Cila është kisha?

Bibla thotë: Kushdo që beson në Krishtin bëhet pjesë e kishës ose komunitetit.
Çfarë është, kisha, xhemati? Si është e organizuar? Cila është çështja?

Jezusi ndërton kishën e tij

Jezusi tha: Unë dua të ndërtoj kishën time (Mateu 16,18). Kisha është e rëndësishme për të - ai e donte aq shumë sa dha jetën për të (Efesianëve 5,25). Nëse mendojmë si ai, edhe ne do ta duam Kishën dhe do t'i dorëzohemi asaj. Kisha ose komuniteti përkthehet nga greqishtja ekklesia, që do të thotë kuvend. Në Veprat 19,39-40 fjala përdoret në kuptimin e një grumbullimi normal njerëzish. Për të krishterin, megjithatë, ekklesia ka marrë një kuptim të veçantë: të gjithë ata që besojnë në Jezu Krishtin.

Në pikën ku ai e përdori për herë të parë fjalën, Luka shkroi: "Dhe pati një frikë e madhe mbi gjithë komunitetin ..." (Veprat e Apostujve 5,11). Ai nuk duhet të shpjegojë se çfarë do të thotë fjala; lexuesit e tij tashmë e dinin. Do të thoshte të gjithë të krishterët, jo vetëm ata që ishin mbledhur në këtë vend në atë kohë. "Kisha" nënkupton kishën, tregon të gjithë dishepujt e Krishtit. Një komunitet njerëzish, jo një ndërtesë.

Për më tepër, komuniteti i referohet edhe asambleve lokale të të krishterëve. Pali i shkroi "kishës së Perëndisë në Korint" (1. Korintasve 1,2); ai flet për "të gjitha kishat e Krishtit" (Romakëve 4,16). Por ai e përdor fjalën edhe si emër kolektiv për bashkësinë e të gjithë besimtarëve kur thotë se "Krishti e deshi kishën dhe u dorëzua për të" (Efesianëve 5,25).

Komuniteti ekziston në disa nivele. Në një nivel qëndron kisha ose kisha universale që përfshin të gjithë në botë që pretendojnë të jenë Zoti dhe Shpëtimtari i Jezu Krishtit. Në një nivel tjetër, komunitetet lokale, komunat në kuptimin e ngushtë, janë grupe rajonale të njerëzve që takohen rregullisht. Në një nivel të ndërmjetëm qëndrojnë emërtimet ose emërtimet, të cilat janë grupe të komuniteteve që punojnë së bashku në një histori të përbashkët dhe besim.

Bashkësitë lokale ndonjëherë përfshijnë jobesimtarët - anëtarët e familjes që nuk e deklarojnë Jezusin si Shpëtimtar, por që ende marrin pjesë në jetën e kishës. Kjo gjithashtu mund të përfshijë njerëz që e konsiderojnë veten të krishterë, por pretendojnë diçka. Përvoja tregon se disa prej tyre më vonë pranojnë se nuk ishin të krishterë të vërtetë.

Pse kemi nevojë për kishën

Shumë njerëz e përshkruajnë veten si besimtarë në Krishtin, por nuk duan të bashkohen me ndonjë kishë. Kjo, gjithashtu, duhet të quhet qëndrim i keq. Dhiata e Re tregon se rasti normal është që besimtarët t'i përkasin një kongregacioni (Hebrenjve 10,25).

Pavli i thërret përsëri dhe përsëri të krishterët që të jenë për njëri-tjetrin dhe të punojnë me njëri-tjetrin, t'i shërbejnë njëri-tjetrit, në unitet (Romakëve 12,10; 15,7; 1. Korintasve 12,25; Galatasve 5,13; Efesianëve 4,32; Filipianëve 2,3; kolosianëve 3,13; 1 Thesalonikas 5,13). Të ndjekësh këtë apel është sa e mirë aq edhe e pamundur për të vetmuarin që nuk dëshiron të jetë afër besimtarëve të tjerë.

Një kishë mund të na japë një ndjenjë të përkatësisë, një ndjenjë të komunitetit të krishterë. Mund të na japë një nivel minimal sigurie shpirtërore në mënyrë që të mos gabojmë përmes ideve të çuditshme. Një kishë mund të na japë miqësi, miqësi, inkurajim. Mund të na mësojë gjëra që nuk do t'i mësonim vetë. Mund të ndihmojë në rritjen e fëmijëve tanë, mund të na ndihmojë "t'i shërbejmë Zotit" në mënyrë më efektive, mund të na japë mundësi për shërbim shoqëror në të cilin rritemi, shpesh në mënyra të papritura.

