Jezusi dje, sot dhe përgjithmonë

171 jesus sot dje përjetësinëNdonjëherë ne shkojmë në kremtimin e Krishtlindjeve të Mishërimit të Birit të Zotit me aq shumë entuziazëm, saqë e lëmë Ardhjen të marrë një vend të dytë, domethënë kohën me të cilën fillon viti i kishës së krishterë. Katër të Dielat e Ardhjes fillojnë këtë vit më 29 Nëntor dhe paralajmërojnë Krishtlindjet, festën e lindjes së Jezu Krishtit. Termi "Advent" rrjedh nga latinishtja adventus dhe do të thotë diçka si "ardhja" ose "ardhja". Gjatë Ardhjes festohet tre "ardhja" e Jezusit (zakonisht në rend të kundërt): e ardhmja (kthimi i Jezusit), e tashmja (në Frymën e Shenjtë) dhe e kaluara (mishërimi / lindja e Jezusit).

Ne do ta kuptojmë domethënien e Ardhjes edhe më mirë nëse marrim parasysh se si këto tre ardhje janë të lidhura me njëra-tjetrën. Autori i letrës drejtuar Hebrenjve e shprehu në këtë mënyrë: "Jezu Krishti dje dhe sot dhe po ashtu përgjithmonë" (Hebrenjve 13,8). Jezusi erdhi si një njeri i mishëruar (dje), ai jeton nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë të pranishëm në ne (sot) dhe do të kthehet si Mbreti i të gjithë mbretërve dhe Zot i të gjithë zotërve (përgjithmonë). Një mënyrë tjetër për ta parë këtë është në lidhje me mbretërinë e Perëndisë. Mishërimi i Jezusit i solli njeriut mbretërinë e Perëndisë (dje); ai vetë i fton besimtarët që të hyjnë në atë mbretëri dhe të marrin pjesë në të (sot); dhe kur të kthehet, ai do t'i zbulojë mbarë njerëzimit (përgjithmonë) mbretërinë para-ekzistuese të Perëndisë.

Jezusi përdori disa shëmbëlltyra për të shpjeguar mbretërinë që do të krijonte: shëmbëlltyra e farës që rritet në heshtje dhe e padukshme (Marku 4,26-29), ajo e farës së sinapit, e cila del nga një farë e vogël dhe rritet në një shkurre të madhe (Markus 4,30-32), si dhe ajo e majasë, e cila e tharë të gjithë brumin (Mateu 13,33). Këto shëmbëlltyra tregojnë se mbretëria e Perëndisë u soll në tokë me mishërimin e Jezusit, dhe ajo me të vërtetë dhe me të vërtetë vazhdon edhe sot. Jezusi tha gjithashtu: "Nëse i dëboj shpirtrat e këqij me anë të Frymës së Perëndisë [që ai bëri], mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju" (Mateu 12,28; Luka 11,20). Mbretëria e Perëndisë është e pranishme, tha ai, dhe prova për këtë dokumentohet në dëbimin e tij nga demonët dhe vepra të tjera të mira të kishës.
 
Fuqia e Zotit zbulohet vazhdimisht falë besimtarëve që jetojnë në realitetin e mbretërisë së Perëndisë. Jezu Krishti është kreu i kishës, ai ishte dje, është sot dhe do të jetë përgjithmonë. Ashtu si mbretëria e Perëndisë ishte e pranishme në veprën shpirtërore të Jezusit, tani është e pranishme në veprën shpirtërore të kishës së tij (edhe pse ende jo në përsosmëri). Jezusi, Mbreti, banon me ne; forca e tij shpirtërore banon në ne, edhe nëse mbretëria e tij nuk është ende plotësisht efektive. Martin Luther bëri krahasimin se Jezusi e kishte lidhur Satanain, megjithëse në një zinxhir të gjatë: «[...] ai [Satani] nuk mund të bëjë asgjë më shumë se një qen i keq në një zinxhir; ai mund të leh, të vrapojë përpara dhe mbrapa, të shqyejë veten nga zinxhiri."

Mbretëria e Zotit do të bëhet një realitet në të gjithë përsosmërinë e saj - ky është "i Përjetshmi" për të cilin ne shpresojmë. Ne e dimë që nuk mund ta ndryshojmë të gjithë botën këtu dhe tani, pa marrë parasysh sa përpiqemi ta pasqyrojmë Jezusin në mënyrën tonë të jetës. Vetëm Jezusi mund ta bëjë këtë, dhe ai do ta bëjë atë me gjithë lavdi kur të kthehet. Nëse mbretëria e Zotit është tashmë një realitet, ajo do të bëhet realitet vetëm në të gjithë përsosmërinë e saj në të ardhmen. Nëse ende është fshehur gjerësisht sot, do të zbulohet plotësisht kur të kthehet Jezusi.

