Mrekullia e rilindjes

418 mrekullinë e rilindjesNe kemi lindur për t'u lindur përsëri. Është e juaj, ashtu si edhe fati im, të përjetoni ndryshimin më të madh të mundshëm në jetë - një shpirtërore. Perëndia na ka krijuar që të mund të ndajmë natyrën e tij hyjnore. Dhiata e Re flet për këtë natyrë hyjnore si një shëlbues që lan larg shtresës së ndyrë të mëkatshmërisë njerëzore. Dhe të gjithë kemi nevojë për këtë spastrim shpirtëror, sepse mëkati ka marrë pastërtinë nga çdo njeri. Ne të gjithë i ngjasim pikturave në të cilat mbytet papastërtia e shekujve. Si një kryevepër është errësuar nga një film shumë i shtresuar i ndyrësisë në shkëlqimin e tij, mbetjet e mëkatshmërisë sonë kanë prishur qëllimin fillestar të mjeshtrit të plotfuqishëm artist.

Restaurimi i artit

Analogjia me pikturën e pistë duhet të na ndihmojë të kuptojmë pse kemi nevojë për pastrim shpirtëror dhe rilindje. Ne kishim një rast të famshëm të artit të dëmtuar me paraqitjet skenike të Mikelanxhelos në tavanin e Kapelës Sistine në Vatikan në Romë. Michelangelo (1475–1564) filloi të dekoronte Kapelën Sistine në 1508 në moshën 33 vjeç. Pak më shumë se katër vjet ai krijoi piktura të shumta me skena nga Bibla në tavanin gati 560 m2. Skena nga Libri i Moisiut mund të gjenden nën pikturat e tavanit. Një motiv i njohur është përfaqësimi antropomorfik i Mikelanxhelos (i modeluar sipas imazhit të njeriut) i Zotit: krahu, dora dhe gishtat e Zotit, të cilat shtrihen drejt njeriut të parë, Adamit. Gjatë shekujve, afresku i tavanit (i quajtur afresk sepse artisti po pikturonte në suva të freskëta) kishte pësuar dëmtime dhe më në fund ishte mbuluar me një shtresë të poshtër. Me kalimin e kohës do të ishte shkatërruar plotësisht. Për ta parandaluar këtë, Vatikani u besoi ekspertëve pastrimin dhe restaurimin. Pjesa më e madhe e punës mbi pikturat përfundoi në vitet 80. Koha kishte lënë gjurmë në kryeveprën. Pluhuri dhe bloza e qirinjve e kishin dëmtuar rëndë pikturën gjatë shekujve. Lagështia gjithashtu - shiu kishte depërtuar përmes çatisë së pikonshme të Kapelës Sistine - kishte bërë kërdi dhe e kishte zbardhur rëndë veprën e artit. Ndoshta problemi më i keq, megjithatë, ishte, paradoksalisht, përpjekjet e bëra gjatë shekujve për të ruajtur pikturat! Afresku ishte veshur me një llak të bërë nga ngjitësi i kafshëve për të ndriçuar sipërfaqen e tij të errët. Megjithatë, suksesi afatshkurtër rezultoi të ishte një zgjerim i mangësive për t'u eliminuar. Përkeqësimi i shtresave të ndryshme të llakut e bëri mjegullimin e pikturës së tavanit edhe më të dukshëm. Ngjitësja gjithashtu shkaktoi tkurrje dhe deformim të sipërfaqes së pikturës. Në disa vende zamja u qërua dhe grimcat e bojës gjithashtu u liruan. Ekspertët që iu besuan restaurimi i pikturave ishin jashtëzakonisht të kujdesshëm në punën e tyre. Ata aplikuan tretës të butë në formë xheli. Dhe duke hequr me kujdes xhelin me ndihmën e sfungjerëve, lulëzimi i nxirë nga bloza u hoq gjithashtu.

Ishte një mrekulli. E freskët e zymtë, të errët, kishin ardhur përsëri në jetë. Përfaqësimet e prodhuara nga Michelangelo u rifreskuan. Prej tyre shkëlqeu rrezatimi dhe jeta përsëri doli. Krahasuar me gjendjen e mëparshme të errësuar, afri i pastruar dukej si një rikrijim.

