adhurim

Adhurimi është përgjigja e krijuar hyjnisht ndaj lavdisë së Perëndisë. Ajo është e motivuar nga dashuria hyjnore dhe lind nga vetë-zbulimi hyjnor drejt krijimit të tij. Në adhurim besimtari hyn në komunikim me Perëndinë Atë nëpërmjet Jezu Krishtit të ndërmjetësuar nga Fryma e Shenjtë. Adhurimi do të thotë gjithashtu t'i japësh me përulësi dhe gëzim Perëndisë përparësi në të gjitha gjërat. Ai shprehet në qëndrime dhe veprime si: lutja, lavdërimi, kremtimi, bujaria, mëshira vepruese, pendimi. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipianëve 2,5-11? 1. Peter 2,9-10; Efesianëve 5,18-20; kolosianëve 3,16-17; romakët 5,8-11; 12,1; Hebrenjve 12,28; 13,15-16)

Përgjigjuni Perëndisë me adhurim

Ne i përgjigjemi Perëndisë me adhurim sepse adhurimi është thjesht t'i japësh Perëndisë atë që është e drejtë për të. Ai është i denjë për lavdërimet tona.

Perëndia është dashuri dhe gjithçka që bën, ai bën në dashuri. Kjo është e lavdishme. Ne edhe lavdërojmë dashurinë në një nivel njerëzor, apo jo? Ne lavdërojmë njerëzit që japin jetën e tyre për të ndihmuar të tjerët. Ata nuk kishin fuqi të mjaftueshme për të shpëtuar jetën e tyre, por fuqia që i përdornin i përdori për t'i ndihmuar të tjerët - kjo është e lavdërueshme. Në të kundërt, ne kritikojmë njerëzit që kishin fuqinë për të ndihmuar, por refuzuan të ndihmonin. Mirësia është më e lavdërueshme se fuqia, dhe Perëndia është po aq i mirë dhe i fuqishëm.

Lavdërimi thellon lidhjen e dashurisë midis nesh dhe Perëndisë. Dashuria e Perëndisë për ne nuk është zvogëluar kurrë, por dashuria për të shpesh zvogëlohet. Në lavdërim e kujtojmë dashurinë e tij për ne dhe ndezim zjarrin e dashurisë për atë që Fryma e Shenjtë na ka ndezur. Është mirë të mbani mend dhe të praktikoni se sa e mrekullueshme është Perëndia, sepse na forcon ne Krishtin dhe rrit motivimin tonë për të qenë si Ai në mirësinë e Tij që rrit gëzimin tonë.

Ne u krijuam me qëllim që të lavdërojmë Zotin (1. Peter 2,9) për t'i sjellë atij lavdi dhe nder dhe sa më shumë të jemi në harmoni me Perëndinë, aq më i madh do të jetë gëzimi ynë. Jeta është thjesht më e kënaqshme kur bëjmë atë që jemi krijuar për të bërë: nderojmë Zotin. Ne e bëjmë këtë jo vetëm në adhurim, por edhe në mënyrën tonë të jetesës.

Një mënyrë jetese

Adhurimi është një mënyrë jetese. Ne i ofrojmë trupin dhe mendjen tonë Zotit si flijime2,1-2). Ne adhurojmë Perëndinë kur ndajmë ungjillin me të tjerët5,16). Ne adhurojmë Perëndinë kur bëjmë sakrifica financiare (Filipianëve 4,18). Ne adhurojmë Zotin kur ndihmojmë njerëzit e tjerë3,16). Ne shprehim se ai është i denjë, i denjë për kohën, vëmendjen dhe besnikërinë tonë. Ne lartësojmë lavdinë dhe përulësinë e tij duke u bërë njëri prej nesh për hir tonë. Ne lavdërojmë drejtësinë dhe hirin e tij. Ne e lavdërojmë atë për mënyrën se si është në të vërtetë.

