Fundi

Nëse nuk do të kishte të ardhme, shkruan Paul, do të ishte marrëzi të besonit në Krishtin (1 Korintasve 15,19). Profecia është një pjesë thelbësore dhe shumë inkurajuese e besimit të krishterë. Profecia biblike na tregon diçka shumë shpresëdhënëse. Ne mund të tërheqim shumë forcë dhe kurajo nëse përqëndrohemi në mesazhet e tij kryesore, jo në detaje që mund të kundërshtohen.

Qëllimi i profecisë

Profecia nuk është një qëllim në vetvete - artikulon një të vërtetë më të lartë. Përkatësisht, Perëndia pajton njerëzimin me vete, Perëndinë; se ai na fal mëkatet; se ai na bën përsëri miq të Perëndisë. Ky realitet shpall profecinë.

Profecia ekziston jo vetëm për të parashikuar ngjarje, por për t'iu referuar Perëndisë. Ajo na tregon se kush është Perëndia, çfarë Ai është, çfarë bën dhe çka pret prej nesh. Profecia i bën thirrje njeriut të arrijë pajtimin me Perëndinë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin.

Shumë profeci specifike janë realizuar në periudhën e Testamentit të Vjetër dhe ne presim që të vijnë më shumë. Por me gjithë profecinë, përqendrimi është në diçka krejtësisht të ndryshme: shëlbimin - faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme që vjen përmes Jezu Krishtit. Profecia na tregon se Zoti është udhëzuesi i historisë (Daniel 4,14); na forcon besimin tonë në Krishtin (Gjoni 14,29) dhe na jep shpresë për të ardhmen (1th
4,13-18).

Moisiu dhe profetët gjithashtu shkruan për Krishtin, ndër të tjera, se ai do të vritej dhe do të rritet (Lluka 24,27:46 u. XNUMX). Ata gjithashtu parashikuan ngjarje pas ringjalljes së Jezuit, të tilla si predikimi i ungjillit (Vargu 47).

Profecia na tregon shpëtimin në Krishtin. Nëse nuk e kuptojmë këtë, e gjithë profecia nuk ka dobi për ne. Vetëm përmes Krishtit mund të hyjmë në mbretërinë që nuk do të ketë fund (Daniel 7,13: 14-27 u. XNUMX).

Bibla shpall kthimin e Krishtit dhe Gjykimin e Fundit, ajo shpall dënime dhe shpërblime të përjetshme. Duke vepruar kështu, ajo u tregon njerëzve se shpëtimi është i nevojshëm dhe në të njëjtën kohë që shpëtimi do të vijë i sigurt. Profecia na thotë se Zoti do të na mbajë përgjegjës (Judas 14-15) që ai dëshiron që ne të shpengohemi (2 Pjetrit 3,9) dhe që ai tashmë na ka shpenguar (1 Gjonit 2,1: 2). Ajo na siguron se e keqja do të mposhtet, se e gjithë padrejtësia dhe vuajtja do të përfundojnë (1 Korintasve 15,25:21,4; Zbulesa XNUMX).

Profecia e forcon besimtarin: i thotë atij se përpjekja e tij nuk është e kotë. Do të shpëtojmë nga persekutimi, do të jemi të justifikuar dhe shpërblyer. Profecia na kujton dashurinë dhe besnikërinë e Zotit dhe na ndihmon të qëndrojmë besnikë ndaj tij (2. Pjetri 3,10: 15-1; 3,2 Gjonit 3). Duke na kujtuar që të gjitha thesaret materiale janë epemerale, profecia na paralajmëron të vlerësojmë gjërat ende të padukshme të Zotit dhe marrëdhënien tonë të përjetshme me të.

Zakaria i referohet profecisë si një thirrje për pendim (Zakaria 1,3-4). Zoti paralajmëron për ndëshkimin, por pret pendim. Siç ilustrohet në tregimin e Jonas, Zoti është gati të tërheqë njoftimet e Tij kur njerëzit të kthehen tek Ai. Qëllimi i profecisë është të na shndërrojë në Zot, i cili ka një të ardhme të mrekullueshme për ne; jo për të kënaqur gudulinë tonë, për të zbuluar "sekretet".

