Jezusi dje, sot dhe përgjithmonë

171 jesus sot dje përjetësinëNdonjëherë ne i afrohemi kremtimit të Krishtlindjeve të Mishëërimit të Birit të Zotit me aq shumë entuziazëm saqë e lëmë Ardhjen, kohën kur fillon viti kishtar i krishterë, të zbehet në plan të dytë. Sezoni i Ardhjes, i cili përfshin katër të diela, fillon këtë vit më 29 nëntor dhe paralajmëron Krishtlindjen, kremtimin e lindjes së Jezu Krishtit. Termi "Advent" rrjedh nga latinishtja adventus dhe do të thotë diçka si "ardhja" ose "ardhja". Gjatë Ardhjes, tre "ardhjet" e Jezusit festohen (zakonisht në rend të kundërt): e ardhmja (kthimi i Jezusit), e tashmja (në Frymën e Shenjtë) dhe e shkuara (mishërimi/lindja e Jezusit).

Ne e kuptojmë kuptimin e Ardhjes edhe më mirë kur marrim parasysh se si këto tre ardhje janë të lidhura me njëra-tjetrën. Siç thotë shkrimtari i hebrenjve: "Jezu Krishti është i njëjtë dje, sot dhe përgjithmonë" (Hebrenjve 1 Kor.3,8). Jezusi erdhi si një njeri i mishëruar (dje), ai jeton nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë të pranishëm në ne (sot) dhe do të kthehet si Mbreti i të gjithë mbretërve dhe Zot i të gjithë zotërve (përgjithmonë). Një mënyrë tjetër për ta parë këtë është në lidhje me mbretërinë e Perëndisë. Mishërimi i Jezusit i solli njeriut mbretërinë e Perëndisë (dje); ai vetë i fton besimtarët që të hyjnë në atë mbretëri dhe të marrin pjesë në të (sot); dhe kur të kthehet, ai do t'i zbulojë mbarë njerëzimit (përgjithmonë) mbretërinë para-ekzistuese të Perëndisë.

Jezusi përdori disa shëmbëlltyra për të shpjeguar mbretërinë që do të krijonte: shëmbëlltyra e farës që rritet në heshtje dhe e padukshme (Marku 4,26-29), ajo e farës së sinapit, e cila del nga një farë e vogël dhe rritet në një shkurre të madhe (Markus 4,30-32), si dhe ajo e majasë, e cila e tharë të gjithë brumin (Mateu 13,33). Këto shëmbëlltyra tregojnë se mbretëria e Perëndisë u soll në tokë me mishërimin e Jezusit dhe është ende me të vërtetë dhe me të vërtetë e qëndrueshme sot. Jezusi tha gjithashtu: "Nëse unë i dëboj shpirtrat e këqij me anë të Frymës së Perëndisë [që ai bëri], atëherë mbretëria e Perëndisë ka ardhur mbi ju" (Mateu 12,28; Luka 11,20). Mbretëria e Perëndisë është e pranishme, tha ai, dhe prova për këtë dokumentohet në dëbimin e tij nga demonët dhe vepra të tjera të mira të kishës.
 
Fuqia e Perëndisë po manifestohet vazhdimisht nëpërmjet fuqisë së besimtarëve që jetojnë në realitetin e mbretërisë së Perëndisë. Jezu Krishti është kreu i kishës, kështu ishte dje, është sot dhe do të jetë përgjithmonë. Ndërsa mbretëria e Perëndisë ishte e pranishme në shërbesën e Jezusit, ajo tani është e pranishme (edhe pse jo ende në përsosmëri) në shërbimin e kishës së tij. Jezusi Mbreti është mes nesh; fuqia e tij shpirtërore banon tek ne, edhe nëse mbretëria e tij nuk është ende plotësisht efektive. Martin Luther krahasoi se Jezusi e lidhi Satanin, megjithëse me një zinxhir të gjatë: “[...] ai [Satani] nuk mund të bëjë më shumë se një qen i keq në zinxhir; ai mund të leh, të vrapojë andej-këtej, të shqyejë zinxhirin”.

Mbretëria e Perëndisë do të vijë në ekzistencë në të gjithë përsosmërinë e saj—kjo është "gjëja e përjetshme" për të cilën shpresojmë. Ne e dimë se nuk mund ta ndryshojmë të gjithë botën këtu dhe tani, pavarësisht se sa shumë përpiqemi ta pasqyrojmë Jezusin në jetën tonë. Këtë mund ta bëjë vetëm Jezusi dhe do ta bëjë me gjithë lavdi kur të kthehet. Nëse mbretëria e Perëndisë është tashmë një realitet në të tashmen, ajo do të bëhet realitet në të gjithë përsosmërinë e saj vetëm në të ardhmen. Nëse është ende e fshehur sot, do të zbulohet plotësisht kur të kthehet Jezusi.

