Fundi është fillimi i ri

386 fundi është fillimi i riNëse nuk ka të ardhme, shkruan Pali, do të ishte marrëzi të besonte në Krishtin (1Kor 15,19). Profecia është një pjesë esenciale dhe shumë inkurajuese e besimit të krishterë. Profecia biblike na shpall shpresë të jashtëzakonshme. Ne mund të tërheqim forcë dhe guxim të madh prej saj, nëse përqendrohemi në deklaratat e tyre kryesore, jo në detajet që mund të argumentohen.

Qëllimi i profecisë

Profecia nuk është një qëllim në vetvete - artikulon një të vërtetë më të lartë. Përkatësisht, Perëndia pajton njerëzimin me vete, Perëndinë; se ai na fal mëkatet; se ai na bën përsëri miq të Perëndisë. Ky realitet shpall profecinë. Profecia ekziston jo vetëm për të parashikuar ngjarje, por për t'iu referuar Perëndisë. Ajo na tregon se kush është Perëndia, çfarë Ai është, çfarë bën dhe çka pret prej nesh. Profecia i bën thirrje njeriut të arrijë pajtimin me Perëndinë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin.

Shumë profeci specifike tashmë janë përmbushur në kohët e Dhiatës së Vjetër dhe ne ende presim përmbushjen e të tjerëve. Por fokusi i të gjithë profecive është në diçka tjetër: shpëtimi - falja e mëkateve dhe jeta e përjetshme që vjen nëpërmjet Jezu Krishtit. Profecia na tregon se Perëndia është drejtuesi i historisë (Dan 4,14); forcon besimin tonë në Krishtin (Joh 14,29) dhe na jep shpresë për të ardhmen (1Th4,13-18).

Moisiu dhe profetët shkruan për Krishtin, duke përfshirë faktin se ai do të vritet dhe do të ringjallet (Lk 24,27 dhe 46). Ata parashikuan gjithashtu ngjarje pas ringjalljes së Jezusit, siç është predikimi i ungjillit (vargu 47).

Profecia na referon për shpëtimin në Krishtin. Nëse ne nuk e kuptojmë këtë, të gjitha profecitë nuk na bëjnë asnjë të mirë. Vetëm nëpërmjet Krishtit mund të hyjmë në mbretërinë që nuk do të ketë fund (Dan 7,13-14 & 27).

Bibla shpall ardhjen e dytë të Krishtit dhe gjykimin e fundit, duke shpallur ndëshkime dhe shpërblime të përjetshme. Duke vepruar kështu, ajo kujton njeriun se nevojitet shpëtimi dhe në të njëjtën kohë që shpëtimi do të vijë me siguri. Profecia na thotë se Perëndia do të na kërkojë llogari (Jude 14-15) se ai dëshiron që ne të mund të shpengohen (2Pt3,9) dhe që ai të na (1Joh 2,1-2) ka çliruar tashmë. Ajo na siguron që të gjitha të këqijat do të pushtohen, që të gjitha padrejtësitë dhe vuajtjet do të përfundojnë (1Kor 15,25, Offb 21,4).

Profecia e forcon besimtarin: Ajo i thotë atij se përpjekja e tij nuk është e kotë. Ne do të shpëtohemi nga persekutimi, ne do të justifikohet dhe shpërblehet. Pro phetie na kujton dashurinë dhe besnikërinë e Perëndisë dhe na ndihmon t'i qëndrojmë besnikë atij (2Pt 3,10-15, 1-3,2 3Joh). Duke na kujtuar se të gjitha thesaret materiale janë të përkohshme, profecia na kujton t'i çmojmë gjërat ende të padukshme të Perëndisë dhe marrëdhënien tonë të përjetshme me Të.

Zechariah i referohet profecisë si një thirrje për pendim (Sach 1,3-4). Zoti paralajmëron kundër dënimit, por pret keqardhje. Siç ilustrohet në historinë e Jonait, Perëndia është i gatshëm t'i marrë përsëri njoftimet e tij kur njerëzit të kthehen tek Ai. Qëllimi i profecisë është të na kthejë te Perëndia, i cili ka një të ardhme të mrekullueshme për ne; jo për të kënaqur gudulimet tona, për të marrë pas "sekretet".

