Mrekullia e rilindjes

418 mrekullinë e rilindjes Ne kemi lindur për t'u lindur përsëri. Është e juaj, ashtu si edhe fati im, të përjetoni ndryshimin më të madh të mundshëm në jetë - një shpirtërore. Perëndia na ka krijuar që të mund të ndajmë natyrën e tij hyjnore. Dhiata e Re flet për këtë natyrë hyjnore si një shëlbues që lan larg shtresës së ndyrë të mëkatshmërisë njerëzore. Dhe të gjithë kemi nevojë për këtë spastrim shpirtëror, sepse mëkati ka marrë pastërtinë nga çdo njeri. Ne të gjithë i ngjasim pikturave në të cilat mbytet papastërtia e shekujve. Si një kryevepër është errësuar nga një film shumë i shtresuar i ndyrësisë në shkëlqimin e tij, mbetjet e mëkatshmërisë sonë kanë prishur qëllimin fillestar të mjeshtrit të plotfuqishëm artist.

Restaurimi i artit

Analogjia me pikturën e ndyrë duhet të na japë një kuptim më të mirë se pse kemi nevojë për pastrim shpirtëror dhe rilindje. Ne patëm një rast të famshëm të artit të dëmtuar me përshkrimet skenike të Michelangelo në tavanin e Kapelës Sistine në Vatikan në Romë. Michelangelo (1475-1564) filloi me modelimin artistik të Kapelës Sistine në 1508 në moshën 33 vjeç. Në pak më shumë se katër vjet, ai krijoi piktura të shumta me skena biblike në tavanin gati 560 m2. Skenat nga Libri i Moisiut mund të gjenden nën pikturat në tavan. Një motiv i mirënjohur është antropomorfi i Michelangelo-s Përfaqësimi i Zotit (modeluar nga imazhi i njeriut): krahu që shtrihet drejt njeriut të parë, Ademit, dorën dhe gishtat e Zotit. Gjatë shekujve, afresku i tavanit kishte (Quhet afresk sepse artisti pikturoi në suva të freskëta) dëmtoi dhe më në fund u mbulua me një shtresë papastërtie. Me kalimin e kohës do të ishte shkatërruar plotësisht. Për të parandaluar këtë, Vatikani u besoi pastrimit dhe restaurimit ekspertëve. Pjesa më e madhe e punës për pikturat ka përfunduar në vitet '80. Koha kishte lënë gjurmën e saj në kryeveprën. Pluhuri dhe bloza kishin dëmtuar rëndë pikturën ndër shekuj. Edhe lagështia - shiu kishte depërtuar nëpër çatinë e rrjedhshme të Kapelës Sistine - kishte shkaktuar shkatërrim dhe kishte zbardhur fort veprën e artit. Sidoqoftë, paradoksalisht, ndoshta problemi më i keq ishin përpjekjet e bëra ndër shekuj për të ruajtur pikturat! Afreska ishte veshur me një llak të zamit të kafshëve për të ndezur sipërfaqen e saj të errësimit. Suksesi afatshkurtër doli të ishte një zgjerim i mangësive që duhen korrigjuar. Prishja e shtresave të ndryshme të llakit e bëri ngjyrosjen e pikturës në tavan edhe më të dukshme. Zam gjithashtu bëri që sipërfaqja e pikturës të tkurret dhe të prish. Ngjitësja u ngjit në disa vende, me ç'rast grimcat e ngjyrave gjithashtu çlodhën. Ekspertët që më pas u besuan restaurimin e pikturave ishin jashtëzakonisht të kujdesshëm në punën e tyre. Ata aplikuan tretës të butë në formë xhel. Dhe duke hequr butësisht xhelin duke përdorur sfungjerë, gjithashtu u eleminua edhe shkëlqimi i nxirë nga bloza.

Ishte një mrekulli. E freskët e zymtë, të errët, kishin ardhur përsëri në jetë. Përfaqësimet e prodhuara nga Michelangelo u rifreskuan. Prej tyre shkëlqeu rrezatimi dhe jeta përsëri doli. Krahasuar me gjendjen e mëparshme të errësuar, afri i pastruar dukej si një rikrijim.

