Marrëdhëniet e Perëndisë me popullin e tij

410 Marrëdhënia e Perëndisë me njerëzit e tijKur një burrë donte të adoptonte një fëmijë në shoqëritë e lashta fisnore, ai tha fjalët e mëposhtme në një ceremoni të thjeshtë: «Unë do të jem baba për të dhe ai do të bëhet biri im. »Gjatë ceremonisë së martesës u fol një frazë e ngjashme:« Ajo është gruaja ime dhe unë jam burri i saj ». Në prani të dëshmitarëve, raporti që ata kishin me njëri-tjetrin u raportua dhe përmes këtyre fjalëve u shpall zyrtarisht i vlefshëm.

Ashtu si në një familje

Kur Perëndia donte të shprehte marrëdhënien e tij me Izraelin e lashtë, ndonjëherë përdorte fjalë të ngjashme: "Unë jam babai i Izraelit dhe Efraimi është djali im i parëlindur" (Jeremia 31,9). Për këtë ai përdori fjalë që përshkruajnë një marrëdhënie – si ajo e prindërve dhe fëmijëve. Perëndia përdor gjithashtu martesën për të përshkruar marrëdhënien: "Ai që të bëri është burri yt ... ai të thirri tek ai si një grua" (Isaia 54,5-6). "Unë dua të fejoj me ju për gjithë përjetësinë" (Hozea 2,21).

Shumë më shpesh marrëdhënia formulohet në këtë mënyrë: "Ti duhet të jesh populli im, dhe unë dua të jem Zoti yt". Në Izraelin e lashtë, fjala "njerëz" nënkuptonte marrëdhënie të forta me njëri-tjetrin. Kur Rutha i tha Naomit: "Populli yt është populli im" (Ruth 1,16), ajo premtoi se do të hynte në një lidhje të re dhe të qëndrueshme. Ajo shpjegoi se ku do të ishte tani. Konfirmimi në kohë dyshimi Kur Perëndia thotë, "Ju jeni populli im", ai (si Ruth) thekson marrëdhënien më shumë sesa përkatësinë. "Unë jam i lidhur me ju, ju jeni si një familje për mua". Zoti e thotë këtë shumë më shpesh në librat e profetëve sesa në të gjitha shkrimet e mëparshme së bashku.

Pse kjo përsëritet kaq shpesh? Kjo ishte për shkak të mungesës së besnikërisë së Izraelit që e pyeti marrëdhënien. Izraeli kishte injoruar besëlidhjen e tij me Perëndinë dhe adhuronte perëndi të tjera. Prandaj, Perëndia lejoi që fiset veriore të Asirisë të pushtoheshin dhe njerëzit të largoheshin. Shumica e profetëve të Dhiatës së Vjetër jetonin pak përpara pushtimit të kombit të Judës dhe kalimit të tyre në skllavëri nga babilonasit.

Njerëzit pyesnin mendjen. A ka mbaruar gjithçka? A na hodhi poshtë Zoti? Profetët përsërisnin me besim: Jo, Zoti nuk ka hequr dorë nga ne. Ne jemi akoma populli i tij dhe ai është akoma Zoti ynë. Profetët parashikuan një restaurim kombëtar: njerëzit do të ktheheshin në vendin e tyre dhe, më e rëndësishmja, të ktheheshin te Zoti. Forma e ardhshme shpesh përdoret: "Ju do të jeni populli im dhe unë do të jem Zoti juaj". Perëndia nuk i hodhi poshtë; ai do të rivendosë marrëdhënien. Ai do ta bëjë këtë dhe do të jetë më mirë sesa ishte.

Mesazhi i profetit Isaia

"Unë rrita dhe kujdesesha për fëmijët dhe nëpërmjet meje ata bënë diçka, por ata u larguan nga unë", thotë Zoti nëpërmjet Isaias. "Ata janë larguar nga Zoti, kanë hedhur poshtë të Shenjtin e Izraelit dhe kanë hequr dorë prej tij" (Isaia 1,2 u. 4; Jete e re). Rezultati ishte që njerëzit u kapën robër. "Kjo është arsyeja pse populli im duhet të shkojë, sepse është pa mend" (Isaia 5,13; Jete e re).

Dukej sikur marrëdhënia kishte mbaruar. “Ti ke dëbuar popullin tënd, shtëpinë e Jakobit”, lexojmë te Isaia 2,6. Megjithatë, kjo nuk duhet të jetë e vërtetë përgjithmonë: "Mos kini frikë, populli im që jeton në Sion... sepse do të kalojë vetëm pak kohë para se padrejtësia ime të marrë fund" (10,24-25). "Izrael, nuk do të të harroj!" (44,21). "Sepse Zoti e ka ngushëlluar popullin e tij dhe i vjen keq për të pikëlluarit e tij" (49,13).

