Miratuar nga Jezusi

Të krishterët shpesh shpallin me gëzim: "Jezusi pranon të gjithë" dhe "nuk gjykon askënd". Megjithëse këto sigurime janë sigurisht të vërteta, shoh se atyre iu është dhënë një kuptim i ndryshëm. Për fat të keq, disa prej tyre devijojnë nga zbulesa e Jezusit siç shprehet në Dhiatën e Re.

Në qarqet e Grace communion International shpesh përdoret fraza: "Ju i përkisni". Kjo thënie e thjeshtë shpreh një aspekt të rëndësishëm. Por gjithashtu mund të interpretohet ndryshe (dhe do të). Whatfarë saktësisht i përkasim? Për t'iu përgjigjur këtyre dhe pyetjeve të ngjashme kërkon kujdes sepse duhet të besojmë në besim për të përjashtuar çështje të krahasueshme në mënyrë që të mbetemi të saktë dhe besnikë ndaj shpalljes biblike.

Sigurisht që Jezusi i thirri të gjithë në vetvete, ai hoqi dorë nga të gjithë ata që iu drejtuan dhe u dha atyre mësimin e tij. Po, ai u premtoi të gjithë atyre që e dëgjuan se do t'i tërhiqte të gjithë njerëzit drejt vetes (Gjoni 12:32). Në të vërtetë, nuk ka asnjë provë që ai refuzoi ndokënd, u largua nga dikush ose nuk pranoi të takonte dikë që iu afrua. Përkundrazi, ai gjithashtu u kushtoi vëmendje atyre që konsideroheshin të dëbuar nga udhëheqësit e besimit të kohës së tij, dhe madje edhe darkuan me ta.

Particularlyshtë veçanërisht e habitshme që Bibla di si të raportojë që Jezusi gjithashtu i mirëpriti lebrat, çalë, të verbër, të shurdhër dhe memecë dhe të komunikonte me ta. Ai mbante kontakte me (në disa raste, me dyshime të dyshuara) njerëz, burra dhe gra, dhe injoruan besimet e kohës së tij në mënyrën si ai i trajtoi ata. Ai gjithashtu merrej me shkelës të kurorës, mbledhës të taksave hebraike nën sovranitetin Romak dhe madje edhe me aktivistë politikë fanatikë, antiko-romakë.

Ai gjithashtu kaloi kohën e tij me farisenjtë dhe saducenjtë, udhëheqës që ishin ndër kritikët e tij më të hidhur (dhe disa prej të cilëve tashmë ishin duke planifikuar fshehurazi ekzekutimin e tij). Apostulli Gjon na thotë se Jezui nuk erdhi për të gjykuar, por për të shpëtuar dhe shpenguar njerëzit për vullnetin e Plotfuqishëm. Jezusi tha: "[...] kushdo që vjen tek unë, unë nuk do ta shtyjë atë jashtë" (Gjoni 6:37). Ai gjithashtu udhëzoi dishepujt e tij që të duan armiqtë e tyre (Lluka 6:27) për të falur ata që i kanë bërë padrejtësi dhe për të bekuar ata që i mallkuan (Lluka 6:28). Kur u ekzekutua, Jezui madje i fali ekzekutuesit e tij (Lluka 23:34).

Në të gjitha këto shembuj është shprehur se Jezusi erdhi në dobi të të gjithëve. Ai ishte në anën e të gjithëve, ai ishte "për" të gjithë. Ai qëndron për hirin dhe shpëtimin e Perëndisë, i cili përfshin të gjithë. Pjesët e mbetura të Dhiatës së Re reflektojnë në terma të kondensuar çfarë
ne shohim në ungjijtë në jetën e Jezusit. Pali tregon se Jezusi erdhi në tokë për të shpëtuar mëkatet e të pabesëve, mëkatarët, ata që janë "të vdekur nga shkeljet dhe mëkatet" (Efesianëve 2: 1) ishin për të shlyer.

Qëndrimi dhe veprimet e Shpëtimtarit dëshmojnë për dashurinë e Zotit për të gjithë njerëzit dhe dëshirën e tij për t'u pajtuar dhe për t'i bekuar ata. Jezusi erdhi për të dhënë jetën dhe këtë "me bollëk" (Gjoni 10:10; Bibla e Lajme të Mirë). "Zoti ishte në Krishtin dhe e pajtoi botën me veten e tij" (2 Korintasve 5, 19). Jezusi erdhi ndërsa Shëlbuesi u shpengua në mëkatin e tyre dhe nga e keqja e të burgosurve të tjerë.

