Fryma e Shenjtë

Fryma e Shenjtë është Zoti në punë - krijoni, flisni, ndryshoni, jetoni në ne, punoni në ne. Megjithëse Fryma e Shenjtë mund ta bëjë këtë pa dijeninë tonë, është e dobishme dhe e rëndësishme për ne të mësojmë më shumë rreth saj.

Fryma e Shenjtë është Perëndia

Fryma e Shenjtë ka atributet e Zotit, barazohet me Perëndinë dhe bën gjëra që i bën vetëm Zoti. Ashtu si Perëndia, Fryma e Shenjtë është e shenjtë - aq e shenjtë sa që është po aq mëkat të mallkosh Frymën e Shenjtë sa është Biri i Perëndisë (Hebrenjtë 10,29). Blasfemia, blasfemia kundër Frymës së Shenjtë është një mëkat i pafalshëm (Mateu 12,32). Kjo do të thotë se shpirti është në thelb i shenjtë dhe nuk i është dhënë shenjtëri, siç është rasti me tempullin.

Ashtu si Zoti, Fryma e Shenjtë është e përjetshme (Hebrenjve 9,14). Ashtu si Perëndia, Fryma e Shenjtë është e pranishme kudo (Psalmi 139,7-9). Ashtu si Zoti, Fryma e Shenjtë është i gjithëdijshëm (1. Korintasve 2,10-11; Gjoni 14,26). Fryma e Shenjtë krijon (Jobi 33,4; Psalmi 104,30) dhe krijon mrekulli (Mateu 12,28; Romakëve 15,18-19) dhe kontribuon në veprën e Perëndisë. Disa pasazhe emërtojnë Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë si njëlloj hyjnore. Në një diskutim rreth dhuratave të Shpirtit, Pali i referohet ndërtimeve paralele të Frymës, Zotit dhe Perëndisë (1. Korintasve 12,4-6). Ai e përfundon letrën e tij me një lutje trepalëshe (2. Korintasve 13,14). Pjetri fillon një letër me një formë tjetër trepalëshe (1. Peter 1,2). Ndërsa këta shembuj nuk janë dëshmi e njëshmërisë së Trinisë, ata e mbështesin këtë ide.

Formula e pagëzimit përforcon shenjën e një uniteti të tillë: "Pagëzojini ata në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 28:19). Të tre kanë një emër, që tregon se ata janë një qenie, dhe kur Fryma e Shenjtë bën diçka, Zoti e bën atë. Kur Fryma e Shenjtë flet, Zoti flet. Nëse Anania gënjeu Frymën e Shenjtë, ai gënjeu Perëndinë (Veprat 5: 3-4). Pjetri thotë se Anania nuk gënjeu një përfaqësues të Zotit, por vetë Perëndinë. Njerëzit nuk gënjejnë fuqinë jopersonale.

Në një pasazh Pali thotë se të krishterët janë tempulli i Perëndisë (1. Korintasve 3,16), në një tjetër ai thotë se ne jemi tempulli i Frymës së Shenjtë (1. Korintasve 6,19). Ne jemi një tempull për të adhuruar një qenie hyjnore dhe jo një fuqi jopersonale. Kur Pali shkruan se ne jemi tempulli i Frymës së Shenjtë, ai nënkupton se Fryma e Shenjtë është Zoti.

Pra, Fryma e Shenjtë dhe Perëndia janë të njëjta: "Kur po i shërbenin dhe po agjëronin Zotin, Fryma e Shenjtë tha: Më ndani nga Barnaba dhe Sauli për veprën për të cilën i kam thirrur" (Veprat 13,2), Këtu, Fryma e Shenjtë përdor përemra personale ashtu si bën Perëndia. Në mënyrë të ngjashme, Fryma e Shenjtë thotë se izraelitët e testuan dhe e provuan atë dhe thanë: "Unë u betova në zemërimin tim: Nuk do të vini në prehjen time" (Hebrenjve 3,7-11) Por Fryma e Shenjtë nuk është vetëm një emër tjetër për Perëndinë. Fryma e Shenjtë është e pavarur nga Ati dhe Biri, siç u tregua tashmë në pagëzimin e Jezusit (Mateu 3,16-17). Të tre janë të pavarur dhe megjithatë një. Fryma e Shenjtë bën punën e Perëndisë në jetën tonë. Ne jemi lindur nga dhe nga Perëndia (Gjoni 1:12), që është njësoj si të lindurit nga Fryma e Shenjtë (Gjoni 3,5). Fryma e Shenjtë është mjeti me të cilin Perëndia jeton në ne (Efesianëve 2:22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Fryma e Shenjtë jeton në ne (Romakët 8,11; 1. Korintasve 3,16) - dhe për shkak se shpirti jeton në ne, mund të themi gjithashtu se Zoti jeton në ne.