Profetët folën për një riatdhesim të madh: "Sepse Zoti do të ketë mëshirë për Jakobin dhe do të zgjedhë përsëri Izraelin dhe do ta vendosë në vendin e tyre" (Zan.4,1). “Dua t'i them veriut: ma jep! Dhe jugut: mos u përmba! Sillni këtu djemtë e mi nga larg dhe vajzat e mia nga skaji i tokës” (43,6). "Populli im do të jetojë në livadhe paqësore, në banesa të sigurta dhe në qetësi krenare" (32,18). "Zoti Perëndi do t'i fshijë lotët nga të gjitha fytyrat... Në atë kohë do të thuhet: "Ja, ky është Perëndia ynë, të cilin ne shpresonim të na ndihmonte" (Eks.5,8-9). Dhe Perëndia u tha atyre: "Ju jeni populli im" (Ligj1,16). "Ju jeni populli im, bij që nuk jeni të rremë" (63,8).

Ka një lajm të mirë, jo vetëm për Izraelin, por për të gjithë: "Të huajt do të bashkohen me ta dhe do të ngjiten pas shtëpisë së Jakobit" (Zan.4,1). "I huaji që i është drejtuar Zotit të mos thotë: Zoti do të më mbajë larg popullit të tij" (Ligj6,3). "Zoti i ushtrive do të përgatisë një vakt të yndyrshëm për të gjithë popujt e këtij mali" (Dal5,6). Ata do të thonë: "Ky është Zoti... le të gëzohemi dhe të gëzohemi për shpëtimin e tij" (Eks.5,9).

Mesazhi i profetit Jeremia

Jeremia kombinon fotografitë e familjes: «Mendova: Si dua të të mbaj sikur të ishe djali im dhe të të jap tokën e shtrenjtë ... Mendova se atëherë do të më thërrisje "I dashur baba" dhe nuk do të më lije. Por shtëpia e Izraelit nuk është besnike ndaj meje, ashtu si një grua nuk është besnike për shkak të dashnorit të saj, thotë Zoti" (Jeremia 3,19-20). "Ata nuk e mbajtën besëlidhjen time, megjithëse unë u bëra menjëherë zot [burri] i tyre" (31,32). Në fillim, Jeremia profetizoi se marrëdhënia do të përfundonte: «Ti nuk i përkisni Zotit! Ata më përbuzin, thotë Zoti, shtëpia e Izraelit dhe shtëpia e Judës.5,10-11). "Unë e kam dënuar Izraelin për tradhtinë bashkëshortore, e kam liruar dhe i kam dhënë një letër divorci" (3,8). Megjithatë, ky nuk është një refuzim i përhershëm. «A nuk është Efraimi djali im i dashur dhe fëmija im i dashur? Sepse sa herë që e kërcënoj, duhet ta kujtoj; prandaj zemra ime thyhet për të pasur mëshirë për të, thotë Zoti” (31,20). "Deri kur doni të humbisni, o bijë renegate?" (31,22). Ai premtoi se do t'i rivendoste: "Unë do t'i mbledh mbetjet e kopesë sime nga të gjitha vendet ku i kam hedhur" (Eks.3,3). "Po vjen koha", thotë Zoti, që unë do të kthej fatin e popullit tim të Izraelit dhe të Judës", thotë Zoti" (30,3:3). "Ja, unë do t'i nxjerr nga vendi i veriut dhe do t'i mbledh nga skajet e tokës" (Lev1,8). "Unë do t'i fal paudhësinë e tyre dhe nuk do ta kujtoj kurrë mëkatin e tyre" (31,34). "Izraeli dhe Juda nuk do të jenë të veja, të braktisura nga Perëndia i tyre, Zoti i ushtrive" (Ligj1,5). Është shumë e rëndësishme që Zoti t'i ndryshojë ata në mënyrë që të jenë besnikë: "Kthehuni, fëmijë apostat dhe unë do t'ju shëroj nga mosbindja juaj" (3,22). "Dua t'u jap atyre një zemër që të më njohin se unë jam Zoti" (Dal4,7).

"Dua të vendos ligjin tim në zemrat e tyre dhe të shkruaj në mendjet e tyre" (31,33). "Unë dua t'u jap atyre të njëjtin kuptim dhe të njëjtën sjellje ... dhe dua të vendos frikën ndaj meje në zemrat e tyre, që të mos më lënë" (3.2,39-40). Zoti premton një rinovim të marrëdhënies së tyre, e cila është e barabartë me lidhjen e një besëlidhjeje të re me ta: "Ata duhet të jenë populli im dhe unë dua të jem Perëndia i tyre" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Unë dua të jem Perëndia i të gjitha familjeve të Izraelit dhe ato do të jenë populli im" (31,1). "Unë dua të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës" (31,31). "Unë dua të bëj një besëlidhje të përjetshme me ta që nuk do të pushoj së bërë mirë" (32,40).

