Lumturia momentale

170 gëzimin momental të lumturKur pashë këtë formulë shkencore për lumturinë në një artikull të Psikologjisë Sot, unë qeshi me të madhe:

04 i lumtur joseph tkach mb 2015 10

Megjithëse kjo formulë absurde prodhoi lumturi momentale, ajo nuk prodhoi gëzim të qëndrueshëm. Ju lutemi mos e merrni këtë gabim; Më pëlqen të qeshësh mirë si gjithë të tjerët. Prandaj e vlerësoj deklaratën e Karl Barth: «Qesh; është gjëja më e afërt me hirin e Zotit. “Ndërsa lumturia dhe gëzimi mund të na bëjnë të qeshim, ka një ndryshim domethënës midis të dyjave. Një ndryshim që e kam përjetuar shumë vite më parë kur më vdiq babai (këtu në të djathtë jemi fotografuar së bashku). Sigurisht, nuk isha i lumtur për vdekjen e babait tim, por u qetësova dhe u inkurajova nga gëzimi që dija se ai do të përjetonte një afërsi të re me Perëndinë përgjithmonë. Mendimi i këtij realiteti të lavdishëm vazhdoi dhe më dha gëzim. Në varësi të përkthimit, Bibla përdor fjalët lumturi dhe lumturi rreth 30 herë, ndërsa gëzimi dhe gëzimi shfaqen më shumë se 300 herë. Në Dhiatën e Vjetër, fjala hebraike sama (përkthyer në gëzim, gëzim dhe kënaqësi) përdoret për të mbuluar një gamë të gjerë përvojash njerëzore, si seksi, martesa, lindja e fëmijëve, korrja, fitorja dhe pirja e verës (Kënga e Këngëve 1,4 ; Fjalët e urta 05,18; Psalmi 113,9; Isaia 9,3 dhe Psalmi 104,15). Në Dhiatën e Re, fjala greke "chara" përdoret kryesisht për të shprehur gëzimin në veprat shëlbuese të Perëndisë, ardhjen e Birit të tij (Luka 2,10) dhe ringjallja e Jezusit (Luka 24,41). Ndërsa e lexojmë në Dhiatën e Re, kuptojmë se fjala gëzim është më shumë se një ndjenjë; është një karakteristikë përcaktuese e një të krishteri. Gëzimi është pjesë e frytit të prodhuar nga puna e brendshme e Frymës së Shenjtë.

Ne e njohim mirë gëzimin që gjejmë në veprat e mira në shëmbëlltyrat e deleve plangprishës, monedhës së humbur dhe djalit plangprishës5,2-24) shih. Nëpërmjet rivendosjes dhe pajtimit të asaj që "humbi", ne njohim këtu figurën kryesore të mishëruar në Zotin Atë si gëzim. Shkrimi gjithashtu mëson se gëzimi i vërtetë nuk ndikohet nga rrethana të jashtme si dhimbja, agonia dhe humbja. Gëzimi mund të vijë nga vuajtja për hir të Krishtit (Kolosianëve 1,24) të jetë. Edhe përballë vuajtjes dhe turpit të tmerrshëm të kryqëzimit, Jezusi përjeton gëzim të madh2,2).

Duke ditur realitetin e përjetësisë, shumë prej nesh ndjenin gëzim të vërtetë edhe kur duhej t'i thoshim lamtumirë një personi të dashur. Kjo është e vërtetë sepse ekziston një marrëdhënie e pathyeshme midis dashurisë dhe gëzimit. Ne e shohim këtë në fjalët e Jezusit kur ai përmblodhi mësimet e tij për dishepujt e tij: «Ju them të gjitha këto, që gëzimi im t'ju mbushë plotësisht dhe gëzimi juaj të jetë i përsosur. Dhe kështu urdhri im është: Ju duhet ta doni njëri-tjetrin siç ju kam dashur unë. (Gjoni 15,11-12). Ashtu siç rritemi në dashurinë e Perëndisë, po ashtu rritet edhe gëzimi ynë. Në të vërtetë, ndërsa rritemi në dashuri, i gjithë fryti i Frymës së Shenjtë rritet në ne.

Në letrën e tij drejtuar kishës në Filipi, të cilën Pali e shkroi gjatë burgimit në Romë, ai na ndihmon të kuptojmë ndryshimin midis lumturisë dhe gëzimit. Në këtë letër ai përdori 16 herë fjalët gëzim, i lumtur dhe i gëzuar. Kam vizituar shumë burgje dhe qendra paraburgimi dhe zakonisht nuk do të gjesh njerëz të lumtur atje. Por Pali, i lidhur me zinxhirë në burg, ndjeu gëzim pa e ditur nëse do të jetonte apo do të vdiste. Për shkak të besimit të tij në Krishtin, Pali ishte i gatshëm t'i shihte rrethanat e tij përmes syve të besimit në një dritë shumë të ndryshme nga ajo që do të shihnin shumica e njerëzve. Vini re se çfarë thotë ai te Filipianëve 1,12-14 ka shkruar:

