Fundi është fillimi i ri

386 fundi është fillimi i ri Nëse nuk do të kishte të ardhme, shkruan Pavli, do të ishte marrëzi të besonit në Krishtin (1 Korintasve 15,19). Profecia është një pjesë thelbësore dhe shumë inkurajuese e besimit të krishterë. Profecia biblike na tregon diçka shumë shpresëdhënëse. Ne mund të tërheqim shumë forcë dhe kurajo nëse përqëndrohemi në mesazhet e tij kryesore, jo në detaje që mund të kundërshtohen.

Qëllimi i profecisë

Profecia nuk është një qëllim në vetvete - artikulon një të vërtetë më të lartë. Përkatësisht, Perëndia pajton njerëzimin me vete, Perëndinë; se ai na fal mëkatet; se ai na bën përsëri miq të Perëndisë. Ky realitet shpall profecinë. Profecia ekziston jo vetëm për të parashikuar ngjarje, por për t'iu referuar Perëndisë. Ajo na tregon se kush është Perëndia, çfarë Ai është, çfarë bën dhe çka pret prej nesh. Profecia i bën thirrje njeriut të arrijë pajtimin me Perëndinë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin.

Shumë profeci specifike janë realizuar në periudhën e Testamentit të Vjetër dhe ne presim që të vijnë më shumë. Por me gjithë profecinë, përqendrimi është në diçka krejtësisht të ndryshme: shëlbimin - faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme që vjen përmes Jezu Krishtit. Profecia na tregon se Zoti është udhërrëfyesi i historisë (Daniel 4,14); na forcon besimin tonë në Krishtin (Gjoni 14,29) dhe na jep shpresë për të ardhmen (1Th4,13-18).

Ndër të tjera, Moisiu dhe profetët shkruan për Krishtin se ai do të vritej dhe u rrit (Lluka 24,27:46 dhe). Ata gjithashtu parashikuan ngjarje pas ringjalljes së Jezuit, të tilla si predikimi i ungjillit (Vargu 47).

Profecia na tregon shpëtimin në Krishtin. Nëse ne nuk e kuptojmë këtë, ne shfrytëzohen të gjitha asgjë profecisë. Vetëm nëpërmjet Krishtit, mund të hyjë në mbretërinë, e cila ka fund është (Daniel 7,13: 14-27 dhe).

Bibla shpall kthimin e Krishtit dhe Gjykimin e Fundit, ajo shpall dënime dhe shpërblime të përjetshme. Duke vepruar kështu, ajo u tregon njerëzve se shpëtimi është i nevojshëm dhe në të njëjtën kohë që shpëtimi do të vijë i sigurt. Profecia na thotë se Zoti do të na mbajë përgjegjës (Juda 14-15) që ai dëshiron që ne të shpengohemi (2 Pt 3,9) dhe se ai tashmë na ka shpenguar (1 Gjonit 2,1: 2). Ajo na siguron se e gjithë e keqja do të pushtohet, se e gjithë padrejtësia dhe vuajtja do të marrin fund (1 Korintasve 15,25:21,4; Zbulesa).

Profecia e forcon besimtarin: i thotë atij se përpjekja e tij nuk është e kotë. Do të shpëtojmë nga persekutimi, do të jemi të justifikuar dhe shpërblyer. Profecia na kujton dashurinë dhe besnikërinë e Zotit dhe na ndihmon të jemi besnikë ndaj tij (2 Pjetrit 3,10: 15-1; 3,2 Gjonit 3). Duke na kujtuar që të gjitha thesaret materiale janë epemerale, profecia na paralajmëron të vlerësojmë gjërat ende të padukshme të Zotit dhe marrëdhënien tonë të përjetshme me të.

Zakaria i referohet profecisë si një thirrje për pendim (Zakaria 1,3-4). Zoti paralajmëron për ndëshkimin, por pret pendim. Siç ilustrohet në tregimin e Jonas, Zoti është gati të tërheqë njoftimet e Tij kur njerëzit të kthehen tek Ai. Qëllimi i profecisë është të na shndërrojë në Zot, i cili ka një të ardhme të mrekullueshme për ne; jo për të kënaqur gudulinë tonë, për të zbuluar "sekretet".

