Audio
Lumturia momentale
Kur pashë këtë formulë shkencore për lumturinë në një artikull të Psikologjisë Sot, unë qeshi me të madhe:
Edhe pse kjo formulë absurde prodhoi lumturi momentale, ajo nuk prodhoi gëzim të qëndrueshëm. Ju lutemi mos e merrni këtë gabim; Më pëlqen të qeshësh mirë si gjithë të tjerët. Prandaj e vlerësoj deklaratën e Karl Barth: “Qesh; është gjëja më e afërt me hirin e Zotit. “Edhe pse lumturia dhe gëzimi mund të na bëjnë të qeshim, ka një ndryshim domethënës midis të dyjave. Një ndryshim që e kam përjetuar shumë vite më parë kur babai im vdiq (ne fotografohemi së bashku në të djathtë). Natyrisht, nuk isha i lumtur për vdekjen e babait tim, por u ngushëllova dhe u inkurajova nga gëzimi që dija se ai po përjetonte një afërsi të re me Perëndinë në përjetësi. Mendimi i këtij realiteti të lavdishëm vazhdoi dhe më dha gëzim. Në varësi të përkthimit, Bibla përdor fjalët lumturi dhe lumturi rreth 30 herë, ndërsa gëzimi dhe gëzimi shfaqen më shumë se 300 herë. Në Dhiatën e Vjetër, fjala hebraike Sama (përkthyer në gëzim, gëzim dhe gëzim) përdoret për të mbuluar një gamë të gjerë përvojash njerëzore si seksi, martesa, lindja e fëmijëve, korrja, fitorja dhe pirja e verës (Kënga e Këngëve 1,4 ; Fjalët e urta 05,18; Psalmi 113,9; Isaia 9,3 dhe Psalmi 104,15). Në Dhiatën e Re, fjala greke chara përdoret kryesisht për të shprehur gëzimin në aktin shëlbues të Perëndisë, ardhjen e Birit të Tij (Luka 2,10) dhe ringjallja e Jezusit (Luka 24,41). Ndërsa e lexojmë në Dhiatën e Re, kuptojmë se fjala gëzim është më shumë se një ndjenjë; është një karakteristikë përcaktuese e një të krishteri. Gëzimi është pjesë e frytit të prodhuar nga puna e brendshme e Frymës së Shenjtë.
Ne e njohim mirë gëzimin që gjejmë në veprat e mira në shëmbëlltyrat e deleve plangprishës, monedhës së humbur dhe djalit plangprishës5,2-24) shih. Nëpërmjet rivendosjes dhe pajtimit të asaj që ishte "humbur", ne shohim këtu figurën kryesore që mishëron Perëndinë Atë si gëzim. Shkrimi gjithashtu na mëson se gëzimi i vërtetë nuk ndikohet nga rrethana të jashtme si dhimbja, ankthi dhe humbja. Gëzimi mund të pasojë vuajtjet për hir të Krishtit (Kolosianëve 1,24) të jetë. Edhe përballë vuajtjes dhe turpit të tmerrshëm të kryqëzimit, Jezusi përjeton gëzim të madh2,2).
Duke ditur realitetin e përjetësisë, shumë prej nesh gjetën gëzimin e vërtetë edhe kur duhej t'i thoshim lamtumirë një personi të dashur. Kjo është e vërtetë sepse ekziston një marrëdhënie e pathyeshme midis dashurisë dhe gëzimit. Ne e shohim këtë në fjalët e Jezusit teksa përmblodhi mësimet e tij për dishepujt e tij: “Unë po ju them të gjitha këto gjëra që gëzimi im të jetë i plotë për ju dhe gëzimi juaj të jetë i plotë. Dhe kështu është urdhërimi im: Duajeni njëri-tjetrin siç ju kam dashur unë ju.” (Gjoni 15,11-12). Ashtu siç rritemi në dashurinë e Perëndisë, po ashtu rritet edhe gëzimi ynë. Në të vërtetë, ndërsa rritemi në dashuri, i gjithë fryti i Frymës së Shenjtë rritet në ne.
Në letrën e tij drejtuar kishës në Filipi, të cilën Pali e shkroi gjatë burgimit në Romë, ai na ndihmon të kuptojmë ndryshimin midis lumturisë dhe gëzimit. Në këtë letër ai përdori 16 herë fjalët gëzim, i lumtur dhe i gëzuar. Kam vizituar shumë burgje dhe qendra paraburgimi dhe zakonisht nuk do të gjesh njerëz të lumtur atje. Por Pali, i lidhur me zinxhirë në burg, ndjeu gëzim pa e ditur nëse do të jetonte apo do të vdiste. Për shkak të besimit të tij në Krishtin, Pali ishte i gatshëm t'i shihte rrethanat e tij përmes syve të besimit në një dritë shumë të ndryshme nga ajo që do të shihnin shumica e njerëzve. Vini re se çfarë thotë ai te Filipianëve 1,12-14 ka shkruar:
“Vëllezërit e mi të dashur! Unë dua që ju të dini se ndalimi im nuk e pengoi përhapjen e ungjillit. Ne te kunderten! Tani është bërë e qartë për të gjithë rojet e mia këtu dhe gjithashtu për pjesëmarrësit e tjerë në gjyq se jam i burgosur vetëm sepse besoj në Krishtin. Përveç kësaj, shumë të krishterë kanë fituar guxim dhe besim të ri përmes burgimit tim. Tani ata po predikojnë fjalën e Perëndisë pa frikë dhe pa ndrojtje.”