Kryevepër e Perëndisë

Restaurimi i ndërtuar nga Michelangelo pikturë tavan zakonit është një metaforë prirur për llaç që nuk mban shpirtërore të krijimit të njeriut nga mëkati i saj nga ana e Perëndisë është. Zoti Krijuesi mjeshtëror na krijoi si puna e tij më të çmuar të artit. Njerëzimi është krijuar sipas shëmbëlltyrës së tij dhe duhet të marrë Frymën e Shenjtë. Tragjikisht, shkaktuar nga ndotje tonë mëkatit e krijimit të tij ka marrë këtë pastërti. Adami dhe Eva mëkatuan dhe mori frymën e kësaj bote. Gjithashtu, ne jemi shpirtërisht të korruptuar dhe të njollosur nga pisllëku i mëkatit. Pse? Sepse të gjithë njerëzit janë të pikëlluar me mëkatet dhe të jetojnë jetën e tyre në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë.

Por Ati ynë Qiellor mund të na përtërijë shpirtërisht dhe jeta e Jezu Krishtit mund të pasqyrohet në dritën që del prej nesh për ta parë të gjithë. Pyetja është: a duam vërtet të zbatojmë atë që Perëndia ka në mendje për ne? Shumica e njerëzve nuk e duan këtë. Ata ende jetojnë jetën e tyre të njollosur vazhdimisht me njollën e shëmtuar të mëkatit në errësirë. Apostulli Pal përshkroi errësirën shpirtërore të kësaj bote në letrën e tij drejtuar të krishterëve në Efes. Në lidhje me jetën e saj të mëparshme, ai tha: "Edhe ti ke vdekur nga shkeljet dhe mëkatet e tua në të cilat ke jetuar në të kaluarën në mënyrën e kësaj bote" (Efesianëve 2,1-2)

Ne gjithashtu kemi lejuar që kjo forcë korruptive të na e mbështetë natyrën tonë. Dhe ashtu siç afati i Michelangelos ishte i ndotur dhe i dëmtuar nga Russ, kështu e bëmë edhe shpirtin tonë. Kjo është arsyeja pse është kaq urgjente që t'i japim hapësirë ​​thelbit të Perëndisë. Ai mund të na pastrojë, të na heqë grykën e mëkatit dhe të le të ripërtërihemi e të shkëlqejmë shpirtërisht.

Imazhet e rinovimit

Dhiata e Re shpjegon se si mund të ri-krijohen shpirtërisht. Ajo përmend disa analogji të përshtatshme për ta bërë këtë mrekulli të qartë. Ashtu siç ishte e nevojshme për të liruar afresk Michelangelo nga papastërtia, ne duhet të pastrohemi shpirtërisht. Dhe Fryma e Shenjtë mund ta bëjë këtë. Ai na lan pastrimin e ndotjeve të natyrës sonë mëkatare.

Ose për ta thënë me fjalët e Palit, që u drejtohen të krishterëve prej shekujsh: "Por ju u latë, u shenjtëruat, u shfajësuat në emër të Zotit Jezu Krisht"1. Korintasve 6,11). Ky pastrim është një akt shpengimi dhe quhet "rigjenerim dhe ripërtëritje në Frymën e Shenjtë" nga Pali (Titit 3,5). Ky heqje, larje ose zhdukje e mëkatit përfaqësohet gjithashtu mirë nga metafora e rrethprerjes. Të krishterëve u bëhet synet zemra. Mund të themi se Perëndia në hirin e tij na shpëton me operacion për të na çliruar nga rritja kancerogjene e mëkatit. Kjo ndarje e mëkatit - rrethprerja shpirtërore - është një imazh i faljes së mëkateve tona. Jezusi e bëri të mundur këtë nëpërmjet vdekjes së tij si një shlyerje e përsosur. Pali shkroi: "Dhe me të ai ju dha jetë juve që ishit të vdekur në mëkate dhe në parrethprerjen e mishit tuaj, dhe na i fali të gjitha mëkatet" (Kolosianëve 2,13).

