Cili është mëkati?

021 wkg bs suende

Mëkati është paligjshmëri, një gjendje rebelimi kundër Perëndisë. Që nga koha kur mëkati erdhi në botë nëpërmjet Adamit dhe Evës, njeriu ka qenë nën zgjedhën e mëkatit - një zgjedhë që mund të hiqet vetëm me anë të hirit të Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit. Gjendja mëkatare e njerëzimit shfaqet në prirjen për të vënë veten dhe interesat e veta mbi Zotin dhe vullnetin e tij. Mëkati çon në largim nga Zoti dhe vuajtje e vdekje. Për shkak se të gjitha qeniet njerëzore janë mëkatarë, ata gjithashtu të gjithë kanë nevojë për shëlbimin që Perëndia ofron nëpërmjet Birit të tij (1. Johannes 3,4; romakët 5,12; 7,24-25; shenjë 7,21-23; Galatasve 5,19-21; romakët 6,23; 3,23-24)

Sjellja e krishterë bazohet në besimin dhe besnikërinë e dashur ndaj Shpëtimtarit tonë, i cili na deshi dhe dha veten për ne. Besimi te Jezu Krishti shprehet në besimin në ungjill dhe në veprat e dashurisë. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë, Krishti transformon zemrat e besimtarëve të tij dhe i bën ata të japin fryte: dashuri, gëzim, paqe, besnikëri, durim, mirësi, butësi, vetëkontroll, drejtësi dhe të vërtetë (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korintasve 5,15; Galatasve 5,6.22-23; Efesianëve 5,9).

Mëkati është i drejtuar kundër Perëndisë.

Në Psalmin 51,6 Davidi i penduar i thotë Zotit: "Vetëm në ty kam mëkatuar dhe kam bërë keq para teje". Megjithëse njerëzit e tjerë u ndikuan negativisht nga mëkati i Davidit, mëkati shpirtëror nuk ishte kundër tyre - ishte kundër Perëndisë. Davidi po e përsërit këtë mendim 2. Samueli 12,13. Jobi bën pyetjen: "Habakkuk kam mëkatuar, çfarë po të bëj, o rojtar i popullit" (Job 7,20)?

Sigurisht, lëndimi i të tjerëve është si mëkat ndaj tyre. Pali thekson se duke bërë këtë ne me të vërtetë "mëkatojmë kundër Krishtit" (1. Korintasve 8,12) kush është Zot dhe Zot.

Kjo ka implikime të rëndësishme

Së pari, duke qenë se Krishti është zbulesa e Perëndisë kundër të cilit drejtohet mëkati, mëkati duhet parë kristoologjikisht, domethënë nga këndvështrimi i Jezu Krishtit. Ndonjëherë mëkati përcaktohet në mënyrë kronologjike (me fjalë të tjera, sepse Dhiata e Vjetër u shkrua i pari, ai ka përparësi në përcaktimin e mëkatit dhe doktrinave të tjera). Megjithatë, është qëndrimi i Krishtit që ka rëndësi për të krishterin.

Së dyti, duke qenë se mëkati është kundër gjithçkaje që është Zoti, ne nuk mund të presim që Zoti të jetë indiferent ose apatik ndaj tij. Për shkak se mëkati është kaq i kundërt me dashurinë dhe mirësinë e Perëndisë, ai i largon mendjet dhe zemrat tona nga Perëndia9,2), e cila është origjina e ekzistencës sonë. Pa sakrificën e pajtimit të Krishtit (Kolosianëve 1,19-21), nuk do të kishim asnjë shpresë për asgjë përveç vdekjes (Romakëve 6,23). Perëndia dëshiron që njerëzit të kenë shoqërim të dashur dhe gëzim me të dhe me njëri-tjetrin. Mëkati e shkatërron atë shoqëri dhe gëzim të dashur. Kjo është arsyeja pse Zoti e urren mëkatin dhe do ta shkatërrojë atë. Përgjigja e Perëndisë ndaj mëkatit është zemërimi (Efesianëve 5,6). Zemërimi i Perëndisë është vendosmëria e tij pozitive dhe energjike për të shkatërruar mëkatin dhe pasojat e tij. Jo sepse ai është i hidhur dhe hakmarrës si ne njerëzit, por sepse ai i do njerëzit aq shumë sa nuk do të presë dhe do t'i shikojë ata të shkatërrojnë veten dhe të tjerët përmes mëkatit.

