Cila është kisha?

Bibla thotë: Kushdo që beson në Krishtin bëhet pjesë e kishës ose komunitetit.
Çfarë është, kisha, xhemati? Si është e organizuar? Cila është çështja?

Jezusi ndërton kishën e tij

Jezusi tha: Unë dua të ndërtoj kishën time (Mateu 16,18). Kisha është e rëndësishme për të - ai e donte aq shumë sa dha jetën e saj për të (Efesianëve 5,25). Nëse jemi si ai, do ta duam Kishën dhe do t'i japim vetes asaj. Kisha ose kongregacioni është përkthyer nga ekklesia greke, që do të thotë asamble. Në Veprat 19,39: 40 fjala përdoret në kuptimin e një mbledhjeje normale të njerëzve. Për të krishterin, ekklesia ka marrë një kuptim të veçantë: të gjithë ata që besojnë në Jezu Krishtin.

Në pikën ku ai përdori për herë të parë fjalën, Luka shkroi: "Dhe kishte një frikë të madhe mbi të gjithë komunitetin ..." (Veprat 5,11). Ai nuk ka pse të shpjegojë se çfarë do të thotë fjala; lexuesit e tij e dinin tashmë. Kjo nënkuptonte të gjithë të krishterët, jo vetëm ata që ishin mbledhur në këtë vend në atë kohë. "Kisha" tregon Kishën, tregon të gjithë dishepujt e Krishtit. Një bashkësi njerëzish, jo një ndërtesë.

Për më tepër, bashkësia gjithashtu u referohet asambleve lokale të të krishterëve. Pali i shkroi "Kishës së Zotit në Korint" (1 Korintasve 1,2); ai flet për "të gjitha kishat e Krishtit" (Romakëve 4,16). Por ai gjithashtu e përdor fjalën si një emër kolektiv për komunitetin e të gjithë besimtarëve kur thotë se "Krishti e deshi kishën dhe u dorëzua për të" (Efesianëve 5,25).

Komuniteti ekziston në disa nivele. Në një nivel qëndron kisha ose kisha universale që përfshin të gjithë në botë që pretendojnë të jenë Zoti dhe Shpëtimtari i Jezu Krishtit. Në një nivel tjetër, komunitetet lokale, komunat në kuptimin e ngushtë, janë grupe rajonale të njerëzve që takohen rregullisht. Në një nivel të ndërmjetëm qëndrojnë emërtimet ose emërtimet, të cilat janë grupe të komuniteteve që punojnë së bashku në një histori të përbashkët dhe besim.

Bashkësitë lokale ndonjëherë përfshijnë jobesimtarët - anëtarët e familjes që nuk e deklarojnë Jezusin si Shpëtimtar, por që ende marrin pjesë në jetën e kishës. Kjo gjithashtu mund të përfshijë njerëz që e konsiderojnë veten të krishterë, por pretendojnë diçka. Përvoja tregon se disa prej tyre më vonë pranojnë se nuk ishin të krishterë të vërtetë.

Pse kemi nevojë për kishën

Shumë njerëz e përshkruajnë veten si besimtarë në Krishtin, por nuk duan të bashkohen me asnjë kishë. Kjo gjithashtu duhet të përshkruhet si sjellje e pasaktë. Testamenti i Ri tregon se rasti normal është se besimtarët i përkasin një kongregacioni (Hebrenjve 10,25).

Përsëri dhe përsëri Pali i thërret të krishterët për njëri-tjetrin dhe për njëri-tjetrin, për shërbim të ndërsjellë, për unitet (Romakëve 12,10:15,7; 1; 12,25 Korintasve 5,13; Galatasve 4,32:2,3; Efesianëve 3,13; Filipianëve 1: 5,13; Kolosianëve;Tezitëve). Pas këtij apeli është pothuajse e pamundur për vetminë që nuk dëshiron të jetë pranë besimtarëve të tjerë.

Një kishë mund të na japë një ndjenjë të përkatësisë, një ndjenjë të komunitetit të krishterë. Mund të na japë një nivel minimal sigurie shpirtërore në mënyrë që të mos gabojmë përmes ideve të çuditshme. Një kishë mund të na japë miqësi, miqësi, inkurajim. Mund të na mësojë gjëra që nuk do t'i mësonim vetë. Mund të ndihmojë në rritjen e fëmijëve tanë, mund të na ndihmojë "t'i shërbejmë Zotit" në mënyrë më efektive, mund të na japë mundësi për shërbim shoqëror në të cilin rritemi, shpesh në mënyra të papritura.

