Marrëdhëniet e Perëndisë me popullin e tij

410 Marrëdhënia e Perëndisë me njerëzit e tijNë shoqëritë e lashta fisnore, kur një burrë donte të adoptonte një fëmijë, ai tha këto fjalë në një ceremoni të thjeshtë: "Unë do të jem babai i tij dhe ai do të bëhet biri im. "Gjatë ceremonisë së martesës, një shprehje e ngjashme u përdor:" Ajo është gruaja ime dhe unë jam burri i saj ". Në prezencën e dëshmitarëve, u tregua marrëdhënia që hynë me njëri-tjetrin dhe me këto fjalë u shpall zyrtarisht i vlefshëm.

Ashtu si në një familje

Kur Perëndia donte të shprehte marrëdhënien e tij me Izraelin e lashtë, ai ndonjëherë përdorte fjalë të ngjashme: "Unë jam babai i Izraelit dhe Efraimi është djali im i parëlindur" (Jer 31,9). Ai përdori fjalë që përshkruajnë një marrëdhënie - si ajo e prindërve dhe fëmijëve. Perëndia gjithashtu përdor martesën për të përshkruar marrëdhënien: "Ai që ju bëri është njeriu juaj ... ai ju thirri tek ai si një grua" (Isaia 54,5-6). "Dua të fejohesh me ty për gjithë përjetësinë" (Hos 2,21).

Shumë më shpesh, marrëdhënia është formuluar si më poshtë: "Ti do të jesh populli im dhe unë do të jem Perëndia juaj." Në Izraelin e lashtë, fjala «njerëz» nënkuptonte një marrëdhënie të fortë me njëri-tjetrin. Kur Ruthi i tha Noomit: "Populli yt është populli im" (Ruth 1,16), ajo premtoi të hyjë në një marrëdhënie të re dhe të qëndrueshme. Ajo shpjegoi se ku do të ishte ajo tani. Konfirmimi në kohë dyshimi Kur Perëndia thotë, "Ti je populli im", ai (si Rutha) e thekson marrëdhënien më shumë sesa përkatësia. "Unë jam i lidhur me ju, ju jeni si një familje për mua". Perëndia e thotë këtë shumë më shpesh në librat e profetëve sesa në të gjitha shkrimet e shenjta të mëparshme të marra së bashku.

Pse kjo përsëritet kaq shpesh? Kjo ishte për shkak të mungesës së besnikërisë së Izraelit që e pyeti marrëdhënien. Izraeli kishte injoruar besëlidhjen e tij me Perëndinë dhe adhuronte perëndi të tjera. Prandaj, Perëndia lejoi që fiset veriore të Asirisë të pushtoheshin dhe njerëzit të largoheshin. Shumica e profetëve të Dhiatës së Vjetër jetonin pak përpara pushtimit të kombit të Judës dhe kalimit të tyre në skllavëri nga babilonasit.

Njerëzit u mrekulluan. A ka gjithçka? Perëndia na ka hedhur poshtë? Profetët përsëritën me besim: Jo, Perëndia nuk na ka dhënë. Ne jemi ende populli i tij dhe ai është ende zot ynë. Profetët paratha një restaurim kombëtar: njerëzit do të ktheheshin në vendin e tyre dhe më e rëndësishmja, do të ktheheshin te Perëndia. Forma e ardhshme përdoret shpesh: "Ti do të jesh populli im dhe unë do të jem zot i tyre". Perëndia nuk e kundërshtoi; ai do të rivendosë marrëdhënien. Ai do ta bëjë këtë dhe do të jetë më mirë se sa ishte.

Mesazhi i profetit Isaia

"Unë ngrita dhe u kujdesa për fëmijët dhe nëpërmjet meje e bënë diçka, por ata u larguan nga unë", thotë Perëndia nëpërmjet Isaisë. "Ata u larguan nga Zoti, i hodhën poshtë shenjtorët e Izraelit dhe e hoqën atë" (Jes 1,2 dhe 4, New Life). Rezultati ishte që njerëzit u morën në robëri. "Kjo është arsyeja pse populli im duhet të lëvizë sepse është pa arsye" (Jes 5,13, New Life).

Dukej sikur lidhja kishte mbaruar. "Ti ke thyer popullin tënd, shtëpinë e Jakobit", ne lexojmë në Isaiah 2,6. Kjo nuk duhet të zbatohet përgjithmonë: "Mos ki frikë, o populli im, që banon në Sion ... Për shkak se ajo është vetëm për një kohë të shkurtër, kështu që dashamirësinë time do të ketë një fund" (10,24-25). "Izraeli, unë nuk do të harroj ty!" (44,21). "Sepse Zoti e ka ngushëlluar popullin e tij dhe i ka mëshiruar fatkeqësitë e tij" (49,13).