Këto fjalë të fuqishme erdhën nga gëzimi i brendshëm që përjetoi Pali, pavarësisht nga rrethanat e tij. Ai e dinte se kush ishte në Krishtin dhe kush ishte Krishti në të. në Filipianët 4,11-13 ai shkroi:
“Nuk po e them këtë për të tërhequr vëmendjen tuaj për nevojën time. Në fund të fundit, unë kam mësuar të shkoj mirë në të gjitha situatat e jetës. Pavarësisht nëse kam pak apo shumë, jam mjaft i njohur me të dyja, dhe kështu mund t'i përballoj të dyja: mund të ngopem dhe të vdes nga uria; Mund të jem në nevojë dhe mund të kem me bollëk. Unë mund t'i bëj të gjitha këto nëpërmjet Krishtit, i cili më jep fuqi dhe forcë."
Ne mund të përmbledhim dallimin mes lumturisë dhe gëzimit në shumë mënyra.
- Lumturia është e përkohshme, shpesh që zgjat vetëm një moment ose rezultat i kënaqësisë afatshkurtër. Gëzimi është i përjetshëm dhe shpirtëror, një çelës për të kuptuar se kush është Perëndia dhe çfarë ka bërë, çfarë bën dhe do të bëjë.
- Sepse lumturia varet nga shumë faktorë. Është e shkurtër, ende e thelluar ose e pjekur. Gjithashtu, gëzimi evoluon kur rritemi në marrëdhënien tonë me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin.
- Lumturia vjen nga ngjarjet, vëzhgimet dhe veprimet e përkohshme, të jashtme. Gëzimi qëndron te ju dhe vjen nga puna e Shpirtit të Shenjtë.
Për shkak se Zoti na krijoi për të komunikuar me veten e tij, asgjë tjetër nuk mund të kënaqë shpirtrat tanë dhe të na sjellë gëzim të përhershëm. Me anë të besimit, Jezusi jeton në ne dhe ne në të. Për shkak se ne nuk jetojmë më për veten tonë, ne mund të gëzohemi në të gjitha situatat, madje edhe në vuajtje (James 1,2), duke u bashkuar me Jezusin që vuajti për ne. Pavarësisht nga vuajtjet e tij të mëdha në burg, Pali shkroi te Filipianëve 4,4: "Gëzohuni që jeni të Jezu Krishtit. Dhe unë dua ta them përsëri: Gëzohuni!"
Jezusi na thirri në një jetë të vetëdhënies për të tjerët. Në këtë jetë ekziston një deklaratë në dukje paradoksale: "Kushdo që do të shpëtojë jetën e tij me çdo kusht, do ta humbasë atë, por kushdo që jep jetën e tij për mua, do ta fitojë atë përgjithmonë." (Mateu 16,25). Si qenie njerëzore, ne shpesh kalojmë orë ose ditë duke mos menduar pak për lavdinë, dashurinë dhe shenjtërinë e Perëndisë. Por jam i sigurt se kur ta shohim Krishtin në lavdinë e Tij të plotë, do të bashkojmë kokën dhe do të themi: "Si mund t'i kem kushtuar kaq shumë vëmendje gjërave të tjera?"
Ne ende nuk e shohim Krishtin aq qartë sa do të donim. Ne jetojmë në lagje të varfëra, si të thuash, dhe është e vështirë të imagjinosh vende ku nuk kemi qenë kurrë. Ne jemi shumë të zënë duke u përpjekur t'i mbijetojmë lagjes së varfër për të hyrë në lavdinë e Perëndisë (shih artikullin tonë Gëzimi i Shpëtimit). Gëzimi i përjetësisë bën të mundur kuptimin e vuajtjeve të kësaj jete si mundësi për të marrë hirin, për të njohur Zotin dhe për t'i besuar Atij më thellë. Ne arrijmë t'i vlerësojmë edhe më shumë gëzimet e përjetësisë pasi kemi luftuar me skllavërinë e mëkatit dhe të gjitha vështirësitë e kësaj jete. Ne do t'i vlerësojmë trupat e lavdëruar edhe më shumë pasi të kemi përjetuar dhimbjen e trupave tanë fizikë. Unë besoj se kjo është arsyeja pse Karl Barth tha: "Gëzimi është forma më e thjeshtë e mirënjohjes." Ne mund të jemi mirënjohës që gëzimi u krijua përpara Jezusit. Ajo i mundësoi Jezusit të duronte kryqin. Po kështu, edhe gëzimi ishte para nesh.
Joseph Tkach
Presidenti GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