Kërkesa themelore: Kujdes

Si ta kuptojmë profecinë biblike? Vetëm me kujdes të madh. Profecitë e mirëkuptueshme "tifozët" kanë diskredituar ungjillin me profeci të rreme dhe dogmatizëm të gabuar. Për shkak të keqpërdorimit të profecisë, disa njerëz tallen me Biblën, madje talleshin me Krishtin. Lista e parashikimeve të dështuara duhet të jetë një paralajmërim i matur që besimet personale ende nuk garantojnë të vërtetën. Meqenëse parashikimet e rreme mund të dobësojnë besimin, duhet të tregojmë kujdes.

Ne nuk duhet të kemi nevojë për parashikime të bujshme që të përpiqemi seriozisht për rritjen shpirtërore dhe të jetuarit e krishterë. Njohuri për kohërat dhe detaje të tjera (edhe nëse ato rezultojnë të sakta) nuk është asnjë garanci e shpëtimit. Për ne, në fokus duhet të jetë Krishti, jo të mirat dhe të këqijat, nëse kjo apo ajo fuqi botërore ndoshta duhet të interpretohet si "kafsha".

Profecia do të thotë që ne i kushtojmë shumë pak vëmendje ungjillit. Njeriu duhet të pendohen dhe të besojë në Krishtin, nëse kthimi i Krishtit është i afërt apo jo, nëse do të ketë një mijëvjeçar ose jo, nëse Amerika është adresuar në profecitë biblike apo jo.

Pse është kaq e vështirë përkthyer profecia? Ndoshta arsyeja më e rëndësishme është se ajo shpesh flet në alegori. Lexuesit origjinale mund të kenë ditur se çfarë nënkupton simbole; pasi që jetojmë në një kulturë dhe kohë të ndryshme, interpretimi është shumë më problematik për ne.

Një shembull i gjuhës simbolike: Psalmi i 18-të. Në një formë poetike, ai përshkruan se si Zoti e shpëton Davidin nga armiqtë e tij (Për 1). David përdor simbole të ndryshme për këtë: Shpëtuar nga sfera e të vdekurve (4-6), tërmet (8), nënshkruaj në qiell (10-14), madje edhe një shpëtim nga shqetësimi (16-17). Këto gjëra nuk kanë ndodhur vërtet, por përdoren në mënyrë simbolike dhe poetike në kuptim figurativ për të ilustruar disa fakte, për t'i bërë ato "të dukshme". Kjo është ajo që bën profecia.

Isaia 40,3-4 thotë se malet janë degraduar, rrugët janë bërë - kjo nuk nënkupton fjalë për fjalë. Luka 3,4-6 tregon se kjo profeci u përmbush nga Gjon Pagëzori. Nuk ka të bëjë fare me malet dhe rrugët.

Joel 3,1: 2 parashikon që Fryma e Perëndisë do të derdhet "mbi çdo mish"; sipas Pjetrit, kjo ishte arritur tashmë me disa duzina njerëz në Pentekost (Veprat 2,16: 17). Thendrrat dhe vizionet që profetizoi Joeli shkojnë në çdo detaj në përshkrimet e tyre fizike. Por Pjetri nuk kërkon që shenjat e jashtme të përmbushen në terma të kontabilitetit - dhe ne nuk duhet ta bëjmë atë. Nëse kemi të bëjmë me figura, atëherë nuk pritet asnjë hyrje me fjalë për të gjitha detajet e profecisë.

Këto fakte ndikojnë në mënyrën se si njerëzit interpretojnë profecitë biblike. Një lexues mund të preferojë një interpretim të mirëfilltë, tjetri i shndërruar, dhe mund të jetë e pamundur të provohet se cila është e saktë. Kjo na detyron të përqendrohemi në pamjen e përgjithshme, jo në detaje. Ne shikojmë përmes qelqit të qumështit, jo përmes një xham zmadhues.

Nuk ka asnjë konsensus të krishterë në disa fusha të rëndësishme të profecisë. Kështu z. Për shembull, mbi temat e Rrëmbimit, Shtrëngimi i Madh, Mijëvjeçari, Shteti i Ndërmjetësuar dhe Ferri pikëpamjet e ndryshme. Mendimi individual nuk është aq i rëndësishëm këtu.

