Kur lexojmë Biblën, ne përpiqemi të kuptojmë gjithçka që tha Jezusi. Një thënie që shfaqet vazhdimisht dhe përsëri mund të lexohet në Ungjillin e Mateut: "Por shumë të parë do të jenë të fundit dhe të fundit do të jenë të parët" (Mateu 19,30).
Duket se Jezusi vazhdimisht përpiqet të prishë rendin e shoqërisë, të shfuqizojë status quo-në dhe bën deklarata të diskutueshme. Judenjtë e shekullit të parë në Palestinë e njihnin shumë Biblën. Studentët e mundshëm u kthyen të hutuar dhe të mërzitur nga takimet e tyre me Jezusin. Në një farë mënyre fjalët e Jezusit nuk u përshtateshin atyre. Rabinët e asaj kohe respektoheshin shumë për pasurinë e tyre, e cila konsiderohej një bekim nga Zoti. Këta ishin ndër "të parët" në shkallët shoqërore dhe fetare.
Në një rast tjetër, Jezui u tha dëgjuesve të tij: «Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh kur të shihni Abrahamin, Isakun, Jakobin dhe të gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë, por ju të dëbuar! Dhe ata do të vijnë nga lindja dhe nga perëndimi, nga veriu dhe nga jugu dhe do të ulen në tryezë në mbretërinë e Perëndisë. Dhe vini re, ka të fundit që do të jenë të parët; dhe ata që janë të parët do të jenë të fundit” (Luka 13:28-30 Butcher Bible).
E frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, Maria, nëna e Jezusit, i tha kushërirës së saj Elizabetës: “Me një krah të fuqishëm ai tregoi fuqinë e tij; Ai i ka shpërndarë në të katër erërat ata, shpirti i të cilëve është krenar dhe kryelartë. Ai rrëzoi të fuqishmit dhe lartësoi të përulurit” (Luka 1,51-52 Përkthimi i Gjenevës së Re). Ndoshta këtu ka një të dhënë që krenaria është në listën e mëkateve dhe se Zoti është i neveritshëm (Fjalë të urta 6,16-19)
Në shekullin e parë të Kishës, apostulli Pal konfirmon këtë rend të kundërt. Nga pikëpamja shoqërore, politike dhe fetare, Pali ishte ndër "të parët". Ai ishte një qytetar romak me privilegjin e një prejardhjeje mbresëlënëse. "Unë u rrethpreva ditën e tetë, nga populli i Izraelit, nga fisi i Beniaminit, një hebre i hebrenjve, një farise sipas ligjit" (Filipianëve 3,5).
Pali u thirr në shërbimin e Krishtit në një kohë kur apostujt e tjerë ishin tashmë shërbëtorë me përvojë. Ai u shkruan korintasve, duke cituar profetin Isaia: “Unë do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do ta flak mendjen e zgjuarsisë... Por Perëndia zgjodhi atë që është marrëzi në botë për të turpëruar të urtët; dhe atë që është e dobët në botë, Zoti zgjodhi të turpërojë atë që është e fortë (1. Korintasve 1,19 dhe 27).
Pali u thotë të njëjtëve njerëzve se Krishti i ringjallur iu shfaq atij "si një lindje e parakohshme" më në fund, pasi iu shfaq Pjetrit, 500 vëllezërve në një rast tjetër, pastaj Jakobit dhe të gjithë apostujve. Një sugjerim tjetër? I dobëti dhe budallai do të turpërojë të mençurin dhe të fortën?
Perëndia shpesh ndërhyri drejtpërdrejt në rrjedhën e historisë së Izraelit dhe ndryshoi rendin e pritur. Esau ishte i parëlinduri, por Jakobi trashëgoi të drejtën e parëbirnisë. Ismaeli ishte djali i parëlindur i Abrahamit, por e drejta e parëbirnisë iu dha Isakut. Kur Jakobi bekoi dy djemtë e Jozefit, ai vuri duart mbi birin më të vogël Efraimin dhe jo mbi Manasin. Mbreti i parë i Izraelit, Sauli, nuk iu bind Perëndisë ndërsa sundonte popullin. Perëndia zgjodhi Davidin, një nga bijtë e Isait. Davidi po kulloste delet në ara dhe duhej të thirrej për të marrë pjesë në vajosjen e tij. Si më i riu, ai nuk konsiderohej kandidat i denjë për këtë post. Përsëri, një "njeri sipas zemrës së Zotit" u zgjodh mbi të gjithë vëllezërit e tjerë më të rëndësishëm.