Kryevepër e Perëndisë

Restaurimi i ndërtuar nga Michelangelo pikturë tavan zakonit është një metaforë prirur për llaç që nuk mban shpirtërore të krijimit të njeriut nga mëkati i saj nga ana e Perëndisë është. Zoti Krijuesi mjeshtëror na krijoi si puna e tij më të çmuar të artit. Njerëzimi është krijuar sipas shëmbëlltyrës së tij dhe duhet të marrë Frymën e Shenjtë. Tragjikisht, shkaktuar nga ndotje tonë mëkatit e krijimit të tij ka marrë këtë pastërti. Adami dhe Eva mëkatuan dhe mori frymën e kësaj bote. Gjithashtu, ne jemi shpirtërisht të korruptuar dhe të njollosur nga pisllëku i mëkatit. Pse? Sepse të gjithë njerëzit janë të pikëlluar me mëkatet dhe të jetojnë jetën e tyre në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë.

Por Ati ynë Qiellor mund të na përtërin shpirtërisht dhe jeta e Jezu Krishtit mund të pasqyrohet nga drita që ne të gjithë shohim. Pyetja është: me të vërtetë duam të bëjmë atë që Zoti synon të bëjë me ne? Shumica e njerëzve nuk e dëshirojnë këtë. Ata ende janë duke jetuar jetën e tyre njollosur me njollën e shëmtuar të mëkatit në errësirë. Apostulli Pal përshkroi errësirën shpirtërore të kësaj bote në letrën e tij për të krishterët në Efes. Ai tha për jetën e saj të mëparshme: "Edhe ju keni vdekur përmes shkeljeve dhe mëkateve tuaja në të cilat keni jetuar në mënyrën e kësaj bote" (Efesianëve 2,1: 2).

Ne gjithashtu kemi lejuar që kjo forcë korruptive të na e mbështetë natyrën tonë. Dhe ashtu siç afati i Michelangelos ishte i ndotur dhe i dëmtuar nga Russ, kështu e bëmë edhe shpirtin tonë. Kjo është arsyeja pse është kaq urgjente që t'i japim hapësirë ​​thelbit të Perëndisë. Ai mund të na pastrojë, të na heqë grykën e mëkatit dhe të le të ripërtërihemi e të shkëlqejmë shpirtërisht.

Imazhet e rinovimit

Dhiata e Re shpjegon se si mund të ri-krijohen shpirtërisht. Ajo përmend disa analogji të përshtatshme për ta bërë këtë mrekulli të qartë. Ashtu siç ishte e nevojshme për të liruar afresk Michelangelo nga papastërtia, ne duhet të pastrohemi shpirtërisht. Dhe Fryma e Shenjtë mund ta bëjë këtë. Ai na lan pastrimin e ndotjeve të natyrës sonë mëkatare.

Ose për ta thënë me fjalët e Palit, të cilat u janë drejtuar të krishterëve me shekuj: "Por ju jeni larë pastër, jeni shenjtëruar, jeni justifikuar me emrin e Zotit Jezu Krisht" (1 Kor 6,11). Ky pastrim është një akt shëlbimi dhe quhet "rilindje dhe ripërtëritje në Frymën e Shenjtë" nga Pali (Titit 3,5). Ky heqje, pastrim ose zhdukje e mëkatit gjithashtu përfaqësohet mirë nga metafora e rrethprerjes. Të krishterët kanë synet e tyre të rrethprerë. Mund të themi se Zoti na shpëton në hirin e Tij me anë të operacionit për të na çliruar nga kanceri i mëkatit. Kjo ndarje e mëkatit - rrethprerja shpirtërore - është një pamje e faljes së mëkateve tona. Jezui e bëri të mundur këtë përmes vdekjes së tij si një shlyerje të plotë. Pali shkroi: "Dhe ai ju bëri të gjallë bashkë me të, që ishit të vdekur në mëkatet dhe në rreth parrethprerjen e mishit tuaj, dhe na fali të gjitha mëkatet" (Kolosianëve 2,13).