Në përgjithësi mund të thuhet: Fitimi që na jep një komunitet është në raport me angazhimin që investojmë. Por ndoshta arsyeja më e rëndësishme për besimtarin individual për t'u bashkuar me një kongregacion është: Kisha ka nevojë për ne. Zoti u ka dhënë dhurata të ndryshme besimtarëve individualë dhe dëshiron që ne të punojmë së bashku "për të mirën e të gjithëve" (1. Korintasve 12,4-7). Nëse vetëm një pjesë e fuqisë punëtore paraqitet për punë, nuk është për t'u habitur që kisha nuk po bën aq sa shpresohet ose që ne nuk jemi aq të shëndetshëm sa shpresojmë. Fatkeqësisht, disa e kanë më të lehtë të kritikojnë sesa të ndihmojnë.

Kisha ka nevojë për kohën tonë, aftësitë tona, dhuratat tona. Ajo ka nevojë për njerëz tek të cilët mund të mbështetet - ajo ka nevojë për angazhimin tonë. Jezusi u bëri thirrje punëtorëve të luteshin (Mateu 9,38). Ai dëshiron që secili prej nesh të japë një dorë dhe të mos luajë vetëm spektatorin pasiv. Kushdo që dëshiron të jetë i krishterë pa kishë nuk e përdor forcën e tij siç duhet ta përdorim ne sipas Biblës, domethënë për të ndihmuar. Kisha është një "bashkësi e ndihmës së ndërsjellë" dhe ne duhet të ndihmojmë njëri-tjetrin duke ditur se mund të vijë dita (po, tashmë ka ardhur), që ne kemi nevojë për ndihmë.

Kisha / Komuniteti: fotot dhe simbolet

Kisha trajtohet në mënyra të ndryshme: Njerëzit e Perëndisë, familja e Perëndisë, nusja e Krishtit. Ne jemi një ndërtesë, një tempull, një trup. Jezusi na foli si dele, si fushë, si vresht. Secila prej këtyre simboleve ilustron një anë tjetër të kishës.

Shumë shëmbëlltyra të mbretërisë nga goja e Jezusit flasin gjithashtu për kishën. Si një kokërr sinapi, Kisha filloi e vogël dhe u rrit (Mateu 13,31-32). Kisha është si një fushë në të cilën rriten barërat e këqija si dhe gruri (vargjet 24-30). Është si një rrjetë që kap peshq të mirë dhe të këqij (vargjet 47-50). Është si një vresht ku disa punojnë me orë të tëra dhe disa vetëm për një kohë të shkurtër (Mateu 20,1:16-2). Ajo është si shërbëtorët, të cilëve zotëria i ka besuar paratë dhe që i kanë investuar pjesërisht mirë dhe pjesërisht keq (Mateu 5,14-30). Jezusi e quajti veten bari dhe dishepujt e tij tufë (Mateu 26,31); puna e tij ishte të kërkonte dele të humbura (Mateu 18,11-14). Ai i përshkruan besimtarët e tij si dele për t'u kullotur dhe për t'u kujdesur1,15-17). Pali dhe Pjetri gjithashtu përdorin këtë simbol dhe thonë se udhëheqësit e kishës duhet të "ushqejnë kopenë" (Veprat 20,28:1; ​​Pjetri 5,2).

Ne jemi "ndërtesa e Zotit", shkruan Pali në 1. Korintasve 3,9. Themeli është Krishti (vargu 11), mbi të cilin qëndron struktura njerëzore. Pjetri na quan "gurë të gjallë, të ndërtuar për një shtëpi shpirtërore" (1 Pjet 2,5). Së bashku ne jemi ndërtuar "në një banesë të Perëndisë në Frymë" (Efesianëve 2,22). Ne jemi tempulli i Zotit, tempulli i Frymës së Shenjtë (1. Korintasve 3,17;6,19). Është e vërtetë se Zoti mund të adhurohet në çdo vend; por kisha ka kuptimin qendror adhurimin.