Pali shpesh fliste për mbretërinë e Perëndisë në kuptimin e saj të ardhshëm. Ai paralajmëroi për çdo gjë që mund të na pengojë të "trashëgojmë mbretërinë e Perëndisë" (1. Korintasve 6,9-10 dhe 15,50; Galatasve 5,21; Efesianëve 5,5). Siç mund të shihet shpesh nga zgjedhja e fjalëve të tij, ai vazhdimisht besonte se mbretëria e Perëndisë do të realizohej në fund të botës (1 Thes. 2,12; 2 Thesnik 1,5; kolosianëve 4,11; 2. Timote 4,2 dhe 18). Por ai e dinte gjithashtu se kudo që ishte Jezui, mbretëria e tij është tashmë e pranishme, madje edhe në atë që ai e quajti «këtë botë të ligë të tanishme». Meqenëse Jezusi banon në ne këtu dhe tani, mbretëria e Perëndisë është tashmë e pranishme dhe sipas Palit ne tashmë kemi shtetësi në mbretërinë e qiejve (Filipianëve 3,20).

Ardhja flitet gjithashtu në lidhje me shpëtimin tonë, i cili përmendet në Dhiatën e Re në tre kohë: e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja. Shpëtimi që kemi marrë tashmë përfaqëson të kaluarën. Ajo u soll nga Jezusi në ardhjen e tij të parë - përmes jetës, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes së tij. Ne e përjetojmë të tashmen tani kur Jezusi banon në ne dhe na thërret të marrim pjesë në punën e tij në mbretërinë e Perëndisë (mbretëria e qiellit). E ardhmja nënkupton përmbushjen e përsosur të shpengimit që do të vijë tek ne kur Jezusi të kthehet për të parë të gjithë dhe Zoti do të jetë gjithçka në të gjitha.

Është interesante të theksohet se Bibla thekson pamjen e dukshme të Jezusit në ardhjen e tij të parë dhe të fundit. Midis "dje" dhe "të përjetshmes", ardhja e tanishme e Jezusit është e padukshme në atë që ne e shohim atë duke ecur, ndryshe nga të gjallët e shekullit të parë. Por meqenëse ne jemi tani ambasadorë të Krishtit (2. Korintasve 5,20), jemi thirrur të qëndrojmë për realitetin e Krishtit dhe mbretërinë e tij. Edhe nëse Jezusi mund të mos jetë i dukshëm, ne e dimë se ai është me ne dhe nuk do të na braktisë ose nuk do të na zhgënjejë kurrë. Njerëzit tanë mund ta njohin atë tek ne. Na kërkohet të derdhim fragmente të lavdisë së mbretërisë duke lejuar që fryti i Frymës së Shenjtë të na përshkojë dhe duke mbajtur urdhrin e ri të Jezusit për ta dashur njëri-tjetrin3,34-35)
 
Kur kuptojmë se Ardhja është në qendër, se Jezusi është dje, sot dhe përgjithmonë, ne jemi më mirë në gjendje të kuptojmë motivin tradicional në formën e katër qirinjve që i paraprin kohës së ardhjes së Zotit: shpresa, paqja, gëzimi dhe dashuri. Si Mesia për të cilin folën profetët, Jezusi është mishërimi i vërtetë i shpresës që i dha forcë popullit të Perëndisë. Ai nuk erdhi si një luftëtar ose një mbret nënshtrues, por si një Princ i Paqes për të treguar se është plani i Perëndisë për të sjellë paqe. Motivi i gëzimit tregon pritjen e gëzueshme të lindjes dhe kthimit të Shpëtimtarit tonë. Zoti është dashuria. Ai që është Dashuri na deshi dje (para se të themelohej bota) dhe vazhdon ta bëjë këtë (individualisht dhe në mënyrë intime) sot dhe përgjithmonë.

Unë lutem që sezoni i Adventit të jetë i mbushur me shpresën, paqen dhe gëzimin e Jezusit dhe se do të kujtoheni nga Fryma e Shenjtë dita ditës sa shumë ju do.

Duke besuar tek Jezusi dje, sot dhe përgjithmonë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAdvent: Jezusi dje, sot dhe përgjithmonë