Mrekullia e rilindjes

418 mrekullinë e rilindjesNe kemi lindur për t'u lindur përsëri. Është e juaj, ashtu si edhe fati im, të përjetoni ndryshimin më të madh të mundshëm në jetë - një shpirtërore. Perëndia na ka krijuar që të mund të ndajmë natyrën e tij hyjnore. Dhiata e Re flet për këtë natyrë hyjnore si një shëlbues që lan larg shtresës së ndyrë të mëkatshmërisë njerëzore. Dhe të gjithë kemi nevojë për këtë spastrim shpirtëror, sepse mëkati ka marrë pastërtinë nga çdo njeri. Ne të gjithë i ngjasim pikturave në të cilat mbytet papastërtia e shekujve. Si një kryevepër është errësuar nga një film shumë i shtresuar i ndyrësisë në shkëlqimin e tij, mbetjet e mëkatshmërisë sonë kanë prishur qëllimin fillestar të mjeshtrit të plotfuqishëm artist.

Restaurimi i artit

Analogjia me pikturën e pistë duhet të na ndihmojë të kuptojmë pse kemi nevojë për pastrim shpirtëror dhe rilindje. Ne kishim një rast të famshëm të artit të dëmtuar me paraqitjet skenike të Mikelanxhelos në tavanin e Kapelës Sistine në Vatikan në Romë. Michelangelo (1475–1564) filloi të dekoronte Kapelën Sistine në 1508 në moshën 33 vjeç. Pak më shumë se katër vjet ai krijoi piktura të shumta me skena nga Bibla në tavanin gati 560 m2. Skena nga Libri i Moisiut mund të gjenden nën pikturat e tavanit. Një motiv i njohur është përfaqësimi antropomorfik i Mikelanxhelos (i modeluar sipas imazhit të njeriut) i Zotit: krahu, dora dhe gishtat e Zotit, të cilat shtrihen drejt njeriut të parë, Adamit. Gjatë shekujve, afresku i tavanit (i quajtur afresk sepse artisti po pikturonte në suva të freskëta) kishte pësuar dëmtime dhe më në fund ishte mbuluar me një shtresë të poshtër. Me kalimin e kohës do të ishte shkatërruar plotësisht. Për ta parandaluar këtë, Vatikani u besoi ekspertëve pastrimin dhe restaurimin. Pjesa më e madhe e punës mbi pikturat përfundoi në vitet 80. Koha kishte lënë gjurmë në kryeveprën. Pluhuri dhe bloza e qirinjve e kishin dëmtuar rëndë pikturën gjatë shekujve. Lagështia gjithashtu - shiu kishte depërtuar përmes çatisë së pikonshme të Kapelës Sistine - kishte bërë kërdi dhe e kishte zbardhur rëndë veprën e artit. Ndoshta problemi më i keq, megjithatë, ishte, paradoksalisht, përpjekjet e bëra gjatë shekujve për të ruajtur pikturat! Afresku ishte veshur me një llak të bërë nga ngjitësi i kafshëve për të ndriçuar sipërfaqen e tij të errët. Megjithatë, suksesi afatshkurtër rezultoi të ishte një zgjerim i mangësive për t'u eliminuar. Përkeqësimi i shtresave të ndryshme të llakut e bëri mjegullimin e pikturës së tavanit edhe më të dukshëm. Ngjitësja gjithashtu shkaktoi tkurrje dhe deformim të sipërfaqes së pikturës. Në disa vende zamja u qërua dhe grimcat e bojës gjithashtu u liruan. Ekspertët që iu besuan restaurimi i pikturave ishin jashtëzakonisht të kujdesshëm në punën e tyre. Ata aplikuan tretës të butë në formë xheli. Dhe duke hequr me kujdes xhelin me ndihmën e sfungjerëve, lulëzimi i nxirë nga bloza u hoq gjithashtu.

Ishte një mrekulli. E freskët e zymtë, të errët, kishin ardhur përsëri në jetë. Përfaqësimet e prodhuara nga Michelangelo u rifreskuan. Prej tyre shkëlqeu rrezatimi dhe jeta përsëri doli. Krahasuar me gjendjen e mëparshme të errësuar, afri i pastruar dukej si një rikrijim.