Kërkesa themelore: Kujdes

Si mund të kuptohet profecia biblike? Vetëm me shumë kujdes. "Tifozët" e profecisë me kuptim të mirë kanë diskredituar ungjillin me parashikime të rreme dhe dogmatizëm të gabuar. Për shkak të një abuzimi të tillë të profecisë, disa njerëz përqeshin Biblën, madje tallen me Vetë Krishtin. Lista e parashikimeve të dështuara duhet të jetë një paralajmërim i matur se besimi personal nuk garanton të vërtetën. Për shkak se keq-parashikimet mund të dobësojnë besimin, duhet të bëjmë kujdes.

Nuk duhet të na duhen parashikime të bujshme për t'u përpjekur seriozisht për rritjen shpirtërore dhe të jetuarit e krishterë. Njohuri për kohërat dhe detaje të tjera (edhe nëse rezultojnë të jenë të sakta) nuk është garanci e shpëtimit. Fokusi për ne duhet të jetë Krishti, jo të mirat dhe të këqijat, qoftë kjo apo ajo fuqi botërore mund të interpretohet si "kafsha".

Profecia do të thotë që ne i kushtojmë shumë pak vëmendje ungjillit. Njeriu duhet të pendohen dhe të besojë në Krishtin, nëse kthimi i Krishtit është i afërt apo jo, nëse do të ketë një mijëvjeçar ose jo, nëse Amerika është adresuar në profecitë biblike apo jo.

Pse është kaq e vështirë përkthyer profecia? Ndoshta arsyeja më e rëndësishme është se ajo shpesh flet në alegori. Lexuesit origjinale mund të kenë ditur se çfarë nënkupton simbole; pasi që jetojmë në një kulturë dhe kohë të ndryshme, interpretimi është shumë më problematik për ne.

Një shembull i gjuhës simbolike: Psalmi i 18-të. Në një formë poetike ai përshkruan se si Zoti e shpëton Davidin nga armiqtë e tij (Vargu 1). Davidi përdor simbole të ndryshme për këtë: Shpëtoni nga sfera e të vdekurve (4-6), tërmet (8), nënshkruaj në qiell (10-14), madje edhe një shpëtim nga shqetësimi (16-17). Këto gjëra nuk kanë ndodhur vërtet, por përdoren në mënyrë simbolike dhe poetike në kuptim figurativ për të vizualizuar fakte të caktuara dhe për t'i bërë ato "të dukshme". Kjo është ajo që bën profecia.

Isaia 40,3-4 thotë se malet janë degraduar, rrugët janë bërë - kjo nuk nënkuptohet fjalë për fjalë. Luka 3,4-6 tregon se kjo profeci u përmbush nga Gjon Pagëzori. Nuk ka të bëjë fare me malet dhe rrugët.

Joel 3,1: 2 parashikon që Fryma e Perëndisë do të derdhet "mbi çdo mish"; sipas Pjetrit, kjo ishte realizuar tashmë me disa duzina njerëz në Pentakost (Veprat 2,16: 17). Thendrrat dhe vizionet që profetizoi Joeli shkojnë në çdo detaj në përshkrimet e tyre fizike. Por Pjetri nuk kërkon që shenjat e jashtme të përmbushen në terma të kontabilitetit - dhe ne nuk duhet ta bëjmë atë. Nëse kemi të bëjmë me figura, atëherë nuk pritet asnjë hyrje me fjalë për të gjitha detajet e profecisë.

Këto fakte ndikojnë në mënyrën se si njerëzit interpretojnë profecitë biblike. Një lexues mund të preferojë një interpretim literal, tjetri një figurativ dhe mund të jetë e pamundur të provohet se është e saktë. Kjo na detyron të përqendrohemi në pamjen e përgjithshme, jo në detaje. Ne shikojmë përmes qelqit të qumështit, jo përmes një xham zmadhues.

Në disa fusha të rëndësishme të profecisë nuk ka asnjë konsensus të krishterë. Kështu z. Për shembull, mbi temat e Rrëmbimit, Shtrëngimi i Madh, Mijëvjeçari, Shteti i Ndërmjetësuar dhe Ferri pikëpamjet e ndryshme. Mendimi individual nuk është aq i rëndësishëm këtu. Megjithëse ata janë pjesë e planit hyjnor dhe janë të rëndësishme për Perëndinë, nuk është e domosdoshme që të marrim të gjitha përgjigjet e duhura këtu - sidomos kur mbjellim mosmarrëveshje midis nesh dhe kundërshtarëve. Qëndrimi ynë është më i rëndësishëm sesa dogmatizmi në pikat individuale.

