Fundi është fillimi i ri

386 fundi është fillimi i riNëse nuk do të kishte të ardhme, shkruan Pali, do të ishte marrëzi të besosh në Krishtin (1. Korintasve 15,19). Profecia është një pjesë thelbësore dhe shumë inkurajuese e besimit të krishterë. Profecitë biblike shpallin diçka jashtëzakonisht shpresëdhënëse. Ne mund të nxjerrim shumë forcë dhe guxim prej saj nëse përqendrohemi në mesazhet e saj thelbësore, jo në detaje për të cilat mund të debatohet.

Qëllimi i profecisë

Profecia nuk është një qëllim në vetvete - artikulon një të vërtetë më të lartë. Përkatësisht, Perëndia pajton njerëzimin me vete, Perëndinë; se ai na fal mëkatet; se ai na bën përsëri miq të Perëndisë. Ky realitet shpall profecinë. Profecia ekziston jo vetëm për të parashikuar ngjarje, por për t'iu referuar Perëndisë. Ajo na tregon se kush është Perëndia, çfarë Ai është, çfarë bën dhe çka pret prej nesh. Profecia i bën thirrje njeriut të arrijë pajtimin me Perëndinë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin.

Shumë profeci specifike u përmbushën në kohët e Dhiatës së Vjetër dhe ne presim që të përmbushen më shumë. Por fokusi i gjithë profecive është diçka krejtësisht tjetër: shpëtimi - falja e mëkateve dhe jeta e përjetshme që vjen nëpërmjet Jezu Krishtit. Profecia na tregon se Zoti është sunduesi i historisë (Daniel 4,14); forcon besimin tonë në Krishtin (Gjoni 14,29) dhe na jep shpresë për të ardhmen (2. Thesalonikasve 4,13-18)

Një nga gjërat që Moisiu dhe profetët shkruan për Krishtin ishte se ai do të vritej dhe do të ringjallej4,27 u. 46). Ata gjithashtu parathanë ngjarje pas ringjalljes së Jezusit, të tillë si predikimi i ungjillit (v. 47).

Profecia na tregon për arritjen e shpëtimit në Krishtin. Nëse nuk e kuptojmë këtë, të gjitha profecitë nuk janë të dobishme për ne. Vetëm nëpërmjet Krishtit mund të hyjmë në mbretërinë që nuk do të mbarojë kurrë (Daniel 7,13-14 dhe 27).

Bibla shpall Ardhjen e Dytë të Krishtit dhe Gjykimin e Fundit, ajo shpall ndëshkime dhe shpërblime të përjetshme. Duke vepruar kështu, u tregon njerëzve se shëlbimi është i nevojshëm dhe, në të njëjtën kohë, se shëlbimi është i sigurt që do të vijë. Profecia na thotë se Perëndia do të na kërkojë llogari (Juda 14-15), se Ai dëshiron që ne të shpengohemi (2 Pt.3,9) dhe se ai tashmë na ka shpenguar (1. Johannes 2,1-2). Ajo na siguron se çdo e keqe do të mposhtet, se çdo padrejtësie dhe vuajtje do të marrë fund (1. Korintasve 15,25; Zbulesa 21,4).

Profecia e forcon besimtarin: i thotë se përpjekjet e tij nuk janë të kota. Do të shpëtojmë nga persekutimi, do të justifikohemi dhe do të shpërblehemi. Profecia na kujton dashurinë dhe besnikërinë e Perëndisë dhe na ndihmon të jemi besnikë ndaj Tij (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Duke na kujtuar se të gjitha thesaret materiale janë të prishshme, profecia na këshillon të çmojmë gjërat ende të padukshme të Perëndisë dhe marrëdhënien tonë të përjetshme me të.

Zakaria i referohet profecisë si thirrje për pendim (Zakaria 1,3-4). Zoti paralajmëron për dënim, por pret pendim. Siç tregohet në historinë e Jonait, Perëndia është gati të tërheqë njoftimet e tij kur njerëzit t'i drejtohen atij. Qëllimi i profecisë është të kthehemi te Perëndia, i cili na pret një e ardhme e mrekullueshme; për të mos kënaqur gudulisjet tona, për të zbuluar “sekretet”.