Kryevepër e Perëndisë

Restaurimi i ndërtuar nga Michelangelo pikturë tavan zakonit është një metaforë prirur për llaç që nuk mban shpirtërore të krijimit të njeriut nga mëkati i saj nga ana e Perëndisë është. Zoti Krijuesi mjeshtëror na krijoi si puna e tij më të çmuar të artit. Njerëzimi është krijuar sipas shëmbëlltyrës së tij dhe duhet të marrë Frymën e Shenjtë. Tragjikisht, shkaktuar nga ndotje tonë mëkatit e krijimit të tij ka marrë këtë pastërti. Adami dhe Eva mëkatuan dhe mori frymën e kësaj bote. Gjithashtu, ne jemi shpirtërisht të korruptuar dhe të njollosur nga pisllëku i mëkatit. Pse? Sepse të gjithë njerëzit janë të pikëlluar me mëkatet dhe të jetojnë jetën e tyre në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë.

Por Ati ynë Qiellor mund të na rinovojë shpirtërisht dhe jeta e Jezu Krishtit mund të pasqyrohet në dritën që buron prej nesh për ta parë të gjithë. Pyetja është: a duam realisht të zbatojmë atë që Perëndia ka ndërmend të bëjmë? Shumica e njerëzve nuk e duan këtë. Ata ende e jetojnë jetën e tyre në errësirë, të njollosur gjithandej me njollën e shëmtuar të mëkatit. Apostulli Pal përshkroi errësirën shpirtërore të kësaj bote në letrën e tij drejtuar të krishterëve në Efes. Në lidhje me jetën e tyre të mëparshme, Ai tha: "Edhe ju ishit të vdekur në mëkatet tuaja dhe në mëkatet tuaja, në të cilat keni jetuar më parë sipas mënyrës së kësaj bote" (Efesianëve 2,1-2)

Ne gjithashtu kemi lejuar që kjo forcë korruptive të na e mbështetë natyrën tonë. Dhe ashtu siç afati i Michelangelos ishte i ndotur dhe i dëmtuar nga Russ, kështu e bëmë edhe shpirtin tonë. Kjo është arsyeja pse është kaq urgjente që t'i japim hapësirë ​​thelbit të Perëndisë. Ai mund të na pastrojë, të na heqë grykën e mëkatit dhe të le të ripërtërihemi e të shkëlqejmë shpirtërisht.

Imazhet e rinovimit

Dhiata e Re shpjegon se si mund të ri-krijohen shpirtërisht. Ajo përmend disa analogji të përshtatshme për ta bërë këtë mrekulli të qartë. Ashtu siç ishte e nevojshme për të liruar afresk Michelangelo nga papastërtia, ne duhet të pastrohemi shpirtërisht. Dhe Fryma e Shenjtë mund ta bëjë këtë. Ai na lan pastrimin e ndotjeve të natyrës sonë mëkatare.

Ose për ta thënë me fjalët e Palit, drejtuar të krishterëve për shekuj: "Por ju u latë, u shenjtëruat, u shfajësuat në emër të Zotit Jezu Krisht" (1. Korintasve 6,11). Ky larje është një akt shpëtimi dhe quhet nga Pali "rilindje dhe ripërtëritje në Frymën e Shenjtë" (Titit 3,5). Ky heqje, pastrim ose çrrënjosje e mëkatit përfaqësohet mirë edhe nga metafora e rrethprerjes. Të krishterëve u bëhet synet zemra. Mund të themi se Zoti na shpëton me dashamirësi duke hequr me kirurgji kancerin e mëkatit. Kjo ndarje e mëkatit - rrethprerja shpirtërore - është një lloj faljeje për mëkatet tona. Jezusi e bëri të mundur këtë me vdekjen e Tij si një sakrificë e përsosur shlyese. Pali shkroi: "Dhe ai ju ringjalli me të, të vdekur në mëkate dhe në parrethprerjen e mishit tuaj, dhe na i fali të gjitha mëkatet tona" (Kolosianëve 2,13).