Në përgjithësi mund të thuhet: Fitimi që na jep një komunitet është në përpjesëtim me angazhimin që ne investojmë. Por ndoshta arsyeja më e rëndësishme që një besimtar individual të bashkohet me një kongregacion është: Kisha ka nevojë për ne. Zoti u ka dhënë besimtarëve individualë dhurata të ndryshme dhe dëshiron që ne të punojmë së bashku »për të mirën e të gjithëve» (1 Korintasve 12,4: 7). Nëse vetëm një pjesë e fuqisë punëtore shfaqet në punë, nuk është çudi që Kisha nuk bën aq sa shpresohej ose që ne nuk jemi aq të shëndetshëm sa shpresohej. Fatkeqësisht, kritikimi është më i lehtë për disa sesa të ndihmosh.

Kisha ka nevojë për kohën tonë, aftësitë tona, dhuratat tona. Ajo ka nevojë për njerëz të cilëve mund të mbështetet - ajo ka nevojë për angazhimin tonë. Jezui thirri për të lutur punëtorët (Mateu 9,38). Ai dëshiron që secili prej nesh të japë një dorë dhe jo vetëm të luajë spektatorin pasiv. Kushdo që dëshiron të jetë i krishterë pa kishë nuk e përdor forcën e tij pasi ne duhet ta përdorim atë sipas Biblës, përkatësisht për të ndihmuar. Kisha është një "komunitet i ndihmës reciproke" dhe ne duhet ta ndihmojmë njëri-tjetrin duke e ditur se dita mund të vijë (po tashmë ka ardhur) që kemi nevojë për ndihmë vetë.

Kisha / Komuniteti: fotot dhe simbolet

Kisha trajtohet në mënyra të ndryshme: Njerëzit e Perëndisë, familja e Perëndisë, nusja e Krishtit. Ne jemi një ndërtesë, një tempull, një trup. Jezusi na foli si dele, si fushë, si vresht. Secila prej këtyre simboleve ilustron një anë tjetër të kishës.

Shumë shëmbëlltyra të mbretërisë nga goja e Jezuit flasin për kishën. Kisha filloi e vogël dhe u rrit e madhe si një farë mustarde (Mateu 13,31-32). Kisha është si një fushë ku barërat e këqija rriten krahas grurit (Vargjet 24-30). Shtë si një rrjetë që kap peshq të mirë, si dhe ata të këqij (Vargjet 47-50). Isshtë si një vresht në të cilin disa punojnë gjatë, disa vetëm për një kohë të shkurtër (Mateu 20,1-16). Shtë si shërbëtorët të cilëve iu është besuar paraja nga zotëria i tyre dhe që i investuan ato pjesërisht mirë dhe pjesërisht keq (Mateu 25,14-30). Jezui e quajti veten Bari dhe Dishepujt e Tij (Mateu 26,31); detyra e tij ishte të gjente delet e humbura (Mateu 18,11-14). Ai i përshkruan besimtarët e tij si dele që duhen kullotur dhe kujdesur (Gjoni 21,15: 17). Pali dhe Pjetri gjithashtu përdorin këtë simbol dhe thonë se udhëheqësit e kishës duhet të "ushqejnë kopenë" (Veprat 20,28:1; 5,2 ​​Pjetrit).

Ne jemi "ndërtesa e Zotit", shkruan Pavli në 1 Korintasve 3,9. Themeli është Krishti (Vers11), mbi të mbështetet ndërtesa e përbërë nga njerëz. Pjetri na quan "gurë të gjallë, të ndërtuar për një shtëpi shpirtërore" (1 Pjetrit 2,5). Së bashku jemi ndërtuar "në një vendbanim të Zotit në Frymë" (Efesianëve 2,22). Ne jemi tempulli i Zotit, tempulli i Frymës së Shenjtë (1 Korintasve 3,17:6,19;). Perëndia mund të adhurohet kudo; por kisha ka adhurim si kuptimin e saj qendror.

