A po japim mësim të Gjithë pajtimit?

348 ne mësojmë allversoehnung Disa njerëz pohojnë se teologjia e Trinisë mëson një universalizëm, domethënë supozimin se çdo njeri do të shpëtohet. Sepse nuk ka rëndësi nëse ai është i mirë apo i keq, i penduar apo jo, ose nëse ai ka pranuar ose mohuar Jezusin. Pra, nuk ka ferr.

Unë kam dy vështirësi me këtë kërkesë, e cila është një gabim:
Për një gjë, besimi në Trinitet nuk kërkon të besosh në pajtimin e gjithanshëm. Teologu i njohur zviceran Karl Barth nuk dha mësim për universalizmin, as teologët Thomas F. Torrance dhe James B. Torrance. Në Grace communion International (WKG) ne mësojmë teologjinë e Trinitetit, por jo pajtimin universal. Uebfaqja jonë Amerikane shprehet si vijon: Pajtimi gjithëpërfshirës është supozim i gabuar, i cili pretendon se në fund të botës të gjithë shpirtrat e natyrës njerëzore, engjëllore dhe demonike shpëtohen nga hiri i Zotit. Disa universistë madje shkojnë aq larg sa të besojnë se pendimi ndaj Zotit dhe besimi në Jezu Krishtin nuk janë të nevojshme. Universalistët mohojnë doktrinën e Trinitetit dhe shumë njerëz që besojnë në pajtimin universal janë Unitar.

Asnjë marrëdhënie e detyruar

Në ndryshim nga pajtimi i gjithanshëm, Bibla mëson se vetëm Jezu Krishti mund të të shpëtojë (Veprat 4,12). Përmes tij, i zgjedhur nga Zoti për ne, zgjidhet e gjithë njerëzimi. Në fund të fundit, megjithatë, kjo nuk do të thotë që të gjithë njerëzit do ta pranojnë këtë dhuratë nga Zoti. Zoti dëshiron që të gjithë njerëzit të pendohen. Ai krijoi njerëz dhe i shpengoi ata për një marrëdhënie të gjallë me të përmes Krishtit. Një marrëdhënie e vërtetë nuk mund të detyrohet kurrë!

Ne besojmë se nëpërmjet Krishtit, Perëndia ka krijuar një dispozitë dashamirëse dhe të drejtë për të gjithë njerëzit, madje edhe ata që nuk besonin në ungjill deri në vdekjen e tyre. Megjithatë, ata që e refuzojnë Perëndinë me zgjedhjen e tyre nuk shpëtohen. Lexuesit e vëmendshëm të Biblës pranojnë në studimin biblik se ne nuk mund ta përjashtojmë mundësinë që çdo person përfundimisht të jetë i penduar dhe prandaj të marrë dhuratën e shpëtimit të Perëndisë. Megjithatë, tekstet biblike nuk janë bindëse dhe për këtë arsye ne nuk jemi dogmatikë për këtë çështje.

Vështirësia tjetër që del në pah është kjo:
Pse duhet që mundësia që të gjithë njerëzit të shpëtohen të ndjellin një qëndrim negativ dhe ngarkimin e herezisë? Edhe besimi i kishës së hershme nuk ishte dogmatike për besimin në ferr. Metaforat biblike flasin për flakët, errësirën e plotë, ulërimat dhe dhëmbët që flasin. Ato përfaqësojnë të qëndrojë, e cila ndodh kur një person është i humbur përgjithmonë, dhe jeton në një botë në të cilën ai ndan veten nga mjedisi i tij, do t'u dorëzohet dëshirat e zemrës së tij egoiste dhe të vetëdijshëm për burimin e të gjithë dashuri, mirësi dhe të vërtetë refuzon.

Nëse dikush i merr këto metafore fjalë për fjalë, ata janë të frikshëm. Megjithatë, metaforat nuk duhet të merren fjalë për fjalë, ato vetëm kanë për qëllim të përfaqësojnë aspekte të ndryshme të një teme. Përmes tyre, megjithatë, mund të shohim se ferri, nëse ekziston apo jo, nuk është një vend ku dikush dëshiron të qëndrojë. Të ushqehet dëshira e pasionuar që të gjithë njerëzit ose njerëzimi do të shpëtohen ose askush nuk do të vuajë nga vuajtjet e ferrit nuk automatikisht do të bëjë një heretikë person.

Cili i krishterë nuk do të dëshironte që të gjithë që kanë jetuar ndonjëherë të pendohen dhe të provojnë pajtimin falur me Perëndinë? Mendimi se e gjithë njerëzimi do të ndryshohet nga Fryma e Shenjtë dhe do të jetë në parajsë së bashku është një e dëshirueshme. Dhe kjo është pikërisht ajo që dëshiron Zoti! Ai dëshiron që të gjithë t'i drejtohen atij dhe të mos pësojnë pasojat e heqjes së ofertës së tij të dashurisë. Zoti dëshiron shumë sepse e do botën dhe gjithçka në të: «Sepse Zoti e donte botën duke i dhënë djalin e tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në të të mos humben, por përkundrazi jeta e përjetshme kam " (Gjoni 3,16). Zoti na nxit të duam armiqtë tanë pasi vetë Jezusi Judë Iskariot, tradhtari i tij, në darkën e fundit (Gjoni 13,1: 26;) dhe e shërbeu atë në kryq (Lluka 23,34) e dashur.

