Transformimi i ujit në verë

Ungjilli i Gjonit tregon një histori interesante që ndodhi afërsisht në fillimin e shërbesës së Jezusit në tokë: Ai shkoi në një martesë ku e ktheu ujin në verë. Kjo histori është e pazakontë në shumë mënyra: ajo që ndodhi atje duket si një mrekulli e vogël, më shumë i ngjan një mashtrimi magjik sesa një vepre mesianike. Ndërsa parandaloi një situatë disi të sikletshme, ajo nuk trajtoi vuajtjet njerëzore aq drejtpërdrejt sa shërimet që bëri Jezusi. Ishte një mrekulli e kryer privatisht që ndodhi pa dijeninë e përfituesit - megjithatë, ishte një shenjë që zbuloi lavdinë e Jezusit (Gjoni 2,11).

Funksioni letrar i kësaj historie është pak i çuditshëm. Gjoni dinte për shumë më tepër mrekulli të Jezusit sesa mund të kishte marrë parasysh në shkrimet e tij, megjithatë ai zgjodhi pikërisht këtë për fillimin e ungjillit të tij. Si shërben qëllimi i Gjonit për të na bindur se Jezusi është Krishti (Gjoni 20,30: 31)? Si tregon se ai është Mesia dhe jo (siç pretendoi Talmudi hebre më vonë) një magjistar?

Dasmës për Kanën

Le të kthehemi tani në një vështrim më të afërt në histori. Fillon me një martesë në Kana, një fshat i vogël në Galile. Vendi nuk duket se ka rëndësi kaq shumë, por më tepër fakti se ishte një martesë. Jezusi bëri shenjën e tij të parë si Mesia me rastin e një festimi të dasmës.

Dasma ishin më të mëdha dhe më të rëndësishme festivale e Judenjve - javës gjatë festimeve sinjalizoi statusin social të familjes së re brenda komunitetit. Dasma ishin të tilla duke u gëzuar sepse folën shpesh metaforike nga dasmë, në qoftë se ju të kërkuar për të përshkruar bekimet e moshës Mesianik. Vetë Jezui e përdori këtë imazh për të përshkruar mbretërinë e Perëndisë në disa nga shëmbëlltyrat e tij.

Ai shpesh kryente mrekulli në jetën e kësaj bote për të sqaruar të vërtetat shpirtërore. Kështu ai shëroi njerëzit për të treguar se ai ka fuqinë e faljes së mëkateve. Ai mallkoi një pemë fiku si një shenjë e fatkeqësisë së afërt që ishte për të ndjekur tempullin. Ai shëroi në Shabat për të shprehur parësinë e tij gjatë kësaj feste. Ai ringjalli të vdekurit për të treguar se ai është ringjallja dhe jeta. Ai ushqeu mijëra për të nënvizuar se ai është buka e jetës. Në mrekullinë që ne kemi parë, ai ka dhënë dhurata të bekuara në një dasmë me bollëk, për të treguar se ai është ai që do të sigurojë për festën e Mesisë në mbretërinë e Perëndisë.

Vera kishte mbaruar dhe Maria e informoi Jezusin, ku Jezusi u përgjigj: ... çfarë lidhje kam unë me ty? (V. 4, Bibla e Cyrihut). Ose me fjalë të tjera, çfarë kam të bëj me të? Ora ime nuk ka ardhur akoma. Dhe edhe sikur të mos ishte koha, Jezusi veproi. Në këtë pikë, Gjoni thekson se Jezusi është në një farë mase përpara kohës së tij në atë që bën. Banketi i Mesisë nuk kishte ardhur ende, dhe megjithatë Jezusi veproi. Epoka e Mesisë kishte filluar shumë kohë para se të agonte në përsosmërinë e saj. Maria priste që Jezusi të bënte diçka; sepse ajo i udhëzoi shërbëtorët të bënin gjithçka që ai u tha atyre të bënin. Ne nuk e dimë nëse ajo po mendonte për një mrekulli apo një rrugë të shkurtër drejt tregut më të afërt të verës.

Mbeturinat rituale që shërbejnë uji kthehen në verë

Tani ishte rasti që kishte gjashtë enë guri me ujë aty pranë, por ato ndryshonin nga kazanët e zakonshëm të ujit. Gjoni na tregon se këto ishin kontejnerët e përdorur nga hebrenjtë për abdesin ritual. (Për praktikat e tyre të pastrimit, ata preferuan ujin nga kontejnerët prej guri në vend të enëve qeramike të përdorura ndryshe.) Secila prej tyre mbante më shumë se 80 litra ujë - shumë e madhe për të qenë në gjendje të ngrinte dhe të derdhej. Në çdo rast, një sasi e madhe uji për abdesin ritual. Kjo martesë në Cana duhet të jetë festuar në një shkallë vërtet të madhe!

Kjo pjesë e historisë duket të jetë shumë e rëndësishme - Jezusi ishte gati të kthente ujë të caktuar në verë për ritet e abdesit hebre. Kjo simbolizoi një ndryshim në Judaizëm, madje mund të barazohet me marrjen e abdesit ritual. Imagjinoni se çfarë do të kishte ndodhur nëse mysafirët do të donin të lanin përsëri duart - ata do të kishin shkuar në enët e ujit dhe do të gjenin secilën prej tyre të mbushur me verë! Nuk do të kishte më ujë për vetë ritin e tyre. Kështu pastrimi shpirtëror përmes gjakut të Jezusit zëvendësoi larjet rituale. Jezusi i kreu këto rite dhe i zëvendësoi me diçka shumë më të mirë - veten. Shërbëtorët i mbushën enët deri në majë, siç na thotë Gjoni në vargun 7. Sa i përshtatshëm; sepse Jezusi gjithashtu i justifikoi plotësisht ritet dhe i bëri ato të vjetruara. Në epokën e Mesisë nuk ka më vend për abdes ritual. Shërbëtorët pastaj hoqën pak verë dhe e çuan te ushquesi, i cili më pas i tha dhëndrit: Secili jep verën e mirë së pari dhe, nëse dehen, aq më pak; por ju e keni mbajtur verën e mirë deri tani (v. 10).

