Miratuar nga Jezusi

Të krishterët shpesh shpallin me gëzim: "Jezusi pranon të gjithë" dhe "nuk gjykon askënd". Megjithëse këto sigurime janë sigurisht të vërteta, shoh se atyre iu është dhënë një kuptim i ndryshëm. Për fat të keq, disa prej tyre devijojnë nga zbulesa e Jezusit siç shprehet në Dhiatën e Re.

Në qarqet ndërkombëtare të bashkimit të hirit shpesh përdoret shprehja "ti i përkisni". Kjo deklaratë e thjeshtë shpreh një aspekt të rëndësishëm. Por gjithashtu mund (dhe do) të interpretohet ndryshe. Çfarë saktësisht i përkasim? Përgjigja ndaj këtyre dhe pyetjeve të ngjashme kërkon kujdes, pasi ne duhet të përpiqemi në besim që të përjashtojmë çështje të ngjashme me qëllim që të jemi të saktë dhe besnikë ndaj zbulesës biblike.

Natyrisht, Jezusi i thirri të gjithë tek Ai, Ai dha veten për të gjithë ata që ishin të përkushtuar ndaj Tij dhe u dha mësim të Tij. Po, ai premtoi për të gjithë ata që e dëgjuan atë, ai do t'i tërheqë të gjithë njerëzit në vetvete (Joh 12, 32). Dhe vërtet, nuk ka dëshmi se ai e hodhi poshtë dikë, u largua nga dikush ose refuzoi të afrohej me dikë që iu afrua. Përkundrazi, ai gjithashtu i kushtoi vëmendje atyre që konsideroheshin të dëbuar nga udhëheqësit e besimit të kohës së tij dhe madje hanin me ta.

Veçanërisht e dukshme është që Bibla na tregon se edhe Jezui mirëpriti dhe bisedoi me pacientët e lebër, të çalët, të verbërit, pëllumbin dhe memecët. Ai kultivoi kontakt me njerëz (pjesërisht të diskutueshëm), si burra dhe gra, dhe, në mënyrën e tij të trajtimit me ta, hodhi poshtë normat fetare të kohës së tij. Ai gjithashtu i dha shkelësit e kurorës, publicistët hebrenj që i nënshtrohen epërsisë romake, madje edhe aktivistëve politikë fanatik anti-romak.

Përveç kësaj, ai kaloi kohën e tij në farisenjve dhe saducenjve, udhëheqësit fetarë të cilët ishin në mesin e kritikëve të tij të ashpra (dhe sipas të cilave disa janë të fshehtë planifikuar ekzekutimin e tij). Apostulli Gjon na tregon, Jezusi nuk erdhi për të dënuar, por për të shpëtuar njerëzit rreth dhe i Plotfuqishmi dhe për të shpengojë. Jezusi tha, "[...] që vjen tek unë, unë nuk do ta nxjerr jashtë kurrë" (Gjn 6, 37). Ai i udhëzoi dishepujt e tij edhe për të duan armiqtë e tyre (Luka 6, 27) t'ua falin atyre që padrejtë atyre, dhe bekoni ata që mallkojnë (Luka 6, 28). Kur ai u ekzekutua Jezusi e fali edhe xhelatët e tij (Luka 23, 34).

Në të gjitha këto shembuj është shprehur se Jezusi erdhi në dobi të të gjithëve. Ai ishte në anën e të gjithëve, ai ishte "për" të gjithë. Ai qëndron për hirin dhe shpëtimin e Perëndisë, i cili përfshin të gjithë. Pjesët e mbetura të Dhiatës së Re reflektojnë në terma të kondensuar çfarë
ne tregohemi në ungjijtë në jetën e Jezusit. Pali thekson se Jezusi erdhi në tokë për shkak të mëkateve të të pabesëve, mëkatarët, ata të cilët "i vdekur në [...] faje dhe në mëkate" (Efesianëve 2, 1) kishte për të shlyer.

Qëndrimi dhe veprimi i Shëlbuesit dëshmojnë për dashurinë e Perëndisë për të gjithë njerëzit dhe dëshirën e tyre për t'u pajtuar dhe bekuar me të gjithë. Jezusi erdhi për të dhënë jetë dhe kjo "me bollëk" (Joh 10, 10, Bibla e Mirë Lajme). "Perëndia ishte në Krishtin dhe e pajtoi botën me vete" (2, Kor 5, 19). Jezusi erdhi si shëlbuesi në mëkatin e tij dhe nga të këqiat e të burgosurve të tjerë.

