Cila është kisha?

Bibla thotë: Ai që beson në Krishtin bëhet pjesë e "kishës" ose "kishës".
Çfarë është kjo, "kisha", "kisha"? Si është organizuar ajo? Cili është qëllimi juaj?

Jezusi ndërton kishën e tij

Jezusi tha: Unë dua të ndërtoj kishën time (Mt 16,18:5,25). Kisha është e rëndësishme për të - ai e donte aq shumë sa dha jetën e tij për të (Efesianëve 19,39:40). Nëse jemi si ai, do ta duam Kishën dhe do t'i japim vetes asaj. Kisha ose kongregacioni është përkthyer nga ekklesia greke, që do të thotë asamble. Në Veprat: fjala përdoret në kuptimin e një mbledhjeje normale të njerëzve. Për të krishterin, ekklesia ka marrë një kuptim të veçantë: të gjithë ata që besojnë në Jezu Krishtin.

Në pikën kur ai përdor fjalën për herë të parë, Lluka shkruan: "Dhe kishte një frikë të madhe për tërë komunitetin ..." (Veprat 5,11). Ai nuk ka pse të shpjegojë se çfarë do të thotë fjala; lexuesit e tij e dinin tashmë. U referohej të gjithë të krishterëve, jo vetëm atyre që ishin mbledhur në këtë vend në atë kohë. "Kisha" do të thotë kisha, u referohet të gjithë dishepujve të Krishtit. Një bashkësi njerëzish, jo një ndërtesë.

Kisha gjithashtu i referohet tubimeve lokale të krishtera. Pali i shkroi "kishës së Perëndisë në Korint" (1 Korintasve 1,2: 4,16); ai flet për "të gjitha kongregacionet e Krishtit" (Rom 5,25). Por ai gjithashtu përdor fjalën si emër kolektiv për bashkësinë e të gjithë besimtarëve kur thotë se "Krishti e donte kishën dhe e dha veten për të" (Efesianëve).

Komuniteti ekziston në disa nivele. Në një nivel qëndron kisha ose kisha universale që përfshin të gjithë në botë që pretendojnë të jenë Zoti dhe Shpëtimtari i Jezu Krishtit. Në një nivel tjetër, komunitetet lokale, komunat në kuptimin e ngushtë, janë grupe rajonale të njerëzve që takohen rregullisht. Në një nivel të ndërmjetëm qëndrojnë emërtimet ose emërtimet, të cilat janë grupe të komuniteteve që punojnë së bashku në një histori të përbashkët dhe besim.

Bashkësitë lokale ndonjëherë përfshijnë jobesimtarët - anëtarët e familjes që nuk e deklarojnë Jezusin si Shpëtimtar, por që ende marrin pjesë në jetën e kishës. Kjo gjithashtu mund të përfshijë njerëz që e konsiderojnë veten të krishterë, por pretendojnë diçka. Përvoja tregon se disa prej tyre më vonë pranojnë se nuk ishin të krishterë të vërtetë.

Pse kemi nevojë për kishën

Shumë njerëz e quajnë veten besimtarë të krishterë, por nuk duan të bashkohen me një kishë. Kjo, gjithashtu, duhet të përshkruhet si keqpërdorim. Dhiata e Re tregon se rasti normal është që besimtarët të jenë pjesë e një kongregacioni (Hebr 10,25).

Përsëri dhe përsëri Pali i thërret të krishterët për njëri-tjetrin, për një shërbim të ndërsjellë, për unitet (Rom 12,10:15,7; 1; 12,25 Korintasve 5,13; Gal 4,32; Efesianëve 2,3; Fil 3,13; Col. 1; 5,13T Chess). Pas këtij apeli është pothuajse e pamundur për vetminë që nuk dëshiron të jetë pranë besimtarëve të tjerë.

Një kishë mund të na japë një ndjenjë të përkatësisë, një ndjenjë të përbashkët të krishterë. Ajo mund të na japë një minimum sigurie shpirtërore, kështu që ne të mos humbasim nga idetë e çuditshme. Një kishë mund të na japë miqësi, miqësi, inkurajim. Ajo mund të na mësojë gjëra që nuk do të mësonim vetë. Ajo mund të ndihmojë në edukimin e fëmijëve tanë, mund të na ndihmojë të bëhesh më adhurues "më efektiv", mund të na japë mundësi për shërbim social që rritemi, shpesh të paimagjinuar.