Por ka shumë prapa kësaj historie. Një "më shumë" që në asnjë mënyrë nuk mund të konsiderohet kontradiktore ose në tension me dritën që sapo është ndriçuar. Në kundërshtim me pikëpamjen e disa, nuk ka nevojë të supozojmë se ka pozita të kundërta në brendinë e Jezuit, në mendimin e tij dhe në fatin e tij. Është e panevojshme të duam të njohim çdo lloj akti balancimi të brendshëm, i cili një ditë përpiqet për një drejtim dhe pastaj korrigjon tjetrin. Nuk duhet të besohet se Jezusi po përpiqej të pajtonte dy aspekte të ndryshme të besimit, të tilla si dashuria dhe drejtësia, hiri dhe shenjtëria në të njëjtën kohë. Ne mund të mendojmë në situata të tilla konfliktuese në mëkatet tona, por ata nuk banojnë në zemrën e Jezusit ose të Atit të tij.

Ashtu si Ati, Jezusi i mirëpret të gjithë njerëzit. Por ai e bën këtë me një kërkesë specifike. Dashuria e tij po tregon rrugën. Ai i detyron të gjithë ata që e dëgjojnë të zbulojnë diçka që zakonisht është e fshehur. Ai erdhi për të lënë një dhuratë në veçanti dhe për t'i shërbyer të gjithëve në një mënyrë të orientuar drejt trendit.

Mirëseardhja e tij për të gjithë është më pak një pikë përfundimi sesa një pikë fillimi për një marrëdhënie të vazhdueshme, të përhershme. Ajo marrëdhënie ka të bëjë me dhënien dhe shërbimin dhe pranimin e asaj që ai na ofron. Ai nuk na ofron asgjë të vjetëruar ose nuk na shërben në një mënyrë tradicionale (siç mund të preferojmë). Përkundrazi, ai na ofron vetëm më të mirën që duhet të japë. Dhe ai është vetë. Dhe me këtë ai na jep rrugën, të vërtetën dhe jetën. Asgjë më shumë dhe asgjë tjetër.

Qëndrimi i Jezuit dhe veprimi i mirëpritur kërkojnë një përgjigje të caktuar ndaj pasionueshmërisë së vetvetes. Në thelb, kjo kërkon pranimin e asaj që ai ofron. Për dallim nga kjo, dhurata e tij e pranimit mirënjohës qëndron në atë që e hedh poshtë atë, e cila është e njëjtë me refuzimin e vetvetes. Ndërsa Jezusi i tërheq të gjithë njerëzit tek Ai, ai pret një përgjigje pozitive ndaj ofertës së Tij. Dhe ndërsa ai jep për të kuptuar, kjo përgjigje pozitive kërkon një qëndrim të caktuar ndaj tij.

Prandaj Jezui u tha dishepujve të tij se në të kishte mbretërinë e Perëndisë. Të gjitha dhuratat e tij të bekuara ishin gati për të. Por ai gjithashtu menjëherë tregon se çfarë reagimi duhet të sjellë kjo e vërtetë e vërtetë fetare: "Pendohuni dhe besoni në Ungjillin" e mbretërisë qiellore të ardhshme. Refuzimi për t'u penduar dhe besuar në Jezusin dhe në mbretërinë e tij është sinonim me refuzimin e vetvetes dhe bekimet e mbretërisë së tij.

Gatishmëria për t'u penduar kërkon një qëndrim të përulur. Është pikërisht ky pranim i Atij që pret Jezusin kur Ai na mirëpret. Sepse vetëm në përulësi mund të marrim atë që ai ofron. Vini re se ne tashmë e kemi marrë dhuratën e tij, madje edhe para se një përgjigje e tillë ka ardhur nga ana jonë. Është, në të vërtetë, dhurata që kemi marrë që ngjall përgjigjen.

Pra, pendimi dhe besimi janë reagimet që shoqërojnë pranimin e dhuratës së Jezusit. Ato nuk janë as parakusht për të, as nuk vendosin se kush e bën këtë. Oferta e tij duhet të pranohet dhe të mos refuzohet. Çfarë përdorimi duhet një refuzim i tillë gjithashtu të shërbejë? Jo.