Ndoshta mund ta krahasojmë profecinë me një udhëtim. Ne nuk kemi nevojë të dimë saktësisht se ku është qëllimi ynë, si dhe me çfarë ritmi arrijmë atje. Ajo që na duhen mbi të gjitha është besimi te “udhërrëfyesi” ynë, Jezu Krishti. Ai është i vetmi që e njeh rrugën, dhe pa të gabojmë. Le t'i përmbahemi atij - ai kujdeset për detajet. Duke pasur parasysh këto lëshime dhe rezerva, ne tani duam të marrim në konsideratë disa doktrina themelore të krishtera që merren me të ardhmen.

Kthimi i Krishtit

Ngjarja e madhe kryesore që përcakton mësimet tona për të ardhmen është ardhja e dytë e Krishtit. Ka pothuajse marrëveshje të plotë se ai do të kthehet. Jezusi u njoftoi dishepujve të tij se do të "vinte përsëri" (Gjoni 14,3). Në të njëjtën kohë, ai paralajmëron dishepujt kundër humbjes së kohës së tyre me llogaritjet e datës (Mateu 24,36). Ai kritikon njerëzit që besojnë se koha është afër (Mateu 25,1 në 13), por edhe ata që besojnë në një vonesë të gjatë (Mateu 24,45-51). Morali: Gjithmonë duhet të jemi të përgatitur, gjithmonë duhet të jemi të gatshëm, kjo është përgjegjësia jonë.

Engjëjt u njoftuan dishepujve: Sa i sigurt kur Jezusi shkoi në parajsë, ai do të kthehet përsëri (Veprat 1,11). Ai do të "zbulojë veten ... nga qielli me engjëjt e fuqisë së tij në flakët e zjarrit" (2 Selanikasve 1,7: 8). Pali e quan atë "shfaqjen e lavdisë së Zotit të madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht" (Titit 2,13). Pjetri gjithashtu flet për "Jezu Krishti që po zbulohet" (1 Pjetrit 1,7: 13; shiko gjithashtu vargun), siç bëri edhe Gjoni (1 Gjonit 2,28). Në mënyrë të ngjashme në letrën drejtuar Hebrenjve: Jezusi do të shfaqet "për herë të dytë" për ata që e presin për shpëtim " (9,28). Shtë folur për një "urdhër" me zë të lartë, për "zërin e kryeengjëllit", "borinë e Zotit" (2 Selanikasve 4,16). Ardhja e dytë bëhet e qartë, bëhet e dukshme dhe e dëgjueshme, do të jetë e pakuptueshme.

Do të shoqërohet me dy ngjarje të tjera: ringjalljen dhe gjykimin. Pali shkruan se të vdekurit do të ringjallen në Krishtin kur të vijë Zoti, dhe se në të njëjtën kohë besimtarët e gjallë do të ringjallen në ajër për të takuar Zotin që zbrit (2 Selanikasve 4,16: 17). "Sepse boria do të duket," shkruan Paul, "dhe të vdekurit do të ringjallen përsëri dhe përsëri dhe ne do të transformohemi" (1 Korintasve 15,52). Ne jemi duke kaluar një transformim - ne jemi "të lavdishëm", të fuqishëm, të padurueshëm, të pavdekshëm dhe shpirtëror (Vv. 42-44).

Mateu 24,31 duket se e përshkruan këtë nga një këndvështrim tjetër: "Dhe ai [Krishti] do t'i dërgojë engjëjt e tij me boritë e ndritshme dhe ata do të mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit në tjetrin". Në shëmbëlltyrën e barërave të këqija, Jezui thotë se në fund të moshës ai "do të dërgojë engjëjt e tij, dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij gjithçka që çon në humbje, dhe ata që bëjnë gabime dhe i hedhin në furrë". (Mateu 13,40-42).

"Sepse do të ndodhë që Biri i njeriut të vijë në lavdinë e të atit me engjëjt e tij, dhe pastaj ai do t'i shpërblejë të gjithë për atë që bën" (Mateu 16,27). Në shëmbëlltyrën e shërbëtorit besnik i përket kthimit të Zotit (Mateu 24,45: 51) dhe në shëmbëlltyrën e hyrësve të besuar atyre (Mateu 25,14: 30) gjithashtu gjykimi.