Dhiata e Re përdor simbolin e kryqit për të përshkruar sesi qenia jonë mëkatare u privua nga çdo fuqi me vrasjen e egos sonë. Pali shkroi: "Ne e dimë se plaku ynë u kryqëzua me të [Krishtin] që të shkatërrohej trupi i mëkatit, që të mos i shërbejmë më mëkatit" (Romakëve 6,6). Kur jemi në Krishtin, mëkati në egon tonë (d.m.th. egoja jonë mëkatare) kryqëzohet ose vdes. Natyrisht, bota ende përpiqet të mbulojë shpirtrat tanë me petkun e ndyrë të mëkatit. Por Fryma e Shenjtë na mbron dhe na mundëson t'i rezistojmë tërheqjes së mëkatit. Nëpërmjet Krishtit, i cili na mbush me natyrën e Perëndisë nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë, ne çlirohemi nga mbizotërimi i mëkatit.

Apostulli Pal shpjegon këtë veprim të Perëndisë duke përdorur metaforën e funeralit. Funerali nga ana e tij kërkon një ringjallje simbolike, e cila tani qëndron për të porsalindurit si "njeri i ri" në vendin e "plakut" mëkatar. Christshtë Krishti që e bëri të mundur jetën tonë të re, i cili na jep vazhdimisht falje dhe i jep forcë jetës. Testamenti i Ri krahason vdekjen e vetes sonë të vjetër dhe restaurimin dhe ringjalljen tonë simbolike në jetën e re me rilindjen. Ne jemi rilindur shpirtërisht në momentin e kthimit tonë. Ne jemi rilindur nga Fryma e Shenjtë dhe jemi rikthyer në jetë.

Pali u mësoi të krishterëve se "sipas mëshirës së tij të madhe Perëndia na rilindi për një shpresë të gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit" (1 Pjetri 1,3). Vini re se folja "lind përsëri" është në kohën e përsosur. Kjo shpreh faktin se ky ndryshim ndodh tashmë në fillimet e jetës sonë të krishterë. Kur ne kthehemi në besim, Perëndia e bën shtëpinë e tij në ne. Dhe me këtë ne do të rikrijojmë. Është Jezusi, Fryma e Shenjtë dhe Ati që banojnë në ne (Gjoni 14,15-23). Kur ne - si njerëz të rinj shpirtërisht - konvertohemi ose lindim përsëri, Perëndia banon në ne. Kur Perëndia Atë vepron në ne, kështu veprojnë edhe Biri dhe Fryma e Shenjtë në të njëjtën kohë. Zoti na jep krahë, na pastron nga mëkati dhe na ndryshon. Dhe neve na është dhënë kjo fuqi nëpërmjet konvertimit dhe rilindjes.

Si rriten të krishterët në besim

Sigurisht, të krishterët e rilindur janë ende, për të përdorur fjalët e Pjetrit, "si foshnjat e porsalindura". Ata duhet të "dëshirojnë qumështin e pastër të arsyes" që i ushqen, që të mund të piqen në besim (1 Pjet 2,2). Pjetri shpjegon se të krishterët e rilindur rriten në mprehtësi dhe pjekuri shpirtërore me kalimin e kohës. Ata rriten “në hirin dhe në njohjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht” (2 Pjet 3,18). Pali nuk po thotë se më shumë njohuri për Biblën na bën të krishterë më të mirë. Përkundrazi, ajo shpreh se vetëdija jonë shpirtërore duhet të mprehet më tej, në mënyrë që të kuptojmë me të vërtetë se çfarë do të thotë të ndjekësh Krishtin. “Dituria” në kuptimin biblik përfshin zbatimin e saj praktik. Ajo shkon dorë për dore me përvetësimin dhe realizimin personal të asaj që na bën më shumë si Krishti. Rritja e krishterë në besim nuk duhet kuptuar në termat e formimit të karakterit njerëzor. As nuk është rezultat i rritjes shpirtërore në Frymën e Shenjtë, sa më gjatë të jetojmë në Krishtin. Përkundrazi, ne rritemi nëpërmjet punës së Frymës së Shenjtë tashmë të banuar. Thelbi i Zotit na është dhuruar me anë të hirit.