Si mendoni, pse Gjoni i regjistroi këto fjalë? Si këshillë për bankete të ardhshme? Apo thjesht për të treguar se Jezusi bën verë të mirë? Jo, dua të them për shkak të kuptimit të tyre simbolik. Hebrenjtë ishin si njerëz që kishin pirë verë (kishin marrë abdesin e tyre ritual) shumë gjatë për të qenë në gjendje të vërenin se diçka më e mirë kishte ardhur. Fjalët e Marisë: Ju nuk keni më verë (v. 3) nuk simbolizojnë asgjë tjetër përveç se ritet e Judenjve nuk kishin më ndonjë kuptim shpirtëror. Jezusi solli diçka të re dhe më të mirë.

Pastrimi i tempullit

Për të thelluar këtë thread John na tregon më poshtë se si Jezusi dëboi tregtarët nga gjykata e tempullit. komentet biblike mund të numerizohen në pyetjen nëse ajo është në këtë pastrimin e tempullit është në të njëjtën gjë, e cila i atribuohet në Ungjijtë e tjerë në fund të shërbimit të Jezuit në tokë, apo nëse vetëm edhe një kishte filluar. Gjithsesi, John raporton në këtë pikë të saj për shkak të rëndësisë që simbolizon pas saj.

Dhe përsëri Gjoni e vë historinë në kontekstin e Judaizmit: ... Pashka e Judenjve ishte afër (v. 13). Dhe Jezusi gjeti njerëz në tempull duke shitur kafshë dhe duke shkëmbyer para atje - kafshë që u ofruan si oferta nga besimtarët për faljen e mëkateve dhe paratë që u përdorën për të paguar taksat e tempullit. Jezusi përgatiti një plagë të thjeshtë dhe i përzuri të gjithë.

Isshtë për t'u habitur që një individ ishte në gjendje të ndiqte të gjithë tregtarët. (Ku janë policët e tempullit nëse keni nevojë për to?) Supozoj se tregtarët e dinin që ata nuk i përkisnin këtu dhe se shumë nga njerëzit e thjeshtë nuk i donin as këtu - Jezusi po vinte në veprim atë që njerëzit tashmë e dinin tashmë të ndjerë, dhe tregtarët e dinin se ishin më të shumtë. Jozefi përshkruan përpjekje të tjera nga udhëheqësit hebrenj për të ndryshuar zakonet e tempullit; në këto raste një thirrje e tillë u ngrit mes njerëzve saqë përpjekjet u ndërprenë. Jezusi nuk kishte asgjë kundër njerëzve që shisnin kafshë për flijime ose shkëmbenin para për flijimet e tempullit. Ai nuk tha asgjë për tarifat e këmbimit të ngarkuara për të. Ajo që ai denoncoi ishte thjesht vendndodhja e zgjedhur për të: Ata ishin në procesin e shndërrimit të shtëpisë së Perëndisë në një magazinë (v. 16). Ata kishin bërë një biznes fitimprurës nga besimi.

Kështu që udhëheqësit hebrenj nuk e arrestuan Jezusin - ata e dinin që njerëzit miratuan atë që ai kishte bërë - por ata e pyetën se çfarë i jep atij të drejtën për ta bërë këtë (v. 18). Por Jezusi nuk u shpjegoi atyre pse tempulli nuk ishte vendi i duhur për një nxitim të tillë, por u kthye në një aspekt krejtësisht të ri: prishni këtë tempull dhe brenda tre ditësh do ta lejoj të ngrihet përsëri (v. 19 Bibla e Cyrihut) Me Jezusi foli për trupin e tij, të cilin udhëheqësit hebrenj nuk e njihnin. Kështu që pa dyshim ata menduan se përgjigjja e tij ishte qesharake, por ata nuk e arrestuan as tani. Ringjallja e Jezusit tregon se ai kishte autoritetin e plotë për të pastruar tempullin dhe fjalët e tij tashmë tregonin shkatërrimin e tij të afërt. Kur udhëheqësit hebrenj vranë Jezusin, ata gjithashtu shkatërruan tempullin; sepse vdekja e Jezusit i bëri të pavlefshme të gjitha ofertat e ofruara më parë. Ditën e tretë pas kësaj, Jezusi u ringjall dhe ndërtoi një tempull të ri - kishën e tij.

Dhe shumë njerëz, na thotë Gjoni, besuan në Jezusin sepse panë shenjat e tij. Në Johannes 4,54 thotë se është personazhi i dytë; kjo, për mendimin tim, çon në përfundimin se pastrimi i tempullit u raportua jashtë sekuencës, sepse është një tregues i asaj se për çfarë bëhet fjalë në të vërtetë shërbimi i Krishtit. Jezusi i dha fund si sakrificës së tempullit ashtu edhe ritualeve të pastrimit - dhe udhëheqësit hebrenj padashur e ndihmuan atë duke u përpjekur ta shkatërronin fizikisht. Megjithatë, brenda tre ditësh, gjithçka do të kthehej nga uji në verë - rituali i vdekur do të bëhej ilaçi i fundit i besimit.

nga Joseph Tkach