Testamenti i Ri përdor simbolin e kryqit për të treguar sesi qenia jonë mëkatare u privua nga të gjitha fuqitë duke vrarë veten tonë. Pali shkroi: "Ne e dimë se plaku ynë u kryqëzua me të [Krishtin], në mënyrë që trupi i mëkatit të shkatërrohej në mënyrë që të mos i shërbejmë më mëkatit" (Romakëve 6,6). Kur jemi në Krishtin, mëkati bëhet në ne (d.m.th. vetja jonë mëkatare) u kryqëzua, ose ajo vdes. Sigurisht, bota po përpiqet të mbulojë shpirtin tonë me veshjen e ndyrë të mëkatit. Por Fryma e Shenjtë na mbron dhe na mundëson t'i rezistojmë tërheqjes së mëkatit. Përmes Krishtit, i cili na mbush me qeninë e Zotit përmes veprimit të Frymës së Shenjtë, ne çlirohemi nga epërsia e mëkatit.

Apostulli Pal shpjegon këtë veprim të Perëndisë duke përdorur metaforën e funeralit. Funerali nga ana e tij kërkon një ringjallje simbolike, e cila tani qëndron për të porsalindurit si "njeri i ri" në vendin e "plakut" mëkatar. Christshtë Krishti që e bëri të mundur jetën tonë të re, i cili na jep vazhdimisht falje dhe i jep forcë jetës. Testamenti i Ri krahason vdekjen e vetes sonë të vjetër dhe restaurimin dhe ringjalljen tonë simbolike në jetën e re me rilindjen. Ne jemi rilindur shpirtërisht në momentin e kthimit tonë. Ne jemi rilindur nga Fryma e Shenjtë dhe jemi rikthyer në jetë.

Pali i njoftoi të krishterët që "Zoti, pas mëshirës së Tij të madhe, na rilind për një shpresë të gjallë përmes ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit" (1 Pjetrit 1,3). Vini re se folja "rilind" është në përsosur. Kjo është një shprehje e faktit që ky ndryshim ndodh në fillim të jetës sonë të krishterë. Kur jemi konvertuar, Zoti banon në ne. Dhe me këtë ne do të rikrijohemi. Jesusshtë Jezusi, Fryma e Shenjtë dhe Ati që jetojnë në ne (Gjoni 14,15: 23). Kur ne - si njerëz të ri shpirtërisht - jemi konvertuar ose lindur përsëri, Zoti zhvendoset në shtëpinë tonë. Nëse Zoti Ati punon në ne, kështu janë Biri dhe Fryma e Shenjtë në të njëjtën kohë. Zoti na frymëzon, na pastron nga mëkatet dhe na ndryshon. Dhe kjo dhuratë na është dhënë përmes konvertimit dhe rilindjes.

Si rriten të krishterët në besim

Sigurisht, të krishterët e lindur përsëri - për ta thënë me fjalët e Pjetrit - "si fëmijët e porsalindur". Ata duhet të jenë “të etur për qumështin e ndjeshëm, më të fortë” që i ushqen ata në mënyrë që të piqen në besim (1 Pjetrit 2,2). Pjetri shpjegon se të krishterët e lindur përsëri fitojnë depërtim dhe pjekuri shpirtërore me kalimin e kohës. Ata rriten "në hirin dhe dijen e Zotit tonë dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht" (2 Pjetrit 3,18). Pali nuk po thotë se njohja më e gjerë e Biblës na bën të krishterë më të mirë. Përkundrazi, shpreh nevojën për të mprehur më tej vetëdijen tonë shpirtërore, në mënyrë që të kuptojmë vërtet se çfarë do të thotë të ndjekim Krishtin. "Dituria" në kuptimin biblik përfshin zbatimin e saj praktik. Ai shkon paralelisht me përvetësimin dhe realizimin personal të asaj që na bën më shumë si Krishti. Rritja e besimit të krishterë nuk duhet të kuptohet në kuptimin e formimit të karakterit njerëzor. As nuk është rezultat i rritjes shpirtërore në Shpirtin e Shenjtë aq më gjatë që jetojmë në Krishtin. Përkundrazi, ne rritemi përmes punës së Frymës së Shenjtë tashmë të natyrshme në ne. Natyra e Zotit na vjen nga hiri.