Kërkesa themelore: Kujdes

Si ta kuptojmë profecinë biblike? Vetëm me kujdes të madh. Profecitë e mirëkuptueshme "tifozët" kanë diskredituar ungjillin me profeci të rreme dhe dogmatizëm të gabuar. Për shkak të abuzimit të tillë të profecisë disa njerëz tallen Biblën, po tallen vetë Krishti. Lista e parashikimeve të dështuara duhet të jetë një paralajmërim i matur se dënimi personal nuk garanton të vërtetën. Meqenëse parashikimet e rreme mund të dobësojnë besimin, duhet të tregojmë kujdes.

Nuk duhet të kemi parashikime sensacionale për të kërkuar me zell rritjen e shpirtit dhe jetesën e krishterë. Njohja e datave dhe e detajeve të tjera (edhe nëse ato janë të sakta) nuk është një garanci për shpëtimin. Fokusi duhet të jetë për ne Krishtin, jo pro dhe kundra, nëse kjo apo ajo fuqi botërore ndoshta është interpretuar si "kafshë".

Profecia do të thotë që ne i kushtojmë shumë pak vëmendje ungjillit. Njeriu duhet të pendohen dhe të besojë në Krishtin, nëse kthimi i Krishtit është i afërt apo jo, nëse do të ketë një mijëvjeçar ose jo, nëse Amerika është adresuar në profecitë biblike apo jo.

Pse është kaq e vështirë përkthyer profecia? Ndoshta arsyeja më e rëndësishme është se ajo shpesh flet në alegori. Lexuesit origjinale mund të kenë ditur se çfarë nënkupton simbole; pasi që jetojmë në një kulturë dhe kohë të ndryshme, interpretimi është shumë më problematik për ne.

Një shembull i gjuhës simbolike: 18. Psalm. Në një formë poetike, ai përshkruan se si Perëndia e shpëton Davidin nga armiqtë e tij (vargu 1). Për këtë David përdor simbole të ndryshme: Shpëtuar nga të vdekurit (4-6), tërmete (8) shenjat në qiell (10-14), vetë-shpëtimit nga ankthi (16-17). Këto gjëra nuk ndodhën vërtet, por përdoren në mënyrë figurative dhe poetike në kuptimin figurativ për të ilustruar disa fakte në mënyrë që t'i bëjnë ato "të dukshme". Kështu vazhdon profecia.

Isaia 40,3-4 thotë se malet janë degraduar, rrugët janë bërë - kjo nuk nënkuptohet fjalë për fjalë. Luka 3,4-6 tregon se kjo profeci u përmbush nga Gjon Pagëzori. Nuk ka të bëjë fare me malet dhe rrugët.

Joel 3,1-2 parashikon që Shpirti i Perëndisë do të derdhet "mbi çdo mish"; Sipas Pjetrit, kjo tashmë është përmbushur me disa dhjetëra njerëz në ditën e Rrëshajëve (Akti 2,16-17). Ëndrrat dhe vizionet e profetizuara nga Joeli shkojnë në detaje në llogaritë e tyre fizike. Por Pjetri nuk kërkon një përmbushje të saktë të shenjave të jashtme - dhe ne nuk duhet ta bëjmë as këtë. Nëse kemi të bëjmë me imazhe, atëherë nuk mund të presim që të dëgjojmë të gjitha detajet e profecisë verbalisht.

Këto fakte ndikojnë në mënyrën se si njerëzit interpretojnë profecitë biblike. Një lexues mund të preferojë një interpretim literal, tjetri një figurativ dhe mund të jetë e pamundur të provohet se është e saktë. Kjo na detyron të përqendrohemi në pamjen e përgjithshme, jo në detaje. Ne shikojmë përmes qelqit të qumështit, jo përmes një xham zmadhues.

Në disa fusha të rëndësishme të profecisë nuk ka asnjë konsensus të krishterë. Kështu z. Për shembull, mbi temat e Rrëmbimit, Shtrëngimi i Madh, Mijëvjeçari, Shteti i Ndërmjetësuar dhe Ferri pikëpamjet e ndryshme. Mendimi individual nuk është aq i rëndësishëm këtu. Megjithëse ata janë pjesë e planit hyjnor dhe janë të rëndësishme për Perëndinë, nuk është e domosdoshme që të marrim të gjitha përgjigjet e duhura këtu - sidomos kur mbjellim mosmarrëveshje midis nesh dhe kundërshtarëve. Qëndrimi ynë është më i rëndësishëm sesa dogmatizmi në pikat individuale.