Por ka shumë prapa kësaj historie. Një "më shumë" që në asnjë mënyrë nuk mund të konsiderohet kontradiktore ose në tension me dritën që sapo është ndriçuar. Në kundërshtim me pikëpamjen e disa, nuk ka nevojë të supozojmë se ka pozita të kundërta në brendinë e Jezuit, në mendimin e tij dhe në fatin e tij. Është e panevojshme të duam të njohim çdo lloj akti balancimi të brendshëm, i cili një ditë përpiqet për një drejtim dhe pastaj korrigjon tjetrin. Nuk duhet të besohet se Jezusi po përpiqej të pajtonte dy aspekte të ndryshme të besimit, të tilla si dashuria dhe drejtësia, hiri dhe shenjtëria në të njëjtën kohë. Ne mund të mendojmë në situata të tilla konfliktuese në mëkatet tona, por ata nuk banojnë në zemrën e Jezusit ose të Atit të tij.

Ashtu si Ati, Jezusi i mirëpret të gjithë njerëzit. Por ai e bën këtë me një kërkesë specifike. Dashuria e tij po tregon rrugën. Ai i detyron të gjithë ata që e dëgjojnë të zbulojnë diçka që zakonisht është e fshehur. Ai erdhi për të lënë një dhuratë në veçanti dhe për t'i shërbyer të gjithëve në një mënyrë të orientuar drejt trendit.

Mirëdashja e tij me gjithë zemër është më pak se fundi se sa pika e nisjes për një marrëdhënie të vazhdueshme dhe të përhershme. Kjo marrëdhënie ka të bëjë me dhënien dhe shërbimin dhe pranimin e asaj që Ai na ofron. Ai nuk na ofron asgjë të vjetëruar ose na shërben në mënyrën tradicionale (siç mund të preferonim). Përkundrazi, ai na ofron vetëm më të mirën që duhet të japë. Dhe kjo është vetë, dhe me këtë na jep rrugën, të vërtetën dhe jetën. Jo më shumë dhe asgjë tjetër.

Qëndrimi i Jezuit dhe veprimi i mirëpritur kërkojnë një përgjigje të caktuar ndaj pasionueshmërisë së vetvetes. Në thelb, kjo kërkon pranimin e asaj që ai ofron. Për dallim nga kjo, dhurata e tij e pranimit mirënjohës qëndron në atë që e hedh poshtë atë, e cila është e njëjtë me refuzimin e vetvetes. Ndërsa Jezusi i tërheq të gjithë njerëzit tek Ai, ai pret një përgjigje pozitive ndaj ofertës së Tij. Dhe ndërsa ai jep për të kuptuar, kjo përgjigje pozitive kërkon një qëndrim të caktuar ndaj tij.

Prandaj Jezui u tha dishepujve të tij se në të kishte mbretërinë e Perëndisë. Të gjitha dhuratat e tij të bekuara ishin gati për të. Por ai gjithashtu menjëherë tregon se çfarë reagimi duhet të sjellë kjo e vërtetë e vërtetë fetare: "Pendohuni dhe besoni në Ungjillin" e mbretërisë qiellore të ardhshme. Refuzimi për t'u penduar dhe besuar në Jezusin dhe në mbretërinë e tij është sinonim me refuzimin e vetvetes dhe bekimet e mbretërisë së tij.

Gatishmëria për t'u penduar kërkon një qëndrim të përulur. Është pikërisht ky pranim i Atij që pret Jezusin kur Ai na mirëpret. Sepse vetëm në përulësi mund të marrim atë që ai ofron. Vini re se ne tashmë e kemi marrë dhuratën e tij, madje edhe para se një përgjigje e tillë ka ardhur nga ana jonë. Është, në të vërtetë, dhurata që kemi marrë që ngjall përgjigjen.

Pra, pendimi dhe besimi janë reagimet që shoqërojnë pranimin e dhuratës së Jezusit. Ato nuk janë as parakusht për të, as nuk vendosin se kush e bën këtë. Oferta e tij duhet të pranohet dhe të mos refuzohet. Çfarë përdorimi duhet një refuzim i tillë gjithashtu të shërbejë? Jo.

