Çfarë Dr. Faustus nuk e dinte

Nëse merresh me letërsinë gjermane, nuk mund ta anashkalosh legjendën e Faustit. Shumë lexues të Trashëgimisë dëgjuan për këtë temë të rëndësishme nga Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) gjatë ditëve të tyre të shkollës. Gëte e njohu legjendën e Faustit përmes shfaqjeve të kukullave, të cilat ishin ankoruar si histori morale në kulturën evropiane që nga Mesjeta. Në shekullin e 20-të, fituesi i çmimit Nobel, Thomas Mann, ringjalli historinë e njeriut që ia shiti shpirtin djallit. Legjenda e Faustit dhe pakti shoqërues i djallit (në anglisht kjo quhet edhe pazari Faustian) ndoqi idenë e 20. Shekulli, p.sh. me dorëzimin ndaj Nacional Socializmit në 1933.

Historia e Faustit është gjithashtu në literaturën angleze. Shkrimtari dhe dramaturgu Christopher Marlowe, një mik i ngushtë i William Shakespeare, shkroi një tekst në 1588 në të cilin një dr. John Faust nga Wittenberg, mërzitshëm e studimit është bërë lodhur e një pakti me Lucifer përfshin: Faust është djalli në vdekjen e tij jetën e tij, nëse i plotëson atij një dëshirë në këmbim çdo katër vjet. Temat kryesore në versionin romantik të Goethe janë fitorja e kohës mbi grushtin e njeriut, duke u shmangur në gjetjen e të gjitha të vërtetave dhe duke përjetuar bukurinë e qëndrueshme. Puna e Goethe ende ka një vend të fortë në literaturën gjermane sot.

Will Durant e përshkruan atë si më poshtë:
“Faust është sigurisht vetë Gëte – edhe në atë masë sa të dy ishin gjashtëdhjetë. Ashtu si Goethe, në të gjashtëdhjetat ai ishte entuziast për bukurinë dhe hirin. Ambicia e tij e dyfishtë për mençuri dhe bukuri ishin ankoruar në shpirtin e Gëtes. Ky supozim sfidoi perënditë hakmarrëse, por megjithatë ishte fisnik. Faust dhe Goethe i thanë "po" jetës, shpirtërisht dhe fizikisht, filozofikisht dhe me gëzim. "(Historia kulturore e njerëzimit. Ruso dhe Revolucioni Francez)

Një superficialitet fatale

Shumica e komentuesve marrin parasysh supozimin arrogant të Faustit për fuqitë perëndimore. Marlowes Historia tragjike e Doktor Faustit fillon me personazhin kryesor që përçmon njohuritë që ka marrë përmes katër shkencave (filozofia, mjekësia, ligji dhe teologjia). Wittenberg ishte, sigurisht, skena e asaj që ndodhi rreth Martin Luterit dhe nëntonet që rezonojnë nuk mund të shpërfillen. Teologjia dikur konsiderohej si "Shkenca e Mbretëreshës". Por çfarë marrëzie të mendosh se ke përvetësuar të gjitha njohuritë që mund të mësohen. Mungesa e thellësisë së intelektit dhe shpirtit të Faustit i largoi shumë lexues që herët nga kjo histori.

Letra e Palit drejtuar Romakëve, të cilën Luteri e shihte si deklaratën e tij të lirisë fetare, spikat këtu: “Meqë e konsideronin veten të mençur, u bënë budallenj” (Rom 1,22). Më vonë, Pali shkruan për thellësitë dhe pasuritë që duhet të përjetojë njeriu kur kërkon Zotin: “Oh çfarë thellësie pasurie, edhe e mençurisë edhe e njohjes së Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë gjykimet e tij dhe sa të pakuptueshme janë rrugët e tij! Sepse "kush e dinte mendjen e Zotit ose kush ishte këshilltari i tij"? "(Rom 11,33-34)

Hero tragjik

Ka një thellësi dhe verbëri fatale në Faust që nënkupton përfundimin e saj të dyfishtë. Ai dëshiron fuqi, më shumë se të gjitha pasuritë e kësaj bote. Marlowe shkruan si vijon: "Gen India ata do të fluturojnë në ari, gërmoj perlat Des Orient nga deti, peeking përmes kënd të gjithë botën e re, pasi fruta të këndshme, e shijshme pickim princit, ju duhet të lexoni urtësi tim të ri, zbulojë mbretër të huaj Kabineti: "Faustus Marlowe ishte shkruar për fazën dhe për këtë arsye tregon hero tragjik që të zbulojnë, të shqyrtuar, të rritet dhe duan për të gjetur të fshehtat e botës njohur dhe të panjohur, shumë mbresëlënëse. Nëse ai fillon të duan për të eksploruar natyrën e qiellit dhe Hell Breaks Mephisto, të dërguarin e Luciferit, ndërmarrje me ab.Goethes dridheshin version poetike është shënuar nga romantizmit në Evropë dhe për këtë arsye tregon një grusht më elegante e pranisë së Perëndisë në e tij për të gjetur ndjenjat e tyre versucht.Er lavde hyjni si të gjithë-Gjithëpërfshirës dhe All-Konservatorin krijese, sepse për kritikët ndjenja alles.Viele Gëtes lavdërojnë versionin e Gëtes Faust të 1808 si të mirë Dramaund poezinë më të mirë që solli Gjermaninë prodhuar ndonjëherë ka. Edhe pse Faust është zvarritur në ferr në fund të Mephisto, kjo tregim është shumë e bukur. Me Marlowe, efekti dramatik zgjat më shumë dhe mbaron me një moral. Gjatë lojës, Faustus ndjeu nevojën për t'u kthyer te Perëndia dhe për të pranuar gabimet e tij para tij dhe vetes. Në aktin e dytë Faustus pyet nëse është tepër vonë për këtë dhe engjëlli i keq e konfirmon këtë frikë. Megjithatë, engjëlli i mirë inkurajon atë dhe i tregon atij se ajo kurrë nuk është tepër vonë për t'u kthyer te Perëndia. Engjëlli i keq përgjigjet se djalli do ta shqyejë atë në qoftë se ai kthehet te Perëndia. Por engjëlli i mirë nuk mund të lehtë të lirshme dhe e siguroi atë se ai ka qime do të dëmtojë në qoftë se ai të kthehet te Perëndia. Pastaj Faustus thërret shpirtin më të thellë, Krishtin, si shpenguesin e tij dhe i kërkon atij të shpëtojë shpirtin e tij të thyer.