Ndoshta mund ta krahasojmë profecinë me një udhëtim. Ne nuk kemi nevojë të dimë saktësisht se ku është qëllimi ynë, në çfarë mënyre dhe me çfarë shpejtësie kemi arritur atje. Ajo që na nevojitet para së gjithash është besimi tek "udhëzuesi" ynë, Jezu Krishti. Ai është i vetmi që e njeh rrugën dhe pa atë, ne jemi duke humbur. Le t'i përmbahemi atij - kujdeset për detajet. Nën këto predispozita dhe rezerva tani duam të shohim disa doktrina themelore të krishtera që merren me të ardhmen.

Kthimi i Krishtit

Ngjarja kryesore e rëndësishme që përcakton mësimet tona për të ardhmen është ardhja e dytë e Krishtit. Se ai do të kthehet, ka pothuajse unitet të plotë. Jezui u tha dishepujve të tij se ai do të 'kthehej përsëri' (Joh 14,3). Në të njëjtën kohë ai paralajmëron dishepujt që të mos humbin kohën e tyre me llogaritjet e kohës (Mt 24,36). Ai kritikon njerëzit që besojnë se koha është e afërt (Mt 25,1-13), por edhe ata që besojnë në një vonesë të gjatë (Mt 24,45-51). Moralet: Ne duhet të jemi gjithmonë të përgatitur, ne duhet të jemi gjithmonë të gatshëm, kjo është përgjegjësia jonë.

Engjëjt u njoftojnë dishepujve: Me siguri sa Jezusi shkoi në qiell, ai do të vijë përsëri (Akti 1,11). Ai do "zbulojë veten ... nga qielli me engjëjt e fuqisë së tij në flakë zjarri" (2Th 1,7-8). Pali e quan "Shfaqja e Lavdisë së Perëndisë së Madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht" (Tit 2,13). Pjetri gjithashtu flet për "zbulimin e Jezu Krishtit" (1Pt 1,7, shih gjithashtu vargun 13) si dhe Gjoni (1Joh 2,28). Ngjashëm në Hebrenj: Jezui do të shfaqet «për herë të dytë» për ata që janë duke pritur për të shpëtimin »(9,28). Ka fjalë për një "komandë" me zë të lartë, për "zërin e kryeengjëllit", "bori i Perëndisë" (1Th 4,16). E ardhmja e dytë do të jetë e qartë, do të jetë e dukshme dhe audible, do të jetë e pagabueshme.

Do të shoqërohet nga dy ngjarje të tjera: ringjallja dhe gjykimi. Pavli shkroi se të vdekurit në Krishtin do të rritet kur të vijë Zoti, dhe se në të njëjtën kohë me ta besimtarët që jetojnë do të kapet në ajër, e ul të vijë Zoti counter (1Th 4,16-17). "Sepse do të bjerë borisi," shkruan Pali, "dhe të vdekurit do të rriten të pakorruptueshëm dhe ne do të transformohemi" (1Kor 15,52). Ne po transformohemi - duke u bërë «i lavdishëm», i fuqishëm, i pakorruptueshëm, i pavdekshëm dhe shpirtëror (v. 42-44).

Matthew 24,31 duket për të përshkruar atë nga një këndvështrim tjetër: "Dhe ai [Krishti] do të dërgojë engjëjt e vet me tinguj të fuqishëm borie, dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit te tjetri." Në shëmbëlltyrën e barërat e këqija, Jezui tha se ai do të në fund të moshës "të dërgojë engjëjt e vet dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij gjithë të çon në mëkat, dhe atje janë të padrejta dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrit.» (Mat 13,40-42).

"Sepse do të ndodhë që Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të vet bashkë me engjëjt e tij dhe pastaj do t'i shpërblejë secili sipas veprave të tij" (Mt 16,27). Ardhja e shëmbëlltyrës së Zotit e shërbëtorit besnik (Mateu 24,45-51) dhe në shëmbëlltyrën e talenteve (Matthew 25,14-30) Gjykata.