Dhiata e Re përdor simbolin e kryqit për të përfaqësuar sesi qenia jonë mëkatare iu grabit çdo fuqi me vrasjen e vetvetes. Pali shkroi: "Sepse ne e dimë se njeriu ynë i vjetër u kryqëzua me të [Krishtin], që trupi i mëkatit të shkatërrohet, që tash e tutje të mos i shërbejmë mëkatit" (Romakëve 6,6). Kur jemi në Krishtin, mëkati në egon tonë (d.m.th. egoja jonë mëkatare) kryqëzohet ose vdes. Natyrisht, bota ende përpiqet të mbulojë shpirtrat tanë me petkun e ndyrë të mëkatit. Por Fryma e Shenjtë na mbron dhe na mundëson t'i rezistojmë tërheqjes së mëkatit. Nëpërmjet Krishtit, i cili na mbush me natyrën e Perëndisë nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë, ne çlirohemi nga mbizotërimi i mëkatit.

Apostulli Pal përdor metaforën e varrimit për të shpjeguar këtë veprim të Zotit. Varrimi nga ana e tij sjell një ringjallje simbolike, e cila përfaqëson atë që tani rilind si një "njeri i ri" në vendin e "plakut" mëkatar. Është Krishti që bëri të mundur jetën tonë të re, që vazhdimisht na fal dhe jep fuqi jetëdhënëse. Dhiata e Re e krahason vdekjen e vetes sonë të vjetër dhe rivendosjen dhe ringjalljen tonë simbolike me jetën e re me rilindjen. Në momentin e kthimit tonë ne rilindim shpirtërisht. Ne jemi rilindur dhe rritur në jetë të re nga Fryma e Shenjtë.

Pali u bëri të ditur të krishterëve se "sipas mëshirës së tij të madhe Perëndia na rilindi për një shpresë të gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit prej së vdekurish" (1 Pjetrit 1,3). Vini re se folja "lind përsëri" është në kohën e përsosur. Kjo shpreh faktin se ky ndryshim ndodh tashmë në fillimet e jetës sonë të krishterë. Kur ne kthehemi në besim, Perëndia e bën shtëpinë e tij në ne. Dhe me këtë ne do të rikrijojmë. Është Jezusi, Fryma e Shenjtë dhe Ati që banojnë në ne (Gjoni 14,15-23). Kur ne - si njerëz të rinj shpirtërisht - konvertohemi ose lindim përsëri, Perëndia banon në ne. Kur Perëndia Atë vepron në ne, kështu veprojnë edhe Biri dhe Fryma e Shenjtë në të njëjtën kohë. Zoti na jep krahë, na pastron nga mëkati dhe na ndryshon. Dhe neve na është dhënë kjo fuqi nëpërmjet konvertimit dhe rilindjes.

Si rriten të krishterët në besim

Sigurisht, të krishterët e rilindur janë ende, për të përdorur fjalët e Pjetrit, "si foshnjat e porsalindura". Ata duhet të "dëshirojnë qumështin e pastër të arsyes" që i ushqen, që të mund të piqen në besim (1 Pjetrit 2,2). Pjetri shpjegon se të krishterët e rilindur rriten në mprehtësi dhe pjekuri shpirtërore me kalimin e kohës. Ata rriten “në hirin dhe njohurinë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht” (2 Pjetrit 3,18). Pali nuk po thotë se më shumë njohuri biblike na bën të krishterë më të mirë. Përkundrazi, ajo shpreh se vetëdija jonë shpirtërore duhet të mprehet më tej, në mënyrë që të kuptojmë me të vërtetë se çfarë do të thotë të jesh ndjekës i Krishtit. "Dituria" në kuptimin biblik përfshin zbatimin e saj praktik. Ajo shkon paralelisht me asimilimin dhe realizimin personal të asaj që na bën më të ngjashëm me Krishtin. Rritja e krishterë në besim nuk duhet kuptuar në termat e ndërtimit të karakterit njerëzor. As nuk është rezultat i rritjes shpirtërore në Frymën e Shenjtë, sa më gjatë të jetojmë në Krishtin. Përkundrazi, ne rritemi nëpërmjet punës së Frymës së Shenjtë tashmë brenda nesh. Natyra e Perëndisë na vjen me hirin.