Në përgjithësi mund të thuhet: Fitimi që na jep një komunitet është në përpjesëtim me angazhimin që investojmë. Por ndoshta arsyeja më e rëndësishme që besimtari individual të bashkohet me një kishë është: Kisha ka nevojë për ne. Zoti u ka dhënë dhurata të ndryshme besimtarëve individualë dhe do që ne të punojmë së bashku "për të mirën e të gjithëve" (1 Korintasve 12,4: 7). Nëse vetëm një pjesë e fuqisë punëtore shfaqet në punë, nuk është çudi që Kisha të mos bëjë aq sa shpresohej ose që ne nuk jemi aq të shëndetshëm sa shpresohej. Fatkeqësisht, kritikimi është më i lehtë për disa sesa të ndihmosh.

Kisha ka nevojë për kohën tonë, aftësitë tona, dhuratat tona. Ajo ka nevojë për njerëz për të cilët ajo mund të mbështetet - ajo ka nevojë për angazhimin tonë. Jezusi thirri për t'u lutur për punëtorët (Mt 9,38). Ai dëshiron që secili prej nesh të luftojë dhe jo vetëm të luajë spektatorin pasiv. Kush dëshiron të jetë i krishterë pa kishë, nuk përdor forcën e tij siç duhet ta përdorim sipas Biblës, domethënë, të ndihmojmë. Kisha është një "Komunitet i Përbashkët Ndihmës" dhe ne duhet ta ndihmojmë njëri-tjetrin, duke e ditur se mund të vijë dita (po, tashmë ka ardhur) që ne kemi nevojë për ndihmë.

Kisha / Komuniteti: fotot dhe simbolet

Kisha trajtohet në mënyra të ndryshme: Njerëzit e Perëndisë, familja e Perëndisë, nusja e Krishtit. Ne jemi një ndërtesë, një tempull, një trup. Jezusi na foli si dele, si fushë, si vresht. Secila prej këtyre simboleve ilustron një anë tjetër të kishës.

Shumë shëmbëlltyra të mbretërisë nga goja e Jezuit flasin për kishën. Kisha filloi si një farë e mustardës dhe u rrit (Mt 13,31-32). Kisha është si një fushë në të cilën barërat e këqija rriten përveç grurit (vargje 24-30). Shtë si një rrjetë që kap peshq të mirë, si dhe ata të këqij (vargje 47-50). Isshtë si një vresht në të cilin disa punojnë gjatë, disa vetëm për një kohë të shkurtër (Mt 20,1: 16-25,14). Shtë si shërbëtorët të cilëve iu është besuar para nga zotëria i tyre dhe që i investuan ato pjesërisht mirë dhe pjesërisht keq (Mt 30-26,31). Jezusi e quajti veten Bari dhe Dishepujt e Tij (Mt 18,11:14); Detyra e tij ishte të gjente delet e humbura (Mt 21,15-17). Ai i përshkruan besimtarët e tij si dele që duhen kullotur dhe kujdesur (Gjoni 20,28: 1-5,2). Pali dhe Pjetri gjithashtu e përdorin këtë simbol dhe thonë se udhëheqësit e kishave duhet të "kullosin kopenë" (Veprat; ​​Pjetrit:).

Ne jemi "ndërtesa e Zotit", shkruan Pali tek 1 Korintasve 3,9: 11. Themeli është Krishti (vargu 1), mbi të cilin mbështetet ndërtesa njerëzore. Pjetri na quan "gurë të gjallë, të ndërtuar për shtëpinë shpirtërore" (2,5 Pjetrit 2,22). Së bashku jemi ndërtuar "në një vendbanim të Perëndisë në Frymë" (Efesianëve 1:3,17). Ne jemi tempulli i Perëndisë, tempulli i Frymës së Shenjtë (6,19 Korintasve;). Perëndia mund të adhurohet kudo; por kisha ka adhurim si kuptimin e saj qendror.

Ne jemi «populli i Perëndisë», - na thotë 1 Pjetrit 2,10:9. Ne jemi ajo që duhet të ketë qenë populli i Izraelit: "raca e zgjedhur, priftëria mbretërore, njerëzit e shenjtë, njerëzit e pronës" (vargu 2; shiko Eksodi 19,6: 5,9). Ne i përkasim Zotit sepse Krishti na bleu me gjakun e tij (Zbulesa 3,15:). Ne jemi fëmijë të Perëndisë, ai është babai ynë (Efesianëve). Si fëmijë, na është dhënë një trashëgimi e shkëlqyeshme dhe pritet të kënaqemi dhe nderojmë emrin e tij.