Fryma e Shenjtë është personale

  • Bibla përshkruan Frymën e Shenjtë me karakteristika njerëzore:
  • Shpirti jeton (Romakëve 8,11; 1. Korintasve 3,16)
  • Fryma flet (Veprat 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1 Timoteut 4,1; hebrenjve 3,7 etj)
  • Fryma përdor ndonjëherë përemrin vetjak "Unë" (Vep 10,20;13,2)
  • Shpirtit mund t'i flitet, të tundohet, të vajtohet, të ofendohet dhe të ngacmohet (Veprat e Apostujve 5,3; 9; Efesianëve 4,30; hebrenjve 10,29; Mateu 12,31)
  • Fryma drejton, ndërmjetëson, thërret dhe udhëzon (Romakëve 8,14; 26; Veprat 13,2; 20,28)

Romakëve 8,27 flet për kokën e mendjes. Fryma merr vendime - Fryma e Shenjtë ka marrë një vendim (Veprat e Apostujve 1 Dhjetor.5,28). Mendja di dhe punon (1. Korintasve 2,11; 12,11). Ai nuk është një fuqi jopersonale.Jezusi e quajti Frymën e Shenjtë Paraclete - përkthyer si Ngushëlluesi, Këshilltari ose Mbrojtësi.

“Dhe unë dua t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një ngushëllues tjetër që të jetë me ju përgjithmonë: frymën e së vërtetës, të cilën bota nuk mund ta marrë, sepse as e sheh, as nuk e njeh. Ju e njihni atë, sepse ai qëndron me ju dhe do të jetë në ju» (Gjoni 14,16-17).

Këshilltari i parë i dishepujve ishte Jezusi. Ndërsa Ai mëson, dëshmon, dënon, drejton dhe zbulon të vërtetën, Shpirtin e Shenjtë (Gjoni 1 Kor.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). Të gjitha këto janë role personale. Gjoni përdor formën mashkullore të fjalës greke parakletos sepse nuk ishte e nevojshme të përdorej trajta asnjanëse. Në Johannes16,14 edhe përemri vetor i gjinisë mashkullore “ai” përdoret pasi është përdorur fjala asnjanëse Geist. Do të kishte qenë më e lehtë për të kaluar në përemrin vetjak asnjanës, por Johannes nuk e bën këtë. Mendja i drejtohet me “ai”. Sidoqoftë, gramatika është relativisht e parëndësishme. Megjithatë, është e rëndësishme që Fryma e Shenjtë të ketë cilësi personale. Ai nuk është një fuqi jopersonale, por një ndihmës inteligjent dhe hyjnor që jeton brenda nesh.

Fryma e Dhiatës së Vjetër

Bibla nuk përmban një pjesë të titulluar "Fryma e Shenjtë". Mësojmë pak nga Fryma e Shenjtë aty-këtu kur tekstet biblike e përmendin atë. Dhiata e Vjetër na jep vetëm disa pamje. Shpirti ishte i pranishëm në krijimin e jetës (1. Myshk 1,2; Puna 33,4;34,14). Fryma e Perëndisë e mbushi Bezalelin me aftësinë për të ndërtuar tabernakullin (2. Moisiu 31,3-5). Ai përmbushi Moisiun dhe gjithashtu erdhi përmes 70 pleqve (4. Myshk 11,25). Ai e mbushi Jozueun me mençuri si udhëheqës, ashtu si Samsoni mbushi me forcë dhe aftësi për të luftuar (5. Moisiu 34,9; Gjyqtari [hapësirë]]6,34; 14,6). Fryma e Perëndisë iu dha Saulit dhe u mor përsëri (1. Sam 10,6; 16,14). Shpirti i dha Davidit planet për tempullin (1. Kr 28,12). Shpirti i frymëzoi profetët të flisnin (4. Moisiu 24,2; 2. Sht 23,2; 1. Kr 12,18;2. Kr 15,1; 20,14; Ezekieli 11,5; Zakaria 7,12;2. Peter 1,21).