Pranimi mirënjohës i sakrificës së tij shlyese, të cilën Jezusi e ka dëshiruar gjithmonë, shprehet në një numër të madh të fjalëve të tij: "Biri i njeriut ka ardhur për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit" (Lluka 19:10; Bibla me Lajme të Mirë). "Nuk janë të shëndetshmit ata që kanë nevojë për mjekun, por të sëmurët" (Lluka 5, 31; po aty.). "Me të vërtetë, unë po ju them, kushdo që nuk e merr mbretërinë e Zotit si një fëmijë, nuk do të hyjë" (Marku 10:15). Ne duhet të jemi si toka që merr farën nga mbjellësi, i cili "e pranon fjalën me gëzim" (Lluka 8:13). "Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij [...]" (Mateu 6:33).

Pranimi i dhuratës së Jezusit dhe përfitimi i tij në këtë mënyrë kërkon të pranojmë që ne jemi të humbur dhe duhet të gjendemi, se jemi të sëmurë dhe kemi nevojë për një mjek që mund të na shërojë, që ne mund të ndajmë me të pa shpresë për një shkëmbim të ndërsjellë ejani me duar bosh tek Zoti ynë. Sepse si një fëmijë, ne nuk mund të supozojmë se kemi diçka që i nevojitet. Kjo është arsyeja pse Jezusi thekson se janë ata që janë "të varfër shpirtërisht" ata që marrin bekimet e Zotit dhe mbretërinë e tij të parajsës, dhe jo ata që e konsiderojnë veten të pasur shpirtërisht (Mateu 5:3).

Doktrina e krishterë e ka karakterizuar këtë pranim të asaj që Perëndia në bujarinë e tij i ofron gjithë krijimit të tij në Krishtin, si një gjest i përulësisë. Është një qëndrim që shkon krah për krah me pranimin se ne nuk jemi të vetëjaftueshëm, por duhet të marrim jetën nga dora e Krijuesit dhe Shëlbuesit tonë. Në kundërshtim me këtë pranim të besueshëm

Qëndrimi është ai i krenarisë. Në kontekstin e doktrinës së krishterë, ndjenja e autonomisë së Perëndisë manifestohet në krenari, besim në vetvete, në mjaftueshmërinë e vet, edhe para Perëndisë. Krenaria e tillë është ofenduar nga ideja për të pasur nevojë për diçka nga Perëndia, që është me rëndësi, dhe sidomos faljen dhe hirin e tij. Krenaria më pas çon në atë refuzim të vetë-drejtë, për të pranuar nga i Plotfuqishmi diçka të domosdoshme, që supozon të jetë në gjendje të kujdeset. Krenaria këmbëngul që të jetë në gjendje të bëjë gjithçka të vetme dhe të merret me merak frutat që rezultojnë. Ai këmbëngul që nuk ka nevojë për hirin dhe mëshirën e Perëndisë, por që ai të mund të përgatisë për vete jetën që i përshtatet interesave të tij. Krenaria nuk arrin të jetë e përkushtuar ndaj askujt apo ndonjë institucioni, përfshirë Perëndinë. Ai shpreh se asgjë në ne nuk ka nevojë për ndryshim. Siç jemi, është e mirë dhe e bukur. Përulësia, përkundrazi, pranon se nuk mund të kapet nga jeta. Përkundrazi, ai pranon jo vetëm nevojën për ndihmë, por edhe ndryshimin, rinovimin, restaurimin dhe pajtimin që vetëm Perëndia mund të japë. Përulësia pranon dështimin tonë të pafalshëm dhe pafuqinë tonë të plotë për të sjellë një risi të vetes. Ne kemi nevojë për hirin gjithëpërfshirës të Perëndisë ose jemi të humbur. Krenaria jonë duhet të bëhet për të vdekur, në mënyrë që të mund të marrim jetën nga Vetë Perëndia. Mendja e hapur për të marrë atë që Jezusi na tregon, dhe përulësia janë të pandashme krah për krah.