Shkrimet na thërrasin edhe nusen e Krishtit - një emër që resonon me atë se sa na do Krishti dhe çfarë ndryshimi të thellë ka në ne, në mënyrë që të mund të kemi një marrëdhënie kaq të ngushtë me Birin e Perëndisë. Në shumicën e shëmbëlltyrave të tij, Jezui i fton njerëzit në festën e dasmës; Këtu jemi të ftuar të jemi nusja.

"Le të gëzohemi dhe të jemi të lumtur dhe t'i japim nderin; sepse dasma e qengjit ka ardhur, dhe nusja e tij ka përgatitur "(Zbulesa 19,7: 8). Si "përgatitemi"? Me një dhuratë: "Dhe asaj iu dha asaj që të vishej me liri të pastër të bukur" (vargu 5,26). Krishti na pastron «përmes banjës së ujit në Fjalë» (Efesianëve 27). Ai e paraqet Kishën para vetes, pasi e bëri atë të lavdishëm dhe të papërlyer, të shenjtë dhe të paturpshëm (vargu). Ajo funksionon tek ne.

Duke punuar së bashku

Simboli që ilustron më së miri se si famullitë duhet të sillen ndaj njëri-tjetrit është ai i trupit. "Por ju jeni trupi i Krishtit", shkruan Pali, "dhe secili prej jush është anëtar" (1 Korintasve 12,27:1,18). Jezu Krishti "është koka e trupit, përkatësisht kisha" (Kol. 1:12,21), dhe ne të gjithë jemi anëtarë të trupit. Kur jemi bashkuar me Krishtin, ne jemi gjithashtu të bashkuar me njëri-tjetrin dhe jemi të përkushtuar ndaj njëri-tjetrit - në kuptimin më të vërtetë. Askush nuk mund të thotë: "Unë nuk kam nevojë për ty" (18 Korintasve 25:16,17), askush nuk mund të thotë që është me duke mos bërë asgjë për kishën (vargu 3,10). Zoti shpërndan dhuratat tona në mënyrë që të mund të punojmë së bashku për përfitim të ndërsjellë dhe për të ndihmuar dhe marrë ndihmë në këtë bashkëpunim. Nuk duhet të ketë "ndarje" në trup (vargu 11). Pali shpesh polemikë kundër frymës së partisë; kush mbjell mosmarrëveshje madje duhet të përjashtohet nga xhemati (Rom 4,16; Tit 17,21). Zoti e bën kishën "të rritet në të gjitha pjesët" duke "secili anëtar që mbështet tjetrin sipas forcës së tij" (Efesianëve). Fatkeqësisht, bota e krishterë është e ndarë në emërtime që shpesh janë në konflikt me njëra-tjetrën. Kisha nuk është ende e përsosur sepse asnjë nga anëtarët e saj nuk është perfekt. Sidoqoftë: Krishti dëshiron një kishë të caktuar (Gjoni). Kjo nuk ka pse të nënkuptojë një bashkim organizativ, por parasheh një qëllim të përbashkët. Uniteti i vërtetë mund të gjendet vetëm duke u përpjekur të jemi gjithnjë e më pranë Krishtit, duke predikuar Ungjillin e Krishtit, duke jetuar sipas parimeve të Tij. Qëllimi është ta përhapim atë, jo vetveten.Megjithatë, të kesh emërtime të ndryshme gjithashtu ka një avantazh: Përmes qasjeve të ndryshme, mesazhi i Krishtit arrin më shumë njerëz në atë mënyrë që ata të mund ta kuptojnë.

Organizata

Ekzistojnë tre forma themelore të organizimit dhe kushtetutës së kishës në botën e krishterë: hierarkike, demokratike dhe përfaqësuese. Ato quhen episkopale, kongregionale dhe prezbiterale.

Çdo lloj themelor ka varietetet e veta, por në parim, modeli episkopal do të thotë që një bari i vjetër ka fuqinë për të përcaktuar parimet e kishës dhe për të paracaktuar pastorët. Në modelin e kongregacionit, vetë kishat përcaktojnë këto dy faktorë: Në sistemin presbiterian, fuqia ndahet midis emërtimit dhe kishës; Janë zgjedhur pleqtë të cilët u janë dhënë kompetenca.