Profetët foli për një kthim të madh: "Sepse Zoti do t'i vijë keq për Jakobin dhe përsëri të zgjedhë përsëri Izraelin dhe do t'i rivendosë në tokën e tyre" (14,1). "Unë dua të them në veri: Më jepni, dhe në jug: Mos u qëndroni prapa! Sillni bijtë e mi nga larg dhe bijat e mia nga skajet e tokës "(43,6). "Populli im do të jetojë në livadhe paqësore, në shtëpi të sigurta dhe në qetësi krenare" (32,18). "Zoti, Perëndia do të fshijë lotët nga çdo fytyrë ... Në atë kohë, ata do të thonë:" Ja, ky është Perëndia ynë, ne kemi pritur për këtë për të na ndihmuar "(25,8-9). Dhe Perëndia u tha atyre: "Ju jeni populli im" (51,16). "Ata janë populli im, bijtë që nuk kanë gabim" (63,8).

Nuk ka lajme të mira, jo vetëm për Izraelin, por për çdo qenie njerëzore: "të panjohurit do të bashkohen me ta dhe do të hyjnë në shtëpinë e Jakobit" (14,1). "I huaji që iu drejtua Zotit nuk do të thotë:" Zoti do të më bëjë të largohem nga populli i tij "(56,3). "Zoti Zebaoth do të bëjë një vakt i shijshëm në këtë mal për të gjithë popujt" (25,6). Ata do të thonë, "Ky është Zoti, le të gëzohemi dhe të gëzohemi për shpëtimin e tij" (25,9).

Mesazhi i profetit Jeremia

Jeremia kombinon figurat e familjes: "Mendova, si do të të mbaj, sikur ti të ishe bir dhe të jepje vendin e dashur ..., mendova se do të më thërrisni" Atë të Dashur "dhe të mos më lini. Por shtëpia e Izraelit nuk më ka dhënë besnikëri, ashtu si një grua që nuk e mban të besuar për shkak të dashnarit të saj ", thotë Zoti" (Jer 3,19-20). "Ata nuk e mbajtën besëlidhjen time, edhe pse unë isha zot [zot] i tyre" (31,32). Në fillim, Jeremia profetizoi se marrëdhënia përfundoi: «Ata nuk i përkasin Zotit! Më përçmojnë ", thotë Zoti, shtëpia e Izraelit dhe shtëpia e Judës" (5,10-11). "Unë e ndëshkova Izraelin për tradhtinë e saj dhe e lirova dhe e dërgova një letër divorci" (3,8). Megjithatë, kjo nuk është një refuzim i përhershëm. "A nuk është Efraimi, biri im i dashur dhe i dashur fëmijë? Për aq kohë sa unë e kërcënoj, duhet ta mbaj mend atë; prandaj dhembja ime më duhet të kem mëshirë për të, thotë Zoti "(31,20). "Sa kohë doni të shkoni në rrugë të gabuar, ju refuzoni vajzën?" (31,22). Ai premtoi se do t'i rivendoste ata: "Unë dua të mbledh mbetjet e kopesë sime nga të gjitha vendet ku i kam refuzuar" (23,3). "Tani po vjen, thotë Zoti, që unë do ta kthej nga fati i popullit tim të Izraelit dhe të Judës", thotë Zoti "(30,3). "Ja, unë do t'i nxjerr nga vendi i veriut dhe do t'i mbledh nga skajet e tokës" (31,8). "Unë dua të fal paudhësinë e tyre dhe të mos kujtoj kurrë mëkatin e tyre" (31,34). "Izraeli dhe Juda nuk do të bëhen vejushë, të braktisur nga Perëndia i tyre, Zoti Zebaoth" (51,5). Më e rëndësishmja, Perëndia do t'i ndryshojë ato në mënyrë që ata të jenë besnikë: "Kthehuni, ju largoheni fëmijëve, unë do t'ju shëroj nga mosbindja juaj" (3,22). "Unë dua t'u jap zemër atyre që të më njohin se unë jam Zoti" (24,7).

"Dua të vë ligjin tim në zemrat e tyre dhe të shkruaj në mendjen e tyre" (31,33). "Unë dua t'u jap një kuptim dhe ndryshim të madh ... dhe unë dua t'u jap frikë në zemrën time se ata nuk do të më lënë" (32,39-40). Perëndia premton një ripërtëritje të marrëdhënieve të tyre, e cila është e barabartë me mbylljen e një besëlidhje të re me ta: "Ju do të jeni populli im dhe unë do të jem Perëndia i tyre" (24,7, 30,22, 31,33, 32,38). "Unë dua të jem Perëndia i të gjitha gjinive të Izraelit dhe ata duhet të jenë populli im" (31,1). "Unë dua të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe shtëpinë e Judës" (31,31). "Unë dua të bëj një besëlidhje të përjetshme me ta, që unë nuk dua t'i lejoj ata të bëjnë mirë për ta" (32,40).

Jeremia pa se Johebrenjtë do të jetë një prej tyre: "për të gjithë fqinjët e mi të këqij që prekin trashëgiminë që i dhashë në zotërim popullit tim Izrael: Ja, unë do ta heq nga vendi i tyre dhe lot shtëpinë e Judës në mes të tyre. ... Dhe do të ndodhë që kur të mësojnë nga populli im të betohen në emrin tim, ashtu siç është e vërtetë që Zoti rron! ... kështu që ata duhet të jetojnë në mes të popullit tim "(12,14-16).