Ne marrim arsyetimin në dy mënyra. Nga njëra anë, ne jemi të justifikuar ose e përjetojmë fatin tonë kur marrim Shpirtin e Shenjtë. Arsyetimi nga ky këndvështrim bëhet në një përmbytje të rënë dhe është bërë e mundur nga Shlyerja e Krishtit. Sidoqoftë, ne gjithashtu përjetojmë justifikim me kohën që Krishti banon në ne dhe na përgatitë për të adhuruar Zotin dhe për të shërbyer në shërbimin e Tij. Thelbi ose "karakteri" i Zotit tashmë na është dhënë kur Jezusi na merr në shtëpinë tonë kur jemi konvertuar. Ne marrim praninë forcuese të Frymës së Shenjtë kur pendohemi dhe besojmë në Jezu Krishtin. Një ndryshim po ndodh gjatë rrjedhës së jetës sonë të krishterë. Ne mësojmë t'i nënshtrohemi më shumë forcës së ndriçimit dhe forcimit të Frymës së Shenjtë që tashmë është e natyrshme në ne.

Perëndia në ne

Kur jemi rilindur shpirtërisht, Krishti jeton plotësisht brenda nesh nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. Mendoni se çfarë do të thotë kjo. Njerëzit mund të ndryshojnë nëpërmjet veprimit të Krishtit që jeton në to nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Perëndia e ndan natyrën e tij hyjnore me ne njerëzit. Kjo është, një i krishterë është bërë një person krejtësisht i ri.

«Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; e vjetra ka kaluar, ja, e reja është bërë ", thuhet në Paulus im 2. Korintasve 5,17.

Të krishterët e rilindur shpirtërisht marrin një imazh të ri - atë të Perëndisë Krijuesit tonë. Jeta juaj duhet të jetë një pasqyrë e këtij realiteti të ri shpirtëror. Prandaj Pali ishte në gjendje t'u jepte atyre udhëzimin: "Dhe mos e barazoni veten me këtë botë, por ndryshoni veten duke ripërtërirë mendjen tuaj..." (Romakëve 12,2). Megjithatë, nuk duhet të mendojmë se kjo do të thotë se të krishterët nuk mëkatojnë. Po, ne ndryshuam nga një moment në tjetrin në kuptimin që lindëm përsëri duke marrë Frymën e Shenjtë. Megjithatë, diçka nga "plaku" është ende atje. Të krishterët bëjnë gabime dhe mëkatojnë. Por ata zakonisht nuk kënaqen me mëkatin. Atyre duhet t'u jepet falje e vazhdueshme dhe pastrimi i mëkatit të tyre. Kështu, ripërtëritja shpirtërore duhet parë si një proces i vazhdueshëm në rrjedhën e jetës së një të krishteri.

Jeta e një të krishteri

Nëse jetojmë sipas vullnetit të Perëndisë, ne kemi më shumë gjasa të ndjekim Krishtin. Ne duhet të jemi të përgatitur të heqim dorë nga mëkati çdo ditë dhe t'i nënshtrojmë vullnetit të Perëndisë në pendim. Dhe ndërsa ne e bëjmë këtë, Perëndia, nëpërmjet gjakut fetar të Krishtit, vazhdimisht na lan pastrimin e mëkateve tona. Ne pastrohemi shpirtërisht nga veshja e përgjakshme e Krishtit, që qëndron për sakrificën e Tij shlyese. Me hirin e Perëndisë, na lejohet të jetojmë në shenjtëri shpirtërore. Dhe duke e përkthyer këtë në jetën tonë, jeta e Krishtit reflektohet në dritën që bëjmë.

Një mrekulli teknologjike transformoi pikturën e mërzitshme dhe të dëmtuar të Mikelanxhelos. Por Perëndia kryen një mrekulli shpirtërore shumë më të mahnitshme tek ne. Ai bën shumë më tepër sesa rivendos natyrën tonë shpirtërore të ndotur. Ai na rikrijon. Adami mëkatoi, Krishti fali. Bibla e identifikon Adamin si njeriun e parë. Dhe Dhiata e Re tregon se, në kuptimin që ne si njerëz tokësorë jemi të vdekshëm dhe të mishit si ai, na është dhënë një jetë si Adami (1. Korintasve 15,45-49)

Im 1. Megjithatë, Libri i Moisiut thotë se Adami dhe Eva u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Njohja se ata u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, i ndihmon të krishterët të kuptojnë se janë shpëtuar nëpërmjet Jezu Krishtit. Fillimisht të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, Adami dhe Eva mëkatuan dhe fajësuan veten për mëkat. Njerëzit e krijuar së pari ishin fajtorë për mëkate dhe si rezultat ishte një botë e ndotur shpirtërisht. Mëkati na ka ndotur dhe përlyer të gjithëve. Por lajmi i mirë është se ne të gjithë mund të falemi dhe të rikrijohemi shpirtërisht.