Mbyllur nga brenda?

Edhe kështu, Bibla nuk garanton që të gjithë njerëzit do ta pranojnë dashurinë e Perëndisë. Madje paralajmëron se është plotësisht e mundur që disa njerëz mund të mohojnë ofertën e Zotit për falje dhe shpëtimin dhe pranimin e lidhur me të. Sidoqoftë, është e vështirë të besosh që dikush do të merrte një vendim të tillë. Dhe është edhe më e paimagjinueshme që dikush do të refuzonte të ofronte një marrëdhënie të dashur me Perëndinë. Në librin e tij "Divorci i Madh", CS Lewis përshkroi: «Unë me vetëdije besoj se të mallkuarit janë në një farë mënyre rebelë të suksesshëm deri në fund; që dyert e ferrit janë mbyllur nga brenda. »

Dëshira e Perëndisë për çdo qenie njerëzore

Universalizmi nuk duhet të keqkuptohet me përmasën universale apo kozmike të efektivitetit të asaj që Krishti ka bërë për ne. Nëpërmjet Jezu Krishtit, të zgjedhurit nga Perëndia, zgjedh gjithë njerëzimin. Ndërsa kjo NUK do të thotë që ne mund të themi me besim se të gjithë njerëzit do të pranojnë përfundimisht këtë dhuratë të Perëndisë, ne me siguri mund të shpresojmë për të.

Apostulli Pjetër shkruan: «Zoti nuk e vonon premtimin ashtu siç e konsiderojnë disa; ai ka durim me ju dhe nuk dëshiron që dikush të humbet, por të gjithë ta gjejnë autobusin » (2 Pjetrit 3,9). Zoti bëri gjithçka të mundshme që ai të na çlironte nga mundimet e xhehennemit.

Por në fund, Perëndia nuk do të dëmtojë vendimin e ndërgjegjshëm të atyre që e kundërshtojnë me dashje dashurinë e tij dhe largohen prej tij. Sepse, në mënyrë që të marrin mbi mendimet, vullnetet dhe zemrat e tyre, ai do të duhet të prishë njerëzimin e tyre dhe të mos i ketë krijuar ato. Nëse do ta bënte këtë, atëherë nuk do të kishte njerëz që mund të pranonin dhuratën më të çmuar të Perëndisë, një jetë në Jezu Krishtin. Perëndia e ka krijuar njerëzimin dhe i ka shpëtuar ata për një marrëdhënie të vërtetë me Të, dhe kjo marrëdhënie nuk mund të zbatohet.

Jo të gjithë janë të bashkuar me Krishtin

Bibla nuk e mjegullon ndryshimin midis një besimtari dhe një mosbesimi dhe as nuk duhet të jemi ne. Kur themi se të gjithë njerëzit janë falur, të shpëtuar nga Krishti dhe janë pajtuar me Perëndinë, do të thotë që ndërsa të gjithë i përkasim Krishtit, jo të gjithë kanë lidhje me të akoma. Ndërsa Zoti i ka pajtuar të gjithë njerëzit me veten e tij, jo të gjithë kanë pranuar këtë pajtim. Kjo është arsyeja pse apostulli Pal tha: "Sepse Zoti ishte në Krishtin dhe e pajtoi botën me veten e tij dhe nuk numëroi mëkatet e tyre kundër tyre dhe ngriti fjalën e pajtimit midis nesh. Pra, ne tani jemi ambasadorë të Krishtit, sepse Zoti na nxit; Prandaj, në vend të Krishtit ne pyesim: le të pajtohemi me Perëndinë! " (2 Korintasve 5,19: 20). Për këtë arsye, ne nuk i gjykojmë njerëzit, por u themi atyre se pajtimi me Perëndinë është realizuar nga Krishti dhe është në dispozicion si një ofertë për të gjithë.

Shqetësimi ynë duhet të jetë një dëshmi e gjallë, që ndan të vërtetat biblike në lidhje me karakterin e Perëndisë - që është mendimi dhe dhembshuria e tij për ne njerëzit - në mjedisin tonë. Ne mësojmë dominimin universal të Krishtit dhe shpresojmë për një pajtim me të gjithë njerëzit. Bibla na tregon se si Perëndia dëshiron që të gjithë njerëzit të vijnë tek Ai në pendim dhe të pranojnë faljen e Tij - një dëshirë që ne gjithashtu ndiejmë.

nga Joseph Tkach