Megjithëse ata janë pjesë e planit hyjnor dhe janë të rëndësishme për Perëndinë, nuk është e domosdoshme që të marrim të gjitha përgjigjet e duhura këtu - sidomos kur mbjellim mosmarrëveshje midis nesh dhe kundërshtarëve. Qëndrimi ynë është më i rëndësishëm sesa dogmatizmi në pikat individuale. Ndoshta mund ta krahasojmë profecinë me një udhëtim. Ne nuk duhet të dimë saktësisht se ku është qëllimi ynë, në çfarë mënyre dhe me çfarë shpejtësie kemi arritur atje. Ajo që na nevojitet para së gjithash është besimi tek "udhëzuesi" ynë, Jezu Krishti. Ai është i vetmi që e njeh rrugën dhe pa atë, ne jemi duke humbur. Le të kujdesemi për të - ai do të kujdeset për detajet.

Nën këto predispozita dhe rezerva tani duam të shohim disa doktrina themelore të krishtera që merren me të ardhmen.

Kthimi i Krishtit

Ngjarja kryesore e rëndësishme që përcakton mësimet tona për të ardhmen është ardhja e dytë e Krishtit. Se ai do të kthehet, ka pothuajse unitet të plotë.

Jezusi u njoftoi dishepujve të tij se do të "vinte përsëri" (Gjoni 14,3). Në të njëjtën kohë, ai paralajmëron dishepujt kundër humbjes së kohës së tyre me llogaritjet e datës (Mateu 24,36). Ai kritikon njerëzit që mendojnë se koha është afër (Mateu 25,1: 13), por edhe ata që besojnë në një vonesë të gjatë (Mateu 24,45: 51). Morali: Gjithmonë duhet të jemi të përgatitur, gjithmonë duhet të jemi të gatshëm, kjo është përgjegjësia jonë.

Engjëjt u njoftuan dishepujve: Sa i sigurt kur Jezusi shkoi në parajsë, ai do të vijë përsëri (Veprat 1,11). Ai do të "zbulojë veten ... nga qielli me engjëjt e fuqisë së tij në flakët e zjarrit" (2. Thesalonikasve 1,7-8). Pali e quan atë "paraqitjen e lavdisë së Zotit të madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht" (Titi 2,13). Pjetri gjithashtu flet për faktin se "Jezu Krishti është zbuluar" (1. Pjetri 1,7; shiko gjithashtu vargun 13), siç bëri edhe Gjoni (1 Gjonit 2,28). Në mënyrë të ngjashme në letrën drejtuar Hebrenjve: Jezusi do të shfaqet "për herë të dytë" për ata që e presin atë për shpëtim "(9,28).

Shtë folur për një "urdhër" me zë të lartë, për "zërin e kryeengjëllit", "borinë e Zotit" (2 Selanikasve 4,16). Ardhja e dytë bëhet e qartë, bëhet e dukshme dhe e dëgjueshme, do të jetë e pakuptueshme.

Do të shoqërohet me dy ngjarje të tjera: ringjalljen dhe gjykimin. Pali shkruan se të vdekurit do të ringjallen në Krishtin kur të vijë Zoti, dhe se në të njëjtën kohë besimtarët e gjallë do të ringjallen në ajër për të takuar Zotin që zbrit (2. Thesalonikasve 4,16-17). "Sepse boria do të tingëllojë," shkruan Paul, "dhe të vdekurit do të ringjallen në mënyrë të pashmangshme, dhe ne do të shndërrohemi" (1 Korintasve 15,52). Ne jemi duke kaluar një transformim - ne jemi "të lavdishëm", të fuqishëm, të padurueshëm, të pavdekshëm dhe shpirtëror (V. 42-44).

Mateu 24,31 duket se e përshkruan këtë nga një këndvështrim tjetër: "Dhe ai [Krishti] do t'i dërgojë engjëjt e tij me boritë e ndritshme dhe ata do të mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiellit në tjetrin." Në shëmbëlltyrën e Barërat e këqija Jezusi thotë se në fund të moshës ai "do të dërgojë engjëjt e tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij gjithçka që çon në humbje dhe që janë të gabuara" (Mateu 13,40: 41). "Sepse do të ndodhë që Biri i njeriut të vijë në lavdinë e të atit me engjëjt e tij, dhe pastaj ai do t'i paguajë të gjithë sipas veprimeve të tij" (Mateu 16,27). Në shëmbëlltyrën e shërbëtorit besnik i përket kthimit të Zotit (Mateu 24,45: 51) dhe në shëmbëlltyrën e hyrësve (Mateu 25,14: 30) gjithashtu gjykimi.