Jezusi kishte shumë për të thënë për mësuesit e ligjit dhe për farisenjtë. Pothuajse i gjithë kapitulli 23 i Mateut u kushtohet atyre. Ata i donin vendet më të mira në sinagogë, ishin të lumtur që i përshëndesnin në sheshet e tregut, burrat i quanin rabin. Ata bënë gjithçka për miratimin e publikut. Së shpejti do të vinte një ndryshim i rëndësishëm. “Jeruzalem, Jeruzalem... Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, ashtu si i mbledh një pulë zogjtë e saj nën krahë; dhe nuk deshe! Shtëpia juaj do të lihet e shkretë për ju” (Mateu 23,37-38)
Çfarë do të thotë: "Ai ka rrëzuar të fuqishmit dhe ka ngritur lart të përulurit?" Çfarëdo bekimesh dhe dhuratash që kemi marrë nga Perëndia, nuk ka asnjë arsye për t'u mburrur me veten! Krenaria shënoi fillimin e rënies së Satanait dhe është fatale për ne njerëzit. Sapo ai na kapë, kjo ndryshon të gjithë këndvështrimin dhe qëndrimin tonë.
Farisenjtë duke e dëgjuar atë e akuzuan Jezusin se po dëbonte demonët në emër të Beelzebubit, princit të demonëve. Jezusi bën një deklaratë interesante: “Dhe kushdo që flet kundër Birit të njeriut, do të falet; Por kushdo që flet kundër Frymës së Shenjtë nuk do të falet as në këtë botë, as në botën e ardhshme” (Mateu 12,32).
Kjo duket si një gjykim përfundimtar kundër farisenjve. Ata ishin dëshmitarë të shumë mrekullive. Ata u larguan nga Jezusi, edhe pse ai ishte i vërtetë dhe i mahnitshëm. Si mjet i fundit, ata e pyetën për një shenjë. A ishte ky mëkat kundër Frymës së Shenjtë? A është ende e mundur falja për të? Përkundër krenarisë dhe zemërgjerësisë së saj, ajo e do Jezusin dhe dëshiron që ajo të pendohet.
Si gjithmonë, kishte përjashtime. Nikodemi erdhi te Jezusi natën, donte të kuptonte më shumë, por kishte frikë nga Sinedrin, Sinedrin (Gjoni 3,1). Më vonë ai shoqëroi Jozefin nga Arimitea teksa vendosi trupin e Jezusit në varr. Gamalieli i paralajmëroi farisenjtë që të mos kundërshtonin predikimin e apostujve (Veprat e Apostujve 5,34).
Tek Zbulesa 20,11 lexojmë për një Gjykim të Fronit të Madh të Bardhë, me Jezusin që gjykon "mbetjen e të vdekurve". A mund të ndodhë që këta mësues të shquar të Izraelit, "të parët" e shoqërisë së tyre në atë kohë, mund ta shohin më në fund Jezusin të cilin e kryqëzuan për atë që ishte në të vërtetë? Kjo është një "shenjë" shumë më e mirë!
Në të njëjtën kohë, ata janë të përjashtuar nga mbretëria. Ata shohin njerëzit nga lindja dhe perëndimi, të cilët i shikonin me përbuzje. Njerëzit që nuk patën kurrë avantazhin e njohjes së Shkrimeve tani janë ulur në tryezë në festën e madhe në mbretërinë e Perëndisë (Luka 13,29). Çfarë mund të jetë më poshtëruese?
Ekziston "Fusha e Kockave" e famshme tek Ezekieli 37. Zoti i jep profetit një vegim të tmerrshëm. Kockat e thata mblidhen me një "tingull kërcitës" dhe bëhen njerëz. Perëndia i thotë profetit se këto eshtra janë të gjitha shtëpia e Izraelit (përfshirë farisenjtë).
Ata thonë: "Bir njeriu, këto kocka janë e gjithë shtëpia e Izraelit. Ja, tani ata thonë: Kockat tona janë tharë, shpresa jonë është e humbur dhe fundi ynë ka marrë fund" (Ezekieli 37,11). Por Perëndia thotë: "Ja, unë do t'ju hap varret tuaja, do t'ju nxjerr nga varret tuaja, o populli im, dhe do t'ju çoj në tokën e Izraelit. Dhe do të pranoni që unë jam Zoti, kur të hap varret tuaja dhe t'ju nxjerr nga varret tuaja, populli im. Dhe unë do të vë frymën time në ju, që ju do të jetoni përsëri dhe do t'ju vendos në vendin tuaj dhe ju do të pranoni që unë jam Zoti" (Ezekieli 37,12-14)
Pse Perëndia vendos shumë njerëz që janë të parët në mesin e të fundit, dhe pse të fundit bëhen të parat? Ne e dimë se Perëndia i do të gjithë - të parët, të fundit dhe të gjithë që janë në mes. Ai dëshiron një marrëdhënie me të gjithë ne. Dhurata e paçmuar e pendimit mund t'u jepet vetëm atyre që me përulësi pranojnë hirin e mrekullueshëm të Perëndisë dhe vullnetin e përsosur.
nga Hilary Jacobs