Ai na krijoi për këtë - për të njoftuar famën e tij. Kjo është thjesht e drejtë që ne me një lavdërim që na ka bërë, i cili vdiq për ne dhe u ringjall për të na shpëtuar dhe rreth nesh për të dhënë jetën e përjetshme, që ende ndikon një edhe tani për të na ndihmuar, Atij për t'u bërë më e ngjashme. Ne i detyrohemi besnikërisë dhe përkushtimit tonë, i detyrojmë atij dashurinë tonë.

Ne jemi krijuar për të lavdëruar Perëndinë dhe do ta bëjmë këtë përgjithmonë. Gjonit iu dha një vegim për të ardhmen: "Dhe çdo krijesë që është në qiell, në tokë, nën tokë dhe në det dhe gjithçka që është në to, dëgjova duke thënë: "Atij që ulet në fron dhe atij Qengji qoftë lëvdimi, nderi, dhe lavdia dhe autoriteti në shekuj të shekujve!” (Zbulesa 5,13). Kjo është përgjigja e saktë: nderim për të denjën për t'u frikësuar, nderim për të nderuarit, besnikëri për të besuarit.

Pesë parime të adhurimit

Në Psalmin 33,1-3 lexojmë: «Gëzohuni në Zotin, ju të drejtë; të devotshmit le ta lavdërojnë me të drejtë. Kremtoni Zotin me harpa; këndojini atij lavde në psalterin e dhjetë telave! këndojini atij një këngë të re; luani bukur telat me një tingull gëzimi!” Shkrimi na udhëzon t'i këndojmë një këngë të re Zotit, të bërtasim nga gëzimi, të përdorim harpa, flauta, dajre, trombonë dhe cembale - madje të adhurojmë me valle (Psalmet 149-150). Imazhi është imazhi i bollëkut, i gëzimit të pafrenuar, i lumturisë së shprehur pa frenim.

Bibla na jep shembuj të adhurimit spontan. Gjithashtu na jep shembuj të formave shumë formale të adhurimit, me rutinat stereotipike që mbeten të njëjta për shekuj. Të dy format e adhurimit mund të jenë legjitime dhe as nuk mund të pretendojnë të jenë mënyra e vetme autentike për të lavdëruar Perëndinë. Unë do të doja të përsëris disa parime të përgjithshme lidhur me adhurimin.

1. Ne jemi thirrur për të adhuruar

Para së gjithash, Zoti dëshiron që ne ta adhurojmë Atë. Kjo është një konstante që ne e shohim nga fillimi deri në fund të Shkrimit (1. Myshk 4,4; Gjoni 4,23; Zbulesa 22,9). Adhurimi është një nga arsyet pse ne u thirrëm: Për të shpallur veprat e Tij të lavdishme (1. Peter 2,9). Jo vetëm që njerëzit e Perëndisë e duan dhe i binden Atij, por ata gjithashtu praktikojnë akte të veçanta adhurimi. Ata bëjnë sakrifica, këndojnë lavde, luten.

Ne shohim një shumëllojshmëri të madhe të formave të adhurimit në Shkrim. Shumë detaje ishin përshkruar në ligjin e Moisiut. Disa njerëzve iu dhanë detyra të caktuara në kohë të caktuara në vende të caktuara. Kush, çfarë, kur, ku dhe si u dhanë në detaje. Në të kundërt, ne shohim në 1. Libri i Moisiut shumë pak rregulla se si patriarkët adhuronin. Ata nuk kishin një priftëri të caktuar, nuk ishin të kufizuar në një vend të caktuar dhe u dhanë pak udhëzime se çfarë të sakrifikonin dhe kur të sakrifikonin.

Në Dhiatën e Re, përsëri shohim pak për mënyrën dhe kohën e adhurimit. Aktivitetet e adhurimit nuk u kufizuan në një grup apo vend të caktuar. Krishti ka shfuqizuar kërkesat dhe kufizimet e Mozaikut. Të gjithë besimtarët janë priftërinj dhe vazhdimisht japin veten si flijime të gjalla.