Ne jemi "populli i Zotit", na thotë 1 Pjetrit 2,10. Ne jemi ajo që populli i Izraelit duhet të kishte qenë: "brezi i zgjedhur, priftëria mbretërore, populli i shenjtë, populli i pasurisë" (Vargu 9; shiko Eksodi 2: 19,6). Ne i përkasim Zotit sepse Krishti na bleu me gjakun e tij (Zbulesa 5,9). Ne jemi fëmijë të Zotit, ai është babai ynë (Efesianëve 3,15). Si fëmijë, na është dhënë një trashëgimi e shkëlqyeshme dhe pritet të kënaqemi dhe nderojmë emrin e tij.

Shkrimet na thërrasin edhe nusen e Krishtit - një emër që resonon me atë se sa na do Krishti dhe çfarë ndryshimi të thellë ka në ne, në mënyrë që të mund të kemi një marrëdhënie kaq të ngushtë me Birin e Perëndisë. Në shumicën e shëmbëlltyrave të tij, Jezui i fton njerëzit në festën e dasmës; Këtu jemi të ftuar të jemi nusja.

“Le të gëzohemi dhe të jemi të lumtur dhe t’i bëjmë nder atij; sepse martesa e Qengjit ka ardhur dhe nusja e tij është përgatitur " (Zbulesa 19,7). Si ta “përgatisim” veten? Nga një dhuratë: "Dhe iu dha asaj të vishej me liri të pastër të bukur" (Vargu 8). Krishti na pastron "përmes banjës së ujit në fjalën" (Efesianëve 5,26). Ai e paraqet Kishën para vetes, pasi e bëri atë të lavdishëm dhe të papërlyer, të shenjtë dhe të padurueshëm (Vargu 27). Ajo funksionon tek ne.

Duke punuar së bashku

Simboli që ilustron më së miri se si famullitarët duhet të lidhen me njëri-tjetrin është ai i trupit. "Por ju jeni trupi i Krishtit," shkruan Pali, "dhe secili prej jush është një anëtar" (1 Korintasve 12,27). Jezu Krishti "është koka e trupit, përkatësisht e kishës" (Kolosianëve 1,18), dhe ne të gjithë jemi anëtarë të trupit. Kur jemi të bashkuar me Krishtin, jemi gjithashtu të bashkuar me njëri-tjetrin dhe jemi - në kuptimin më të vërtetë - të përkushtuar ndaj njëri-tjetrit. Askush nuk mund të thotë: "Nuk kam nevojë për ty" (1 Korintasve 12,21), askush nuk mund të thotë se ai nuk ka asnjë lidhje me kishën (Vargu 18). Zoti shpërndan dhuratat tona në mënyrë që të mund të punojmë së bashku për përfitime të ndërsjella dhe në mënyrë që të mund të ndihmojmë dhe të marrim ndihmë për të punuar së bashku. Nuk duhet të ketë "asnjë ndarje" në trup (Vargu 25). Pali shpesh polemikë kundër frymës së partisë; ata që mbjellin mosmarrëveshje madje duhet të përjashtohen nga komuniteti (Romakëve 16,17; Titit 3,10-11). Zoti e lejon kishën "të rritet në të gjitha pjesët" në atë që "secili anëtar mbështet tjetrin sipas masës së forcës së saj" (Efesianëve 4,16). Fatkeqësisht, bota e krishterë është e ndarë në emërtime që shpesh janë në konflikt me njëra-tjetrën. Kisha nuk është ende e përsosur sepse asnjë nga anëtarët e saj nuk është perfekt. Sidoqoftë: Krishti dëshiron një kishë të vetme (Gjoni 17,21). Kjo nuk ka pse të nënkuptojë një bashkim organizativ, por parasheh një qëllim të përbashkët. Uniteti i vërtetë mund të gjendet vetëm duke u përpjekur të jemi gjithnjë e më pranë Krishtit, duke predikuar Ungjillin e Krishtit, duke jetuar sipas parimeve të Tij. Qëllimi është ta përhapim atë, jo vetveten.Megjithatë, të kesh emërtime të ndryshme gjithashtu ka një avantazh: Përmes qasjeve të ndryshme, mesazhi i Krishtit arrin më shumë njerëz në atë mënyrë që ata të mund ta kuptojnë.

Organizata

Ekzistojnë tre forma themelore të organizimit dhe kushtetutës së kishës në botën e krishterë: hierarkike, demokratike dhe përfaqësuese. Ato quhen episkopale, kongregionale dhe prezbiterale.