Pritur gjithmonë nga Jezusi, pranimi mirënjohës e shlyerjes së tij vjen në një shumëllojshmëri e fjalëve të tij u shpreh: "Biri i njeriut erdhi të kërkojë të humburit dhe për të shpëtuar" (Luka 19, 10; New International Version). "Nuk janë të shëndoshet që kanë nevojë për mjekun, por të sëmurët" (Luka 5, 31;. Po aty). "Në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë i vogël nuk do të hyjë" (Marku 10, 15). Ne duhet të jetë si fara e mbjellësit merr fjalën se "fjala me gëzim" (Lluka pranuar 8, 13). "Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij [...]" (Mt 6, 33).

Jezusi për të pranuar një dhuratë dhe kështu për të përfituar nga Nutzniessens tij ai kërkon që të pranojmë se ne jemi të humbur dhe duhet të gjenden se ne jemi të sëmurë dhe një nevojë për një mjek që na shëron se pa shpresë për një shkëmbim të ndërsjellë me të ne me duart e zbrazëta vijnë te Zoti ynë. Sepse si një fëmijë nuk duhet të supozojmë se posedojmë diçka që ai ka nevojë. Prandaj, Jezusi tregon se ka nga ata që janë "të varfër në shpirt", e cila jepet për bekimet e Perëndisë dhe mbretërinë e tij, dhe jo ata të cilët mendojnë se janë shpirtërisht të pasur (Mt 5, 3).

Doktrina e krishterë e ka karakterizuar këtë pranim të asaj që Perëndia në bujarinë e tij i ofron gjithë krijimit të tij në Krishtin, si një gjest i përulësisë. Është një qëndrim që shkon krah për krah me pranimin se ne nuk jemi të vetëjaftueshëm, por duhet të marrim jetën nga dora e Krijuesit dhe Shëlbuesit tonë. Në kundërshtim me këtë pranim të besueshëm

Qëndrimi është ai i krenarisë. Në kontekstin e doktrinës së krishterë, ndjenja e autonomisë së Perëndisë manifestohet në krenari, besim në vetvete, në mjaftueshmërinë e vet, edhe para Perëndisë. Krenaria e tillë është ofenduar nga ideja për të pasur nevojë për diçka nga Perëndia, që është me rëndësi, dhe sidomos faljen dhe hirin e tij. Krenaria më pas çon në atë refuzim të vetë-drejtë, për të pranuar nga i Plotfuqishmi diçka të domosdoshme, që supozon të jetë në gjendje të kujdeset. Krenaria këmbëngul që të jetë në gjendje të bëjë gjithçka të vetme dhe të merret me merak frutat që rezultojnë. Ai këmbëngul që nuk ka nevojë për hirin dhe mëshirën e Perëndisë, por që ai të mund të përgatisë për vete jetën që i përshtatet interesave të tij. Krenaria nuk arrin të jetë e përkushtuar ndaj askujt apo ndonjë institucioni, përfshirë Perëndinë. Ai shpreh se asgjë në ne nuk ka nevojë për ndryshim. Siç jemi, është e mirë dhe e bukur. Përulësia, përkundrazi, pranon se nuk mund të kapet nga jeta. Përkundrazi, ai pranon jo vetëm nevojën për ndihmë, por edhe ndryshimin, rinovimin, restaurimin dhe pajtimin që vetëm Perëndia mund të japë. Përulësia pranon dështimin tonë të pafalshëm dhe pafuqinë tonë të plotë për të sjellë një risi të vetes. Ne kemi nevojë për hirin gjithëpërfshirës të Perëndisë ose jemi të humbur. Krenaria jonë duhet të bëhet për të vdekur, në mënyrë që të mund të marrim jetën nga Vetë Perëndia. Mendja e hapur për të marrë atë që Jezusi na tregon, dhe përulësia janë të pandashme krah për krah.