Në fund të fundit, Jezusi mirëpret të gjithë që të heqin dorë prej tyre. Prandaj mirëpritja e tij është e orientuar drejt qëllimit. Ajo çon diku. Fati i tij përfshin domosdoshmërisht atë që kërkon përfshirjen e vetvetes. Jezui tregon se ai ka ardhur për të bërë të mundur që adhurimi i babait të tij (Gjoni 4,23). Shtë mënyra më e plotë për të nxjerrë në pah kuptimin e mirëpritjes dhe pranimit të vetvetes. Me adhurim, bëhet plotësisht e qartë se Zoti është ai që është i denjë për besimin dhe besnikërinë tonë të pathyeshme. Dorëzimi i Jezuit ndaj vetvetes çon në njohjen e vërtetë të Atit dhe gatishmërinë për të lënë Shpirtin e Shenjtë të funksionojë në të. Ajo çon në adhurimin e vetëm të Zotit me anë të Birit nën veprimin e Frymës së Shenjtë, dmth adhurimin e Zotit në të vërtetën dhe shpirtin. Sepse duke e dhuruar veten për ne, Jezui sakrifikon veten si Zotin tonë, Profetin tonë, Priftin dhe Mbretin. Me këtë ai zbulon Atin dhe na dërgon Shpirtin e Tij të Shenjtë. Ai jep larg sipas kujt është, jo kush nuk është, dhe gjithashtu jo në përputhje me dëshirat ose idetë tona.

Dhe kjo do të thotë që rruga e Jezusit kërkon gjykimin. Kjo është mënyra e klasifikimit të reagimeve që i janë dhënë atij. Ai njeh ata që e fyejnë Atë dhe Fjalën e Tij, si dhe ata që refuzojnë njohurinë e vërtetë të Perëndisë dhe adhurimin e Tij të drejtë. Ai bën dallimin mes atyre që marrin dhe atyre që nuk marrin. Megjithatë, ky dallim nuk do të thotë se qëndrimi apo qëllimet e tij në ndonjë mënyrë devijuan nga ato që kemi diskutuar më lart. Pra, nuk ka asnjë arsye të supozohet se dashuria e tij ka rënë pas këtyre gjykimeve ose është kthyer në të kundërtën. Jezui nuk dënon ata që refuzojnë mirëseardhjen e tij, ftesën e tij për ta ndjekur atë. Por ai e paralajmëron atë për pasojat e një refuzimi të tillë. Për t'u pranuar nga Jezusi dhe për të përjetuar dashurinë e Tij bën thirrje për një reagim të caktuar, jo për asnjë reagim ose për ndonjë reagim.

Dallimi që bën Jezui midis reagimeve të ndryshme që ai merr është i dukshëm në shumë pasazhe të Shkrimit. Kështu shëmbëlltyra flet për mbjellësin dhe farën (ku fara qëndron për fjalën e tij) një gjuhë e pakuptueshme. Ekzistojnë katër lloje të ndryshme të tokës, dhe vetëm një zonë qëndron në pritshmërinë e frytshme që pritet nga Jezui. Në shumë raste, ai merret me atë se si ai, fjala e tij ose mësimi i tij, Ati i tij Qiellor dhe dishepujt e tij pranohen ose refuzohen me dëshirë. Kur një numër dishepujsh u larguan prej tij dhe e lanë atë, Jezui e pyeti nëse dymbëdhjetët që e shoqëruan donin të bënin të njëjtën gjë. Reprika e famshme e Pjetrit lexoi: «Zot, ku duhet të shkojmë? Ju keni fjalë të jetës së përjetshme " (Gjoni 6,68).

Fjalët themelore të hyrjes së Jezuit, të cilat ai u sjell njerëzve, pasqyrohen në thirrjen e tij: "Më ndiqni [...]!" (Marku 1,17). Ata që e ndjekin atë ndryshojnë nga ata që jo. Zoti i krahason ata që e ndjekin me ata që pranojnë një ftesë për një martesë dhe i bën kontrast me ata që refuzojnë ftesën (Mateu 22,4-9). Një mospërputhje e ngjashme zbulohet në refuzimin e djalit të madh për të marrë pjesë në festival me rastin e kthimit të vëllait të tij të vogël, megjithëse babai i tij e nxit që të vijë (Lk15,28).