Kur Zoti të vijë, Pali shkruan, "Ai gjithashtu do të nxjerrë në dritë" atë që fshihet në errësirë ​​dhe do të zbulojë përpjekjen e zemrës. Atëherë të gjithë do të lavdërohen nga Zoti "(1 Korintasve 4,5). Sigurisht, Zoti tashmë e njeh çdo person, dhe kështu gjykimi u bë shumë kohë para kthimit të Krishtit. Por ajo më pas do të "bëhet publike" për herë të parë dhe njoftohet për të gjithë. Shtë një inkurajim i jashtëzakonshëm që na jepet jeta e re dhe që jemi shpërblyer. Amos përfundon "Kapitullin e Ngjalljes" Pali bërtet: "Por faleminderit Zotit që na jep fitore përmes Zotit tonë Jezu Krisht! Prandaj, vëllezërit e mi të dashur, jini të vendosur, të qëndrueshëm dhe gjithmonë rriteni në punën e Zotit, sepse ju e dini që puna juaj nuk është e kotë në Zotin "(1 Korintasve 15,57: 58).

Die letzten Tage

Për të ngjallur interes, mësuesit e profecisë dëshirojnë të pyesin: "A po jetojmë ditët e fundit?" Përgjigja e saktë është "Po" - dhe ka qenë e saktë për 2000 vjet. Pjetri citon një profeci rreth ditëve të kaluara dhe e zbaton atë në kohën e tij (Veprat 2,16: 17), siç ishte autori i letrës drejtuar Hebrenjve (Hebrenjve 1,2). Ditët e fundit kanë kaluar shumë më gjatë nga sa mendojnë disa njerëz. Jezusi triumfoi mbi armikun dhe nxori në një epokë të re.

Për mijëvjeçarë, lufta dhe vështirësitë po e rëndojnë njerëzimin. A do të përkeqësohet? Ndoshta. Pas kësaj mund të bëhet më mirë, dhe më pas edhe më keq. Ose do të jetë më mirë për disa njerëz, për të tjerët në të njëjtën kohë edhe më keq. Gjatë gjithë historisë, "indeksi i mjerimit" është duke ecur lart e poshtë, dhe do të vazhdojë ta bëjë këtë.

Sidoqoftë, përsëri dhe përsëri, disa të krishterë me sa duket nuk ishin "aq keq". Ata janë pothuajse të etur pas shqetësimit të madh, të përshkruar si koha më e tmerrshme e urgjencës që do të ekzistojë ndonjëherë në botë (Mateu 24,21). Ata janë magjepsur nga Antikrishti, "kafsha", "njeriu i mëkatit" dhe armiqtë e tjerë të Perëndisë. Në çdo ngjarje të tmerrshme, ata shohin në mënyrë rutinore një shenjë që Krishti po kthehet së shpejti.

Shtë e vërtetë që Jezusi parashikoi një kohë shtrëngimesh të tmerrshme (Mateu 24,21:70), por shumica e asaj që ai parashikoi u realizua gjatë rrethimit të Jeruzalemit në XNUMX. Jezusi paralajmëron dishepujt e tij për gjërat që duhet të provojnë akoma vetë; z. B. se do të ishte e nevojshme që njerëzit e Judesë të iknin në male (V. 16).

Jezui parashikoi kohë të vazhdueshme urgjence deri në kthimin e tij. "Ju jeni në telashe në botë," tha ai (Gjoni 16,33, Përkthimi i Turmës). Shumë nga dishepujt e tij sakrifikuan jetën e tyre për besimin e tyre te Jezui. Gjykimet janë pjesë e jetës së krishterë; Zoti nuk na mbron nga të gjitha problemet tona (Veprat 14,22:2; 3,12 Timoteut 1:4,12; XNUMX Pjetrit XNUMX). Edhe në periudhën apostolike, Antikrishtët ishin në punë (1 Gjonit 2,18 u. 22; 2 Gjonit 7).

A është parashikuar një fatkeqësi e madhe për të ardhmen? Shumë të krishterë besojnë dhe ndoshta kanë të drejtë. Por miliona të krishterë në botë po persekutojnë sot. Shumë prej tyre janë vrarë. Për secilin prej tyre, ankthi nuk mund të bëhet më keq se sa është tashmë. Për dy mijëvjeçarë herë të tmerrshme kanë ardhur mbi të krishterët përsëri dhe përsëri. Ndoshta edhe shtrëngimi i madh zgjat më shumë se shumë njerëz mendojnë.