Së treti, vetëm Perëndia mund të na gjykojë për këtë çështje dhe vetëm Ai mund të falë mëkatin sepse mëkati është vetëm kundër Perëndisë. “Por me ty, o Zot, Perëndia ynë, ka mëshirë dhe falje. Sepse ne jemi bërë apostatë »(Daniel 9,9). "Sepse tek Zoti është hir dhe shumë shpengim" (Psalmi 130,7). Ata që pranojnë gjykimin e mëshirshëm të Perëndisë dhe faljen e tij të mëkateve "nuk janë të destinuar për zemërim, por për shpëtim nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht" (2. Thesalonikasve 5,9). 

Përgjegjësia për mëkatin

Edhe pse është zakon të mbajmë përgjegjësi për mëkatin që erdhi në botë nga Satanai, njerëzimi është përgjegjës për mëkatin e tij. "Prandaj, ashtu si mëkati erdhi në botë nëpërmjet një njeriu të vetëm dhe vdekja nëpërmjet mëkatit, kështu vdekja erdhi te të gjithë njerëzit, sepse të gjithë kanë mëkatuar" (Romakëve 5,12).

Edhe pse Satani i provoi, Adami dhe Eva morën vendimin - përgjegjësia ishte e tyre. Në Psalmin 51,1-4 Davidi i referohet faktit se ai ishte i ndjeshëm ndaj mëkatit sepse kishte lindur njeri. Ai gjithashtu i pranon mëkatet dhe padrejtësitë e veta.

Ne të gjithë vuajmë nga pasojat kolektive të mëkateve të atyre që kanë jetuar para nesh deri në masën që bota dhe mjedisi ynë janë formuar prej tyre. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ne kemi trashëguar mëkatin tonë prej tyre dhe se ata janë disi përgjegjës për të.

Në kohën e profetit Ezekiel kishte një diskutim për fajësimin e mëkatit personal mbi "mëkatet e etërve". Lexoni Ezekielin 18 dhe kushtojini vëmendje të veçantë përfundimit në vargun 20: "Vetëm ata që mëkatojnë duhet të vdesin". Me fjalë të tjera, të gjithë janë përgjegjës për mëkatet e tyre.

Për shkak se ne kemi përgjegjësi personale për mëkatet tona dhe gjendjen shpirtërore, pendimi është gjithmonë personal. Ne të gjithë kemi mëkatuar (Romakëve 3,23; 1. Johannes 1,8) dhe Shkrimet e Shenjta e nxisin secilin prej nesh personalisht të pendohet dhe të besojë ungjillin (Marku 1,15; Veprat e Apostujve 2,38).

Pali shkon shumë për të vënë në dukje se ashtu si mëkati erdhi në botë nëpërmjet njeriut, ashtu edhe shpëtimi është i disponueshëm vetëm nëpërmjet njeriut, Jezu Krishtit. "... Sepse, nëse të shumtët vdiqën për mëkatin e njërit, aq më tepër hiri i Perëndisë u është dhënë me bollëk të shumtëve me anë të hirit të një njeriu të vetëm Jezu Krishtit" (Romakëve 5,15, shih gjithashtu vargjet 17-19). Kalimi i mëkatit është i yni, por hiri i shpëtimit është Krishti.

Studimi i fjalëve përdoret për të përshkruar mëkatin

Një shumëllojshmëri e fjalëve hebraike dhe greke përdoren për të përshkruar mëkatin, dhe çdo term shton një komponent plotësues për përcaktimin e mëkatit. Një studim më i thellë i këtyre fjalëve është i disponueshëm nëpërmjet leksikoneve, komenteve dhe udhëzimeve për studimin e Biblës. Shumica e fjalëve të përdorura përfshijnë një qëndrim të zemrës dhe mendjes.