Testamenti i Ri nuk parashikon një kishë të veçantë ose strukturë të kishës. Flet për mbikëqyrësit (peshkopët), pleqtë dhe barinjtë (pastorët), megjithëse këto tituj zyrtarë duket se janë mjaft të këmbyeshëm. Pjetri i urdhëron pleqtë, barinjtë dhe mbikëqyrësit të kryejnë: "Kullot kopenë ... ki kujdes atyre" (1 Pjetrit 5,1: 2-20,17). Në kushte të ngjashme, Pali u jep pleqve të njëjtat udhëzime (Veprat 28 dhe).

Komuniteti i Jeruzalemit drejtohej nga një grup pleq; famullia e Filipi i Peshkopëve (Veprat 15,1: 2-1,1; Fil 1,5: 9). Pali e la Titin në Kretë në mënyrë që të vendosë pleq atje; ai shkruan një varg për pleqtë dhe disa për peshkopët sikur të ishin terma sinonimë për udhëheqësit e komunitetit (Titit 13,7-1). Në letrën drejtuar Hebrenjve (12,29: 3,1, turma dhe Bibla Elberfeld) udhëheqësit e komunitetit thjesht quhen "udhëheqës". Në këtë pikë Luteri përktheu "udhëheqës" me "mësues", term që gjithashtu shpesh shfaqet (4,11 Korintasve 2:2,2; Jak:). Gramatika e Efesianëve tregon se "barinjtë" dhe "mësuesit" i përkisnin të njëjtës kategori. Një nga kualifikimet kryesore të ministrave në komunitet duhej të ishte që ata ishin "... të aftë për t'u mësuar të tjerëve" (XNUMXTimXNUMX).

Si një emërues i përbashkët mbetet të theksohet: U përdorën udhëheqës të komunitetit. Kishte një sasi të caktuar të organizimit të komunitetit, me titujt e saktë zyrtarë ishin mjaft sekondarë. Anëtarëve u kërkohej të respektonin dhe t'i bindeshin zyrtarëve (1Thess 5,12; 1T në 5,17; Hebr 13,17).

Nëse më i moshuari gjen diçka të gabuar, kisha nuk duhet të bindet; megjithatë, kisha zakonisht pritej të mbështeste pleqtë. Dofarë bëjnë pleqtë? Ata kryesojnë komunitetin (1 Tim 5,17:20,28). Ata ushqejnë kopetë, ata udhëheqin me shembull dhe mësimdhënie. Ata vëzhgojnë kopenë (Veprat 1:5,23). Ata nuk duhet të sundojnë në mënyrë diktatoriale, por të shërbejnë (4,12 Pjetrit 14,23:1), "në mënyrë që shenjtorët të përgatiten për punën e shërbimit. Kjo është për të ndërtuar trupin e Krishtit "(Efesianëve 3,1:7). Si përcaktohen pleqtë? Ne marrim informacione në disa raste: Pali instalon pleq (Veprat 1,5), supozon se Timothy instalon peshkopë (XNUMX Tim:), dhe fuqizon Titin për të emëruar pleq (Titus). Në çdo rast, ekzistonte një hierarki në këto raste. Ne nuk gjejmë shembuj të një komuniteti që zgjedh vetë pleqtë e tij.

dhjakët

Sidoqoftë, ne shohim në Veprat 6,1: 6-2 se si njerëzit e varfër zgjidhen nga kongregacioni. Këta burra u zgjodhën të shpërndanin ushqim për nevojtarët, dhe apostujt pastaj i vendosën në këtë zyrë. Kjo i lejoi apostujt të përqëndroheshin në punën shpirtërore dhe u bë edhe puna fizike (vargu 1). Ky dallim midis punës shpirtërore shpirtërore dhe fizike mund të gjendet tek 4,10 Pjetrit 11:.

Zyrtarët për punë krahu i quajtur shpesh dhjakë, sipas greqisht. Diakoneo shërbejmë ". Shërbyer" A duhet, në parim, të gjithë anëtarët dhe drejtuesit, por për detyrat që shërbejnë në kuptimin e ngushtë kishin oficerët e veta. Edhe dhjakët femra përmenden në të paktën një vend (Rom 16,1).