Pastaj Luciferi shfaqet me një paralajmërim dhe një zbavitje dinake për të ngatërruar mjekun e trajnuar. Luciferi e paraqet atë në shtatë mëkatet vdekjeprurëse: arroganca, lakmia, zilia, zemërimi, grykësia, përtacia dhe epshi. Faustus i Marlowe është kaq i hutuar nga këto kënaqësi mishi që ai e lë rrugën e konvertimit te Perëndia. Këtu është morali i vërtetë i historisë së Faustit të Marlovos: Mëkati i Faustit nuk është thjesht supozimi i tij, por mbi të gjitha sipërfaqja e tij shpirtërore. Për Dr. med. Kristin Leuschner nga Korporata Rand e përshkruan këtë sipërfaqësi si arsye për vdekjen e tij, sepse "Faustus nuk mund të gjejë një Perëndi që është aq i madh sa ta falë atë për keqbërjen e tij".

Në pika të ndryshme të shfaqjes së Marlowe, miqtë e Faustit e nxisin atë të pendohet, sepse nuk është vonë për këtë. Por Fausti është i verbuar nga besimi i tij inekzistent - Zoti i Krishterimit është në të vërtetë më i madh se sa mund ta imagjinojë. Madje është mjaft i madh për ta falur.Akademik Dr. Fausti, i cili i shmangej teologjisë, humbi kështu një nga parimet më të rëndësishme të Biblës: “Ata [njerëzit] janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kenë me Perëndinë dhe janë të shfajësuar nga hiri i tij nëpërmjet tyre pa merita Shpëtimi që erdhi nëpërmjet Krishtit Jezu” (Rom 3,23f). Në Dhiatën e Re raportohet se Jezusi duhej të dëbonte shtatë demonë nga një grua dhe më pas ajo u bë një nga dishepujt e tij më besnikë (Luka 8,32). Pavarësisht se çfarë përkthimi të Biblës lexojmë, mungesa e besimit në hirin e Perëndisë është diçka që ne të gjithë e përjetojmë; ne priremi të krijojmë imazhin tonë për Perëndinë. Por kjo është shumë dritëshkurtër. Fausti nuk do ta falte veten, kështu që si mund ta bëjë këtë një Zot i Plotfuqishëm? Kjo është logjikë - por është logjikë pa mëshirë.

Amnistia për mëkatarët

Ndoshta secili prej nesh është si kjo dikur. Atëherë duhet të marrim zemrën, sepse mesazhi i Biblës është i qartë. Çdo lloj mëkati mund të falet - përveç Shpirtit të Shenjtë - dhe kjo e vërtetë është në mesazhin e kryqit. Mesazhi i lajmit të mirë është se sakrifica që Krishti bëri për ne, vlen shumë më tepër se shuma e të gjithë jetës dhe mëkateve që kemi bërë ndonjëherë. Disa njerëz nuk e pranojnë ofertën e Perëndisë për falje dhe kështu i përlëvdojnë mëkatet e tyre: "Faji im është aq i madh, shumë i madh. Perëndia nuk mund të më falë kurrë. "

Por ky supozim është i gabuar. Mesazhi i Biblës do të thotë hir - hir deri në fund. Lajmi i mirë i ungjillit është se amnistia qiellore zbatohet edhe për mëkatarët më të këqij. Vetë Pali shkruan si i tillë: “Kjo është padyshim e vërtetë dhe një fjalë e denjë për besim se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, ndër të cilët unë jam i pari. Por kjo është arsyeja pse më është treguar mëshirë që Krishti Jezus të më tregojë para së gjithash durimin si shembull për ata që duhet të besojnë në të për jetën e përjetshme”(1. Tim1,15-16)

Pali vazhdon duke shkruar: "Por aty ku mëkati është bërë i fuqishëm, hiri është bërë edhe më i fuqishëm" (Rom 5,20). Mesazhi është i qartë: rruga e hirit është gjithmonë falas, edhe për mëkatarin më të keq. Kur Dr. Fausti e kuptoi vërtet vetëm këtë.    

nga Neil Earle


pdfÇfarë Dr. Faustus nuk e dinte