Kur vjen Zoti, Pali shkruan: "Ai do të nxjerrë në dritë", që është fshehur në errësirë ​​dhe do të zbulojë dëshirën e zemrave. Atëherë të gjithë do të lavdërohen nga Perëndia "(1Kor 4,5). Natyrisht, Perëndia tashmë e njeh çdo njeri, dhe deri më tani gjykimi ka ndodhur shumë kohë përpara kthimit të Krishtit. Por, atëherë do të "bëhet publik" për herë të parë dhe do të shpallet për të gjithë. Dhënia e një jetë të re dhe shpërblimi është një inkurajim i jashtëzakonshëm. Në përfundim të "Kapitullit të Ringjalljes", Pali thërret, "Falënderoj Perëndinë, i cili na jep fitoren nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht! Prandaj, o vëllezërit e mi të dashur, qëndroni të fortë e të patundur, duke tepruar përherë në veprën e Zotit, duke e ditur se mundi juaj nuk është i kotë në Zotin "(1Kor 15,57-58).

Die letzten Tage

Për të ngjallur interes, mësuesit e profecisë thonë se "po jetojmë në ditët e fundit?" Përgjigja e saktë është "po" - dhe ka qenë e drejtë për vitet 2000. Peter citoi një profeci në lidhje me ditët e fundit dhe zbaton ato në kohën e vet (Veprat 2,16-17), autori i Hebrenjve të njëjtën mënyrë (Heb 1,2). Ditët e fundit zgjasin shumë më shumë se disa njerëz besojnë. Për mijëvjeçarë, lufta dhe vështirësitë po e rëndojnë njerëzimin. A do të përkeqësohet? Ndoshta. Pas kësaj mund të bëhet më mirë, dhe më pas edhe më keq. Ose do të jetë më mirë për disa njerëz, për të tjerët në të njëjtën kohë edhe më keq. Gjatë gjithë historisë, "indeksi i mjerimit" është duke ecur lart e poshtë, dhe do të vazhdojë ta bëjë këtë.

Përsëri dhe përsëri, disa të krishterë ishin me sa duket "jo aq keq". Ata pothuajse kanë etje për Mundimin e Madh, të përshkruar si koha më e tmerrshme e emergjencës ndonjëherë që ndodh në botë (Mt 24,21). Ata janë të hipnotizuar nga Antikrishti, "kafsha", "njeriu i mëkatit" dhe armiq të tjerë të Perëndisë. Në çdo ngjarje të tmerrshme, ata në mënyrë rutinore shohin një tregues se Krishti po kthehet së shpejti.

Është e vërtetë se Jezusi një herë një mundim aq të tmerrshme (ose fatkeqësi e madhe) ka parashikuar (Matt 24,21), por shumica e asaj që ai ka parashikuar ka ardhur e vërtetë tashmë në të rrethimit të Jeruzalemit në 70. Jezui i paralajmëron dishepujt për gjërat që duhet të përjetojnë vetë; z. B. Që do të ishte e nevojshme që njerëzit e Judesë të iknin në male (V. 16).

Jezusi parashikoi vështirësi të vazhdueshme deri në kthimin e tij. "Në botë ke vuajtje," tha ai (Joh 16,33, përkthimi i turmave). Shumë nga dishepujt e tij sakrifikuan jetën e tyre për besimin e tyre në Jezusin. Provimet janë pjesë e jetës së krishterë; Perëndia nuk na mbron nga të gjitha problemet tona (Apg 14,22; 2T në 3,12; 1Pt 4,12). Antikrishtët tashmë ishin në punë në epokën apostolike (1Joh 2,18 dhe 22; 2Joh 7).

A është parashikuar një fatkeqësi e madhe për të ardhmen? Shumë të krishterë besojnë dhe ndoshta kanë të drejtë. Por miliona të krishterë në botë po persekutojnë sot. Shumë prej tyre janë vrarë. Për secilin prej tyre, ankthi nuk mund të bëhet më keq se sa është tashmë. Për dy mijëvjeçarë herë të tmerrshme kanë ardhur mbi të krishterët përsëri dhe përsëri. Ndoshta edhe shtrëngimi i madh zgjat më shumë se shumë njerëz mendojnë.

Detyrat tona të krishtere mbeten të njëjta, nëse shtrëngimi është afër ose larg, ose nëse ajo tashmë ka filluar. Spekulimi për të ardhmen nuk na ndihmon të bëhemi më të ngjashëm me Krishtin dhe, kur përdoret si një levë për t'i detyruar njerëzit të pendohen, keqpërdoret keq. Kush e spekulon për shqetësimin, e përdor keq kohën e tij.