Profeti Ezekiel ka një mesazh të ngjashëm

Profeti Ezekiel gjithashtu përshkruan marrëdhënien e Perëndisë me Izraelin si një martesë: "Dhe unë kalova pranë jush dhe shikoja ty, dhe ja, ishte koha për të tallur. Kështu shtriva pallutin tim mbi ty dhe mbulova lakuriqësinë tënde. Dhe unë u betovahem dhe ju bëra një besëlidhje me ju, thotë Zoti, Zoti, që ju të jeni të mitë "(Hes 16,8). Në një tjetër analogji, Perëndia e përshkruan si një bari: "Ashtu si një bari kërkon delet e tij, kur ata të larguar nga kopeja, unë të kujdesem për delet e mia dhe do t'i heq nga të gjitha vendet ku janë shpërndarë" (34,12-13) , Sipas kësaj analogjie, ai modifikon fjalët në lidhje me marrëdhënien: "Jini delet e mia, delet e kullotës sime, dhe unë do të jem Perëndia juaj" (34,31). Ai parashikon që njerëzit kthehen nga mërgimi dhe Perëndia do të ndryshojë zemrat e tyre: "Unë do t'u jap një zemër dhe të vënë një frymë të re në to dhe do të marrë guri zemrën nga mishi i tyre dhe për t'u dhënë atyre një zemër prej mishi, kështu ecni me urdhërimet e mia dhe respektoni urdhrat e mia dhe bëj atë. Dhe ata do të jenë populli im dhe unë dua të jem zot i tyre "(11,19-20). Marrëdhënia është përshkruar edhe si një besëlidhje: "Por unë do të kujtohem për besëlidhjen time që kam lidhur me teje ditët e rinisë sate, dhe unë do të caktoj me ty një besëlidhje të përjetëshme" (16,60). Ai gjithashtu do të jetojë mes tyre: "Unë dua të jetoj mes tyre dhe dua të jem zot i tyre dhe ata duhet të jenë populli im" (37,27). "Këtu dua të jetoj përgjithmonë mes izraelitëve. Shtëpia e Izraelit nuk duhet të përdhosë më emrin tim të shenjtë "(43,7).

Mesazhi i profetëve të vegjël

Profeti Hosea gjithashtu përshkruan një prishje në marrëdhënien: "Ti nuk je populli im, prandaj nuk dua të jem juaji" (Hos 1,9). Në vend të fjalëve të zakonshme në lidhje me martesën ai përdori fjalët e divorcit, "Ajo nuk është gruaja ime dhe unë nuk jam burri i saj!" (2,4). Por, siç ndodhi me Isainë dhe Jeremia, kjo është një ekzagjerim. Hosea shpejt shton se marrëdhënia nuk është e përfunduar: "Pastaj, thotë Zoti, do të më quash:" Burri im "... Dua të të angazhohen me ju përgjithmonë" (2,18 dhe 21.). "Unë do të kem dhembshuri për Lo-Ruhama [e urryera], dhe do t'i them Lo-Ami [jo njerëzit e mi]:" Ti je populli im ", dhe ata do të thonë." Ti je Perëndia im "" (2,25 ). "Kështu që unë dua të shëroj përsëri apostazinë e tyre; Më pëlqen ta dua; sepse zemërimi im do të largohet prej tyre "(14,5).

Profeti Joel thotë fjalë të ngjashme: «Atëherë Zoti do të kursejë vendin e tij dhe do ta kursejë popullin e tij» (Joel 2,18). "Populli im nuk duhet të shmanget më" (2,26). Gjithashtu profeti Amos shkruan: "Unë dua ta kthej robërinë e popullit tim të Izraelit" (në 9,14).

"Ai do të ketë mëshirë për ne përsëri," shkruan profeti Mikah. "Ju do të qëndroni besnikë ndaj Jakobit dhe do të tregoni mëshirë ndaj Abrahamit ashtu siç ju u betuat etërve tanë në të kaluarën" (Mi 7,19-20). Profeti Zakaria ofron një përmbledhje të mirë: "Gëzohuni dhe ngazëllohuni, bija e Sionit! Sepse ja, unë po vij dhe do të banoj me ty, thotë Zoti "(Zek. 2,14). "Ja, unë do ta shpengoj popullin tim nga vendi përballë ringjalljes dhe të vendit, për të rënë në të ngrysur; pastaj do t'i bëj të kthehen dhe do të banojnë në Jeruzalem. Dhe ata do të jenë populli im dhe unë dua të jem zot i tyre në besnikëri dhe drejtësi "(8,7-8).

Në librin e fundit të Dhjatës së Vjetër, profeti Malakia shkroi: «Ti duhet, thotë, të jetë Zoti i ushtrive në ditën që unë do të bëj pronën time, dhe unë do t'i fal, ashtu si një njeri ka mëshirë për birin e tij, që ai shërben "(Mal 3,17).

nga Michael Morrison


pdfMarrëdhëniet e Perëndisë me popullin e tij