Në fund të fundit, Jezui i mirëpret të gjithë që të japin veten për ta. Mirëpritja e tij prandaj është e orientuar drejt qëllimit. Ai çon diku. Fati i tij domosdoshmërisht përfshin atë që kërkon përfshirjen e vetes. Jezusi thekson se Ai erdhi për të lehtësuar adhurimin e Atit të Tij (Joh 4,23). Është mënyra më e plotë për të treguar qëllimin e mirëpritjes dhe pranimit të vetes. Me adhurim, bëhet absolutisht e qartë se kush është Perëndia i denjë për besimin dhe besnikërinë tonë të palëkundur. Vetë dhënia e Jezuit prej vetvetes çon në njohjen e vërtetë të Atit dhe në gatishmërinë për të lejuar që Fryma e Shenjtë të punojë në të. Ajo çon në adhurimin e vetëm të Perëndisë nëpërmjet virtytit të Birit nën veprimin e Frymës së Shenjtë, pra, një adhurimi të Perëndisë në të vërtetën dhe shpirtin. Sepse, duke u dhënë Veten për ne, Jezusi flijon veten e tij si Zotëruesi ynë, Profeti ynë, Prifti dhe Mbreti. Ai zbulon Atin dhe na dërgon Frymën e Tij të Shenjtë. Ai e jep veten sipas atij që është, jo se kush nuk është, as sipas dëshirave apo ideve tona.

Dhe kjo do të thotë që rruga e Jezusit kërkon gjykimin. Kjo është mënyra e klasifikimit të reagimeve që i janë dhënë atij. Ai njeh ata që e fyejnë Atë dhe Fjalën e Tij, si dhe ata që refuzojnë njohurinë e vërtetë të Perëndisë dhe adhurimin e Tij të drejtë. Ai bën dallimin mes atyre që marrin dhe atyre që nuk marrin. Megjithatë, ky dallim nuk do të thotë se qëndrimi apo qëllimet e tij në ndonjë mënyrë devijuan nga ato që kemi diskutuar më lart. Pra, nuk ka asnjë arsye të supozohet se dashuria e tij ka rënë pas këtyre gjykimeve ose është kthyer në të kundërtën. Jezui nuk dënon ata që refuzojnë mirëseardhjen e tij, ftesën e tij për ta ndjekur atë. Por ai e paralajmëron atë për pasojat e një refuzimi të tillë. Për t'u pranuar nga Jezusi dhe për të përjetuar dashurinë e Tij bën thirrje për një reagim të caktuar, jo për asnjë reagim ose për ndonjë reagim.

Dallimi që Jezusi bën mes reagimeve të ndryshme që ka marrë është i dukshëm në shumë pasazhe të Shkrimit. Kështu shëmbëlltyra e mbjellësit dhe e farës (ku fara qëndron për fjalën e tij) flet një gjuhë të pagabueshme. Ka flasim për katër lloje të ndryshme të tokës, dhe vetëm një zonë qëndron për pritshmërinë e frytshme që pritet nga Jezui. Ai shpesh diskuton se si ai vetë, fjala ose doktrina e tij, babai i tij në qiell dhe dishepujt e tij ose janë pranuar ose refuzuar lehtë. Kur një numër dishepujsh u larguan nga ai dhe e lanë, Jezui pyeti nëse të dymbëdhjetët që e shoqëronin donin të bënin të njëjtën gjë. Kopja e famshme e Pjetrit lexoi: "Zot, ku duhet të shkojmë? Ju keni fjalë të jetës së përjetshme "(Joh 6,68).

Fjalët hyrëse themelore të Jezuit, të cilat u jep njerëzve, reflektohen në kërkesën e tij: "Më ndiqni në [...]!" (Mk 1,17). Ata që e ndjekin atë ndryshojnë nga ata që nuk e bëjnë. Zoti krahason ata që e ndjekin Atë me ata që ndjekin një ftesë për një martesë dhe i paraqet ata që refuzojnë ftesën (Mt 22,4-9). Një mospërputhje e ngjashme manifestohet në refuzimin e djalit i madh për të marrë pjesë në partinë për të festuar kthimin e vëllait të tij më të vogël, edhe pse babai i tij kërkon atë, por duhet të vijë (Lk15,28).