Çdo lloj themelor ka varietetet e veta, por në parim, modeli episkopal do të thotë që një bari i vjetër ka fuqinë për të përcaktuar parimet e kishës dhe për të paracaktuar pastorët. Në modelin e kongregacionit, vetë kishat përcaktojnë këto dy faktorë: Në sistemin presbiterian, fuqia ndahet midis emërtimit dhe kishës; Janë zgjedhur pleqtë të cilët u janë dhënë kompetenca.

Testamenti i Ri nuk parashikon një kishë të veçantë ose strukturë të kishës. Flet për mbikëqyrësit (Peshkopët), pleq e barinj (Pastorët), megjithëse këta tituj zyre duken mjaft të këmbyeshëm. Pjetri urdhëron pleqtë, barinjtë dhe mbikëqyrësit: "Kullotni kopenë ... kujdesuni për ta" (1 Pjetrit 5,1-2). Në terma të ngjashëm, Pavli u jep pleqve të njëjtat udhëzime (Veprat 20,17 dhe 28).

Komuniteti i Jeruzalemit drejtohej nga një grup pleq; famullia në Filipi të peshkopëve (Veprat 15,1: 2-1,1; Filipianëve). Pali e la Titin në Kretë në mënyrë që të vendosë pleq atje; ai shkruan një varg për pleqtë dhe disa rreth peshkopëve sikur të ishin terma sinonimë për drejtuesit e komunitetit (Titit 1,5-9). Në letrën drejtuar Hebrenjve (13,7, Sasia dhe Elberfeld Bibla) udhëheqësit e kishës thjesht quhen "udhëheqës". Në këtë pikë Luther përkthen "Führer" si "mësues", një term që gjithashtu shfaqet shpesh (1 Korintasve 12,29:3,1; Jakovi). Gramatika e Efesianëve 4,11 sugjeron që "barinjtë" dhe "mësuesit" i përkisnin të njëjtës kategori. Një nga kualifikimet kryesore të ministrave në kishë duhej të ishte se ata "... janë në gjendje të mësojnë të tjerët" (2Tim2,2).

Si emërues i zakonshëm, duhet të theksohet: U emëruan udhëheqës të komunitetit. Kishte një sasi të caktuar të organizimit të komunitetit, megjithëse emrat e saktë zyrtarë kishin një rëndësi dytësore. Anëtarëve u kërkohej të tregonin respekt dhe bindje ndaj zyrtarëve (1 Sel. 5,12:1; 5,17 Timoteut 13,17; Hebrenjve).

Nëse më i moshuari gjen diçka të gabuar, kisha nuk duhet të bindet; megjithatë, kisha zakonisht pritej të mbështeste pleqtë. Dofarë bëjnë pleqtë? Ju jeni kreu i komunitetit (1 Timoteut 5,17). Ata ushqejnë kopetë, ata udhëheqin me shembull dhe mësimdhënie. Ju shikoni tufën (Veprat 20,28). Ata nuk duhet të sundojnë në mënyrë diktatoriale, por të shërbejnë (1 Pjetrit 5,23), “që shenjtorët të mund të përgatiten për punën e shërbimit. Përmes kësaj duhet të ndërtohet trupi i Krishtit » (Efesianëve 4,12) Si përcaktohen pleqtë? Ne marrim informacione në disa raste: Pali përdor pleqtë (Veprat 14,23) supozon se Timothy emëron peshkopë (1 Timoteut 3,1: 7) dhe e fuqizoi Titin të emërojë pleq (Titit 1,5). Në çdo rast, ekzistonte një hierarki në këto raste. Ne nuk gjejmë shembuj të një komuniteti që zgjedh vetë pleqtë e tij.

dhjakët

Sidoqoftë, ne shohim në Veprat 6,1: 6 se si njerëzit e varfër zgjidhen nga kongregacioni. Këta burra u zgjodhën të shpërndanin ushqim për nevojtarët, dhe apostujt pastaj i vendosën në këtë zyrë. Kjo i lejoi apostujt të përqëndroheshin në punën shpirtërore dhe u bë edhe puna fizike (Vargu 2). Ky dallim midis punës shpirtërore shpirtërore dhe fizike mund të gjendet tek 1 Pjetrit 4,10: 11.

Zyrtarët për punë manuale shpesh quhen dhjakë, nga diakoneo grek, për të shërbyer. Në parim, të gjithë anëtarët dhe udhëheqësit duhet të "shërbejnë", por kishte përfaqësues të veçantë për shërbimin e detyrave në kuptimin më të ngushtë. Dhjakët femra përmenden gjithashtu të paktën në një vend (Romakëve 16,1).