Pali e quan Timoteun një numër cilësish që duhet të ketë një dhjak (1 Tim 3,8: 12-4,13) pa specifikuar saktësisht se cili ishte shërbimi i tyre. Si rezultat, emërtime të ndryshme japin dhjakë detyra të ndryshme, duke filluar nga frekuentuesit e sallave deri tek kontabiliteti financiar. Ajo që është e rëndësishme për zyrat e menaxhimit nuk është emri, struktura e tyre ose mënyra e plotësimit të tyre. Farë është e rëndësishme është kuptimi dhe qëllimi i tyre: t'i ndihmojmë njerëzve të Perëndisë në pjekurinë e tyre "në masën e plotë të plotësisë së Krishtit" (Efesianëve).

Sense e komunitetit

Krishti ndërtoi kishën e tij, ai u dha dhurata dhe udhëzime njerëzve të tij, dhe ai na dha punë. Një sens kryesor i bashkësisë së kishës është adhurimi, adhurimi. Zoti na ka thirrur "të shpallim bekimet e atyre që ju kanë thirrur nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme" (1 Pjetrit 2,9: 4,23). Perëndia po kërkon njerëz që e adhurojnë (Gjoni 4,10:1), të cilët e duan atë më shumë se gjithçka tjetër (Mt 10,31:13,15). Farëdo që bëjmë, qoftë si individë ose si bashkësi, duhet të bëhet gjithnjë për të (XNUMX Korintasve). Ne "duhet t'i ofrojmë lavdërime gjithnjë Perëndisë" (Heb).

Jemi të urdhëruar: "Inkurajoni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore" (Efesianëve 5,19). Kur mblidhemi si kishë, ne këndojmë lavdërimin e Zotit, i lutemi atij dhe dëgjojmë fjalën e tij. Këto janë forma të adhurimit. Po kështu edhe darka, si dhe pagëzimi, si dhe bindja.

Një sens tjetër i kishës është mësimi. Atshtë në zemër të komandës misionare: "... mësojini atyre që të mbajnë gjithçka që ju kam urdhëruar" (Mt 28,20:3,16). Udhëheqësit e kishës duhet të japin mësime dhe secili anëtar duhet t'i mësojë të tjerët (Kol. 1:14,31). Ne duhet të këshillojmë njëri-tjetrin (1 Korintasve 5,11:10,25; Thesalonikasve; Heb). Grupet e vogla janë korniza ideale për këtë mbështetje dhe mësimdhënie të ndërsjellë.

Ata që kërkojnë dhurata nga Fryma thonë se Pali duhet të kërkojë të ndërtojë kishën (1 Korintasve 14,12:3). Qëllimi është: ndërtimi, këshillimi, forcimi, rehatia (Vers26). Do gjë që ndodh në kongregacion duhet të jetë konstruktive për kishën (vargu 2,42). Ne duhet të jemi më të rinj, njerëz që njohin dhe përdorin Fjalën e Perëndisë. Të krishterët e hershëm u vlerësuan se ishin "të vazhdueshëm" në mësimet e apostujve, në shoqëri, në prishjen e bukës dhe në lutje (Veprat).

Një sens i tretë kryesor i komunitetit është "shërbimi shoqëror". "Prandaj ... le t'i bëjmë mirë të gjithëve, por kryesisht shokëve të besimit", kërkon Pali (Gal 6,10:22,39). Shqetësimi ynë kryesor është familja jonë, pastaj komuniteti dhe bota përreth nesh. Urdhëri i dytë më i lartë është: dashuroni fqinjin tuaj (Mt 4,16). Bota jonë ka shumë nevoja fizike dhe ne nuk duhet t'i injorojmë ato. Por mbi të gjitha, ajo ka nevojë për ungjillin, dhe ne nuk duhet ta injorojmë atë. Si pjesë e "shërbimit tonë shoqëror", Kisha duhet të predikojë lajmin e mirë të shpëtimit përmes Jezu Krishtit. Asnjë organizatë tjetër nuk e bën këtë punë - është përgjegjësi e Kishës. Workerdo punëtor është i nevojshëm për këtë - disa në "front", të tjerët në "fazë". Mbjellja e disa, fekondimi i të tjerëve, korrja e të tjerëve; nëse ne punojmë së bashku, Krishti do të rritet Kishën (Efesianëve).

nga Michael Morrison


pdfCila është kisha?