Paralajmërimet urgjente janë dërguar për ata që refuzojnë të jo vetëm pasues të Jezuit, por edhe deri tani refuzojnë ftesën e tij, pasi edhe ata janë Pengesa të tjera për të ndjekur dhe ndonjëherë edhe fshehurazi ekzekutimin e tij për të përgatitur terrenin (Luka 11,46; Mt 3,7, 23,27-29) , Këto paralajmërime janë kaq urgjente për shkak se ata shprehin se çfarë nuk duhet të bëhet në bazë të paralajmërimit dhe jo, unë shpresoj se ata do. Paralajmërime u jepen atyre që na interesojnë dhe jo atyre me të cilët nuk kemi asgjë për të bërë. E njëjta dashuri dhe pranim shprehet edhe për ata që pranojnë Jezusin dhe për ata që e refuzojnë atë. Por një dashuri e tillë gjithashtu nuk do të ishte e ndershme nëse nuk do t'i përgjigjej reagimit të ndryshëm dhe pasojave të tij.

Jezusi i mirëpret të gjithë dhe i thërret që t'i kundërvihen atij në mënyrë të hapur dhe asaj që ai ka përgatitur - mbretërimit të mbretërisë së Perëndisë. Edhe pse rrjeti është përhapur gjerësisht dhe fara është përhapur kudo, pritja e vetes, besimi tek ai dhe pasuesi i tij kërkojnë një reagim të caktuar. Jezusi i krahason ata me inkurajimin e një fëmije. Ai e quan besim të tillë të pranimit ose besim të vendosur në të. Kjo përfshin keqardhje për vendosjen e besimit përfundimtar te dikush tjetër ose diçka tjetër. Ky besim manifestohet në adhurimin e Perëndisë nëpërmjet Birit nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Dhurata u jepet të gjithë pa rezerva. Nuk ka parakushte që mund të përjashtojnë ndonjë përfitues. Marrja e këtij dhurimi të pakushtëzuar, megjithatë, shoqërohet me një shpenzim nga ana e marrësit. Kjo kërkon detyrën e plotë të jetës së tij dhe përgjegjësinë e tij ndaj Jezusit, Atit dhe Shpirtit të Shenjtë me të. Përpjekja nuk është të paguajë asgjë për Zotin, kështu që ai është i prirur të dorëzohet tek ne. Është përpjekja për të çliruar duart dhe zemrat tona për ta pranuar Atë si Zotin dhe Shpëtimtarin tonë. Ajo që marrim falas është e lidhur me një shpenzim nga ana jonë, kështu që ne mund të marrim pjesë në të; sepse merr një largim nga egoja e vjetër dhe e korruptuar për të marrë jetën e re nga ajo.

Ajo që kërkojmë të marrim hirin e pakushtëzuar të Perëndisë bëhet në të gjitha Shkrimet. Dhiata e Vjetër thotë se kemi nevojë për një zemër të re dhe një frymë të re, të cilën një ditë Perëndia do të na jepte. Dhiata e Re na tregon se ne duhet të lindni përsëri shpirtërisht në nevojë për një qenie të re, duhet të pushojë për të jetuar më vete tonë dhe duhet të jetojnë një jetë të nën sundimin e Krishtit në vend që ne kemi nevojë për ripërtëritje shpirtërore - një krijim të ri pasi të Imazhi i Krishtit, Adamit të ri. Rushajeve nuk i referohet vetëm Perëndisë dërgimin e Shpirtit të Shenjtë, në mënyrë që këto mund të qenësishme në e tij, por gjithashtu se duhet të jemi Frymën e Shenjtë, Fryma e Jezusit, marrë frymën e jetës, të marrë atë për ne dhe e mbushi atë.

Shëmbëlltyrat e Jezusit e bëjnë të qartë se reagimi që ai pret për të marrë dhuratën që kemi marrë prej tij përfshin një përpjekje nga ana jonë. Mbani në mend shëmbëlltyrat e perla të çmuara ose blerjen e një fushe të strehimit të thesarit. Të anketuarit e duhur duhet të heqin dorë nga çdo gjë që kanë për të marrë atë që kanë gjetur (Mt 13,44; 46). Por ata që u japin përparësi gjërave të tjera, qoftë tokë, shtëpi ose familje, nuk do të ndajnë bekimet e Jezuit (Lk 9,59, Lk 14,18-20).