Pali e quan Timoteun një numër cilësish që duhet të ketë një dhjak (1 Timoteut 3,8: 12) pa specifikuar se nga përbëhej shërbesa e tyre. Si rezultat, emërtime të ndryshme u japin dhjakëve detyra të ndryshme, duke filluar nga shoqëruesi i sallës deri te kontabiliteti financiar. Gjëja e rëndësishme për pozitat drejtuese nuk është emri, struktura e tyre dhe as mënyra në të cilën ato plotësohen. Kuptimi dhe qëllimi i tyre është i rëndësishëm: të ndihmojmë njerëzit e Zotit në pjekjen e tyre "në masën e plotë të plotësisë së Krishtit" (Efesianëve 4,13).

Sense e komunitetit

Krishti ndërtoi kishën e tij, u dha dhurata dhe udhëzime njerëzve të tij dhe na dha punë. Një nga qëllimet kryesore të komunitetit kishtar është adhurimi, kulti. Zoti na ka thirrur "që ju të shpallni përfitimet e atij që ju thirri nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme" (1 Pjetrit 2,9). Zoti po kërkon njerëz që ta adhurojnë (Gjoni 4,23) që e duan atë më shumë se gjithçka (Mateu 4,10). Farëdo që të bëjmë, qoftë si individë apo si bashkësi, duhet të bëhet gjithnjë për të (1 Korintasve 10,31). Ne duhet të "gjithmonë t'i ofrojmë lavdi Zotit" (Hebrenjve 13,15).

Na është urdhëruar: "Inkurajoni njëri-tjetrin me psalme dhe himne dhe këngë shpirtërore" (Efesianëve 5,19). Kur mblidhemi si kishë, ne këndojmë lavdërimin e Zotit, i lutemi atij dhe dëgjojmë fjalën e tij. Këto janë forma të adhurimit. Po kështu edhe darka, si dhe pagëzimi, si dhe bindja.

Një qëllim tjetër i kishës është mësimdhënia. Atshtë në zemër të komandës misionare: "Mësojini ata të mbajnë gjithçka që ju kam urdhëruar" (Mateu 28,20). Drejtuesit e kishave duhet të japin mësime dhe secili anëtar duhet t'i mësojë të tjerët (Kolosianëve 3,16). Ne duhet të këshillojmë njëri-tjetrin (1 Korintasve 14,31:1; 5,11 Thes. 10,25; Hebrenjve). Grupet e vogla janë korniza ideale për këtë mbështetje dhe mësimdhënie të ndërsjellë.

Ata që kërkojnë dhurata nga Fryma thonë se Pali duhet të përpiqet të ndërtojë kishën (1 Korintasve 14,12). Qëllimi është: ndërtimi, këshillimi, forcimi, rehati (Vargu 3). Do gjë që ndodh në kongregacion duhet të jetë konstruktive për komunitetin (Vargu 26). Ne duhet të jemi dishepuj, njerëz që e njohin dhe zbatojnë fjalën e Zotit. Të krishterët e hershëm u vlerësuan për "qëndrimin" "në mësimin e apostujve dhe në bashkësi dhe në thyerjen e bukës dhe në lutje" (Veprat 2,42).

Një sens i tretë kryesor i kishës është "shërbimi shoqëror". "Pra, le të bëjmë mirë me të gjithë, por kryesisht me ata që ndajnë besimin", kërkon Paul (Galatasve 6,10). Shqetësimi ynë kryesor është familja jonë, pastaj komuniteti dhe bota përreth nesh. Urdhëri i dytë më i lartë është: duaje të afërmin tënd (Mateu 22,39). Bota jonë ka shumë nevoja fizike dhe nuk duhet t'i injorojmë ato. Por mbi të gjitha ai ka nevojë për ungjillin dhe as këtë nuk duhet ta anashkalojmë. Si pjesë e shërbimit tonë shoqëror, kisha duhet të predikojë lajmin e mirë të shpëtimit përmes Jezu Krishtit. Asnjë organizatë tjetër nuk e bën këtë punë - është detyra e kishës. Çdo punëtor është i nevojshëm për këtë - disa në "front", të tjerët në "fazë". Disa mbjellin, të tjerët fekondojnë, të tjerët korrin; nëse punojmë së bashku, Krishti do ta rritë kishën (Efesianëve 4,16).

nga Michael Morrison