«Vëllezërit e mi të dashur! Ju duhet ta dini se paraburgimi im para-gjyqësor nuk e pengoi përhapjen e ungjillit. Përkundrazi! Tani është bërë e qartë për të gjithë rojet e mia këtu dhe gjithashtu për pjesëmarrësit e tjerë të procesit se unë jam i mbyllur vetëm sepse besoj në Krishtin. Për më tepër, përmes robërisë time, shumë të krishterë kanë fituar guxim dhe besim të ri. Tani predikojnë Fjalën e Perëndisë pa frikë dhe pa frikë. »

Këto fjalë të fuqishme erdhën nga gëzimi i brendshëm që përjetoi Pali, pavarësisht nga rrethanat e tij. Ai e dinte se kush ishte në Krishtin dhe kush ishte Krishti në të. në Filipianët 4,11-13 ai shkroi:

"Unë nuk po e them këtë për të tërhequr vëmendjen tuaj për nevojën time. Në fund mësova të përballoja në të gjitha situatat. Pavarësisht nëse kam pak ose shumë, jam shumë i njohur me të dy, dhe kështu mund t'i përballoj të dy: mund të jem i plotë dhe i uritur; Mund të vuaj nga mungesa dhe bollëku. Unë mund t'i bëj të gjitha këto përmes Krishtit, i cili më jep forcë dhe forcë. »

Ne mund të përmbledhim dallimin mes lumturisë dhe gëzimit në shumë mënyra.

  • Lumturia është e përkohshme, shpesh që zgjat vetëm një moment ose rezultat i kënaqësisë afatshkurtër. Gëzimi është i përjetshëm dhe shpirtëror, një çelës për të kuptuar se kush është Perëndia dhe çfarë ka bërë, çfarë bën dhe do të bëjë.
  • Sepse lumturia varet nga shumë faktorë. Është e shkurtër, ende e thelluar ose e pjekur. Gjithashtu, gëzimi evoluon kur rritemi në marrëdhënien tonë me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin.
  • Lumturia vjen nga ngjarjet, vëzhgimet dhe veprimet e përkohshme, të jashtme. Gëzimi qëndron te ju dhe vjen nga puna e Shpirtit të Shenjtë.

Për shkak se Zoti na krijoi për të komunikuar me veten e tij, asgjë tjetër nuk mund të kënaqë shpirtrat tanë dhe të na sjellë gëzim të përhershëm. Me anë të besimit, Jezusi jeton në ne dhe ne në të. Për shkak se ne nuk jetojmë më për veten tonë, ne mund të gëzohemi në të gjitha situatat, madje edhe në vuajtje (James 1,2), duke u bashkuar me Jezusin që vuajti për ne. Pavarësisht nga vuajtjet e tij të mëdha në burg, Pali shkroi te Filipianëve 4,4: "Gëzohuni që jeni të Jezu Krishtit. Dhe edhe një herë dua ta them: Gëzohuni!"

Jezusi na thirri në një jetë të vetëdhënies për të tjerët. Në këtë jetë ekziston një deklaratë në dukje absurde: "Kushdo që dëshiron ta ruajë jetën e tij me çdo çmim, do ta humbasë atë, por kushdo që jep jetën e tij për mua, do ta fitojë atë përgjithmonë". (Mateu 16,25). Si qenie njerëzore, ne shpesh mendojmë pak për nderin, dashurinë dhe shenjtërinë e Perëndisë për orë ose ditë. Por jam i sigurt se kur ta shohim Krishtin në gjithë lavdinë e tij, do të mbajmë kokën dhe do të themi: "Si mund t'i kushtoja kaq shumë vëmendje gjërave të tjera?"

Ne ende nuk e shohim Krishtin aq qartë sa do të donim. Ne jetojmë në lagje të varfëra, si të thuash, dhe është e vështirë të imagjinosh vende ku nuk kemi qenë kurrë. Ne jemi shumë të zënë duke u përpjekur t'i mbijetojmë lagjes së varfër për të hyrë në lavdinë e Perëndisë (shih gjithashtu artikullin tonë "Gëzimi i Shpëtimit"). Gëzimi i përjetësisë bën të mundur të kuptosh vuajtjet e kësaj jete si mundësi për të marrë hirin, për të njohur dhe besuar më thellë Zotin. Ne mësojmë t'i vlerësojmë edhe më shumë gëzimet e përjetësisë pasi kemi luftuar me lidhjet e mëkatit dhe të gjitha vështirësitë e kësaj jete. Ne do t'i vlerësojmë trupat e lavdëruar edhe më shumë pasi të kemi përjetuar dhimbjen e trupave tanë fizikë. Mendoj se kjo është edhe arsyeja pse Karl Barth tha: "Gëzimi është forma më e thjeshtë e mirënjohjes". Mund të jemi mirënjohës që gëzimi u krijua përpara Jezusit. Kjo bëri të mundur që Jezusi të duronte kryqin. Po kështu, edhe gëzimi ishte para nesh.

Joseph Tkach
Presidenti GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfLumturi momentale për gëzim të qëndrueshëm