Nëpërmjet veprës së tij të shëlbimit në mish, Jezu Krishtit, Perëndia na çliron nga paga e mëkatit: vdekja. Vdekja flijuese e Jezusit na pajton me Atin tonë Qiellor duke eliminuar atë që e ndau Krijuesin nga krijimi i tij si rezultat i mëkatit njerëzor. Si kryeprifti ynë, Jezu Krishti na shfajëson me anë të Frymës së Shenjtë që banon. Shlyerja e Jezusit thyen barrierën e mëkatit që prishi marrëdhëniet midis njerëzimit dhe Zotit. Por përtej kësaj, vepra e Krishtit na bën një me Perëndinë nëpërmjet Frymës së Shenjtë, duke na lejuar në të njëjtën kohë të shpëtohemi. Pali shkroi: "Sepse, nëse jemi pajtuar me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së Birit të tij, kur ishim ende armiq, aq më tepër do të shpëtojmë nëpërmjet jetës së tij, tani që jemi pajtuar" (Romakëve 5,10).

Apostulli Pal kundërshton pasojat e mëkatit të Adamit me faljen e Krishtit. Në fillim, Adami dhe Eva lejuan që mëkati të vinte në botë. Ata ranë për premtime të rreme. Dhe kështu ajo hyri në botë me të gjitha pasojat e saj dhe e mori në zotërim atë. Pali sqaron se ndëshkimi i Zotit pasoi mëkatin e Adamit. Bota ra në mëkat dhe të gjithë njerëzit mëkatojnë dhe bien pre e vdekjes. Nuk është se të tjerët vdiqën për mëkatin e Adamit ose që ai ua kaloi mëkatin pasardhësve të tij. Sigurisht, pasojat "trupore" prekin tashmë gjeneratat e ardhshme. Adami ishte personi i parë që ishte përgjegjës për origjinën e një mjedisi në të cilin mëkati mund të përhapet lirshëm. Mëkati i Adamit hodhi themelet për veprime të mëtejshme njerëzore.

Po kështu, jeta pa mëkat e Jezusit dhe vdekja e tij me dëshirë për mëkatet e njerëzimit bëri të mundur që të gjithë të pajtoheshin shpirtërisht dhe të ribashkoheshin me Perëndinë. "Sepse nëse, për shkak të mëkatit të Njërit [Adamit], vdekja mbretëroi përmes Njërit," shkroi Pali, "aq më tepër ata që marrin plotësinë e hirit dhe dhuratën e drejtësisë do të sundojnë në jetë përmes Një, Jezusit Krishti »(vargu 17). Perëndia e pajton njerëzimin mëkatar nëpërmjet Krishtit. Dhe për më tepër, ne që fuqizohemi nga Krishti me anë të fuqisë së Frymës së Shenjtë do të rilindemi shpirtërisht si bij të Perëndisë në premtimin më të lartë.

Duke iu referuar ringjalljes së ardhshme të të drejtëve, Jezusi tha se Perëndia "nuk ishte një Perëndi i të vdekurve, por i të gjallëve" (Marku 12,27). Megjithatë, njerëzit për të cilët ai foli nuk ishin të gjallë, por të vdekur, por duke qenë se Perëndia ka fuqinë për të arritur qëllimin e tij, ringjalljen e të vdekurve, Jezu Krishti tha për ta si të gjallë. Si fëmijë të Perëndisë, ne mund të presim me gëzim ringjalljen në jetë në kthimin e Krishtit me gëzim. Tani na është dhënë jeta, jeta në Krishtin. Apostulli Pal na inkurajon: "...besoni se keni vdekur nga mëkati dhe se Perëndia jeton në Krishtin Jezus" (Romakëve 6,11).

nga Paul Kroll


pdfMrekullia e rilindjes