A po japim mësim të Gjithë pajtimit?

348 ne mësojmë allversoehnungDisa njerëz pohojnë se teologjia e Trinisë mëson një universalizëm, domethënë supozimin se çdo njeri do të shpëtohet. Sepse nuk ka rëndësi nëse ai është i mirë apo i keq, i penduar apo jo, ose nëse ai ka pranuar ose mohuar Jezusin. Pra, nuk ka ferr.

Unë kam dy vështirësi me këtë kërkesë, e cila është një gabim:
Së pari, besimi në Trinitet nuk kërkon që një beson në pajtimin universale. Teologu i njohur zviceran Karl Barth nuk dha mësim universalizmin, as teologët Thomas F. Torrance dhe James B. Torrance. Në International Communion Grace (WKG) ne mësojmë teologjinë e Trinitetit, por jo të Gjithë-pajtimit. Faqja jonë e internetit amerikan është që të përfshijë shpëtimi universal është supozimi i gabuar që pohon se në fund të botës të gjithë shpirtrat e njerëzve, natyra engjëllore dhe djallëzore jeni të shpëtuar me anë të hirit të Perëndisë. Disa universalistë madje shkojnë aq larg sa të besojnë se pendimi i Perëndisë dhe besimi në Jezu Krishtin janë të panevojshme. Universalistët e mohojnë doktrinën e Trinitetit dhe shumë njerëz që besojnë në Shlyerjen janë Unitarianë.

Asnjë marrëdhënie e detyruar

Për dallim nga Gjithë-pajtimi, Bibla na mëson se njeriu mund të shpëtohet vetëm nëpërmjet Jezu Krishtit (Akti 4,12). Nëpërmjet tij, të zgjedhur nga Perëndia për ne, zgjidhet gjithë njerëzimi. Por kjo nuk do të thotë që të gjithë njerëzit do ta pranojnë këtë dhuratë të Perëndisë. Perëndia dëshiron që të gjithë njerëzit të pendohen. Ai krijoi njerëzit dhe i shpengoi ata për një marrëdhënie të gjallë me të nëpërmjet Krishtit. Një marrëdhënie e vërtetë kurrë nuk mund të zbatohet!

Ne besojmë se nëpërmjet Krishtit, Perëndia ka krijuar një dispozitë dashamirëse dhe të drejtë për të gjithë njerëzit, madje edhe ata që nuk besonin në ungjill deri në vdekjen e tyre. Megjithatë, ata që e refuzojnë Perëndinë me zgjedhjen e tyre nuk shpëtohen. Lexuesit e vëmendshëm të Biblës pranojnë në studimin biblik se ne nuk mund ta përjashtojmë mundësinë që çdo person përfundimisht të jetë i penduar dhe prandaj të marrë dhuratën e shpëtimit të Perëndisë. Megjithatë, tekstet biblike nuk janë bindëse dhe për këtë arsye ne nuk jemi dogmatikë për këtë çështje.

Vështirësia tjetër që del në pah është kjo:
Pse duhet që mundësia që të gjithë njerëzit të shpëtohen të ndjellin një qëndrim negativ dhe ngarkimin e herezisë? Edhe besimi i kishës së hershme nuk ishte dogmatike për besimin në ferr. Metaforat biblike flasin për flakët, errësirën e plotë, ulërimat dhe dhëmbët që flasin. Ato përfaqësojnë të qëndrojë, e cila ndodh kur një person është i humbur përgjithmonë, dhe jeton në një botë në të cilën ai ndan veten nga mjedisi i tij, do t'u dorëzohet dëshirat e zemrës së tij egoiste dhe të vetëdijshëm për burimin e të gjithë dashuri, mirësi dhe të vërtetë refuzon.

Nëse dikush i merr këto metafore fjalë për fjalë, ata janë të frikshëm. Megjithatë, metaforat nuk duhet të merren fjalë për fjalë, ato vetëm kanë për qëllim të përfaqësojnë aspekte të ndryshme të një teme. Përmes tyre, megjithatë, mund të shohim se ferri, nëse ekziston apo jo, nuk është një vend ku dikush dëshiron të qëndrojë. Të ushqehet dëshira e pasionuar që të gjithë njerëzit ose njerëzimi do të shpëtohen ose askush nuk do të vuajë nga vuajtjet e ferrit nuk automatikisht do të bëjë një heretikë person.

Cili i krishterë nuk do që çdo person që ka jetuar ndonjëherë të pendohet dhe të përjetojë pajtimin falës me Perëndinë? Ideja se gjithë njerëzimi do të ndryshohet nga Fryma e Shenjtë dhe do të jetë së bashku në qiell është një gjë e dëshirueshme. Dhe kjo është ajo që Perëndia dëshiron! Ai dëshiron që të gjithë njerëzit t'i kthehen Atij dhe të mos vuajnë pasojat e hedhjes së ofertës së Tij të dashurisë. Perëndia dëshiron, sepse ai e do botën dhe gjithçka që është në to, "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që, kushdo që beson në të, të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme kanë "(Joh 3,16). Perëndia na fton për të, që të duam armiqtë tanë, si vetë Jezusi Judë Iskariotit, e kishte tradhtuar, në Darkën e Fundit (Gjn 13,1, 26) shërbeu dhe atë në kryq (Luka 23,34) dashur.