Kërkesa themelore: Kujdes

Si mund të kuptohet profecia biblike? Vetëm me shumë kujdes. "Tifozët" e profecisë me kuptim të mirë kanë diskredituar ungjillin me parashikime të rreme dhe dogmatizëm të gabuar. Për shkak të një abuzimi të tillë të profecisë, disa njerëz përqeshin Biblën, madje tallen me Vetë Krishtin. Lista e parashikimeve të dështuara duhet të jetë një paralajmërim i matur se besimi personal nuk garanton të vërtetën. Për shkak se keq-parashikimet mund të dobësojnë besimin, duhet të bëjmë kujdes.

Ne nuk duhet të kemi nevojë për parashikime të bujshme për t'u përpjekur seriozisht për rritjen shpirtërore dhe një mënyrë jetese të krishterë. Njohja e kohëve dhe detajeve të tjera (edhe nëse rezultojnë të sakta) nuk është garanci e shpëtimit. Për ne, fokusi duhet të jetë te Krishti, jo te mirat dhe të këqijat, nëse kjo apo ajo fuqi botërore ndoshta do të interpretohet si "bisha".

Profecia do të thotë që ne i kushtojmë shumë pak vëmendje ungjillit. Njeriu duhet të pendohen dhe të besojë në Krishtin, nëse kthimi i Krishtit është i afërt apo jo, nëse do të ketë një mijëvjeçar ose jo, nëse Amerika është adresuar në profecitë biblike apo jo.

Pse është kaq e vështirë përkthyer profecia? Ndoshta arsyeja më e rëndësishme është se ajo shpesh flet në alegori. Lexuesit origjinale mund të kenë ditur se çfarë nënkupton simbole; pasi që jetojmë në një kulturë dhe kohë të ndryshme, interpretimi është shumë më problematik për ne.

Një shembull i gjuhës simbolike: psalmi i 18 -të. Në formë poetike ai përshkruan sesi Zoti e shpëton Davidin nga armiqtë e tij (vargu 1). Për këtë Davidi përdor simbole të ndryshme: ikje nga mbretëria e të vdekurve (4-6), tërmet (8), shenja në qiell (10-14), madje edhe një shpëtim nga ankthi në det (16-17). Këto gjëra nuk kanë ndodhur në të vërtetë, por janë përdorur në mënyrë simbolike dhe poetike në një kuptim figurativ në mënyrë që të vizualizojnë fakte të caktuara, në mënyrë që t'i bëjnë ato "të dukshme". Kështu funksionon edhe profecia.

Isaia 40,3: 4 flet për faktin se malet rrëzohen, rrugët bëhen madje - kjo nuk nënkuptohet fjalë për fjalë. Luka 3,4-6 tregon se kjo profeci u përmbush nëpërmjet Gjon Pagëzorit. Nuk bëhej fjalë fare për male dhe rrugë.

Joel 3,1-2 parashikon se Fryma e Perëndisë do të derdhet "mbi çdo mish"; Sipas Pjetrit, kjo ishte përmbushur tashmë me disa dhjetëra njerëz në ditën e Rrëshajëve (Veprat e Apostujve 2,16-17). Ëndrrat dhe vizionet që profetizoi Joeli janë të detajuara në përshkrimet e tyre fizike. Por Pjetri nuk kërkon përmbushjen e saktë të shenjave të jashtme në kontabilitet - dhe as ne nuk duhet të bëjmë. Kur kemi të bëjmë me imazhe, nuk presim që të gjitha detajet e profecisë të shfaqen fjalë për fjalë.

Këto fakte ndikojnë në mënyrën se si njerëzit interpretojnë profecitë biblike. Një lexues mund të preferojë një interpretim literal, tjetri një figurativ dhe mund të jetë e pamundur të provohet se është e saktë. Kjo na detyron të përqendrohemi në pamjen e përgjithshme, jo në detaje. Ne shikojmë përmes qelqit të qumështit, jo përmes një xham zmadhues.

Në disa fusha të rëndësishme të profecisë nuk ka asnjë konsensus të krishterë. Kështu z. Për shembull, mbi temat e Rrëmbimit, Shtrëngimi i Madh, Mijëvjeçari, Shteti i Ndërmjetësuar dhe Ferri pikëpamjet e ndryshme. Mendimi individual nuk është aq i rëndësishëm këtu. Megjithëse ata janë pjesë e planit hyjnor dhe janë të rëndësishme për Perëndinë, nuk është e domosdoshme që të marrim të gjitha përgjigjet e duhura këtu - sidomos kur mbjellim mosmarrëveshje midis nesh dhe kundërshtarëve. Qëndrimi ynë është më i rëndësishëm sesa dogmatizmi në pikat individuale.