Ne marrim arsyetimin në dy mënyra. Nga njëra anë, ne jemi të justifikuar ose e përjetojmë fatin tonë kur marrim Shpirtin e Shenjtë. Arsyetimi nga ky këndvështrim bëhet në një përmbytje të rënë dhe është bërë e mundur nga Shlyerja e Krishtit. Sidoqoftë, ne gjithashtu përjetojmë justifikim me kohën që Krishti banon në ne dhe na përgatitë për të adhuruar Zotin dhe për të shërbyer në shërbimin e Tij. Thelbi ose "karakteri" i Zotit tashmë na është dhënë kur Jezusi na merr në shtëpinë tonë kur jemi konvertuar. Ne marrim praninë forcuese të Frymës së Shenjtë kur pendohemi dhe besojmë në Jezu Krishtin. Një ndryshim po ndodh gjatë rrjedhës së jetës sonë të krishterë. Ne mësojmë t'i nënshtrohemi më shumë forcës së ndriçimit dhe forcimit të Frymës së Shenjtë që tashmë është e natyrshme në ne.

Perëndia në ne

Kur jemi rilindur shpirtërisht, Krishti jeton plotësisht brenda nesh nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Mendoni se çfarë do të thotë kjo. Njerëzit mund të ndryshojnë nëpërmjet veprimit të Krishtit që jeton në to nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Perëndia e ndan natyrën e tij hyjnore me ne njerëzit. Kjo është, një i krishterë është bërë një person krejtësisht i ri.

«Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; e vjetra ka kaluar, ja, është bërë e re, "thotë Pavli te 2 Korintasve 5,17.

Të krishterët përsëri të lindur shpirtërisht marrin një imazh të ri - atë të Perëndisë, Krijuesit tonë. Jeta juaj duhet të jetë një pasqyrë e këtij realiteti të ri shpirtëror. Kjo është arsyeja pse Pali ishte në gjendje t'u jepte atyre udhëzimet: "Dhe mos e vendosni veten në një pozicion të barabartë me këtë botë, por ndryshoni veten duke rinovuar mendjen tuaj ..." (Romakëve 12,2). Sidoqoftë, nuk duhet të mendojmë se do të thotë se të krishterët nuk mëkatojnë. Po, ne kemi ndryshuar nga një moment në tjetrin në kuptimin që kemi lindur përsëri duke marrë Shpirtin e Shenjtë. Sidoqoftë, disa nga "plaku" janë akoma atje. Të krishterët bëjnë gabime dhe mëkat. Por ata zakonisht nuk kënaqen me mëkatin. Ata duhet të falen vazhdimisht dhe të lahen nga mëkatarët e tyre. Përtëritja shpirtërore prandaj duhet të vlerësohet si një proces i vazhdueshëm gjatë një jete të krishterë.

Jeta e një të krishteri

Nëse jetojmë sipas vullnetit të Perëndisë, ne kemi më shumë gjasa të ndjekim Krishtin. Ne duhet të jemi të përgatitur të heqim dorë nga mëkati çdo ditë dhe t'i nënshtrojmë vullnetit të Perëndisë në pendim. Dhe ndërsa ne e bëjmë këtë, Perëndia, nëpërmjet gjakut fetar të Krishtit, vazhdimisht na lan pastrimin e mëkateve tona. Ne pastrohemi shpirtërisht nga veshja e përgjakshme e Krishtit, që qëndron për sakrificën e Tij shlyese. Me hirin e Perëndisë, na lejohet të jetojmë në shenjtëri shpirtërore. Dhe duke e përkthyer këtë në jetën tonë, jeta e Krishtit reflektohet në dritën që bëjmë.

Një mrekulli teknologjike shndërroi pikturën e shurdhër dhe të dëmtuar të Michelangelo-s. Por Zoti po kryen një mrekulli shpirtërore shumë më të mahnitshme për ne. Ajo bën shumë më tepër sesa të rivendosë qenien tonë të njollosur shpirtërore. Ai na krijon përsëri. Adami mëkatoi, Krishti fal. Bibla e identifikon Adamin si njeriun e parë. Dhe Testamenti i Ri tregon se neve na është dhënë e njëjta jetë si Adami në kuptimin që ne jemi të vdekshëm dhe të egër si ai në tokë (1 Kor 15,45: 49).

