mrekulli e shërimit

397 shëron mrekullinëNë kulturën tonë, fjala mrekulli është përdorur shpesh lehtë. Për shembull, në qoftë se ajo edhe sukses në zgjerimin e një futbolli të shkojë me një ekip të habitshme për të xhiruar nëpër një shtrembëruar 20-metër shtënë golin e fitores, kështu që shumë komentues televizioni mund të flasim për një mrekulli. Në një performancë cirku, drejtori shpall një performancë katërfish të mrekullisë nga një artist. E pra, ajo është shumë gjasa që këto janë shenja, por argëtuese mjaft spektakolare.

Një mrekulli është një ngjarje e mbinatyrshme që tejkalon aftësinë e natyrshme të natyrës, edhe pse CS Lewis, në librin e tij mrekullish, vë në dukje se "mrekullitë nuk ... thyejnë ligjet e natyrës. "Kur Perëndia bën një mrekulli, ai ndërhyn në proceset natyrore në një mënyrë që vetëm ai mund. Për fat të keq, të krishterët ndonjëherë gabimisht pranojnë mrekulli. Disa thonë, për shembull, se do të kishte më shumë mrekulli nëse besonin më shumë njerëz. Por historia tregon të kundërtën - megjithëse izraelitët përjetuan shumë mrekulli të punuar nga Perëndia, ata nuk kishin besim. Si një shembull tjetër, disa pohojnë se të gjitha shërimet janë mrekulli. Megjithatë, shumë shërime nuk përshtaten me përkufizimin formal të mrekullive - shumë mrekulli janë rezultat i një procesi të natyrshëm. Nëse ulim gishtat dhe shohim se si shëron gradualisht, atëherë ky ishte një proces i natyrshëm që Perëndia i ka dhënë trupit të njeriut. Procesi i shërimit natyror është një shenjë (e një demonstrimi) të mirësisë së Perëndisë Krijuesit tonë. Megjithatë, kur një plagë e thellë është shëruar menjëherë, kuptojmë se Perëndia ka kryer një mrekulli - ai ndërhyri drejtpërdrejt dhe mbinatyror. Në rastin e parë kemi një shenjë të tërthortë dhe në të dytën një shenjë e drejtpërdrejtë - të dy tregojnë për mirësinë e Perëndisë.

Për fat të keq, ka disa që abuzojnë me emrin e Krishtit dhe madje edhe mrekulli të rreme për të ndërtuar një pas. Kjo nganjëherë shihet në të ashtuquajturat "shërbime shërimi". Një praktikë e tillë abuzive e shërimeve të mrekullueshme nuk gjendet në Dhiatën e Re. Përkundrazi, ai raporton për adhurimin mbi çështjet kryesore të besimit, shpresës dhe dashurisë së Perëndisë, në të cilën besimtarët kërkojnë shpëtimin, atë që ata kanë mësuar nëpërmjet shpalljes së ungjillit. Megjithatë, abuzimi i mrekullive nuk duhet të zvogëlojë vlerësimin tonë për mrekullitë e vërteta. Më lejoni të ju tregoj për një mrekulli që unë mund të dëshmoj për veten time. Unë kisha bashkuar me lutjet e shumë të tjerëve duke u lutur për një grua, kanceri i të cilit malinje kishte ngrënë tashmë disa nga brinjët e saj. Ajo ishte nën trajtim mjekësor dhe kur ajo kishte vajosur, ajo i kërkoi Perëndisë një mrekulli shëruese. Rezultati ishte se nuk mund të zbulohej më shumë kanceri dhe brinjët e tyre u rritën! Mjeku i saj i tha asaj se ishte një mrekulli dhe ajo duhet të vazhdojë çdo gjë që ajo e bëri. " Ajo shpjegoi se nuk ishte puna e tyre, por se ishte bekimi i Perëndisë. Disa mund të pretendojnë se trajtimi mjekësor e ka bërë kancerin të zhduket dhe brinjët janë rikthyer vetë, gjë që është mjaft e mundshme. Vetëm, kjo do të duhej shumë kohë, por brinjët e tyre u rivendosën shumë shpejt. Për shkak se mjeku i saj "nuk mund ta shpjegonte" shërimin e shpejtë, ne konkludojmë se Perëndia ndërhyri dhe kryente një mrekulli.

Besimi në mrekulli nuk është domosdoshmërisht i drejtuar kundër shkencave natyrore dhe kërkimi për shpjegime natyrore nuk tregon domosdoshmërisht mungesën e besimit në Zot. Kur shkencëtarët bëjnë një hipotezë, ata kontrollojnë gabime. Nëse nuk mund të zbulohen gabime në hetime, atëherë kjo flet për hipotezën. Prandaj, ne nuk e konsiderojmë menjëherë kërkimin për një shpjegim natyral të një ngjarjeje të mrekullueshme si një refuzim i besimit në mrekulli.