Ndoshta mund ta krahasojmë profecinë me një udhëtim. Ne nuk kemi nevojë të dimë saktësisht se ku është qëllimi ynë, si dhe me çfarë ritmi arrijmë atje. Ajo që na duhen mbi të gjitha është besimi te “udhërrëfyesi” ynë, Jezu Krishti. Ai është i vetmi që e njeh rrugën, dhe pa të gabojmë. Le t'i përmbahemi atij - ai kujdeset për detajet. Duke pasur parasysh këto lëshime dhe rezerva, ne tani duam të marrim në konsideratë disa doktrina themelore të krishtera që merren me të ardhmen.

Kthimi i Krishtit

Ngjarja kryesore kryesore që do të përcaktojë mësimin tonë për të ardhmen është ardhja e dytë e Krishtit. Ka një marrëveshje pothuajse të plotë që ai të kthehet. Jezusi u njoftoi dishepujve të tij se ai do të "kthehej përsëri" (Gjoni 14,3). Në të njëjtën kohë, ai i paralajmëron dishepujt që të mos e humbin kohën duke llogaritur datat4,36). Ai kritikon njerëzit që besojnë se koha është afër5,1-13), por edhe ata që besojnë në një vonesë të gjatë (Mateu 24,45-51). Morali: Ne duhet të jemi gjithmonë të përgatitur për të, duhet të jemi gjithmonë të gatshëm, kjo është përgjegjësia jonë.

Engjëjt u njoftuan dishepujve: Sa i sigurt që Jezusi shkoi në parajsë, ai gjithashtu do të vijë përsëri (Veprat e Apostujve 1,11). Ai do të "zbulohet nga qielli me engjëjt e fuqisë së tij në flakët e zjarrit" (2. Thesalonikasve 1,7-8). Pali e quan atë "shfaqja e lavdisë së të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht" (Titit 2,13). Pjetri flet gjithashtu për faktin se "Jezus Krishti u zbulua" (1. Peter 1,7; shih gjithashtu vargun 13), po ashtu Gjoni (1. Johannes 2,28). Në mënyrë të ngjashme në Letrën drejtuar Hebrenjve: Jezusi do t'u shfaqet "për herë të dytë" "atyre që e presin shpëtimin" (9,28). Flitet për një "urdhër" me zë të lartë, "zëri i kryeengjëllit", "boria e Zotit" (2. Thesalonikasve 4,16). Ardhja e dytë do të jetë e qartë, do të jetë e dukshme dhe e dëgjueshme, do të jetë e pagabueshme.

Do të shoqërohet me dy ngjarje të tjera: ringjalljen dhe gjykimin. Pali shkruan se të vdekurit në Krishtin do të ringjallen kur të vijë Zoti dhe se në të njëjtën kohë besimtarët e gjallë do të tërhiqen në ajër për të takuar Zotin që zbret (2. Thesalonikasve 4,16-17). "Sepse do të bjerë boria," shkruan Pali, "dhe të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm dhe ne do të ndryshojmë" (1. Korintasve 15,52). Ne i nënshtrohemi një transformimi - bëhemi "të lavdishëm", të fuqishëm, të pakorruptueshëm, të pavdekshëm dhe shpirtërorë (v. 42-44).

Mateu 24,31 duket se e përshkruan këtë nga një këndvështrim tjetër: "Dhe ai [Krishti] do t'i dërgojë engjëjt e tij me bori të ndritshme dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit në tjetrin." Në shëmbëlltyrën e egjrës, Jezusi thotë se në fund të epokës ai "do të dërgojë engjëjt e tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij çdo gjë që shkakton apostazi dhe ata që bëjnë keq dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrtë". (Mateu 13,40-42)

"Sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e tij dhe atëherë do ta shpërblejë secilin sipas asaj që ka bërë" (Mateu 16,27). Në shëmbëlltyrën e shërbëtorit besnik (Mateu 24,45-51) dhe në shëmbëlltyrën e talenteve të besuara (Mateu 25,14-30) edhe gjykata.

