Mrekullia e rilindjes

418 mrekullinë e rilindjesNe kemi lindur për t'u lindur përsëri. Është e juaj, ashtu si edhe fati im, të përjetoni ndryshimin më të madh të mundshëm në jetë - një shpirtërore. Perëndia na ka krijuar që të mund të ndajmë natyrën e tij hyjnore. Dhiata e Re flet për këtë natyrë hyjnore si një shëlbues që lan larg shtresës së ndyrë të mëkatshmërisë njerëzore. Dhe të gjithë kemi nevojë për këtë spastrim shpirtëror, sepse mëkati ka marrë pastërtinë nga çdo njeri. Ne të gjithë i ngjasim pikturave në të cilat mbytet papastërtia e shekujve. Si një kryevepër është errësuar nga një film shumë i shtresuar i ndyrësisë në shkëlqimin e tij, mbetjet e mëkatshmërisë sonë kanë prishur qëllimin fillestar të mjeshtrit të plotfuqishëm artist.

Restaurimi i artit

Analogjia me pikturën e ngjyrosur duhet të na ndihmojë të kuptojmë më mirë pse kemi nevojë për pastrim shpirtëror dhe rilindje. Ne kishim një rast të famshëm të artit të dëmtuar me pamjet piktore Michelangelo në tavanin e Kapelës së Sistines në Vatikan në Romë. Michelangelo (1475-1564) filloi me dizajnin artistik të Sistines Chapel 1508 në moshën 33 vjet. Në pak më shumë se katër vjet, ai krijoi piktura të shumta me skena biblike në tavanin pothuajse 560 m2. Ndër pikturat e tavanit janë skena skenike nga Libri i Moisiut. Një motiv i mirënjohur është përfaqësimi antropomorfik i Michelangelos për Zotin (imazhi i njeriut): krahu që shtrihet tek njeriu i parë, Adami, dora dhe gishti i Perëndisë. Gjatë shekujve, afresk tavan (i quajtur fresk, sepse artisti pikturuar në suva të freskët) kishte pësuar dëme dhe më në fund u mbulua me një shtresë të poshtër. Me kalimin e kohës, do të ishte shkatërruar plotësisht. Për të parandaluar këtë, Vatikani u besoi ekspertëve me pastrim dhe restaurim. Pjesa më e madhe e punimeve në piktura u përfundua në vitet 80er. Koha mbeti shenjë e saj në kryevepër. Pluhuri dhe qiri u dëmtuan rëndë pikturën gjatë shekujve. Lagështia - shiu kishte depërtuar nëpër çatinë e rrjedhshme të Kapelës së Sistines - kishte shkaktuar ligësi dhe duke e zbardhur ashpër veprën e artit. Paradoksalisht, ndoshta problemi më i keq ka qenë përpjekjet e bëra gjatë shekujve për të ruajtur pikturat! Afreska ishte mbuluar me një lustër ngjitësish të kafshëve për të lehtësuar sipërfaqen e errët dhe të errët. Sidoqoftë, suksesi afatshkurtër u dëshmua si një zgjerim i mangësive që duhet të korrigjohen. Prishja e shtresave të ndryshme të llaçit e bëri më të qartë rënien e pikturës së tavanit. Ngjitës gjithashtu çoi në tkurrje dhe shtrembërimet e sipërfaqes së pikturës. Në disa vende, zam u ndërpre, dhe gjithashtu shpërndau grimcat e bojës. Ekspertët e besuar në restaurimin e pikturave kanë vazhduar të jenë shumë të kujdesshëm në punën e tyre. Ato përdorën tretës të butë në formë xhel. Dhe me heqjen e kujdesshme të xhelit me ndihmën e sponges, u desh të eliminohej edhe lulëzimi rus i nxirë.

Ishte një mrekulli. E freskët e zymtë, të errët, kishin ardhur përsëri në jetë. Përfaqësimet e prodhuara nga Michelangelo u rifreskuan. Prej tyre shkëlqeu rrezatimi dhe jeta përsëri doli. Krahasuar me gjendjen e mëparshme të errësuar, afri i pastruar dukej si një rikrijim.