Arsyetimi vjen në dy forma. Për një gjë, ne justifikohemi, ose përjetojmë fatin tonë, kur marrim Frymën e Shenjtë. Shfajësimi i parë nga ky këndvështrim është i menjëhershëm dhe i mundësuar nga sakrifica shlyese e Krishtit. Megjithatë, ne gjithashtu përjetojmë justifikim ndërsa Krishti banon tek ne dhe na pajis për ta adhuruar dhe për t'i shërbyer Perëndisë. Megjithatë, thelbi ose "karakteri" i Perëndisë na është dhënë tashmë kur Jezusi banon në ne në konvertim. Ne marrim praninë fuqizuese të Frymës së Shenjtë ndërsa pendohemi dhe vendosim besimin tonë te Jezu Krishti. Në rrjedhën e jetës sonë të krishterë ndodh një ndryshim. Ne mësojmë t'i nënshtrohemi më plotësisht fuqisë ndriçuese dhe lartësuese të Frymës së Shenjtë tashmë brenda nesh.

Perëndia në ne

Kur jemi rilindur shpirtërisht, Krishti jeton plotësisht brenda nesh nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Mendoni se çfarë do të thotë kjo. Njerëzit mund të ndryshojnë nëpërmjet veprimit të Krishtit që jeton në to nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Perëndia e ndan natyrën e tij hyjnore me ne njerëzit. Kjo është, një i krishterë është bërë një person krejtësisht i ri.

“Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; e vjetra ka kaluar, ja, e reja ka ardhur, "thotë Paul in 2. Korintasve 5,17.

Të krishterët e rilindur shpirtërisht përqafojnë një imazh të ri – atë të Perëndisë, Krijuesit tonë. Jeta juaj duhet të jetë një pasqyrë e këtij realiteti të ri shpirtëror. Kjo është arsyeja pse Pali mundi t'i udhëzojë ata: "Mos u përshtatni me këtë botë, por ndryshoni veten duke ripërtërirë mendjen tuaj..." (Romakëve 1 Kor.2,2). Megjithatë, ne nuk duhet të mendojmë se kjo do të thotë se të krishterët nuk mëkatojnë. Po, ne jemi transformuar nga momenti në moment në kuptimin që kemi rilindur nëpërmjet marrjes së Frymës së Shenjtë. Megjithatë, diçka nga "plaku" është ende atje. Të krishterët bëjnë gabime dhe mëkatojnë. Por ata zakonisht nuk kënaqen me mëkatin. Ata kanë nevojë për falje të vazhdueshme dhe pastrim të mëkatit të tyre. Kështu, përtëritja shpirtërore duhet parë si një proces i vazhdueshëm gjatë gjithë jetës së krishterë.

Jeta e një të krishteri

Nëse jetojmë sipas vullnetit të Perëndisë, ne kemi më shumë gjasa të ndjekim Krishtin. Ne duhet të jemi të përgatitur të heqim dorë nga mëkati çdo ditë dhe t'i nënshtrojmë vullnetit të Perëndisë në pendim. Dhe ndërsa ne e bëjmë këtë, Perëndia, nëpërmjet gjakut fetar të Krishtit, vazhdimisht na lan pastrimin e mëkateve tona. Ne pastrohemi shpirtërisht nga veshja e përgjakshme e Krishtit, që qëndron për sakrificën e Tij shlyese. Me hirin e Perëndisë, na lejohet të jetojmë në shenjtëri shpirtërore. Dhe duke e përkthyer këtë në jetën tonë, jeta e Krishtit reflektohet në dritën që bëjmë.

Një mrekulli teknologjike transformoi pikturën e mërzitshme dhe të dëmtuar të Mikelanxhelos. Por Perëndia kryen një mrekulli shpirtërore shumë më të mahnitshme tek ne. Ai bën shumë më tepër sesa rivendos natyrën tonë shpirtërore të ndotur. Ai na rikrijon. Adami mëkatoi, Krishti fali. Bibla e identifikon Adamin si njeriun e parë. Dhe Dhiata e Re tregon se, në kuptimin që ne si njerëz tokësorë jemi të vdekshëm dhe të mishit si ai, na është dhënë një jetë si Adami (1. Korintasve 15,45-49)

Im 1. Megjithatë, Libri i Moisiut thotë se Adami dhe Eva u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Njohja se ata u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, i ndihmon të krishterët të kuptojnë se janë shpëtuar nëpërmjet Jezu Krishtit. Fillimisht të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, Adami dhe Eva mëkatuan dhe fajësuan veten për mëkat. Njerëzit e krijuar së pari ishin fajtorë për mëkate dhe si rezultat ishte një botë e ndotur shpirtërisht. Mëkati na ka ndotur dhe përlyer të gjithëve. Por lajmi i mirë është se ne të gjithë mund të falemi dhe të rikrijohemi shpirtërisht.