Nga termat hebraikë më të përdorur, ideja e mëkatit si rezultat i mungesës së qëllimit (1. Moisiu 20,9; 2. Moisiu 32,21; 2. Mbretërit 17,21; Psalmi 40,5 etj.); Mëkati ka të bëjë me një ndërprerje në marrëdhënie, pra me rebelim (shkelje, rebelim si në 1. Samueli 24,11; Isaia 1,28; 42,24 etj. të përshkruara); shtrembërimi i diçkaje të shtrembër, pra çoroditja e qëllimshme e diçkaje larg qëllimit të saj (veprat e liga si në 2. Samueli 24,17; Danieli 9,5; Psalmi 106,6 etj.); faji dhe si rrjedhim faji (indinjatë në Psalmin 38,4; Isaia 1,4; Jeremia 2,22); e bredhjes dhe devijimit nga një shteg (shih Të gabosh në Job 6,24; Isaia 28,7 etj.); Mëkati ka të bëjë me shkaktimin e dëmit ndaj të tjerëve (e keqja dhe abuzimi në Ligji i Përtërirë 56,6; Fjalët e urta 24,1. etj.)

Fjalët greke të përdorura në Dhiatën e Re janë terma që lidhen me mungesën e shenjës (Gjoni 8,46; 1. Korintasve 15,56; hebrenjve 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 etj.); përmes gabimit ose fajit (shkeljet në Efesianëve 2,1; kolosianëve 2,13 etj.); me kalimin e një vije kufitare (shkeljet në romakët 4,15; hebrenjve 2,2 etj); me veprime kundër Zotit (qenie e paperëndishme te Romakët 1,18; Titit 2,12; Juda 15 etj.); dhe me paligjshmëri (padrejtësi dhe shkelje në Mateu 7,23; 24,12; 2. Korintasve 6,14; 1. Johannes 3,4 etj.).

Dhiata e Re shton dimensione të tjera. Mëkati është dështimi për të kapur një mundësi për të praktikuar sjelljen hyjnore ndaj të tjerëve (Jakovi 4,17). Për më tepër, "ajo që nuk vjen nga besimi është mëkat" (Romakëve 1 Kor4,23)

Mëkati nga perspektiva e Jezusit

Studimi i fjalës ndihmon, por vetëm ai nuk na sjell në një kuptim të plotë të mëkatit. Siç u përmend më herët, ne duhet ta shikojmë mëkatin nga një këndvështrim kristologjik, domethënë nga këndvështrimi i Birit të Perëndisë. Jezusi është imazhi i vërtetë i zemrës së Atit (Hebrenjve 1,3) dhe Ati na thotë: "Duhet ta dëgjoni!" (Mateu 17,5).

Në studimet 3 dhe 4 u shpjegua se Jezusi është i mishëruar nga Perëndia dhe se fjalët e tij janë fjalë të jetës. Ajo që ka për të thënë nuk pasqyron vetëm mendjen e Atit, por gjithashtu sjell me vete edhe autoritetin moral dhe etik të Perëndisë.

Mëkati nuk është vetëm një veprim kundër Perëndisë - është më shumë. Jezusi shpjegoi se mëkati buron nga zemra dhe mendja mëkatare e njeriut. “Sepse nga brenda, nga zemra e njerëzve, dalin mendimet e liga, kurvëria, vjedhja, vrasja, kurorëshkelja, lakmia, keqdashja, ligësia, shthurja, inati, blasfemia, arroganca, irracionaliteti. Të gjitha këto gjëra të liga dalin nga brenda dhe i bëjnë njerëzit të papastër» (Mark 7,21-23)

Ne bëjmë një gabim kur kërkojmë një listë specifike, të përcaktuar me gjëra që duhet dhe nuk duhet. Nuk është aq shumë akti individual, por qëndrimi themelor i zemrës që Perëndia dëshiron që ne të kuptojmë. Megjithatë, pasazhi i mësipërm nga Ungjilli i Markut është një nga shumë ku Jezusi ose apostujt e tij rendisin ose krahasojnë praktikat mëkatare dhe shprehjen e besimit. Shkrime të tilla gjejmë te Mateu 5-7; Mateu 25,31-46; 1. Korintasve 13,4-8; Galatasve 5,19-26; Kolosianëve 3 etj. Jezusi e përshkruan mëkatin si sjellje të varur dhe përmend: "Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 10,34).