Kryevepër e Perëndisë

Restaurimi i ndërtuar nga Michelangelo pikturë tavan zakonit është një metaforë prirur për llaç që nuk mban shpirtërore të krijimit të njeriut nga mëkati i saj nga ana e Perëndisë është. Zoti Krijuesi mjeshtëror na krijoi si puna e tij më të çmuar të artit. Njerëzimi është krijuar sipas shëmbëlltyrës së tij dhe duhet të marrë Frymën e Shenjtë. Tragjikisht, shkaktuar nga ndotje tonë mëkatit e krijimit të tij ka marrë këtë pastërti. Adami dhe Eva mëkatuan dhe mori frymën e kësaj bote. Gjithashtu, ne jemi shpirtërisht të korruptuar dhe të njollosur nga pisllëku i mëkatit. Pse? Sepse të gjithë njerëzit janë të pikëlluar me mëkatet dhe të jetojnë jetën e tyre në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë.

Por Ati ynë Qiellor mund të na ripërtërijë frymësisht dhe jeta e Jezu Krishtit mund të pasqyrohet në dritën që është e dukshme për të gjithë ne. Pyetja është: a duam vërtet të bëjmë atë që Perëndia dëshiron që ne të bëjmë? Shumica e njerëzve nuk duan këtë. Ata ende e çojnë jetën e tyre mbi dhe mbi njollosur nga njollosja e shëmtuar e mëkatit në errësirë. Apostulli Pavël e përshkroi errësirën shpirtërore të kësaj bote në letrën e tij drejtuar të krishterëve në Efes. Për jetën e tyre të kaluar, ai tha: "Edhe ju ishit të vdekur nga shkeljet dhe mëkatet tuaja, në të cilat keni jetuar sipas natyrës së kësaj bote" (Eph 2,1-2).

Ne gjithashtu kemi lejuar që kjo forcë korruptive të na e mbështetë natyrën tonë. Dhe ashtu siç afati i Michelangelos ishte i ndotur dhe i dëmtuar nga Russ, kështu e bëmë edhe shpirtin tonë. Kjo është arsyeja pse është kaq urgjente që t'i japim hapësirë ​​thelbit të Perëndisë. Ai mund të na pastrojë, të na heqë grykën e mëkatit dhe të le të ripërtërihemi e të shkëlqejmë shpirtërisht.

Imazhet e rinovimit

Dhiata e Re shpjegon se si mund të ri-krijohen shpirtërisht. Ajo përmend disa analogji të përshtatshme për ta bërë këtë mrekulli të qartë. Ashtu siç ishte e nevojshme për të liruar afresk Michelangelo nga papastërtia, ne duhet të pastrohemi shpirtërisht. Dhe Fryma e Shenjtë mund ta bëjë këtë. Ai na lan pastrimin e ndotjeve të natyrës sonë mëkatare.

Ose më shumë për fjalët e Palit, drejtuar të krishterëve për shekuj: "Por u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat në emër të Zotit Jezus Krisht" (I Korintasve 1 6,11). Kjo lyerjen e mureve është një akt i shëlbimit dhe është quajtur nga Paul "rilindjes dhe të ripërtëritjes në Frymën e Shenjtë" (Titit 3,5). Kjo distancë, zbardh apo zhdukjen e mëkatit është e përfaqësuar mirë nga metafora e rrethprerjes. Të krishterët janë të rrethprerë në zemrat e tyre. Ne mund të themi se Perëndia na shpëtoi në hirin e tij, ai na çliron nga operacioni nga kanceri i mëkatit. Kjo ndarje e mëkatit - rrethprerja shpirtërore - është një imazh për faljen e mëkateve tona. Kjo e bëri Jezusin të jetë e mundur me anë të vdekjes së tij si një Shlyerje të përsosur. Pali shkroi: "Dhe ai dha jetën me të, që ishit të vdekur në mëkate dhe në parrethprerjen e mishit, dhe ju ka falur të gjitha mëkatet" (Kol 2,13).