Paralajmërime urgjente u jepen atyre që jo vetëm që nuk pranojnë të ndjekin Jezusin, por madje refuzojnë thirrjen e tij për aq sa ata gjithashtu parandalojnë të tjerët të ndjekin, dhe ndonjëherë edhe fshehurazi përgatisin terrenin për ekzekutimin e tij (Lluka 11,46; Mateu 3,7; 23,27-29). Këto paralajmërime janë kaq të fuqishme sepse shprehin atë që nuk duhet të bëhet sipas paralajmërimit dhe jo atë që do të ndodhë me shpresë. Paralajmërime u jepen atyre për të cilët ne kujdesemi dhe jo atyre që nuk kemi asnjë lidhje. E njëjta dashuri dhe pranim shprehet si për ata që e pranojnë Jezusin, ashtu edhe për ata që e refuzojnë. Por një dashuri e tillë gjithashtu nuk do të ishte e sinqertë nëse nuk do t'u përgjigjej reagimeve të ndryshme dhe pasojave të tyre të shoqëruara.

Jezusi i mirëpret të gjithë dhe i thërret që t'i kundërvihen atij në mënyrë të hapur dhe asaj që ai ka përgatitur - mbretërimit të mbretërisë së Perëndisë. Edhe pse rrjeti është përhapur gjerësisht dhe fara është përhapur kudo, pritja e vetes, besimi tek ai dhe pasuesi i tij kërkojnë një reagim të caktuar. Jezusi i krahason ata me inkurajimin e një fëmije. Ai e quan besim të tillë të pranimit ose besim të vendosur në të. Kjo përfshin keqardhje për vendosjen e besimit përfundimtar te dikush tjetër ose diçka tjetër. Ky besim manifestohet në adhurimin e Perëndisë nëpërmjet Birit nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Dhurata u jepet të gjithë pa rezerva. Nuk ka parakushte që mund të përjashtojnë ndonjë përfitues. Marrja e këtij dhurimi të pakushtëzuar, megjithatë, shoqërohet me një shpenzim nga ana e marrësit. Kjo kërkon detyrën e plotë të jetës së tij dhe përgjegjësinë e tij ndaj Jezusit, Atit dhe Shpirtit të Shenjtë me të. Përpjekja nuk është të paguajë asgjë për Zotin, kështu që ai është i prirur të dorëzohet tek ne. Është përpjekja për të çliruar duart dhe zemrat tona për ta pranuar Atë si Zotin dhe Shpëtimtarin tonë. Ajo që marrim falas është e lidhur me një shpenzim nga ana jonë, kështu që ne mund të marrim pjesë në të; sepse merr një largim nga egoja e vjetër dhe e korruptuar për të marrë jetën e re nga ajo.

Ajo që kërkojmë të marrim hirin e pakushtëzuar të Perëndisë bëhet në të gjitha Shkrimet. Dhiata e Vjetër thotë se kemi nevojë për një zemër të re dhe një frymë të re, të cilën një ditë Perëndia do të na jepte. Dhiata e Re na tregon se ne duhet të lindni përsëri shpirtërisht në nevojë për një qenie të re, duhet të pushojë për të jetuar më vete tonë dhe duhet të jetojnë një jetë të nën sundimin e Krishtit në vend që ne kemi nevojë për ripërtëritje shpirtërore - një krijim të ri pasi të Imazhi i Krishtit, Adamit të ri. Rushajeve nuk i referohet vetëm Perëndisë dërgimin e Shpirtit të Shenjtë, në mënyrë që këto mund të qenësishme në e tij, por gjithashtu se duhet të jemi Frymën e Shenjtë, Fryma e Jezusit, marrë frymën e jetës, të marrë atë për ne dhe e mbushi atë.

Shëmbëlltyrat e Jezuit sqarojnë se reagimi që ai pret të marrë dhuratën që na ka ofruar do të përfshijë një përpjekje nga ana jonë. Mbani në mend shëmbëlltyrat e perlës së çmuar ose blerjen e një fushe që fsheh një thesar. Të intervistuarit e duhur duhet të heqin dorë nga gjithçka që zotërojnë për të marrë atë që kanë gjetur (Mateu 13,44; 46). Por ata që u japin përparësi të tjerëve - qoftë tokë, shtëpi apo familje - nuk do t'i ndajnë bekimet e Jezusit dhe të Tij (Lluka 9,59; Lluka 14,18-20).