Në Dhiatën e Re, gjithashtu, ishte Fryma e Shenjtë që nxiti njerëz si Elizabeta, Zakaria dhe Simeoni të flisnin (Luka 1,41; 67; 2,25-32). Gjon Pagëzori u mbush me Frymën e Shenjtë që nga lindja (Luka 1,15). Puna e tij më e rëndësishme ishte të shpallte ardhjen e Jezu Krishtit, i cili do t'i pagëzonte njerëzit jo vetëm me ujë, por me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr (Luka 3,16).

Fryma e Shenjtë dhe Jezusi

Fryma e Shenjtë ishte shumë e pranishme dhe e përfshirë në jetën e Jezusit. Shpirti ngjalli konceptimin e tij (Mateu 1,20), u shtri mbi të pas pagëzimit të tij (Mateu 3,16), e çoi në shkretëtirë (Lk4,1) dhe e mundësoi të predikonte lajmin e mirë (Luka 4,18). Jezusi i dëboi demonët me ndihmën e Frymës së Shenjtë2,28). Nëpërmjet Frymës së Shenjtë, ai e ofroi veten si flijim për mëkatin e njerëzimit (Heb9,14) dhe me të njëjtin Frymë ai u ringjall prej së vdekurish (Romakët 8,11).

Jezusi mësoi se Fryma e Shenjtë do të fliste në kohë përndjekjeje nga dishepujt e tij (Mateu 10,19-20). Ai u tha atyre të pagëzonin ndjekësit e Jezusit në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë8,19). Dhe më tej se Zoti u jep Frymën e Shenjtë të gjithë njerëzve kur ata e kërkojnë (Luka 11,13). Disa nga gjërat më të rëndësishme që tha Jezusi për Frymën e Shenjtë janë në Ungjillin e Gjonit. Së pari njerëzit duhet të lindin nga uji dhe nga Fryma (Gjoni 3,5). Njerëzit kanë nevojë për një rinovim shpirtëror dhe kjo nuk vjen nga vetja, por është një dhuratë nga Zoti. Edhe kur shpirti nuk është i dukshëm, ai bën një ndryshim në jetën tonë (v. 8).

Jezusi gjithashtu mësoi: “Nëse keni etje, ejani tek unë dhe pini. Kushdo që beson në mua, siç thonë Shkrimet, nga trupi i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. Por kjo është ajo që ai tha për frymën që duhet të merrnin nga ata që besuan në të; sepse fryma nuk ishte ende atje; sepse Jezusi ende nuk ishte përlëvduar »(Gjoni 7,37-39)

Fryma e Shenjtë kënaq një etje të brendshme. Kjo na mundëson që të kemi marrëdhënien me Perëndinë për të cilin ne jemi krijuar prej tij. Ne e marrim Shpirtin duke ardhur te Jezusi dhe Fryma e Shenjtë duke përmbushur jetën tonë.

Thotë Gjoni «Sepse fryma nuk ishte akoma atje; sepse Jezusi ende nuk ishte përlëvduar »(v. 39). Fryma kishte mbushur tashmë disa burra dhe gra përpara jetës së Jezusit, por së shpejti do të vinte në një mënyrë të re të fuqishme - në Rrëshajë. Fryma tani u jepet të gjithë atyre që thërrasin emrin e Zotit (Vep 2,38-39). Jezusi u premtoi dishepujve të tij se Fryma e së vërtetës do t'u jepej atyre që do të jetonin në ta4,16-18). Ky shpirt i së vërtetës është i njëjtë sikur vetë Jezusi të vinte te dishepujt e tij (v. 18), sepse ai është Fryma e Krishtit dhe Fryma e Atit - dërguar nga Jezusi dhe Ati (Gjoni 15,26). Fryma bën të mundur që Jezusi të bëhet i disponueshëm për të gjithë dhe që puna e Tij të vazhdojë. Jezusi premtoi se Fryma do t'i mësonte dishepujt dhe do t'u kujtonte atyre gjithçka që Jezusi u kishte mësuar atyre (Gjoni 1 Kor.4,26). Shpirti u mësoi atyre gjëra që ata nuk mund t'i kuptonin përpara ringjalljes së Jezusit6,12-13)