Në 1. Megjithatë, Libri i Moisiut thotë se Adami dhe Eva u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Dituria për t'u krijuar në imazhin e Perëndisë ndihmon të krishterët të kuptojnë se ata janë të shpëtuar nga Jezu Krishti. Ndërsa njerëzit fillimisht krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, Adami dhe Eva mëkatuan dhe u ngarkuan me fajin e mëkatit. Njerëzit e parëlindur ishin fajtorë për mëkat, dhe një botë shpirtërisht e njollosur ishte rezultati. Mëkati ka ndotur dhe ndotur të gjithë ne. Por lajmi i mirë është se falja mund t'u jepet të gjithëve dhe ne mund të ri-krijohen shpirtërisht.

Zoti na shpëton përmes veprës së tij shëlbuese në mish, Jezu Krishtit, pagën e mëkatit: vdekja. Vdekja flijuese e Jezusit na pajton me Atin tonë qiellor duke shpenguar atë që e ndau Krijuesin nga krijimi i tij për shkak të mëkatit njerëzor. Si kryeprift ynë, Jezu Krishti na jep justifikim përmes Frymës së Shenjtë të Brendshme. Shlyerja e Jezusit prish pengesën e mëkatit që ka prishur marrëdhëniet midis njerëzimit dhe Zotit. Por, përtej kësaj, puna e Krishtit përmes Frymës së Shenjtë na bashkon me Perëndinë duke na bërë njëkohësisht të lumtur. Pali shkroi: "Sepse nëse do të ishim pajtuar me Perëndinë me vdekjen e djalit të tij kur ishim ende armiq, sa më shumë do të shpëtojmë nga jeta e tij pasi të jemi pajtuar tani" (Romakëve 5,10).

Apostulli Pal kundërshton pasojat e mëkatit të Adamit me faljen e Krishtit. Në fillim, Adami dhe Eva lejuan që mëkati të vinte në botë. Ata ranë për premtime të rreme. Dhe kështu ajo hyri në botë me të gjitha pasojat e saj dhe e mori në zotërim atë. Pali sqaron se ndëshkimi i Zotit pasoi mëkatin e Adamit. Bota ra në mëkat dhe të gjithë njerëzit mëkatojnë dhe bien pre e vdekjes. Nuk është se të tjerët vdiqën për mëkatin e Adamit ose që ai ua kaloi mëkatin pasardhësve të tij. Sigurisht, pasojat "trupore" prekin tashmë gjeneratat e ardhshme. Adami ishte personi i parë që ishte përgjegjës për origjinën e një mjedisi në të cilin mëkati mund të përhapet lirshëm. Mëkati i Adamit hodhi themelet për veprime të mëtejshme njerëzore.

Po kështu, jeta pa mëkate e Jezuit dhe vdekja e tij e vullnetshme për mëkatet e njerëzimit, bëri të mundur që të gjithë të pajtoheshin shpirtërisht me Perëndinë dhe të ribashkoheshin me të. "Sepse nëse për shkak të mëkatit të Një [Adamit] vdekja ka mbretëruar përmes Një," shkroi Pali, "sa më shumë do të sundojnë në jetë ata që marrin plotësinë e hirit dhe dhuratën e drejtësisë në një jetë, Jezu Krishti » (Vargu 17). Perëndia pajton njerëzimin mëkatar me veten e tij përmes Krishtit. Dhe përtej kësaj, ne që jemi të fuqizuar nga Krishti përmes Shpirtit të Shenjtë, kemi lindur përsëri shpirtërisht në premtimin e Perëndisë si bij të Perëndisë.

Duke iu referuar ringjalljes së ardhshme të të drejtëve, Jezui tha se Zoti "nuk është një perëndi i të vdekurve, por i të gjallëve" (Marku 12,27). Sidoqoftë, njerëzit për të cilët ai foli nuk ishin të gjallë, por të vdekur.Përderisa Zoti ka fuqinë për të arritur qëllimin e tij, ringjalljen e të vdekurve, Jezu Krishti foli për ta si të gjallë. Si bij të Perëndisë, ne mund të presim ringjalljen në jetë me rastin e kthimit të Krishtit. Ne gjithashtu na është dhënë jeta tani, një jetë në Krishtin. Apostulli Pal na inkurajon: «... mendoni se keni vdekur nga mëkati dhe jetoni Perëndinë në Krishtin Jezus» (Romakëve 6,11).

nga Paul Kroll


pdfMrekullia e rilindjes