Mbyllur nga brenda?

Megjithatë, Bibla nuk garanton që të gjithë njerëzit do të pranojnë dashurinë e Perëndisë. Madje paralajmëron se është mjaft e mundur që disa njerëz të mohojnë ofertën e Perëndisë për falje dhe shpëtimin dhe pranimin e lidhur. Megjithatë, është e vështirë të besohet se dikush do të merrte një vendim të tillë. Dhe është akoma më e pakonceptueshme që dikush ta refuzojë ofertën e një marrëdhënieje të dashur me Perëndinë. CS Lewis përshkroi në librin e tij Divorci i Madh: "Unë e di se të mallkuarit janë në një farë mënyre rebelë të suksesshëm deri në fund; se dyert e ferrit janë mbyllur nga brenda ".

Dëshira e Perëndisë për çdo qenie njerëzore

Universalizmi nuk duhet të keqkuptohet me përmasën universale apo kozmike të efektivitetit të asaj që Krishti ka bërë për ne. Nëpërmjet Jezu Krishtit, të zgjedhurit nga Perëndia, zgjedh gjithë njerëzimin. Ndërsa kjo NUK do të thotë që ne mund të themi me besim se të gjithë njerëzit do të pranojnë përfundimisht këtë dhuratë të Perëndisë, ne me siguri mund të shpresojmë për të.

Apostulli Pjetër shkruan: "Zoti nuk e shtyn premtimin, pasi disa e konsiderojnë një vonesë; por ai ka durim me ju dhe nuk dëshiron që dikush të humbasë, por që të gjithë të pendohen "(2, Petr 3,9). Perëndia ka bërë çdo gjë të mundshme për të që të na lirojë nga vuajtjet e ferrit.

Por në fund, Perëndia nuk do të dëmtojë vendimin e ndërgjegjshëm të atyre që e kundërshtojnë me dashje dashurinë e tij dhe largohen prej tij. Sepse, në mënyrë që të marrin mbi mendimet, vullnetet dhe zemrat e tyre, ai do të duhet të prishë njerëzimin e tyre dhe të mos i ketë krijuar ato. Nëse do ta bënte këtë, atëherë nuk do të kishte njerëz që mund të pranonin dhuratën më të çmuar të Perëndisë, një jetë në Jezu Krishtin. Perëndia e ka krijuar njerëzimin dhe i ka shpëtuar ata për një marrëdhënie të vërtetë me Të, dhe kjo marrëdhënie nuk mund të zbatohet.

Jo të gjithë janë të bashkuar me Krishtin

Bibla nuk turbullira dallimin në mes të një besimtari dhe një jobesimtari dhe ne nuk duhet të bëjmë atë. Kur themi se të gjitha qeniet njerëzore janë falur, të shpëtuar nëpërmjet Krishtit dhe janë pajtuar me Perëndinë, kjo do të thotë që, ndërsa ne të gjithë i përkasim Krishtit, jo të gjithë janë në një marrëdhënie me Të. Ndërsa Perëndia i ka pajtuar të gjitha qeniet njerëzore, jo të gjithë njerëzit e kanë pranuar këtë pajtim. Prandaj, Apostulli Pal, "thotë Perëndia ishte në Krishtin, duke pajtuar botën me veten e tij, duke mos ua numëruar njerëzve fajet e tyre dhe besuar ne fjalën e paqtimit. Pra, ne jemi tani ambasadorë ndaj Krishtit, sepse Perëndia këshillon nëpërmjet nesh; kështu që ne i lutemi Krishtit që të pajtohet me Perëndinë! "(2, Kor 5,19-20). Për këtë arsye, ne nuk i dënojmë njerëzit, por u themi atyre se pajtimi i Krishtit me Perëndinë është kryer dhe është në dispozicion për të gjithë si një ofertë.

Shqetësimi ynë duhet të jetë një dëshmi e gjallë, që ndan të vërtetat biblike në lidhje me karakterin e Perëndisë - që është mendimi dhe dhembshuria e tij për ne njerëzit - në mjedisin tonë. Ne mësojmë dominimin universal të Krishtit dhe shpresojmë për një pajtim me të gjithë njerëzit. Bibla na tregon se si Perëndia dëshiron që të gjithë njerëzit të vijnë tek Ai në pendim dhe të pranojnë faljen e Tij - një dëshirë që ne gjithashtu ndiejmë.

nga Joseph Tkach