Ne jemi "popull i Zotit", na thotë 1. Peter 2,10. Ne jemi ata që supozohej të ishin populli i Izraelit: "brezi i zgjedhur, priftëria mbretërore, populli i shenjtë, njerëzit e pronës" (vargu 9; shih Eksodi 2)9,6). Ne i përkasim Perëndisë sepse Krishti na bleu me gjakun e tij (Zbulesa 5,9). Ne jemi fëmijët e Perëndisë, ai është babai ynë (Efesianëve 3,15). Ne kemi pasur një trashëgimi të madhe që fëmijë dhe në këmbim pritet që t'i pëlqejmë atij dhe të mbajmë emrin e tij.

Shkrimet na thërrasin edhe nusen e Krishtit - një emër që resonon me atë se sa na do Krishti dhe çfarë ndryshimi të thellë ka në ne, në mënyrë që të mund të kemi një marrëdhënie kaq të ngushtë me Birin e Perëndisë. Në shumicën e shëmbëlltyrave të tij, Jezui i fton njerëzit në festën e dasmës; Këtu jemi të ftuar të jemi nusja.

“Le të gëzohemi, të jemi të lumtur dhe ta nderojmë; sepse ka ardhur martesa e Qengjit dhe nusja e tij ka përgatitur” (Zbulesa 19,7). Si ta “përgatitemi” veten? Me një dhuratë: "Dhe asaj iu dha të vishej me li të bukur e të pastër" (vargu 8). Krishti na pastron "përmes banjës së ujit në Fjalën" (Efesianëve 5,26). Ai e vë kishën përpara tij pasi e bën atë të lavdishme dhe të panjollë, të shenjtë dhe të paqortueshme (v. 27). Ai punon tek ne.

Duke punuar së bashku

Simboli që ilustron më së miri se si duhet të sillen famullitarët ndaj njëri-tjetrit është ai i trupit. "Por ju jeni trupi i Krishtit," shkruan Pali, "dhe secili prej jush është një gjymtyrë" (1. Korintasve 12,27). Jezu Krishti "është koka e trupit, domethënë e kishës" (Kolosianëve 1,18), dhe ne jemi të gjithë anëtarë të trupit. Kur jemi të bashkuar me Krishtin, ne jemi gjithashtu të bashkuar me njëri-tjetrin, dhe ne jemi - në kuptimin më të mirëfilltë - të përkushtuar ndaj njëri-tjetrit. Askush nuk mund të thotë, "Unë nuk kam nevojë për ty"1. Korintasve 12,21), askush nuk mund të thotë se nuk kanë lidhje me kishën (v. 18). Zoti i shpërndan dhuratat tona që të mund të punojmë së bashku për përfitime reciproke dhe që të mund të ndihmojmë dhe të marrim ndihmë për të punuar së bashku. Nuk duhet të ketë "asnjë ndarje" në trup (v. 25). Pali shpesh polemizon kundër frymës së partisë; kushdo që mbjell përçarje duhet të dëbohet edhe nga kisha (Romakëve 16,17; Titit 3,10-11). Perëndia e lë kishën "të rritet në të gjitha pjesët" duke "secili anëtar mbështet tjetrin sipas masës së forcës së tij" (Efesianëve 4,16). Fatkeqësisht, bota e krishterë është e ndarë në emërtime, të cilat jo rrallë herë janë në grindje me njëra-tjetrën. Kisha nuk është ende e përsosur, sepse asnjë nga anëtarët e saj nuk është i përsosur. Megjithatë: Krishti dëshiron një kishë të bashkuar (Gjoni 17,21). Kjo nuk duhet të nënkuptojë një bashkim organizativ, por kërkon një qëllim të përbashkët. Uniteti i vërtetë mund të gjendet vetëm duke u përpjekur për një afrim gjithnjë e më të madh me Krishtin, duke predikuar ungjillin e Krishtit, duke jetuar sipas parimeve të tij. Qëllimi është të përhapim atë, jo veten tonë, por të kesh emërtime të ndryshme ka edhe një avantazh: përmes qasjeve të ndryshme, mesazhi i Krishtit arrin më shumë njerëz në një mënyrë që ata mund ta kuptojnë.

Organizata

Ekzistojnë tre forma themelore të organizimit dhe kushtetutës së kishës në botën e krishterë: hierarkike, demokratike dhe përfaqësuese. Ato quhen episkopale, kongregionale dhe prezbiterale.

