vendlindja jonë, ku banon qytetaria jonë e vërtetë. Pali e quan Jeruzalemin, që është lart, të lirë; ajo është nëna jonë (Galatasve 4,26). Të lidhur me Krishtin me anë të Frymës së Shenjtë, ne jemi qytetarë të lirë dhe të pranuar nga Ati si fëmijët e Tij.

Falënderoj Perëndinë për Sara, Rebekën dhe Leën, të tre nënat fisnore në fillim të prejardhjes së Jezu Krishtit. Perëndia zgjodhi këto nënat, të papërsosur si ata ishin, dhe Maria, nëna e Jezusit, në mënyrë të dërguar djalin e tij si një qenie njerëzore në tokë dhe na dërgoi Frymën e Shenjtë për të na bëjnë fëmijët e babait të tij. Dita e Nënës është një mundësi e veçantë për të falënderuar Perëndinë tonë të Besëlidhjes së Hirit për dhuratën e amësisë. Ne e falënderojmë atë për nënën tonë, nënën tonë dhe gruan - për të gjitha nënat. Nëna është vërtet një shprehje e mirësisë hyjnore të jetës që jep jetë.

Plot me mirënjohje për dhuratën e amësisë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfDhurata e amësisë