Mëkati i kalon kufijtë e sjelljes hyjnore ndaj njerëzve të tjerë. Ai konsiston në të vepruarit sikur të mos jemi përgjegjës ndaj ndonjë fuqie më të lartë se ne. Për të krishterin, mëkati konsiston në mos lejimin e Jezusit që t'i dojë të tjerët nëpërmjet nesh, në mos nderimin e asaj që Jakovi e quan një "adhurim të pastër dhe të papërlyer" (Jakovi 1,27) dhe "ligji mbretëror sipas shkrimit" (Jakovi 2,8) emrat. Jezusi mësoi se ata që e duan do t'u binden fjalëve të tij4,15; Mateu 7,24) dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit.

Tema e mëkatësisë sonë të qenësishme përshkon shkrimet e shenjta (shih gjithashtu 1. Myshk 6,5; 8,21; predikues 9,3; Jeremia 17,9; romakët 1,21 etj.). Prandaj, Zoti na urdhëron: "Flakni nga vetja të gjitha shkeljet që keni kryer dhe bëni një zemër të re dhe një frymë të re" (Ezekieli 18,31).

Duke dërguar Birin e tij në zemrat tona, ne marrim një zemër dhe një frymë të re, duke rrëfyer se i përkasim Perëndisë (Galatasve 4,6; romakët 7,6). Meqenëse i përkasim Perëndisë, nuk duhet të jemi më “skllevër të mëkatit” (Romakëve 6,6), duke mos qenë më “të paditur, të pabindur, duke mos humbur më, duke mos u shërbyer më dëshirave dhe dëshirat, duke mos jetuar më në ligësi dhe zili, duke mos u urryer dhe urrejtur më njëri-tjetrin” (Titi 3,3).

Konteksti i mëkatit të parë të regjistruar në 1. Libri i Moisiut mund të na ndihmojë. Adami dhe Eva ishin në shoqëri me Atin dhe mëkati ndodhi kur ata e prishën atë marrëdhënie duke dëgjuar një zë tjetër (lexo 1. Moisiu 2: 3).

Qëllimi që mëkati i mungon është çmimi i thirrjes sonë qiellore në Krishtin Jezus (Filipianëve 3,14), dhe që nëpërmjet birësimit në shoqërinë e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, ne të mund të quhemi bij të Perëndisë (1. Johannes 3,1). Nëse largohemi nga ky bashkësi me Hyjninë, ne e humbim shenjën.

Jezusi banon në zemrat tona që ne "të mbushemi me gjithë plotësinë e Perëndisë" (shih Efesianëve 3,17-19), dhe prishja e kësaj marrëdhënie përmbushëse është mëkat. Kur kryejmë mëkat, ne rebelojmë kundër gjithçkaje që është Perëndia. Ajo prish marrëdhënien e shenjtë që Jezusi synonte me ne përpara themelimit të botës. Është një refuzim për ta lënë Frymën e Shenjtë të veprojë brenda nesh për të bërë vullnetin e Atit. Jezusi erdhi për të thirrur mëkatarët në pendim (Luka 5,32), që do të thotë se ata kthehen në një marrëdhënie me Zotin dhe vullnetin e Tij për njerëzimin.

Mëkati po merr diçka të mrekullueshme që Perëndia e ka projektuar në shenjtërinë e Tij dhe e ka shtrembëruar atë për dëshirat egoiste kundër të tjerëve. Do të thotë të devijosh nga qëllimi i Perëndisë për njerëzimin që të përfshijë secilën prej tyre në jetën e tyre.

Mëkati gjithashtu do të thotë të mos e vendosim besimin tonë në Jezusin si udhërrëfyesin dhe autoritetin e jetës sonë shpirtërore. Mëkati që është shpirtëror nuk përcaktohet nga logjika njerëzore ose supozimet, por nga Zoti. Nëse do të donim një përkufizim të shkurtër, mund të themi se mëkati është gjendja e jetës pa bashkim me Krishtin.

përfundim

Të krishterët duhet të shmangin mëkatin, sepse mëkati është një çarje në marrëdhënien tonë me Perëndinë, e cila na largon nga harmonia e bashkimit me Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

nga James Henderson