Jeremia pa që midis tyre do të ishin edhe johebrenjtë: «Kundër të gjithë fqinjëve të mi të këqij që prekin trashëgiminë që i kam shpërndarë popullit tim të Izraelit; ja, unë do t'i shkul nga vendi i tyre dhe do të shqye shtëpinë e Judës nga mesi i tyre. ... Dhe kjo duhet të ndodhë kur ata të mësojnë nga populli im të betohen në emrin tim: Siç rron Zoti! kështu ata do të banojnë në mes të popullit tim” (12,14-16)

Profeti Ezekiel ka një mesazh të ngjashëm

Profeti Ezekiel gjithashtu e përshkruan marrëdhënien e Zotit me Izraelin si një martesë: «Dhe të kalova dhe të shikova, dhe ja, ishte koha për të të dashuruar. Kështu shtriva mbi ty mantelin tim dhe mbulova lakuriqësinë tënde. Dhe unë të betova dhe bëra një besëlidhje me ty, thotë Zoti, Zoti, që të jesh i imi” (Ezekieli 16,8). Në një analogji tjetër, Zoti e përshkruan veten si një bari: "Ashtu si një bari kërkon delet e tij kur ato humbasin nga kopeja e tij, kështu unë do t'i kërkoj delet e mia dhe do t'i shpëtoj nga të gjitha vendet ku ishin shpërndarë" (3.4,12-13). Sipas kësaj analogjie, ai modifikon fjalët për marrëdhënien: "Ti do të jesh kopeja ime, kopeja e kullotës sime dhe unë do të jem Zoti yt" (3.4,31). Ai parashikon se njerëzit do të kthehen nga mërgimi dhe Zoti do t'ua ndryshojë zemrat: «Dua t'u jap atyre një zemër tjetër dhe t'u jap një frymë të re, dhe dua t'u heq zemrën prej guri nga trupi i tyre dhe t'u jap një zemër prej mishi. me të ata ecin sipas urdhërimeve të mia, i zbatojnë urdhërat e mia dhe i zbatojnë në përputhje me rrethanat. Dhe ata duhet të jenë populli im dhe unë dua të jem Zoti i tyre »(11,19-20). Marrëdhënia përshkruhet gjithashtu si një besëlidhje: "Dua të kujtoj besëlidhjen time që bëra me ty në ditët e rinisë sate dhe dua të lidh një besëlidhje të përjetshme me ty" (Zan.6,60). Ai gjithashtu do të banojë mes tyre: "Unë do të banoj mes tyre dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im" (37,27). "Unë do të jetoj këtu përgjithmonë midis izraelitëve. Dhe shtëpia e Izraelit nuk do të përdhos më emrin tim të shenjtë” (43,7).

Mesazhi i profetëve të vegjël

Profeti Hosea përshkruan gjithashtu një ndërprerje të marrëdhënies: "Ti nuk je populli im, prandaj nuk dua të jem as i yti" (Hozea 1,9). Në vend të fjalëve të zakonshme për martesën, ai përdor fjalët e një divorci: "Ajo nuk është gruaja ime dhe unë nuk jam burri i saj!" (2,4). Por siç ka ndodhur tashmë me Isainë dhe Jereminë, ky është një ekzagjerim. Hosea shton shpejt se marrëdhënia nuk ka mbaruar: "Atëherë, thotë Zoti, do të më thërrasësh" Burri im "... Unë dua të fejoj me ty për gjithë përjetësinë" (2,18 u. 21). "Dua të kem mëshirë për Lo-Ruhama [të padashurin] dhe do t'i them Lo-Ammit [jo popullit tim]: "Ti je populli im", dhe ata do të thonë: "Ti je Zoti im".2,25). «Në këtë mënyrë unë do ta shëroj përsëri braktisjen e tyre; Unë do të doja ta dua atë; sepse zemërimi im do të largohet prej tyre "(14,5).

Profeti Joel gjen fjalë të ngjashme: "Atëherë Zoti do të jetë xheloz për vendin e tij dhe do të kursejë popullin e tij" (Joeli 2,18). "Popullit tim nuk do të ketë më turp" (2,26). Profeti Amos shkruan gjithashtu: "Unë do të kthej robërinë e popullit tim të Izraelit" (Am 9,14).

"Ai do të ketë përsëri mëshirë për ne", shkruan profeti Mikea. "Ti do të jesh besnik ndaj Jakobit dhe do t'i tregosh hir Abrahamit, ashtu siç u betove etërve tanë të lashtë" (Mi 7,19-20). Profeti Zakaria ofron një përmbledhje të mirë: “Gëzohu dhe ji e lumtur, bijë e Sionit! Sepse ja, unë vij dhe do të banoj me ju, thotë Zoti »(Zakaria 2,14). "Ja, unë do ta shpengoj popullin tim nga vendi kundër lindjes dhe nga vendi kundër perëndimit të diellit dhe do ta çoj në shtëpi për të banuar në Jeruzalem. Dhe ata do të jenë populli im dhe unë do të jem Perëndia i tyre në besnikëri dhe drejtësi »(8,7-8)

Në librin e fundit të Dhiatës së Vjetër, profeti Malakia shkruan: "Ata do të jenë pronë ime, thotë Zoti i ushtrive, ditën që do të bëj, dhe do të kem mëshirë për ta, ashtu si njeriu ka mëshirë për djalin e tij. a shërben ai »(Mal 3,17).

nga Michael Morrison


pdfMarrëdhëniet e Perëndisë me popullin e tij