Çdo lloj themelor ka varietetet e veta, por në parim, modeli episkopal do të thotë që një bari i vjetër ka fuqinë për të përcaktuar parimet e kishës dhe për të paracaktuar pastorët. Në modelin e kongregacionit, vetë kishat përcaktojnë këto dy faktorë: Në sistemin presbiterian, fuqia ndahet midis emërtimit dhe kishës; Janë zgjedhur pleqtë të cilët u janë dhënë kompetenca.

Dhiata e Re nuk përshkruan një kongregacion ose strukturë të veçantë kishe. Ai flet për mbikëqyrësit (peshkopët), pleqtë dhe barinjtë (pastorët), megjithëse këta tituj duken mjaft të këmbyeshëm. Pjetri i urdhëron pleqtë që të veprojnë si barinj dhe mbikëqyrës: "Kushtojeni kopenë... ruajini ato" (1 Pjet 5,1-2). Me fjalë të ngjashme, Pali u jep të njëjtat udhëzime pleqve (Veprat 20,17:28, ).

Kisha e Jeruzalemit udhëhiqej nga një grup pleqsh; famullia në Filipi nga peshkopët (Veprat 15,1-2; Filipianëve 1,1). Pali e la Titin në Kretë që të emëronte atje pleq; ai shkruan një varg për pleqtë dhe disa për peshkopët, sikur të ishin terma sinonime për këshillat e famullisë (Titus 1,5-9). Në Letrën drejtuar Hebrenjve (13,7, Sasia dhe Bibla Elberfeld) liderët e komunitetit quhen thjesht "udhëheqës". Në këtë pikë, Luteri përkthen "Führer" me "Mësues", një term që gjithashtu shfaqet shpesh (1. Korintasve 12,29; James 3,1). Gramatika e Efesianëve 4,11 tregon se "barinjtë" dhe "mësuesit" i përkisnin të njëjtës kategori. Një nga kualifikimet kryesore të shërbëtorëve në kishë duhej të ishte se ata "... janë në gjendje të mësojnë të tjerët" (2 Tim2,2).

Emëruesi i përbashkët është: u emëruan drejtues të komunitetit. Kishte një shkallë të caktuar të organizimit të komunitetit, megjithëse titujt e saktë zyrtarë ishin mjaft dytësorë. Anëtarëve iu kërkua të tregonin respekt dhe bindje ndaj zyrtarëve (1 Thes 5,12; 1. Timote 5,17; Hebrenjve 13,17).

Nëse i moshuari rregullon gabimisht, kisha nuk duhet të bindet; por normalisht pritej që kisha ta mbështeste plakun. Çfarë bëjnë të moshuarit? Ju jeni në krye të komunitetit (1. Timote 5,17). Ata ushqejnë kopenë, ata udhëheqin me shembull dhe duke mësuar. Ata ruajnë kopenë (Veprat 20,28:1). Ata nuk duhet të sundojnë në mënyrë diktatoriale, por të shërbejnë ( Pet 5,23), »Që shenjtorët të përgatiten për veprën e shërbimit. Nëpërmjet kësaj do të ndërtohet trupi i Krishtit» (Efesianëve 4,12Si përcaktohen pleqtë? Në disa raste marrim informacion: Pali emëron pleq (Veprat 14,23), supozon se Timoteu emëron peshkopët (1. Timote 3,1-7) dhe autorizoi Titin të emëronte pleq (Tit 1,5). Gjithsesi, në këto raste kishte një hierarki. Nuk gjejmë asnjë shembull se si një kongregacion i zgjedh vetë pleqtë e tij.

dhjakët

Megjithatë, ne shohim në Veprat e Apostujve 6,1-6, si zgjidhen nga komuniteti të ashtuquajturit kujdestarë të varfër. Këta burra u zgjodhën për të shpërndarë ushqim për ata që kishin nevojë dhe apostujt më pas i vendosën në këto zyra. Kjo i lejoi apostujt të përqendroheshin në punën shpirtërore dhe u krye gjithashtu puna fizike (v. 2). Ky dallim midis punës shpirtërore dhe fizike të kishës mund të gjendet gjithashtu në 1. Peter 4,10-11.

Zyrtarët për punë krahu shpesh quhen dhjakë, nga greqishtja diakoneo, për të shërbyer, në parim duhet të "shërbyejnë" të gjithë anëtarët dhe drejtuesit, por ka pasur përfaqësues të veçantë për kryerjen e detyrave në kuptimin e ngushtë. Dhjakonet femra përmenden gjithashtu në të paktën një vend (Romakëve 16,1).