Fryma flet për Jezusin (Gjoni 15,26;16,24). Ai nuk e reklamon veten, por i çon njerëzit te Jezu Krishti dhe tek Ati. Ai nuk flet për veten e tij, por vetëm ashtu siç dëshiron Ati (Gjoni 16,13). Është mirë që Jezusi nuk jeton më me ne, sepse Fryma mund të jetë aktive në miliona njerëz (Gjoni 16,7). Fryma e ungjillëzon dhe i tregon botës mëkatin dhe fajin e saj dhe plotëson nevojën e saj për drejtësi dhe drejtësi (v. 8-10). Fryma e Shenjtë i drejton njerëzit te Jezusi si zgjidhja e tyre ndaj fajit dhe burimi i tyre i drejtësisë.

Shpirti dhe kisha

Gjon Pagëzori tha se Jezusi do t'i pagëzonte njerëzit me Frymën e Shenjtë (Marku 1,8). Kjo ndodhi në Rrëshajë pas ringjalljes së tij, kur Fryma u dha forcë të re dishepujve (Veprat e Apostujve 2). Kjo përfshin gjuhët e të folurit të kuptuara nga njerëzit e kombeve të tjera (v. 6) dhe mrekulli të ngjashme ndodhën në periudha të ndryshme ndërsa kisha u rrit (Veprat e Apostujve 10,44-46; 19,1-6), por nuk është e thënë se këto mrekulli u ndodhin të gjithë njerëzve që kanë gjetur rrugën drejt besimit të krishterë.

Pali thotë se të gjithë besimtarët janë formuar në një trup, në kishë, në Frymën e Shenjtë (1. Korintasve 12,13). Fryma e Shenjtë i është dhënë kujtdo që beson (Galatasve 3,14). Pavarësisht nëse kanë ndodhur apo jo mrekulli, të gjithë besimtarët pagëzohen në Frymën e Shenjtë. Nuk është e nevojshme të kërkosh dhe të shpresosh për një mrekulli të veçantë për të provuar se dikush është i pagëzuar në Frymën e Shenjtë.

Bibla nuk kërkon që një besimtar të pagëzohet në Frymën e Shenjtë. Në vend të kësaj, çdo besimtar inkurajohet të mbushet vazhdimisht me Frymën e Shenjtë (Efesianëve 5,18) në mënyrë që dikush të mund t'i përgjigjet drejtimit të Shpirtit. Kjo marrëdhënie është e vazhdueshme dhe jo një ngjarje e vetme. Në vend që të kërkojmë mrekulli, duhet të kërkojmë Zotin dhe ta lëmë të vendosë nëse dhe kur ndodhin mrekullitë. Pali kryesisht e përshkruan fuqinë e Perëndisë jo nëpërmjet mrekullive fizike që ndodhin, por nëpërmjet ndryshimit që ndodh në jetën e një personi - shpresa, dashuria, durimi, shërbimi, mirëkuptimi, durimi i vuajtjeve dhe predikimi i guximshëm (Romakëve 15,13; 2. Korintasve 12,9; Efesianëve 3,7; 16-18; kolosianëve 1,11; 28-29; 2. Timote 1,7-8). Këto mrekulli, gjithashtu, mund t'i quajmë mrekulli fizike, sepse Zoti ndryshon jetën e njerëzve.Veprat e Apostujve tregojnë se Fryma e ndihmoi kishën të rritet. Shpirti u mundësoi njerëzve të raportojnë dhe të dëshmojnë për Jezusin (Veprat e Apostujve 1,8). Ai i mundësoi dishepujt të predikonin (Vep 4,8, 31; 6,10). Ai e udhëzoi Filipin dhe më vonë e rrëmbeu atë (Vep 8,29; 39). Shpirti e inkurajoi Kishën dhe ngriti udhëheqës (Vep 9,31; 20,28). Ai i foli Pjetrit dhe Kishës së Antiokisë (Vep 10,19; 11,12; 13,2). Ai punoi në Agabus kur parashikoi zinë e bukës dhe e bëri Palin të arratisej (Vep 11,28; 13,9-10). Ai i udhëhoqi Palin dhe Barnabën në rrugën e tyre (Veprat 13,4; 16,6-7) dhe i mundësoi asamblesë së apostujve në Jerusalem të merrte një vendim (Veprat 15,28). Ai e dërgoi Palin në Jerusalem dhe e paralajmëroi (Veprat 20,22:23-2; 1,11). Kisha ekzistonte dhe u rrit nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë tek besimtarët.