Kur Zoti të vijë, ai, siç shkruan Pali, "do të nxjerrë në dritë" "atë që është e fshehur në errësirë ​​dhe do të bëjë të dukshme aspiratat e zemrave. Atëherë Zoti do t'i japë të gjithëve lavdërimin e tij »(1. Korintasve 4,5). Natyrisht, Perëndia tashmë i njeh të gjithë, dhe kështu gjykimi u bë shumë përpara ardhjes së dytë të Krishtit. Por më pas do të “bëhet publike” për herë të parë dhe do t’u njoftohet të gjithëve. Që na jepet një jetë e re dhe që shpërblehemi është një inkurajim i jashtëzakonshëm. Në fund të kapitullit të «Ringjalljes», Pali thërret: «Por falënderimi i qoftë Perëndisë, që na jep fitoren nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht! Prandaj, vëllezërit e mi të dashur, jini të palëkundur, të patrazuar dhe rrituni gjithmonë në veprën e Zotit, duke e ditur se puna juaj nuk është e kotë në Zotin»(1. Korintasve 15,57-58).

Die letzten Tage

Për të ndezur interesin, mësuesit e profecive duan të pyesin: "A po jetojmë në ditët e fundit?" Përgjigja e saktë është "po" - dhe ka qenë e saktë për 2000 vjet. Pjetri citon një profeci për ditët e fundit dhe e zbaton atë në kohën e tij (Vep 2,16-17), po ashtu autori i letrës drejtuar Hebrenjve (Hebrenjve 1,2). Ditët e fundit kanë vazhduar shumë më gjatë nga sa mendojnë disa njerëz. Lufta dhe vështirësitë kanë pllakosur njerëzimin për mijëvjeçarë. A do të përkeqësohet? Ndoshta. Gjërat mund të përmirësohen pas kësaj, dhe pastaj përsëri më keq. Ose bëhet më mirë për disa njerëz dhe më keq për të tjerët në të njëjtën kohë. "Indeksi i mjerimit" ka lëvizur lart e poshtë gjatë historisë dhe ndoshta do të vazhdojë kështu.

Megjithatë, herë pas here, për disa të krishterë padyshim që mund të "nuk doli mjaftueshëm keq". Ata pothuajse janë të etur për shtrëngimin e madh të përshkruar si koha më e tmerrshme e nevojës që do të ketë ndonjëherë në botë4,21). Ata janë të magjepsur nga Antikrishti, "bisha", "njeriu i mëkatit" dhe armiq të tjerë të Zotit. Në çdo ngjarje të tmerrshme, ata shohin në mënyrë rutinore një shenjë se Krishti është gati të kthehet.

Është e vërtetë që Jezusi paratha një kohë shtrëngimi të tmerrshëm (ose: shtrëngim i madh) (Mateu 24,21), por shumica e asaj që ai paratha u përmbush tashmë në rrethimin e Jeruzalemit në vitin 70. Jezusi i paralajmëron dishepujt e tij për gjërat që ata duhet t'i përjetojnë ende vetë; z. B. se do të ishte e nevojshme që populli i Judesë të ikte në male (v. 16).

Jezui paratha kohë nevojash të vazhdueshme deri në kthimin e tij. “Në botë keni ankth”, tha ai (Gjoni 16,33, Përkthimi sasior). Shumë nga dishepujt e tij sakrifikuan jetën e tyre për besimin e tyre te Jezusi. Sprovat janë pjesë e jetës së krishterë; Zoti nuk na mbron nga të gjitha problemet tona4,22; 2. Timote 3,12; 1. Peter 4,12). Edhe atëherë, në kohët apostolike, antikrishtët ishin në punë (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Gjoni 7).

A është parashikuar një fatkeqësi e madhe për të ardhmen? Shumë të krishterë besojnë dhe ndoshta kanë të drejtë. Por miliona të krishterë në botë po persekutojnë sot. Shumë prej tyre janë vrarë. Për secilin prej tyre, ankthi nuk mund të bëhet më keq se sa është tashmë. Për dy mijëvjeçarë herë të tmerrshme kanë ardhur mbi të krishterët përsëri dhe përsëri. Ndoshta edhe shtrëngimi i madh zgjat më shumë se shumë njerëz mendojnë.

Detyrat tona të krishtere mbeten të njëjta, nëse shtrëngimi është afër ose larg, ose nëse ajo tashmë ka filluar. Spekulimi për të ardhmen nuk na ndihmon të bëhemi më të ngjashëm me Krishtin dhe, kur përdoret si një levë për t'i detyruar njerëzit të pendohen, keqpërdoret keq. Kush e spekulon për shqetësimin, e përdor keq kohën e tij.