Kur Zoti të vijë, Pali shkruan, "Ai gjithashtu do të nxjerrë në dritë" atë që fshihet në errësirë ​​dhe do të zbulojë përpjekjen e zemrës. Atëherë të gjithë do të lavdërohen nga Zoti » (1 Korintasve 4,5). Sigurisht, Zoti tashmë e njeh çdo person, dhe kështu gjykimi u bë shumë kohë para kthimit të Krishtit. Por ajo më pas do të "bëhet publike" për herë të parë dhe njoftohet për të gjithë. Fakti që na është dhënë jeta e re dhe që jemi shpërblyer është një inkurajim i jashtëzakonshëm. Në fund të "Kapitullit të Ngjalljes" Pali thërret: "Por faleminderit Zotit që na jep fitoren përmes Zotit tonë Jezu Krisht! Prandaj, vëllezërit e mi të dashur, jini të vendosur, të palëkundur dhe gjithmonë rriteni në punën e Zotit, sepse ju e dini që puna juaj në Zotin nuk është e kotë " (1 Korintasve 15,57: 58).

Die letzten Tage

Për të ngjallur interes, mësuesit e profecisë dëshirojnë të pyesin: "A po jetojmë ditët e fundit?" Përgjigja e saktë është "po" - dhe ka qenë e saktë për 2000 vjet. Pjetri citon një profeci rreth ditëve të kaluara dhe e zbaton atë në kohën e tij (Veprat 2,16: 17), siç bëri autori i letrës drejtuar Hebrenjve (Hebrenjve 1,2). Ditët e fundit kanë kaluar shumë më gjatë nga sa mendojnë disa njerëz. Lufta dhe nevoja kanë pllakosur njerëzimin për mijëra vjet. A do të përkeqësohet? Me shumë mundësi. Pas kësaj mund të bëhet më mirë dhe përsëri përsëri do të keqësohet. Ose bëhet më mirë për disa njerëz dhe më keq për të tjerët. Gjatë historisë, "indeksi i mjerimit" është duke u ngritur lart e poshtë, dhe kjo ka të ngjarë të vazhdojë.

Sidoqoftë, përsëri dhe përsëri, disa të krishterë me sa duket nuk mund të bëhen "aq keq". Ata janë pothuajse të etur pas shqetësimit të madh, të përshkruar si koha më e tmerrshme e urgjencës që do të ekzistojë ndonjëherë në botë (Mateu 24,21). Ata janë magjepsur nga Antikrishti, "kafsha", "njeriu i mëkatit" dhe armiqtë e tjerë të Perëndisë. Në çdo ngjarje të tmerrshme, ata shohin në mënyrë rutinore një shenjë që Krishti po kthehet së shpejti.

Shtë e vërtetë që Jezui ishte një kohë mundimesh të tmerrshme (ose: shqetësim i madh) i parashikuar (Mateu 24,21:70), por shumica e asaj që ai parashikoi u realizua gjatë rrethimit të Jeruzalemit në. Jezusi paralajmëron dishepujt e tij për gjërat që duhet të provojnë akoma vetë; z. B. se do të ishte e nevojshme që njerëzit e Judesë të iknin në male (V 16).

Jezui parashikoi kohë të vazhdueshme urgjence deri në kthimin e tij. "Ju jeni në telashe në botë," tha ai (Gjoni 16,33, përkthimi i turmës). Shumë nga dishepujt e tij sakrifikuan jetën e tyre për besimin e tyre te Jezui. Gjykimet janë pjesë e jetës së krishterë; Zoti nuk na mbron nga të gjitha problemet tona (Veprat 14,22:2; 3,12 Timoteut 1:4,12; Pjetrit). Edhe atëherë në periudhën apostolike, Antikrishtët ishin në punë (1 Gjonit 2,18:22 dhe 2; 7 Gjonit).

A është parashikuar një fatkeqësi e madhe për të ardhmen? Shumë të krishterë besojnë dhe ndoshta kanë të drejtë. Por miliona të krishterë në botë po persekutojnë sot. Shumë prej tyre janë vrarë. Për secilin prej tyre, ankthi nuk mund të bëhet më keq se sa është tashmë. Për dy mijëvjeçarë herë të tmerrshme kanë ardhur mbi të krishterët përsëri dhe përsëri. Ndoshta edhe shtrëngimi i madh zgjat më shumë se shumë njerëz mendojnë.

Detyrat tona të krishtere mbeten të njëjta, nëse shtrëngimi është afër ose larg, ose nëse ajo tashmë ka filluar. Spekulimi për të ardhmen nuk na ndihmon të bëhemi më të ngjashëm me Krishtin dhe, kur përdoret si një levë për t'i detyruar njerëzit të pendohen, keqpërdoret keq. Kush e spekulon për shqetësimin, e përdor keq kohën e tij.