Pali i jep Timoteut një sërë cilësish që një dhjak duhet të zotërojë (1 Tim3,8-12), pa specifikuar saktësisht se në çfarë konsistonte shërbimi i tyre. Si rrjedhojë, emërtime të ndryshme u japin dhjakëve detyra të ndryshme, duke filluar nga kujdestari i sallës deri tek kontabiliteti financiar.Ajo që është e rëndësishme për postet drejtuese nuk është emri, as struktura e tyre, as mënyra se si ato plotësohen. Kuptimi dhe qëllimi i tyre është i rëndësishëm: të ndihmojnë popullin e Perëndisë në pjekjen e tyre "deri në masën e plotë të plotësisë së Krishtit" (Efesianëve 4,13).

Sense e komunitetit

Krishti ndërtoi kishën e Tij, Ai i dha dhurata dhe udhëheqje popullit të Tij dhe Ai na dha punë. Ndjenja kryesore e bashkësisë kishtare është shërbimi, kulti. Perëndia na ka thirrur të "predikojmë veprat e mira të atij që ju thirri nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme" (1 Pjet 2,9). Perëndia po kërkon njerëz që do ta adhurojnë atë (Gjoni 4,23) që e duan atë më shumë se çdo gjë tjetër (Mateu 4,10). Ajo që ne bëjmë, qoftë si individë apo si komunitet, duhet të bëhet gjithmonë në nder të tij (1. Korintasve 10,31). Ne duhet të "i ofrojmë lavdi Perëndisë në çdo kohë" (Hebrenjve 13,15).

Ne jemi urdhëruar: "Nxitni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore" (Efesianëve 5,19). Kur mblidhemi si kishë, ne këndojmë lavdërimet e Perëndisë, i lutemi Atij dhe dëgjojmë fjalën e Tij. Këto janë forma të adhurimit. Po kështu darka, po kështu pagëzimi, po kështu edhe bindja.

Një qëllim tjetër i kishës është mësimdhënia. Është në thelb të urdhërimit: "Mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar" (Mateu 2 Kor.8,20). Udhëheqësit e kishës duhet të japin mësim dhe secili anëtar duhet të mësojë të tjerët (Kolosianëve 3,16). Ne duhet të këshillojmë njëri-tjetrin (1. Korintasve 14,31; 1 Thesnik 5,11; hebrenjve 10,25). Grupet e vogla janë mjedisi ideal për këtë mbështetje dhe mësimdhënie reciproke.

Pali thotë se ata që kërkojnë dhurata të Frymës duhet të kërkojnë të ndërtojnë kishën (1. Korintasve 14,12). Qëllimi është: të ndërtojë, të këshillojë, të forcojë, të ngushëllojë (vargu 3). Çdo gjë që ndodh në kongregacion thuhet se është ndërtuese për kishën (v. 26). Ne duhet të jemi dishepuj, njerëz që njohin dhe zbatojnë fjalën e Perëndisë. Të krishterët e hershëm u lavdëruan sepse ata "vazhduan" "në mësimin e apostujve dhe në bashkësi, në thyerjen e bukës dhe në lutje" (Veprat e Apostujve 2,42).

Një kuptim i tretë kryesor i kishës është "shërbimi shoqëror". "Prandaj, le t'u bëjmë të mirë të gjithëve, por më së shumti atyre që kanë besim", kërkon Pali (Galatasve 6,10). Para së gjithash, angazhimi ynë është për familjen tonë, pastaj për komunitetin dhe më pas për botën që na rrethon. Urdhërimi i dytë më i lartë është: duaje të afërmin tënd (Mateu 22,39). Bota jonë ka shumë nevoja fizike dhe ne nuk duhet t'i injorojmë ato. Mbi të gjitha, ajo ka nevojë për ungjillin dhe ne nuk duhet ta injorojmë as këtë. Si pjesë e shërbimit tonë "" shoqëror, kisha duhet të predikojë lajmin e mirë të shpëtimit nëpërmjet Jezu Krishtit. Asnjë organizatë tjetër nuk e bën këtë punë - është punë e kishës. Çdo punëtor është i nevojshëm për këtë - disa në "para", të tjerë në "skenë". Disa mbjellin, të tjerët plehërojnë, të tjerët korrin; nëse punojmë së bashku, Krishti do ta rrisë Kishën (Efesianëve 4,16).

nga Michael Morrison