Mijëvjeçari

Zbulesa 20 flet për një mbretërim mijëvjecar të Krishtit dhe të shenjtërve. Disa të krishterë e kuptojnë këtë fjalë për fjalë si një mbretëri që zgjat një mijë vjet dhe është vendosur nga Krishti në kthimin e tij. Të krishterët e tjerë i shohin "mijërat vjet" në mënyrë simbolike, si një simbol për mbretërimin e Krishtit në kishë, para kthimit të tij.

Numri mijë mund të përdoret simbolikisht në Bibël 7,9; Psalmi 50,10), dhe nuk ka asnjë provë që duhet të merret fjalë për fjalë në Zbulesë. Zbulesa është shkruar në një stil që është jashtëzakonisht i pasur me imazhe. Asnjë libër tjetër biblik nuk flet për një mbretëri të përkohshme që do të vendoset në ardhjen e dytë të Krishtit. Vargje si Danieli 2,44 përkundrazi, madje sugjerojnë se perandoria do të jetë e përjetshme pa asnjë krizë 1000 vjet më vonë.

Nëse ka një mbretëri mijëvjeçare pas kthimit të Krishtit, të ligjtë do të ngrihen dhe do të gjykohen një mijë vjet pas të drejtëve (Zbulesa 20,5:2). Megjithatë, shëmbëlltyrat e Jezusit nuk sugjerojnë një hendek të tillë në kohë (Mateu 5,31-46; Gjoni 5,28-29). Mijëvjeçari nuk është pjesë e ungjillit të Krishtit. Pali shkruan se të drejtët dhe të ligjtë do të ringjallen në të njëjtën ditë (2. Thesalonikasve 1,6-10)

Shumë pyetje më individuale mbi këtë temë mund të diskutohen, por kjo nuk është e nevojshme këtu. Për secilën nga pikëpamjet e cituara mund të gjenden në Shkrimet. Ajo që individët mund të besoj edhe në aspektin e Mijëvjeçarit, një gjë është e sigurt: Në një moment, e përmendur në periudhën Zbulesa 20 vjen në një fund, dhe ju do të ndiqni një qiell të ri dhe një tokë të re, e përjetshme, e lavdishme, më të mëdha, më të mirë dhe më shumë se Mijëvjeçarit. Prandaj, kur mendojmë për botën e mrekullueshme të së nesërmes, mund të preferojmë të përqendrohemi në mbretërinë e përjetshme dhe të përsosur, e jo në një fazë të përkohshme. Ne kemi një përjetësi të presim!

Një përjetësi gëzimi

Si do të jetë - përjetësia? Ne e dimë vetëm në mënyrë fragmentare (1. Korintasve 13,9; 1. Johannes 3,2) sepse të gjitha fjalët dhe mendimet tona bazohen në botën e sotme. Jezui e ilustroi shpërblimin tonë të përjetshëm në disa mënyra: do të jetë si të gjejmë thesar ose të kemi shumë të mira, ose të sundojmë një mbretëri ose të marrim pjesë në një banket martese. Këto janë vetëm përshkrime të përafërta pasi nuk ka asgjë të ngjashme. Përjetësia jonë me Zotin do të jetë më e bukur nga sa mund të thonë fjalët.

Siç thotë Davidi: "Përpara teje ka bollëk dhe lumturi në të djathtën tënde përgjithmonë" (Psalmi 16,11). Pjesa më e mirë e përjetësisë do të jetë të jetosh me Perëndinë; të jesh si ai; ta shohësh atë për atë që është në të vërtetë; për ta njohur dhe njohur atë më mirë (1. Johannes 3,2). Ky është qëllimi ynë përfundimtar dhe ndjenja e qenies me dëshirën e Zotit, dhe do të na kënaqë dhe do të na sjellë gëzim të përjetshëm.

Dhe në vitet e 10.000, me dhjetëra miliona para nesh, ne do të shikojnë prapa në jetën tonë sot dhe buzëqeshje në problemet që kemi pasur, dhe i habitur se sa shpejt koha Perëndia bëri punën e tij kur ishim vdekshëm. Ishte vetëm fillimi dhe nuk do të ketë fund.

nga Michael Morrison


pdfFundi është fillimi i ri