Mijëvjeçari

Zbulesa 20 flet për një mbretërim mijëvjecar të Krishtit dhe të shenjtërve. Disa të krishterë e kuptojnë këtë fjalë për fjalë si një mbretëri që zgjat një mijë vjet dhe është vendosur nga Krishti në kthimin e tij. Të krishterët e tjerë i shohin "mijërat vjet" në mënyrë simbolike, si një simbol për mbretërimin e Krishtit në kishë, para kthimit të tij.

Numri mijë mund të përdoret në mënyrë simbolike në Bibël (Ligj. 5; Psalmi 7,9) dhe nuk ka asnjë provë që ajo duhet të merret fjalë për fjalë në Zbulesa. Zbulesa është shkruar në një stil jashtëzakonisht piktoresk. Asnjë libër tjetër biblik nuk flet për një mbretëri të kufizuar nga koha që do të vendoset kur të kthehet Krishti. Përkundrazi, vargje si Daniel 50,10:2,44 madje sugjerojnë se perandoria do të jetë e përjetshme pa ndonjë krizë 1000 vjet më vonë.

Nëse ka një mbretëri mijëravjeçare pas kthimit të Krishtit, të pabesët do të ringjallen dhe gjykohen një mijë vjet pas të drejtit (Zbulesa 20,5). Sidoqoftë, shëmbëlltyrat e Jezuit nuk sugjerojnë se ekziston një hendek i tillë në kohë (Mateu 25,31: 46-5,28; Gjoni 29). Mijëvjeçari nuk është pjesë e ungjillit të Krishtit. Pali shkruan se të drejtët dhe të pabesët ringjallen në të njëjtën ditë (2 Selanikasve 1,6: 10).

Shumë pyetje më individuale mbi këtë temë mund të diskutohen, por kjo nuk është e nevojshme këtu. Për secilën nga pikëpamjet e cituara mund të gjenden në Shkrimet. Ajo që individët mund të besoj edhe në aspektin e Mijëvjeçarit, një gjë është e sigurt: Në një moment, e përmendur në periudhën Zbulesa 20 vjen në një fund, dhe ju do të ndiqni një qiell të ri dhe një tokë të re, e përjetshme, e lavdishme, më të mëdha, më të mirë dhe më shumë se Mijëvjeçarit. Prandaj, kur mendojmë për botën e mrekullueshme të së nesërmes, mund të preferojmë të përqendrohemi në mbretërinë e përjetshme dhe të përsosur, e jo në një fazë të përkohshme. Ne kemi një përjetësi të presim!

Një përjetësi gëzimi

Si do të jetë - përjetësia? Këtë e dimë vetëm në fragmente (1 Korintasve 13,9: 1; 3,2 Gjonit) sepse të gjitha fjalët dhe mendimet tona bazohen në botën e sotme. Jezui ka ilustruar shpërblimin tonë të përjetshëm në një numër mënyrash: do të jetë si të gjesh një thesar ose të zotërosh shumë mallra ose të sundosh mbi një mbretëri ose të marrësh pjesë në një banket martese. Këto janë vetëm përshkrime të përafërta sepse nuk ka asgjë të krahasueshme. Përjetësia jonë me Perëndinë do të jetë më e bukur nga sa mund të thoshin fjalët.

Davidi e vendos këtë: «Para jush gëzimi është plotësia dhe lumturia në të drejtën tënde përgjithmonë» (Psalmi 16,11). Pjesa më e mirë e përjetësisë do të jetë të jetosh me Perëndinë; si të jesh ai; ta shohim atë për atë që është në të vërtetë; ta njohim dhe njohim më mirë (1 Gjonit 3,2). Ky është qëllimi ynë përfundimtar dhe ndjenja e vullnetit të Zotit për të qenë, dhe do të na kënaqë dhe do të japë gëzim të përjetshëm.

Dhe në vitet e 10.000, me dhjetëra miliona para nesh, ne do të shikojnë prapa në jetën tonë sot dhe buzëqeshje në problemet që kemi pasur, dhe i habitur se sa shpejt koha Perëndia bëri punën e tij kur ishim vdekshëm. Ishte vetëm fillimi dhe nuk do të ketë fund.

nga Michael Morrison


pdfFundi është fillimi i ri