Dhiata e Re përdor simbolin e Kryqit për të ilustruar se si natyra jonë mëkatare u privua nga gjithë efektiviteti duke vrarë egon tonë. Pali shkroi: "Ne e dimë se njeriu ynë i vjetër është kryqëzuar me të [Krishtin], që trupi i mëkatit të shkatërrohet, që tani e tutje të mos i shërbejmë mëkatit" (Rom 6,6). Kur jemi në Krishtin, mëkati kryqëzohet në egon tonë (domethënë egon tonë mëkatar), ose vdes. Sigurisht që bota ende përpiqet të mbulojë shpirtin tonë me veshjen e pista të mëkatit. Por Fryma e Shenjtë na mbron dhe na lejon të rezistojmë tërheqjen e mëkatit. Nëpërmjet Krishtit, i cili me anë të veprimit të Shpirtit të Shenjtë na mbush me thelbin e Perëndisë, ne lirohemi nga epërsia e mëkatit.

Apostulli Pavël shpjegon këtë akt të Perëndisë nëpërmjet metaforës së funeralit. Funerali, nga ana tjetër, sjell me vete një ringjallje simbolike, e cila qëndron për të lindur përsëri në vendin e "njeriut të vjetër" mëkatar si një "njeri i ri". Është Krishti që e ka bërë jetën tonë të re të mundshme, që vazhdimisht na jep falje dhe fuqi jetësore. Dhiata e Re krahason vdekjen e vetë tonë të vjetër dhe restaurimin tonë dhe ringjalljen simbolike në një jetë të re me një rilindje. Në momentin e konvertimit tonë, ne rilindemi shpirtërisht. Ne jemi të lindur përsëri dhe të ringjallur në jetë të re nga Fryma e Shenjtë.

Pali i bëri të krishterët të dinë se Perëndia "na rilind pas mëshirës së Tij të madhe për një shpresë të gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit" (1 Petr 1,3). Vini re se folja "rilindur" është e përsosur. Kjo shpreh që ky ndryshim tashmë po ndodh në fillim të jetës sonë të krishterë. Në konvertimin tonë Perëndia merr vendbanim në ne. Dhe me këtë ne do të rikrijojmë. Është Jezusi, Fryma e Shenjtë dhe Ati që banojnë në ne (Jh 14,15-23). Kur ne transformohemi apo rilindemi si njerëz të rinj frymësisht, Perëndia lëviz në ne. Nëse Perëndia Ati vepron në ne, është në të njëjtën kohë edhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Perëndia na frymëzon, na bën të pastër nga mëkatet dhe na transformon. Dhe kjo fuqi na është dhënë nëpërmjet kthimit dhe rilindjes.

Si rriten të krishterët në besim

Natyrisht, të krishterët e rilindur janë akoma - për ta vënë atë në fjalët e Pjetrit - "si foshnja e porsalindur". Ata duhet të jenë "të etur për qumështin e ndjeshëm më të lartë" që i ushqen ata, në mënyrë që ata të pjekin në besim (1 Petr 2,2). Pjetri shpjegon se të krishterët e lindur përsëri fitojnë gjithnjë e më shumë njohuri dhe pjekuri shpirtërore me kalimin e kohës. Ata rriten "në hirin dhe njohurinë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht" (2 Petr 3,18). Pali nuk thotë se njohuria më e gjerë biblike na bën të krishterë më të mirë. Përkundrazi, ajo shpreh nevojën për të përforcuar më tej vetëdijen tonë shpirtërore, në mënyrë që ne të mund ta kuptojmë vërtet se ç'do të thotë të ndjekim Krishtin. "Njohuri" në kuptimin biblik përfshin zbatimin praktik të saj. Ai shkon krah për krah me përvetësimin dhe realizimin personal të asaj që na bën më shumë si Krishti. Rritja e besimit të krishterë nuk duhet të kuptohet në kuptimin e formimit të karakterit njerëzor. As nuk është rezultat i një rritje shpirtërore në Shpirtin e Shenjtë sa më gjatë që jetojmë në Krishtin. Përkundrazi, ne rritemi nëpërmjet veprave të tashmë ekzistuese tek ne Fryma e Shenjtë. Nga hiri ne marrim thelbin e Perëndisë.