Mijëvjeçari

Zbulesa 20 flet për një sundim mijëvjeçar të Krishtit dhe shenjtorëve. Disa të krishterë e kuptojnë këtë si një mbretëri mijëvjeçare të ndërtuar nga Krishti në kthimin e tij. Të krishterët e tjerë simbolizojnë «mijë vjet» si një simbol të mbretërimit të Krishtit në Kishë, përpara kthimit të Tij.

Numri njëmijë mund të përdoret mjaft simbolikisht në Bibël (5Mo 7,9, Ps 50,10) dhe nuk ka dëshmi se duhet të merret fjalë për fjalë në Zbulesën. Zbulesa shkruhet në një stil jashtëzakonisht të ilustruar. Asnjë libër tjetër biblik nuk flet për një mbretëri të kufizuar kohor që do të krijohej në kohën e kthimit të Krishtit. Përkundrazi, vargje si Daniel 2,44 sugjerojnë se perandoria do të jetë e përjetshme, pa krizë 1000 vite më vonë.

Nëse, pas kthimit të Krishtit, ka një mbretëri mijëvjeçare, të ligjtë do të ringjallen dhe gjykohen një mijë vjet pas të drejtit (20,5). Megjithatë, shëmbëlltyrat e Jezuit nuk lejojnë një divergjencë të tillë të përkohshme (Mt 25,31-46, Joh 5,28-29). Mijëvjeçari nuk është pjesë e ungjillit të Krishtit. Pali shkruan se të drejtët dhe të paudhësitë do të ringjalleshin po të njëjtën ditë (2Th 1,6-10).

Shumë pyetje më individuale mbi këtë temë mund të diskutohen, por kjo nuk është e nevojshme këtu. Për secilën nga pikëpamjet e cituara mund të gjenden në Shkrimet. Ajo që individët mund të besoj edhe në aspektin e Mijëvjeçarit, një gjë është e sigurt: Në një moment, e përmendur në periudhën Zbulesa 20 vjen në një fund, dhe ju do të ndiqni një qiell të ri dhe një tokë të re, e përjetshme, e lavdishme, më të mëdha, më të mirë dhe më shumë se Mijëvjeçarit. Prandaj, kur mendojmë për botën e mrekullueshme të së nesërmes, mund të preferojmë të përqendrohemi në mbretërinë e përjetshme dhe të përsosur, e jo në një fazë të përkohshme. Ne kemi një përjetësi të presim!

Një përjetësi gëzimi

Si do të jetë kjo përjetësi? Ne vetëm e dimë këtë fragmentarisht (1Kor 13,9, 1Joh 3,2) sepse të gjitha fjalët dhe mendimet tona janë në botën e sotme. Jezui e ilustroi shpërblimin tonë të përjetshëm në mënyra të ndryshme: do të jetë si gjetja e një thesari apo posedimi i shumë mallrave, ose sundimi i një mbretërie ose pjesëmarrja në një banket dasmash. Këto janë vetëm përshkrime të përafërta, sepse nuk ka asgjë të krahasueshme. Përjetësia jonë me Perëndinë do të jetë më e bukur se sa fjalët mund të thonë.

Davidi e thotë në këtë mënyrë: «Para teje gëzimi është plotësia dhe bekimi i të drejtës suaj përgjithmonë» (Ps 16,11). Pjesa më e mirë e përjetësisë do të jetë të jetosh me Perëndinë; të jetë si ai; për të parë atë si ai është me të vërtetë; ta njohësh dhe ta njohësh më mirë (1Joh 3,2). Ky është qëllimi ynë përfundimtar dhe ndjenja e dhënë nga Perëndia, dhe kjo do të na kënaqë dhe do të sjellim gëzim të përjetshëm.

Dhe në vitet e 10.000, me dhjetëra miliona para nesh, ne do të shikojnë prapa në jetën tonë sot dhe buzëqeshje në problemet që kemi pasur, dhe i habitur se sa shpejt koha Perëndia bëri punën e tij kur ishim vdekshëm. Ishte vetëm fillimi dhe nuk do të ketë fund.

nga Michael Morrison


pdfFundi është fillimi i ri