2. Vetëm Zoti duhet të adhurohet

Pavarësisht diversitetit të madh të stileve të adhurimit, ka një konstante në të gjitha Shkrimet: vetëm adhurimi i Perëndisë. Adhurimi duhet të jetë ekskluziv nëse është i pranueshëm. Perëndia kërkon gjithë dashurinë tonë, gjithë besnikërinë tonë. Nuk mund t'u shërbejmë dy perëndive. Edhe pse ne mund ta adhurojmë Atë në mënyra të ndryshme, uniteti ynë bazohet në faktin se Ai është ai që adhurojmë.

Në Izraelin e lashtë, Perëndia rivale ishte shpesh Baali. Në kohën e Jezuit ishte tradita fetare, vetë-drejtësia dhe hipokrizia. Në fakt, çdo gjë që vjen mes nesh dhe Perëndisë - gjithçka që na bën të mos i bindemi - është një perëndi i rremë, një idhull. Për disa njerëz sot është para. Për të tjerët është seksi. Disa kanë një problem më të madh me krenari ose shqetësohen se çfarë mund të mendojnë të tjerët për to. Gjoni përmend disa perëndi të rremë kur shkruan:

“Mos e doni botën ose atë që është në botë. Nëse dikush e do botën, nuk ka dashurinë e Atit në të. Sepse gjithçka që është në botë, lakmia e mishit, lakmia e syve dhe krenaria e jetës nuk janë të atit, por të botës. Dhe bota humbet me epshin e saj; por kushdo që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë" (1. Johannes 2,15-17)

Pa marrë parasysh se cila është dobësia jonë, ne duhet të kryqëzojmë, të vrasim, duhet të heqim dorë nga të gjitha zotat e rremë. Nëse diçka na pengon që t'i bindemi Perëndisë, duhet ta heqim qafe. Perëndia dëshiron të ketë njerëz që e adhurojnë vetëm Atë.

3. sinqeriteti

Konstanta e tretë në lidhje me adhurimin që ne shohim në shkrimet e shenjta është se adhurimi duhet të jetë i sinqertë. Nuk ka dobi të bëjmë diçka për hir të formës, të këndojmë këngët e duhura, të mblidhemi së bashku në ditët e duhura, të themi fjalët e duhura nëse nuk e duam vërtet Perëndinë në zemrat tona. Jezusi i kritikoi ata që nderonin Perëndinë me buzët e tyre, por që e adhuronin më kot sepse zemra e tyre nuk ishte pranë Perëndisë. Traditat e tyre (të krijuara fillimisht për të shprehur dashurinë dhe adhurimin e tyre) ishin bërë pengesa për dashurinë dhe adhurimin e vërtetë.

Jezusi gjithashtu theksoi nevojën për drejtësi kur thotë se ne duhet ta adhurojmë atë në frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4,24). Kur themi se e duam Zotin, por jemi vërtet të zemëruar me udhëzimet e Tij, ne jemi hipokritë. Nëse e vlerësojmë lirinë tonë mbi autoritetin e tij, nuk mund ta adhurojmë vërtet atë. Ne nuk mund ta marrim në gojë besëlidhjen e tij dhe t'i hedhim pas vetes fjalët e tij (Psalmi 50,16:17). Ne nuk mund ta quajmë Zot dhe të shpërfillim atë që thotë.

4. bindje

Gjatë gjithë Shkrimeve, shohim se adhurimi i vërtetë duhet të përfshijë bindjen. Kjo bindje duhet të përfshijë fjalët e Perëndisë në mënyrën se si e trajtojmë njëri-tjetrin.