Fryma sot

Fryma e Shenjtë është gjithashtu e përfshirë në jetën e besimtarëve të sotëm:

  • Ai na çon në pendim dhe na jep jetë të re (Gjoni 16,8; 3,5-6)
  • Ai jeton në ne, na mëson dhe na udhëheq (1. Korintasve 2,10-13; Gjoni 14,16-17,26; romakët 8,14)
  • Ai na takon në Bibël, në lutje dhe nëpërmjet të krishterëve të tjerë Ai është shpirti i mençurisë dhe na ndihmon t'i shohim gjërat me guxim, dashuri dhe vetëkontroll (Efes.1,17; 2. Timote 1,7)
  • Fryma rrethpren, shenjtëron dhe ndryshon zemrat tona (Romakëve 2,29; Efesianëve 1,14)
  • Fryma krijon tek ne dashurinë dhe frytin e drejtësisë (Rom5,5; Efesianëve 5,9; Galatasve 5,22-23)
  • Shpirti na vendos në kishë dhe na ndihmon të kuptojmë se jemi fëmijët e Perëndisë (1. Korintasve 12,13; Romakëve 8,14-16)

Ne duhet ta adhurojmë Perëndinë në frymë (Filip3,3; 2. Korintasve 3,6; romakët 7,6; 8,4-5). Ne përpiqemi ta kënaqim atë (Galatasve 6,8). Kur udhëhiqemi nga Fryma e Shenjtë, ai na jep jetë dhe paqe (Romakëve 8,6). Nëpërmjet tij ne kemi akses tek Ati (Efesianëve 2,18). Ai na ndihmon në dobësitë tona dhe na qëndron në mbrojtje (Romakëve 8,26-27)

Fryma e Shenjtë gjithashtu na jep dhurata shpirtërore. Ai jep udhëheqës për Kishën (Efesianëve 4,11), Njerëzit që kryejnë detyrat bazë bamirëse në kishë (Romakëve 12,6-8) dhe ata me aftësi të veçanta për detyra të veçanta (1. Korintasve 12,4-11). Askush nuk ka çdo dhuratë dhe jo çdo dhuratë i jepet të gjithëve (v. 28-30). Të gjitha dhuratat, shpirtërore ose jo, duhet të përdoren për punën në tërësi - të gjithë Kishën (1. Korintasve 12,7; 14,12). Çdo dhuratë është e rëndësishme (1. Korintasve 12,22-26)

Deri më sot ne kemi marrë vetëm frytet e para të Shpirtit, i cili, megjithatë, na premton shumë më tepër për të ardhmen (Romakët 8,23; 2. Korintasve 1,22; 5,5; Efesianëve 1,13-14)

Fryma e Shenjtë është Zoti në jetën tonë. Çdo gjë që bën Perëndia bëhet nga Fryma e Shenjtë. Prandaj Pali na inkurajon të jetojmë në dhe nëpërmjet Frymës së Shenjtë (Galatasve 5,25; Efesianëve 4,30; 1. Sel 5,19). Pra, le të dëgjojmë atë që thotë Fryma e Shenjtë. Sepse kur ai flet, Perëndia flet.    

nga Michael Morrison


pdfFryma e Shenjtë