Marrëveshjet e Jezuit me njerëzit e bëjnë të qartë se ndjekja e tij dhe ndarja në të gjitha bekimet e tij kërkon detyrën e gjithçkaje që mund të vlerësojmë më shumë sesa Zoti ynë dhe Mbretëria e Tij. Kjo përfshin heqjen dorë nga ndjekja e pasurisë materiale dhe zotërimi i saj. Udhëheqësi i pasur nuk e ndoqi Jezusin sepse nuk mund të ndahej nga të mirat e tij. Si pasojë, ai nuk mund të merrte mallrat e ofruara nga Zoti (Lluka 18, 18-23). Edhe gruaja e dënuar për kurorëshkelje u thirr për të ndryshuar jetën e saj në thelb. Pasi u fal, ajo nuk duhet të mëkatojë (Gjoni 8,11). Mendoni për burrin pranë pellgut Betesda. Ai duhej të ishte i gatshëm të linte vendin e tij atje, si dhe veten e tij të sëmurë. "Upohu, merre rrogën dhe shko!" (Gjoni 5,8, Bibla me Lajme të Mirë).

Jezusi i mirëpret të gjithë dhe i pranon ato, por një reagim ndaj Tij nuk lë askënd siç ishte më parë. Zoti nuk do ta donte njeriun nëse ai thjesht e la atë kur e gjeti atë në takimin e parë. Ai na do shumë shumë për të na lënë thjesht në fatin tonë me ndjeshmëri të pastër ose dhembshuri. Jo, dashuria e tij shëron, transformon dhe ndryshon mënyrën e jetës.

Shkurt, Testamenti i Ri vazhdimisht shpall se përgjigjja ndaj ofertës së pakushtëzuar të vetvetes, përfshirë gjithçka që ai ka në dyqan për ne, shkon paralelisht me mohimin e vetvetes (largohu nga vetja). Kjo përfshin kontrollin e krenarisë sonë, heqjen dorë nga vetëbesimi, devotshmëria, dhuratat dhe aftësitë tona, e cila përfshin vetë-fuqizimin tonë të jetës sonë. Në lidhje me këtë, Jezui thotë në mënyrë tronditëse se kur bëhet fjalë për të ndjekur Krishtin, ne duhet të "shkëputemi me babanë dhe nënën". Por përtej kësaj, ndjekja e tij do të thotë që ne gjithashtu duhet të shkëputemi me jetën tonë - me supozimin e gabuar se ne mund ta bënim veten zoti i jetës sonë (Lluka 14, 26-27, Bibla e Lajme të Mirë). Kur përfshihemi me Jezusin, ne ndalojmë së jetuari vetë (Rom 14: 7-8) sepse ne i përkasim një tjetri (1 Korintasve 6,18). Në këtë kuptim ne jemi "shërbëtorë të Krishtit" (Efesianëve 6,6). Jeta jonë është plotësisht në duart e tij, është providenca dhe udhëzimi i tij. Ne jemi çfarë jemi në lidhje me të. Dhe sepse ne jemi një me Krishtin, "në realitet, unë nuk jetoj më, por Krishti jeton në mua" (Galatasve 2,20).

Jezusi me të vërtetë pranon dhe mirëpret çdo person të vetëm. Ai vdiq për të gjithë. Dhe ai është pajtuar me të gjithë - por e gjithë kjo si Zot dhe Shpëtimtar. Pranimi dhe pranimi i tij janë një ofertë, një ftesë që kërkon një përgjigje, një gatishmëri për të pranuar. Dhe kjo gatishmëri për të pranuar është e detyruar të marrë pikërisht atë që ai, si ai që ai është, mban për ne - jo më shumë e as më pak. Kjo do të thotë se përgjigja jonë përfshin pendimin - shkëputjen nga gjithçka që na pengon nga marrja prej tij atë që ai na anerbietet, dhe çfarë është bashkimi ynë me të dhe gëzimi i të jetuarit në mbretërinë e tij në rrugë. Një reagim i tillë është i kushtueshëm - por një përpjekje që ia vlen. Sepse për humbjen tonë të vetes sonë të vjetër ne marrim një ego të re. Ne krijojmë hapësirë ​​për Jezusin dhe marrim hirin e tij që ndryshon jetën, duke i dhënë jetë jetës së zbrazët. Jezusi na pranon, kudo që të jemi, të na çojë në rrugën e tij tek Ati i Tij në Shpirtin e Shenjtë tani dhe për gjithë përjetësinë, si fëmijët e tij të ringjallur plotësisht, shpirtërisht të lindur.

Kush donte të merrte pjesë në diçka më pak?

nga dr. Gary Deddo


pdfMiratuar nga Jezusi