Nëpërmjet aktit të Tij të shëlbimit në mish, Jezu Krishtit, Perëndia liron pagën e mëkatit: vdekjen. Vdekja flijuese e Jezusit na pajton me Atin tonë qiellor duke fshirë atë që e ndau Krijuesin nga krijimi i tij si rezultat i mëkatit njerëzor. Si Kryeprifti ynë, Jezu Krishti na sjell shfajësimin nëpërmjet Frymës së Shenjtë që banon. Shlyerja e Jezusit thyen barrierën e mëkatit që ka thyer marrëdhëniet midis njerëzimit dhe Perëndisë. Por më shumë se kaq, vepra e Krishtit nëpërmjet Frymës së Shenjtë na bën një me Perëndinë duke na shpëtuar në të njëjtën kohë. Pali shkroi: "Sepse, kur ishim armiq, u pajtuam me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së Birit të tij, aq më tepër do të shpëtojmë nëpërmjet jetës së tij, tani që jemi pajtuar" (Romakëve 5,10).

Apostulli Pal i kundërshton pasojat e mëkatit të Adamit me faljen e Krishtit. Fillimisht, Adami dhe Eva lejuan mëkatin të hynte në botë. Ata ranë pas premtimeve të rreme. Dhe kështu ajo erdhi në botë me të gjitha pasojat e saj dhe e zotëroi atë. Pali e bën të qartë se ndëshkimi i Perëndisë pasoi mëkatin e Adamit. Bota ra në mëkat dhe të gjithë njerëzit mëkatojnë dhe si rezultat bien pre e vdekjes. Nuk është se të tjerët vdiqën për mëkatin e Adamit apo që ai ua kaloi mëkatin pasardhësve të tij. Natyrisht, pasojat “mishore” po prekin tashmë brezat e ardhshëm. Si njeriu i parë, Adami ishte përgjegjës për krijimin e një mjedisi në të cilin mëkati mund të lulëzonte i pakontrolluar. Mëkati i Adamit hodhi themelet për veprime të mëtejshme njerëzore.

Po kështu, jeta pa mëkat dhe vdekja e vullnetshme e Jezuit për mëkatet e njerëzimit bënë të mundur që të gjithë të pajtoheshin shpirtërisht dhe të ribashkoheshin me Perëndinë. "Sepse, nëse për shkak të mëkatit të të Vetmit [Adamit] vdekja mbretëroi nëpërmjet të Vetmit," shkroi Pali, "aq më tepër ata që marrin plotësinë e hirit dhe dhuratën e drejtësisë do të mbretërojnë në jetë nëpërmjet të Vetmit, Jezu Krishtit." (vargu 17). Perëndia e pajton njerëzimin mëkatar me veten e tij nëpërmjet Krishtit. Dhe, për më tepër, ne, të fuqizuar nga Krishti me fuqinë e Frymës së Shenjtë, rilindemi shpirtërisht si bij të Perëndisë në premtimin më të lartë.

Duke iu referuar ringjalljes së ardhshme të të drejtëve, Jezusi tha se Perëndia "nuk është një Perëndi i të vdekurve, por i të gjallëve" (Marku 12,27). Megjithatë, njerëzit për të cilët ai foli nuk ishin të gjallë, por të vdekur, por duke qenë se Perëndia ka fuqinë për të arritur qëllimin e tij për të ringjallur të vdekurit, Jezu Krishti foli për ta si të gjallë. Si fëmijë të Perëndisë, ne mund të presim me padurim ringjalljen në jetë në kthimin e Krishtit. Jeta na është dhënë tani, jeta në Krishtin. Apostulli Pal na inkurajon: "...mendoni se jeni të vdekur për mëkatin dhe të gjallë për Perëndinë në Krishtin Jezus" (Romakëve 6,11).

nga Paul Kroll


pdfMrekullia e rilindjes