Të gjithë u lutëm për shërimin e të sëmurëve. Disa janë shëruar mrekullisht menjëherë, ndërsa të tjerët janë rimëkëmbur gradualisht natyrisht. Në rastet e shërimeve të mahnitshme, nuk varet se kush ose sa shumë u lutën. Apostulli Pavël nuk u shërua prej "gjembit të tij në mish", edhe pse ai kishte lutur për të tri herë. Ajo që ka rëndësi për mua është se kur ne lutemi për një mrekulli shërimi, e lëmë atë në besimin tonë në vendimin e Perëndisë, nëse dhe kur dhe si do të shërohet. Ne kemi besim tek Ai për të bërë atë që është më e mira për ne, sepse e dimë se me mençurinë dhe mirësinë e Tij merr faktorë që nuk i njohim.

Nëpërmjet lutjes për shërim për një person të sëmurë, të tregojmë një nga mënyrat në të cilat ne të tregojmë dashuri dhe dhembshuri për ata në nevojë, dhe të na lidhin me Jezusin në ndërmjetësim e tij besnik si ndërmjetës tonë dhe kryepriftit. Disa e kanë keqkuptuar deklaratën në James 5,14, e cila i bën ata të gatshëm të lutemi për një person të sëmurë, në supozimin se vetëm pleqtë e komunitetit janë të autorizuar për të bërë këtë apo atë lutja e një plak është disi më efektive se lutjet nga miqtë apo të afërmit. Me sa duket James ka për qëllim që, siç dëshmohet nga deklarata e tij ndaj famullisë për të thirrur pleqtë për vajosjen nga të sëmurët që pleqtë si ministrat duhet të përdoret për nevojtarët. studiues të Biblës shohim në deklaratën e apostullit James, një referencë për Jezus 'dërgimin e dishepujve në grupe prej dy (Mark 6,7), këto "dëbonin shumë demonë dhe vajosnin shumë të lëngatë me vaj dhe i shëronin" (Marku 6,13). [1]

Kur lutemi për shërim, nuk duhet të mendojmë se është puna jonë që në një farë mënyre të lëvizim Perëndinë për të vepruar në mëshirën e Tij. Mirësia e Perëndisë është gjithmonë një dhuratë bujare! Pse atëherë lutemi? Nëpërmjet lutjes ne marrim pjesë në punën e Perëndisë në jetën e njerëzve të tjerë, si dhe në jetën tonë, ashtu siç na përgatit Perëndia për atë që ai do të bëjë sipas dhembshurisë dhe mençurisë së tij.

Më lejoni të jap një tregues për shqyrtim: Nëse një person ju pyet për mbështetje lutje, për shkak të një problemi shëndetësor dhe dëshira që duhet të mbetet konfidencial, atëherë kjo kërkesë duhet gjithmonë të plotësohen. Nuk duhet të mashtroni asnjeri në besimin se "shanset" e shërimit janë disi proporcionale me numrin e njerëzve që luten për ta. Një supozim i tillë nuk vjen nga Bibla, por nga një mënyrë magjike e të menduarit.

Në të gjitha konsideratat për shërimet, duhet të kujtojmë se Perëndia është ai që shëron. Ndonjëherë ai shëron mrekullisht, dhe herën tjetër kur shëron natyrshëm, i cili tashmë gjendet në krijimin e tij. Në çfarëdo mënyre, i gjithë nderi i përket atij. Në Filipianët 2,27, apostulli Pavël falënderoi Perëndinë për mëshirën e tij ndaj shokut dhe bashkëpunëtorit të Epafroditit, i cili ishte i sëmurë terminal para se Perëndia ta shëroi. Pali nuk përmend asgjë në lidhje me një shërbim shërimi ose person të veçantë (të përfshirë). Në vend të kësaj, Pali thjesht lavdëron Perëndinë për shërimin e mikut të tij. Ky është një shembull i mirë për t'u ndjekur.

Për shkak të mrekullisë që kam dëshmuar dhe një tjetër që kam mësuar nga të tjerët, jam i bindur se Perëndia ende po shëron në kohën e tanishme. Kur jemi të sëmurë, kemi lirinë të pyesim dikë në Krishtin të lutemi për ne, të thërrasim pleqtë e kishës sonë, të vajosim me vaj dhe të lutemi për shërimin tonë. Atëherë është përgjegjësia jonë dhe privilegji ynë të lutemi për të tjerët, duke i kërkuar Perëndisë të shërojë, nëse është vullneti i tij, ata prej nesh që janë të sëmurë dhe vuajnë. Cilado qoftë rasti, ne mbështetemi në përgjigjen dhe orarin e Perëndisë.

Në mirënjohje për shërimet e Perëndisë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfmrekulli e shërimit