Dhurata e amësisë

220 dhurata e lindjes Nëna është një nga veprat më të mëdha në krijimin e Perëndisë. Kjo u kthye në mendjen time kur kohët e fundit kam menduar për atë që unë mund t'i jepja nënës dhe vjehrrës me gruan dhe vjehrrën time. Më pëlqen të kujtoj fjalët e nënës sime, të cilët shpesh u treguan motrave dhe mua sa të lumtur që ajo do të ishte nëna jonë. Duke na lindur, ajo do të kishte ripërcaktuar plotësisht dashurinë dhe madhështinë e Perëndisë. Mund të filloja të kuptoja vetëm kur lindën fëmijët tanë. Unë ende e kujtoj se sa i habitur isha kur, me gruan time Tammy, dhimbja e lindjes së fëmijës u kthye në një gëzim të tmerrshëm, ndërsa ajo mbajti djalin dhe vajzën tonë në krahët tanë. Për disa vitet e fundit, ka qenë e frikshme për të menduar për dashurinë e nënës. Sigurisht që ka një ndryshim në rrugën time të dashurisë dhe ne kemi përjetuar edhe dashurinë e atit tonë në mënyra të tjera.

Duke pasur parasysh intimitetin dhe forcën e dashurisë amtare, nuk është për t'u habitur që Pali e përfshiu mëmësinë në deklarata të rëndësishme për besëlidhjen e Perëndisë me burrat kur ishte në Galatasve 4,22: 26 (Luther 84) shkruan si vijon:

"Sepse është shkruar se Abrahami kishte dy djem, njëri nga shërbyesja, tjetri nga i lirë. Por ajo e shërbyeses u krijua pas mishit, ajo e gruas së lirë me anë të premtimit. Këto fjalë kanë një kuptim më të thellë. Për të dy gratë nënkuptojnë dy besëlidhje: një nga Mali Sinai, i cili lind skllavëri, që është Hagari; për Hagarin do të thotë Mount Sinai në Arabi dhe është shëmbëlltyrë për Jeruzalemin tani, i cili jeton në skllavëri me fëmijët e tij. Por Jeruzalemi që është lart është i lirë; kjo është nëna jonë. »

Ndërsa sapo lexuat, Abrahami pati dy djem: Isakun nga gruaja e tij Sara dhe Ismaeli nga shërbëtorja e tij Agar. Ismaeli lindi natyrshëm. Sidoqoftë, me Isakun, ishte e nevojshme një mrekulli për shkak të një premtimi, pasi nëna e tij Sara nuk ishte më në moshën e lindjes së fëmijëve. Ishte falë ndërhyrjes së Zotit që Isaku lindi. Jakobi u bë Isak (emri i tij u ndryshua më vonë në Izrael) dhe Abrahami, Isaku dhe Jakobi u bënë prijësit e popullit të Izraelit. Në këtë pikë, është e rëndësishme të theksohet se të gjitha gratë e të parëve mund të kishin fëmijë vetëm me ndërhyrjen e mbinatyrshme të Zotit. Për shumë breza, zinxhiri i zbritjes çon tek Jezusi, Biri i Zotit, i cili lindi një qenie njerëzore. Ju lutemi lexoni se çfarë ka shkruar TF Torrance:

Instrumenti i zgjedhur i Perëndisë në duart e Perëndisë për shpëtimin e botës rrjedh nga prehër i Izraelit Jezusit të Nazaretit -. Megjithatë, ai nuk ishte vetëm një mjet, por vetë Perëndia Ai erdhi në formën e njeriut, si një shërbëtor të natyrës sonë të brendshme me saj shëruar kufizimet dhe rebelimin e tij dhe për të vendosur me anë të pajtimit të Perëndisë me njerëzimin në kungim të gjallë me Perëndinë në një mënyrë triumfuese përsëri.

Ne e njohim Jezusin në tregimin e Isakut. Isaku lindi përmes ndërhyrjes mbinatyrale, ndërsa lindja e Jezusit kthehet në mbijetesë të mbinatyrshme. Isaku ishte identifikuar si një viktimë e mundshme, por Jezui ishte në të vërtetë dhe vullnetarisht Shlyerja që njerëzimi u pajtua me Perëndinë. Ekziston edhe një paralele midis Isakut dhe nesh. Për ne, kjo korrespondon me ndërhyrjen mbinatyrore gjatë lindjes së Isakut rilindje (mbinatyrore) nga Fryma e Shenjtë. Me këtë ne bëhemi vëllezër të Jezusit (Gjoni 3,3:5;). Ne nuk jemi më fëmijë skllavërie sipas ligjit, por fëmijë të birësuar, të pranuar në familjen dhe mbretërinë e Perëndisë dhe kemi një trashëgimi të përjetshme atje. Kjo shpresë është e sigurt.

Tek Galatasve 4 Pali krahason besëlidhjen e vjetër dhe të re. Siç kemi lexuar, ai e lidh Hagarin me popullin e Izraelit nën besëlidhjen e vjetër mbi Sinai dhe me ligjin e Moisiut, të cilit nuk iu premtua anëtarësimi i familjes dhe asnjë trashëgimi në mbretërinë e Perëndisë. Me besëlidhjen e re, Pali u referohet premtimeve origjinale (me Abrahamin) që Zoti të bëhet Perëndia i Izraelit dhe Izraeli populli i tij dhe përmes tyre të gjithë familjet në tokë duhet të bekohen. Këto premtime janë përmbushur në besëlidhjen e hirit të Zotit. Sara iu dha një djalë, i lindur si anëtar i drejtpërdrejtë i familjes. Hiri bën të njëjtën gjë. Përmes hirit të Jezuit, njerëzit bëhen fëmijë të birësuar, fëmijë të Perëndisë me një trashëgimi të përjetshme.

Pali bën një dallim midis Hagarit dhe Sara tek Galatasve 4. Hagari e lidh Palin me Jeruzalemin e atëhershëm, një qytet nën sundimin e Romakëve dhe ligjit. Sara, nga ana tjetër, qëndron për "Jeruzalemin që është lart", nëna e të gjithë fëmijëve të hirit të Zotit me një trashëgimi. Trashëgimia përfshin shumë më tepër se çdo qytet. Shtë «qyteti qiellor (Zbulesa 21,2) e Zotit të gjallë » (Hebrenjve 12,22), i cili një ditë do të zbresë në tokë. Jeruzalemi Qiellor është qyteti i lindjes sonë, ku ne kemi të drejtat tona të vërteta civile. Pali e quan Jeruzalemin, që është lart, falas; ajo është nëna jonë (Galatasve 4,26). Të lidhur me Krishtin përmes Frymës së Shenjtë, ne jemi qytetarë të lirë dhe të pranuar nga Ati si fëmijët e tij.

Falënderoj Perëndinë për Sara, Rebekën dhe Leën, të tre nënat fisnore në fillim të prejardhjes së Jezu Krishtit. Perëndia zgjodhi këto nënat, të papërsosur si ata ishin, dhe Maria, nëna e Jezusit, në mënyrë të dërguar djalin e tij si një qenie njerëzore në tokë dhe na dërgoi Frymën e Shenjtë për të na bëjnë fëmijët e babait të tij. Dita e Nënës është një mundësi e veçantë për të falënderuar Perëndinë tonë të Besëlidhjes së Hirit për dhuratën e amësisë. Ne e falënderojmë atë për nënën tonë, nënën tonë dhe gruan - për të gjitha nënat. Nëna është vërtet një shprehje e mirësisë hyjnore të jetës që jep jetë.

Plot me mirënjohje për dhuratën e amësisë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfDhurata e amësisë