Detyrat tona të krishtere mbeten të njëjta, nëse shtrëngimi është afër ose larg, ose nëse ajo tashmë ka filluar. Spekulimi për të ardhmen nuk na ndihmon të bëhemi më të ngjashëm me Krishtin dhe, kur përdoret si një levë për t'i detyruar njerëzit të pendohen, keqpërdoret keq. Kush e spekulon për shqetësimin, e përdor keq kohën e tij.

Mijëvjeçari

Zbulesa 20 flet për një sundim mijëvjeçar të Krishtit dhe shenjtorëve. Disa të krishterë e kuptojnë këtë si një mbretëri mijëvjeçare të ndërtuar nga Krishti në kthimin e tij. Të krishterët e tjerë simbolizojnë «mijë vjet» si një simbol të mbretërimit të Krishtit në Kishë, përpara kthimit të Tij.

Numri mijëra mund të përdoret në mënyrë simbolike në Bibël (5Mo 7,9; Psalmi 50,10:2,44), dhe nuk ka asnjë provë që ajo duhet të merret fjalë për fjalë në Zbulesa. Zbulesa është shkruar në një stil jashtëzakonisht piktoresk. Asnjë libër tjetër biblik nuk flet për një mbretëri të kufizuar nga koha që do të vendoset kur të kthehet Krishti. Përkundrazi, vargje si Daniel 1000 madje sugjerojnë se perandoria do të jetë e përjetshme pa ndonjë krizë XNUMX vjet më vonë.

Nëse ka një mbretëri mijëravjeçare pas kthimit të Krishtit, atëherë të pabesët do të ringjallen dhe gjykohen një mijë vjet pas të drejtit (Zbulesa 20,5). Sidoqoftë, shëmbëlltyrat e Jezuit nuk sugjerojnë se ekziston një hendek i tillë në kohë (Mateu 25,31: 46-5,28; Gjoni 29). Mijëvjeçari nuk është pjesë e ungjillit të Krishtit. Pali shkruan se të drejtët dhe të pabesët do të ngriheshin në të njëjtën ditë (2 Thesalonikasve 1,6: 10).

Shumë pyetje më individuale mbi këtë temë mund të diskutohen, por kjo nuk është e nevojshme këtu. Për secilën nga pikëpamjet e cituara mund të gjenden në Shkrimet. Ajo që individët mund të besoj edhe në aspektin e Mijëvjeçarit, një gjë është e sigurt: Në një moment, e përmendur në periudhën Zbulesa 20 vjen në një fund, dhe ju do të ndiqni një qiell të ri dhe një tokë të re, e përjetshme, e lavdishme, më të mëdha, më të mirë dhe më shumë se Mijëvjeçarit. Prandaj, kur mendojmë për botën e mrekullueshme të së nesërmes, mund të preferojmë të përqendrohemi në mbretërinë e përjetshme dhe të përsosur, e jo në një fazë të përkohshme. Ne kemi një përjetësi të presim!

Një përjetësi gëzimi

Si do të jetë - përjetësia? Ne e dimë këtë vetëm në fragmente (1 Korintasve 13,9; 1 Gjonit 3,2) sepse të gjitha fjalët dhe mendimet tona bazohen në botën e sotme. David e vendos në këtë mënyrë: "Para jush gëzimi është plotësia dhe lumturia në të drejtën tënde përgjithmonë" (Psalmi 16,11). Pjesa më e mirë e përjetësisë do të jetë të jetosh me Perëndinë; si të jesh ai; ta shohim atë për atë që është në të vërtetë; ta njohim dhe njohim më mirë (1 Gjonit 3,2). Ky është qëllimi ynë përfundimtar dhe ndjenja e vullnetit të Zotit për të qenë, dhe kjo do të na kënaqë dhe do të japë gëzim përgjithmonë.

Dhe në vitet 10.000, me aeonët përpara nesh, do të kthehemi në jetën tonë sot dhe do të buzëqeshim nga shqetësimet që kemi pasur, dhe mrekullohemi sa shpejt Perëndia po bënte punën e Tij kur ishim të vdekshëm. Ishte vetëm fillimi, dhe nuk do të ketë fund.

nga Michael Morrison


pdfFundi