Ne marrim arsyetim në dy mënyra. Për një, ne jemi të justifikuar ose përjetuar në fatin tonë kur marrim Frymën e Shenjtë. Arsyetimi nga ky këndvështrim zhvillohet në një çast dhe bëhet i mundur nga Shlyerja e Krishtit. Megjithatë, gjatë kohës në të cilën Krishti jeton dhe na pajis për adhurimin dhe shërbimin e Perëndisë, ne gjithashtu gjejmë justifikime. Megjithatë, natyra ose "karakteri" i Perëndisë tashmë na është dhënë kur Jezui strehon tek ne në kthimin në besim. Ne marrim praninë fuqizuese të Shpirtit të Shenjtë ndërsa pendohemi dhe vendosim besimin tonë në Jezu Krishtin. Në rrjedhën e jetës sonë të krishterë bëhet një ndryshim. Mësojmë të jemi më të nënshtruar ndaj ndriçimit dhe forcimit të fuqisë së Frymës së Shenjtë, që tashmë është e natyrshme në ne.

Perëndia në ne

Kur jemi rilindur shpirtërisht, Krishti jeton plotësisht brenda nesh nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Mendoni se çfarë do të thotë kjo. Njerëzit mund të ndryshojnë nëpërmjet veprimit të Krishtit që jeton në to nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Perëndia e ndan natyrën e tij hyjnore me ne njerëzit. Kjo është, një i krishterë është bërë një person krejtësisht i ri.

"Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; e vjetra ka kaluar, shiko, gjëra të reja janë bërë ", thotë Paul në 2. Corinthians 5,17.

Të krishterët e lindur shpirtërisht marrin një imazh të ri - atë të Perëndisë, Krijuesit tonë. Jeta juaj duhet të jetë një pasqyrim i këtij realiteti të ri shpirtëror. Prandaj, Pavli mund t'u jepte atyre drejtimin: "Dhe mos e barazoni veten me këtë botë, por ndryshoni veten duke përtëritur mendjen tuaj ..." (Rom 12,2). Megjithatë, ne nuk duhet të mendojmë që kjo do të thotë, të krishterët nuk mëkatuan. Po, kemi kaluar një ndryshim nga një çast në tjetrin në kuptimin që ne kemi lindur përsëri duke marrë Shpirtin e Shenjtë. Megjithatë, diçka nga "njeriu i vjetër" është ende atje. Të krishterët bëjnë gabime dhe mëkate. Por ata nuk i japin vetvetes zakonisht mëkatit. Ata duhet të falen vazhdimisht dhe të pastrohen nga mëkatet e tyre. Kështu, ripërtëritja shpirtërore duhet parë si një proces i vazhdueshëm në rrjedhën e një jete të krishterë.

Jeta e një të krishteri

Nëse jetojmë sipas vullnetit të Perëndisë, ne kemi më shumë gjasa të ndjekim Krishtin. Ne duhet të jemi të përgatitur të heqim dorë nga mëkati çdo ditë dhe t'i nënshtrojmë vullnetit të Perëndisë në pendim. Dhe ndërsa ne e bëjmë këtë, Perëndia, nëpërmjet gjakut fetar të Krishtit, vazhdimisht na lan pastrimin e mëkateve tona. Ne pastrohemi shpirtërisht nga veshja e përgjakshme e Krishtit, që qëndron për sakrificën e Tij shlyese. Me hirin e Perëndisë, na lejohet të jetojmë në shenjtëri shpirtërore. Dhe duke e përkthyer këtë në jetën tonë, jeta e Krishtit reflektohet në dritën që bëjmë.

Një mrekulli teknologjike transformuar marrët Michelangelo bëhen të dëmtuara dhe pikturë. Por Perëndia merr një mrekulli shumë më të mahnitshme shpirtërore për ne. Ka shumë më tepër se të restaurojë natyrën tonë të ngjyrosur shpirtërore. Ai na rikrijon. Adami mëkatoi, Krishti fali. Bibla e hedh poshtë Adamin si njeriun e parë. Dhe Dhiata e Re tregon se është dhënë për ne në kuptimin që ne jemi të vdekshëm dhe mishi si ai si një popull në tokë, vetëm një jetë të tillë si Adam (1 15,45 Kor-49).