Ne nuk mund ta nderojmë Perëndinë nëse nuk i nderojmë fëmijët e tij. "Nëse dikush thotë: "Unë e dua Zotin" dhe urren vëllanë e tij, ai është gënjeshtar. Sepse kush nuk e do vëllanë e vet, të cilin e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh?" (1. Johannes 4,20-21). Më kujton kritikat e pamëshirshme të Isaias ndaj atyre që kryejnë ritualet e adhurimit ndërsa praktikojnë padrejtësi sociale:

“Cili është qëllimi i numrit të viktimave tuaja? thotë Zoti. Jam i ngopur me olokaustet e deshve dhe me dhjamin e viçave për majmëri, dhe nuk kënaqem me gjakun e demave, të qengjave dhe të cjepve. Kur vini të dilni para meje, kush po ju kërkon të më shkelni gjykatën? Mos sill më kot oferta me drithë! Temjani është një gjë e neveritshme për mua! Nuk më pëlqejnë hënat e reja dhe të shtunat kur mblidheni, paudhësia dhe festat! Shpirti im është armiqësor ndaj hënave dhe festave tuaja të reja; janë barrë për mua, jam lodhur duke i bartur. Dhe megjithëse i shtrin duart, unë i fsheh sytë nga ti; dhe megjithëse lutesh shumë, unë nuk të dëgjoj; sepse duart tuaja janë plot me gjak” (Isaia 1,11-15).

Me sa dimë, nuk kishte asgjë të keqe me ditët që mbanin këta njerëz, as llojin e temjanit, as kafshët që flijuan. Problemi ishte mënyra se si ata jetuan pjesën tjetër të kohës. "Duart e tua janë të mbuluara me gjak," tha ai - megjithatë jam i sigurt se problemi nuk ishte vetëm me ata që në të vërtetë kryen vrasje.

Ai bëri thirrje për një zgjidhje gjithëpërfshirëse: “Hiqni të keqen, mësoni të bëni të mirën, kërkoni drejtësinë, ndihmoni të shtypurit, rivendosni drejtësinë për jetimët, gjykoni çështjen e të vejave” (v. 16-17). Ata duhej të rregullonin marrëdhëniet e tyre ndërpersonale. Ata duhej të eliminonin paragjykimet racore, stereotipet klasore dhe praktikat e padrejta ekonomike.

5. Gjithë jetën

Adhurimi, nëse është i vërtetë, duhet të bëjë dallimin në mënyrën se si e trajtojmë njëri-tjetrin shtatë ditë në javë. Ky është një parim tjetër që shohim në Shkrimet.

Si duhet ta adhurojmë? Micha e pyet këtë pyetje dhe na jep përgjigjen:
"Me çfarë t'i afrohem Zotit, të përkulem përpara Perëndisë së lartë? A duhet t'i afrohem atij me olokauste dhe viça njëvjeçar? A do të kënaqet Zoti me mijëra desh, me lumenj të panumërt vaji? A duhet të jap të parëlindurin tim për shkeljen time, frytin e trupit tim për mëkatin tim? Të është thënë, o njeri, çfarë është e mirë dhe çfarë kërkon Zoti prej teje, domethënë të mbash fjalën e Perëndisë dhe të duash e të jesh i përulur përpara Perëndisë tënd" (Mic 6,6-8)

Hosea theksoi gjithashtu se marrëdhëniet njerëzore janë më të rëndësishme se mekanika e adhurimit. "Sepse unë kënaqem në dashuri dhe jo në flijime, në njohjen e Perëndisë dhe jo në olokauste." Ne jemi thirrur jo vetëm për të lavdëruar, por edhe për vepra të mira (Efesianëve 2,10).

Koncepti ynë i adhurimit duhet të kalojë shumë larg muzikës dhe ditëve. Këto detaje nuk janë pothuajse aq të rëndësishme sa mënyra jonë e jetesës. Është hipokrite ta mbash sabatin ndërsa në të njëjtën kohë po mbjellësh përçarje midis vëllezërve. Është hipokrite të këndosh vetëm psalmet dhe të refuzosh adhurimin në mënyrën që ata përshkruajnë. Është hipokrite të krenohemi me kremtimin e Mishërimit, që përcakton një shembull të përulësisë. Është hipokrite ta quajmë Jezusin Zot nëse nuk kërkojmë drejtësinë dhe mëshirën e Tij.