Pali foli shpesh për mbretërinë e Perëndisë në kuptimin e saj të ardhshëm. Ai paralajmëroi për çdo gjë që mund të na pengojë të "trashëgojmë mbretërinë e Perëndisë" (1. Korintasve 6,9-10 dhe 15,50; Galatasve 5,21; Efesianëve 5,5). Siç mund të shihet shpesh nga zgjedhja e fjalëve të tij, ai vazhdimisht besonte se mbretëria e Perëndisë do të realizohej në fund të botës (1 Thes. 2,12; 2 Thesnik 1,5; kolosianëve 4,11; 2. Timote 4,2 dhe 18). Por ai e dinte gjithashtu se kudo që të ishte Jezusi, mbretëria e tij është tashmë e pranishme, madje edhe në "këtë botë të tanishme, të ligë", siç e quante ai. Meqenëse Jezusi banon në ne këtu dhe tani, mbretëria e Perëndisë është tashmë e pranishme dhe sipas Palit ne tashmë kemi shtetësi në mbretërinë e qiejve (Filipianëve 3,20).

Ardhja flitet gjithashtu në lidhje me shpëtimin tonë, i cili përmendet në Dhiatën e Re në tre kohë: e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja. Shpëtimi që kemi marrë tashmë përfaqëson të kaluarën. Ajo u soll nga Jezusi në ardhjen e tij të parë - përmes jetës, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes së tij. Ne e përjetojmë të tashmen tani kur Jezusi banon në ne dhe na thërret të marrim pjesë në punën e tij në mbretërinë e Perëndisë (mbretëria e qiellit). E ardhmja nënkupton përmbushjen e përsosur të shpengimit që do të vijë tek ne kur Jezusi të kthehet për të parë të gjithë dhe Zoti do të jetë gjithçka në të gjitha.

Është interesante të theksohet se Bibla thekson pamjen e dukshme të Jezusit në ardhjen e tij të parë dhe të fundit. Midis "djeshme" dhe "të përjetshmes", ardhja e tanishme e Jezusit është e padukshme në atë që ne nuk e shohim atë duke ecur përreth si ata që jetuan në shekullin e parë. Por meqenëse ne jemi tani ambasadorë të Krishtit (2. Korintasve 5,20), jemi thirrur të qëndrojmë për realitetin e Krishtit dhe mbretërinë e tij. Edhe nëse Jezusi mund të mos jetë i dukshëm, ne e dimë se ai është me ne dhe nuk do të na braktisë ose nuk do të na zhgënjejë kurrë. Njerëzit tanë mund ta njohin atë tek ne. Na kërkohet të derdhim fragmente të lavdisë së mbretërisë duke lejuar që fryti i Frymës së Shenjtë të na përshkojë dhe duke mbajtur urdhrin e ri të Jezusit për ta dashur njëri-tjetrin3,34-35)
 
Kur kuptojmë se Ardhja është në qendër, se Jezusi është dje, sot dhe përgjithmonë, ne jemi më mirë në gjendje të kuptojmë motivin tradicional në formën e katër qirinjve që i paraprin kohës së ardhjes së Zotit: shpresa, paqja, gëzimi dhe dashuri. Si Mesia për të cilin folën profetët, Jezusi është mishërimi i vërtetë i shpresës që i dha forcë popullit të Perëndisë. Ai nuk erdhi si një luftëtar ose një mbret nënshtrues, por si një Princ i Paqes për të treguar se është plani i Perëndisë për të sjellë paqe. Motivi i gëzimit tregon pritjen e gëzueshme të lindjes dhe kthimit të Shpëtimtarit tonë. Zoti është dashuria. Ai që është Dashuri na deshi dje (para se të themelohej bota) dhe vazhdon ta bëjë këtë (individualisht dhe në mënyrë intime) sot dhe përgjithmonë.

Unë lutem që sezoni i Adventit të jetë i mbushur me shpresën, paqen dhe gëzimin e Jezusit dhe se do të kujtoheni nga Fryma e Shenjtë dita ditës sa shumë ju do.

Duke besuar tek Jezusi dje, sot dhe përgjithmonë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAdvent: Jezusi dje, sot dhe përgjithmonë