Në 1. Megjithatë, Libri i Moisiut thotë se Adami dhe Eva u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Dituria për t'u krijuar në imazhin e Perëndisë ndihmon të krishterët të kuptojnë se ata janë të shpëtuar nga Jezu Krishti. Ndërsa njerëzit fillimisht krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, Adami dhe Eva mëkatuan dhe u ngarkuan me fajin e mëkatit. Njerëzit e parëlindur ishin fajtorë për mëkat, dhe një botë shpirtërisht e njollosur ishte rezultati. Mëkati ka ndotur dhe ndotur të gjithë ne. Por lajmi i mirë është se falja mund t'u jepet të gjithëve dhe ne mund të ri-krijohen shpirtërisht.

Perëndia na miraton përmes punës së tij të shpëtimit në mish, Jezu Krishtit, paga e mëkatit: vdekjes. Vdekja flijuese e Jezuit na pajtuar me Atin tonë Qiellor duke fshin çfarë të ndara krijuesi i krijimit të tij si rezultat i mëkatit të njeriut. Si Kryeprifti ynë na jep Jezu Krishti ka ndodhur përmes banon Fryma e Shenjtë justifikim. Shlyerja e Jezu tërheq një pengesë e mëkatit që çoi në thyerje të marrëdhënieve ndërmjet njerëzimit dhe Zotit. Por përtej që na e bën punën e Krishtit me anë të një Frymë e Shenjtë me Perëndinë, duke na lënë të ruhen në të njëjtën kohë. Pavli shkroi: «Sepse në qoftë se ne u pajtuam me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së djalit të tij, kur ishim armiq, aq më tepër do të shpëtojmë me anë të jetës së tij, pasi ne kemi qenë të pajtuar" (Rom 5,10).

Apostulli Pavël kontraston pasojat e asgjësimit të Adamit për faljen e Krishtit. Në fillim Adami dhe Eva e lejuan mëkatin të vinte në botë. Ata ranë për premtime të rreme. Dhe kështu ajo erdhi në botë me të gjitha pasojat e saj dhe e mori në zotërim atë. Pali e bën të qartë se dënimi i Perëndisë e ndoqi mëkatin e Adamit. Bota ra në mëkat, dhe të gjithë njerëzit mëkatuan dhe binin në vdekje. Nuk është se të tjerë vdiqën për mëkatin e Adamit ose se ai e kaloi mëkatin e tij tek pasardhësit e tij. Natyrisht, pasojat "trupore" tashmë prekin gjeneratat e ardhshme. Adami ishte personi i parë që ishte përgjegjës për origjinën e një mjedisi në të cilin mëkati mund të përhapet pa pengesa. Mëkati i Adamit hodhi themelet për veprime të mëtejshme njerëzore.

Ngjashëm, jeta e pamëkatshme e Jezusit dhe vdekja e tij e gatshme për mëkatet e njerëzimit, bëri të mundur që të gjithë të pajtohen me Perëndinë dhe të ribashkohen me Të. "Sepse, në qoftë se për shkak të mëkatit të një [Adamit] ka vdekur ai, ai shkroi:" Sa më tepër do të mbretërojnë ata që marrin plotësinë e hirit dhe dhuratën e drejtësisë në jetë me anë të atij njeriu, Jezu Krishtit "(vargu 17). Perëndia pajton njerëzimin mëkatar nëpërmjet Krishtit. Dhe për më tepër, ne që jemi të autorizuar nga Krishti në sajë të Frymës së Shenjtë, do të ringjallemi frymësisht si fëmijët e Perëndisë në premtimin më të lartë.

Duke iu referuar ringjalljes së të drejtit, Jezui tha se Perëndia nuk është «perëndi i të vdekurve, por i të gjallëve» (Mk 12,27). Megjithatë, njerëzit për të cilët ai foli nuk ishin gjallë, por të vdekur. Por, meqenëse Perëndia ka fuqinë ta realizojë qëllimin e tij, ringjalljen e të vdekurve, Jezu Krishti foli për ta sikur të ishin gjallë. Si fëmijë të Perëndisë, ne mund të presim me gëzim në ringjalljen e jetës së ardhjes së dytë të Krishtit. Na jepet edhe jeta, jeta në Krishtin. Apostulli Pavël na nxit: "... të mbajmë të vdekur për mëkatin dhe Perëndia jeton në Krishtin Jezus" (Rom 6,11).

nga Paul Kroll


pdfMrekullia e rilindjes