Marrëdhëniet e Jezuit me njerëzit e bëjnë të qartë se ndjekja e tij dhe pjesëmarrja në të gjitha bekimet e tij kërkon detyrën e gjithçkaje që mund t'i bashkojmë më shumë vlerë sesa Zoti ynë dhe mbretëria e Tij. Kjo përfshin heqjen dorë nga ndjekja e pasurisë materiale dhe pasurisë së saj. Sunduesi i pasur nuk e ndoqi Jezusin, sepse nuk mund të ndahej me të mirat e tij. Si pasojë, ai gjithashtu nuk mund të merrte mallrat e ofruara nga Zoti (Lk 18, 18-23). Edhe gruaja kurorëshkelëse u thirr për të ndryshuar jetën e saj. Pasi ajo u fal, ajo nuk ishte më për të mëkatuar (Joh 8,11). Mendoni për njeriun në pellgun Betesda. Ai duhej të ishte gati të largohej nga vendi i tij, ashtu si edhe ai i sëmurë. "Çohu, merr vigun tënd dhe shkoj!" (Joh 5,8, Good News Bible).

Jezusi i mirëpret të gjithë dhe i pranon ato, por një reagim ndaj Tij nuk lë askënd siç ishte më parë. Zoti nuk do ta donte njeriun nëse ai thjesht e la atë kur e gjeti atë në takimin e parë. Ai na do shumë shumë për të na lënë thjesht në fatin tonë me ndjeshmëri të pastër ose dhembshuri. Jo, dashuria e tij shëron, transformon dhe ndryshon mënyrën e jetës.

Me pak fjalë, Dhiata e Re shpall rezistente, që përgjigja ndaj ofertës pakushtëzuar e vet, duke përfshirë të gjithë atë që ai ka në dyqan për ne, që shoqëroi që ne e mohojmë veten e tyre (të kthehet nga vetë tonë). Kjo përfshin heqjen dorë nga krenaria jonë, duke hequr dorë nga vetëvlerësimi, devotshmëria jonë, dhuratat dhe aftësitë tona, që përfshin vetë-zotërimin tonë të jetës sonë. Në këtë drejtim, Jezui tronditëse thotë se kur vjen puna për të ndjekur Krishtin, "ne duhet të shkëputemi me babanë dhe nënën tonë". Por për të thënë, përveç për të ndjekur atë, që ne kemi për jetën tonë thyer - me supozimin e gabuar se ne mund të zot mbi jetët tona bëjnë (Luka 14, 26-27, Good News Bible). Kur ne angazhohemi me Jezusin, ndalojmë të jetojmë për veten tonë (Rom 14, 7-8) sepse i përkasim një tjetri (1Kor 6,18). Në këtë kuptim, ne jemi "shërbëtorë të Krishtit" (Eph 6,6). Jeta jonë është plotësisht në duart e tij, është providenca e tij dhe udhëzimi. Ne jemi ajo që ne jemi në lidhje me të. Dhe për shkak se jemi një me Krishtin, "në të vërtetë nuk jam më gjallë, por Krishti jeton në mua" (Gal 2,20).

Jezusi me të vërtetë pranon dhe mirëpret çdo person të vetëm. Ai vdiq për të gjithë. Dhe ai është pajtuar me të gjithë - por e gjithë kjo si Zot dhe Shpëtimtar. Pranimi dhe pranimi i tij janë një ofertë, një ftesë që kërkon një përgjigje, një gatishmëri për të pranuar. Dhe kjo gatishmëri për të pranuar është e detyruar të marrë pikërisht atë që ai, si ai që ai është, mban për ne - jo më shumë e as më pak. Kjo do të thotë se përgjigja jonë përfshin pendimin - shkëputjen nga gjithçka që na pengon nga marrja prej tij atë që ai na anerbietet, dhe çfarë është bashkimi ynë me të dhe gëzimi i të jetuarit në mbretërinë e tij në rrugë. Një reagim i tillë është i kushtueshëm - por një përpjekje që ia vlen. Sepse për humbjen tonë të vetes sonë të vjetër ne marrim një ego të re. Ne krijojmë hapësirë ​​për Jezusin dhe marrim hirin e tij që ndryshon jetën, duke i dhënë jetë jetës së zbrazët. Jezusi na pranon, kudo që të jemi, të na çojë në rrugën e tij tek Ati i Tij në Shpirtin e Shenjtë tani dhe për gjithë përjetësinë, si fëmijët e tij të ringjallur plotësisht, shpirtërisht të lindur.

Kush donte të merrte pjesë në diçka më pak?

nga dr. Gary Deddo


pdfMiratuar nga Jezusi