Audio
Gjendja e ndërmjetme
Gjendja e ndërmjetme është gjendja në të cilën ndodhen të vdekurit deri në ringjalljen e trupit. Në varësi të interpretimit të shkrimeve përkatëse, të krishterët kanë pikëpamje të ndryshme për natyrën e kësaj gjendjeje të ndërmjetme. Disa pasazhe sugjerojnë se të vdekurit e përjetojnë këtë gjendje me vetëdije, të tjera se vetëdija e tyre është shuar. Kisha Mbarëbotërore e Zotit beson se të dyja pikëpamjet duhet të respektohen. (Isaia 14,9-10; Ezekieli 32,21; Luka 16,19-31; 23,43; 2. Korintasve 5,1-8; Filipianëve 1,21-24; epifanisë 6,9-11; psalm 6,6; 88,11-13; 115,17; predikues 3,19-21? 9,5.10; Isaia 38,18; Gjoni 11,11-14? 1. Thesalonikasve 4,13-14)
Po “gjendja e ndërmjetme”?
Në të kaluarën ne mbanim një qëndrim dogmatik në lidhje me të ashtuquajturën "gjendje të ndërmjetme", domethënë nëse një person është i pavetëdijshëm ose i vetëdijshëm midis vdekjes dhe ringjalljes. Por ne nuk e dimë. Gjatë gjithë historisë së krishterë, pikëpamja e shumicës ka qenë se pas vdekjes njeriu është me vetëdije me Zotin ose me vetëdije vuan ndëshkimin. Mendimi i pakicës njihet si “gjumë në shpirt”.
Kur shqyrtojmë Shkrimet, shohim se Dhjata e Re nuk ofron një pikëpamje bindëse për gjendjen e ndërmjetme. Ka disa vargje që duket se tregojnë se njerëzit janë të pavetëdijshëm pas vdekjes, si dhe disa vargje që duket se tregojnë se njerëzit janë të ndërgjegjshëm pas vdekjes.
Shumica prej nesh janë të njohur me vargjet që përdorin termin "gjumë" për të përshkruar vdekjen, si ato në librin e Eklisiastiut dhe Psalmet. Këto vargje janë shkruar nga një këndvështrim fenomenologjik. Me fjalë të tjera, duke parë fenomenin fizik të një trupi të vdekur, duket se trupi është në gjumë. Në pasazhe të tilla, gjumi është një imazh për vdekjen, që lidhet me pamjen e trupit. Megjithatë, nëse lexojmë vargje si Mateu 27,52, Gjoni 11,11 dhe Veprat 13,36 Duke lexuar duket se vdekja fjalë për fjalë barazohet me "gjumin" - megjithëse autorët ishin të vetëdijshëm se ekziston një ndryshim domethënës midis vdekjes dhe gjumit.
Megjithatë, duhet t'u kushtojmë vëmendje serioze edhe vargjeve që tregojnë vetëdijen pas vdekjes. Në 2. Korintasve 5,1-10 Pali duket se i referohet gjendjes së ndërmjetme me fjalët "zhveshur" në vargun 4 dhe si "të qenit në shtëpi me Zotin" në vargun 8. në Filipianët 1,21-23 Pali thotë se vdekja është një "fitim" sepse të krishterët largohen nga bota "për të qenë me Krishtin". Kjo nuk tingëllon si pavetëdije. Kjo shihet edhe te Luka 22,43, ku Jezusi i thotë hajdutit në kryq: “Sot do të jesh me mua në parajsë.” Greqishtja është përkthyer qartë dhe saktë.
Në fund të fundit, doktrina e gjendjes së ndërmjetme është diçka që Perëndia zgjodhi të mos na e përshkruante me saktësi dhe dogmatike në Bibël. Ndoshta është thjesht përtej aftësisë njerëzore për ta kuptuar, edhe pse mund të shpjegohet. Ky mësim sigurisht nuk është një çështje për të cilën të krishterët duhet të grinden dhe të ndahen. Siç thotë Fjalori Ungjillor i Teologjisë, "Spekulimet rreth gjendjes së ndërmjetme nuk duhet të nënvlerësojnë kurrë sigurinë e kryqit ose shpresën e krijimit të ri."
Kush do të donte t'i ankohej Zotit kur pas vdekjes ata janë me Zotin plotësisht të vetëdijshëm dhe thonë: "Unë supozohet se do të fle derisa të kthehet Jezusi - pse jam i vetëdijshëm?" Dhe sigurisht, kur jemi pa ndjenja, nuk do të të jetë në gjendje të padisë. Sido që të jetë, në momentin tjetër të ndërgjegjshëm pas vdekjes, ne do të jemi me Zotin.
nga Paul Kroll