Adhurimi është shumë më tepër se veprimet e vetëm të jashtëm - ajo përbëhet nga një ndryshim total të sjelljes sonë që rezulton nga një ndryshim i përgjithshëm i zemrës, një ndryshim që është e sjella nga Fryma e Shenjtë në ne. Për të sjellë këtë ndryshim, nevojitet vullneti për të kaluar kohë me Perëndinë në lutje, studim dhe disiplina të tjera shpirtërore. Ky transformim nuk ndodh nëpërmjet fjalëve magjike ose ujit magjik - kjo ndodh duke kaluar kohë në bashkësi me Perëndinë.

Pamja e zgjeruar e Palit për adhurimin

Adhurimi përfshin gjithë jetën tonë. Këtë e shohim veçanërisht në fjalët e Palit. Pali përdori terminologjinë e flijimit dhe adhurimit (adhurimit) në këtë mënyrë: “Ju bëj thirrje, pra, vëllezër, me mëshirën e Perëndisë, të paraqisni trupat tuaj si fli të gjallë, të shenjtë dhe të pëlqyer nga Perëndia. Ky është adhurimi juaj i arsyeshëm” (Romakëve 1 Kor2,1). E gjithë jeta duhet të jetë adhurim, jo ​​vetëm disa orë çdo javë. Sigurisht, nëse jeta jonë i kushtohet adhurimit, sigurisht që do të përfshijmë disa orë me të krishterët e tjerë çdo javë!

Pali përdor fjalë të tjera për sakrificën dhe adhurimin në Romakëve 15,16, kur flet për hirin që i është dhënë nga Perëndia “që të mund të jem shërbëtor i Krishtit Jezus midis johebrenjve, për të vendosur priftëror ungjillin e Perëndisë, që johebrenjtë të bëhen një flijim i pranueshëm nga Perëndia, i shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë Këtu shohim se predikimi i ungjillit është një formë adhurimi.

Meqenëse të gjithë jemi priftërinj, të gjithë kemi përgjegjësinë priftërore për të shpallur përfitimet e atyre që na kanë thirrur (1. Peter 2,9) - një shërbim që çdo anëtar mund të marrë pjesë, ose të paktën të marrë pjesë në të, duke ndihmuar të tjerët të predikojnë ungjillin.

Kur Pali falënderoi filipianët që i dërguan mbështetje financiare, ai përdori termat për adhurim: "Unë mora nga Epafroditi atë që erdhi nga ju, një aromë të ëmbël, një ofertë të këndshme, të pranueshme nga Perëndia" (Filipianëve 4,18).

Ndihma financiare që u japim të krishterëve të tjerë mund të jetë një formë adhurimi. Hebrenjve 13 e përshkruan adhurimin me fjalë dhe me vepra: «Le t'i ofrojmë, pra, gjithnjë Perëndisë flijimin e lëvdimit, që është fryti i buzëve që rrëfejnë emrin e tij. Mos harroni të bëni mirë dhe të ndani me të tjerët; për sakrifica të tilla i pëlqejnë Perëndisë” (vargjet 15-16).

Nëse e kuptojmë adhurimin si një mënyrë jetese që përfshin bindjen, lutjen dhe studimin e përditshëm, atëherë ne kemi, mendoj, një perspektivë më të mirë kur shohim çështjen e muzikës dhe të ditëve. Megjithëse muzika ka qenë një pjesë e rëndësishme e adhurimit që nga koha e Davidit, muzika nuk është pjesa më e rëndësishme e shërbimit.

Ngjashëm, edhe Dhjata e Vjetër e pranon se dita e adhurimit nuk është aq e rëndësishme sa kemi trajtuar të afërmin. Besëlidhja e re nuk kërkon një ditë të veçantë për adhurim, por kërkon vepra praktike të dashurisë për njëri-tjetrin. Ai kërkon që ne të mbledhim, por ai nuk dikton kur duhet të mblidhen.

Miqtë, ne jemi të thirrur për të adhuruar, për të festuar dhe për të lavdëruar Perëndinë. Është gëzimi ynë të shpallim përfitimet e tij, të ndajmë lajmin e mirë me të tjerët që ai ka bërë për ne në dhe nëpërmjet Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Joseph Tkach

adhurim