A është i vlefshëm edhe ligji i Moisiut për të krishterët?

385 është gjithashtu ligji i Moisiut për të krishterëtNdërsa Tammy dhe unë po prisnim në hollin e një aeroporti për të hipur në fluturimin tonë të afërt për në shtëpi, vura re një djalë të ri të ulur dy vende më poshtë, duke më parë vazhdimisht. Pas disa minutash ai më pyeti: “Më falni, a jeni ju zoti Joseph Tkach?” Ai me kënaqësi nisi një bisedë me mua dhe më tha se ishte përjashtuar kohët e fundit nga një kishë Sabbatariane. Biseda jonë shpejt u kthye në ligjin e Perëndisë - ai e gjeti deklaratën time shumë interesante se të krishterët e kuptuan se Zoti ua dha ligjin izraelitëve edhe pse ata nuk mund ta zbatonin atë në mënyrë të përsosur. Ne folëm se si Izraeli kishte vërtet një të kaluar "të trazuar", në të cilën njerëzit shpesh largoheshin nga ligji i Perëndisë. Ne e kishim të qartë se kjo nuk ishte befasi për Zotin, i cili e di se si shkojnë gjërat.

E pyeta që ligji që i ishte dhënë Izraelit nëpërmjet Moisiut përbëhej nga 613 urdhërime. Ai ra dakord se ka shumë argumente se sa të detyrueshme janë këto urdhërime për të krishterët. Disa argumentojnë se meqë të gjithë vijnë "nga Zoti", të gjitha urdhërimet duhet të mbahen. Nëse kjo do të ishte e vërtetë, të krishterët do të duhej të sakrifikonin kafshë dhe të mbanin filateri. Ai pranoi se ka shumë mendime se cilat nga 613 urdhërimet kanë zbatim shpirtëror sot dhe cilat jo. Ne ramë gjithashtu dakord që grupet e ndryshme të Shabatit janë të ndarë për këtë çështje - disa praktikojnë rrethprerjen; disa mbajnë të shtunat bujqësore dhe festat vjetore; disa marrin të dhjetën e parë, por jo të dytën dhe të tretën; por disa të tre; disa mbajnë të shtunën, por jo festat vjetore; disa u kushtojnë vëmendje hënave të reja dhe emrave të shenjtë—secili grup beson se "paketa" e tyre e doktrinave është biblikisht e saktë, ndërsa të tjerët jo. Ai vuri në dukje se kishte kohë që po luftonte me këtë problem dhe kishte hequr dorë nga mënyra e vjetër e mbajtjes së Shabatit; megjithatë, ai shqetësohet se nuk po e mban atë siç duhet.

Çuditërisht, ai ra dakord se shumë sabatianë gabojnë duke mos kuptuar se ardhja e Perëndisë në mish (në personin e Jezusit) krijoi atë që Shkrimi e quan "Besëlidhja e Re" (Hebrenjve 8,6) dhe kështu përfaqëson ligjin e dhënë Izraelit si të vjetëruar (Hebr. 8,13). Ata që nuk e pranojnë këtë të vërtetë bazë dhe kërkojnë të ndjekin rregullat e Ligjit të Moisiut (i cili u shtua 430 vjet pas besëlidhjes së Perëndisë me Abrahamin; shih Gal. 3,17) mos praktikoni besimin historik të krishterë. Unë besoj se një përparim erdhi në diskutimin tonë kur ai kuptoi se pikëpamja (e mbajtur nga shumë Sabbatarianë) se ne jemi tani "midis besëlidhjes së vjetër dhe të re" (Besëlidhja e Re do të vinte vetëm me kthimin e Jezusit). Ai ra dakord se Jezusi ishte sakrifica e vërtetë për mëkatet tona (Hebr. 10,1-3) dhe megjithëse Dhiata e Re nuk e përmend në mënyrë specifike heqjen e flijimeve të falënderimit dhe shlyerjes, Jezusi gjithashtu i përmbushi ato. Siç mësoi Jezusi, shkrimet e shenjta tregojnë qartë për të dhe ai po përmbush ligjin.

I riu më tha se ende ka pyetje rreth mbajtjes së Shabatit. I shpjegova atij se pikëpamja e Sabbatarianit nuk kishte kuptim, dmth, se zbatimi i ligjit kishte ndryshuar në ardhjen e parë të Jezuit. Edhe pse ende e vlefshme, tani ekziston një zbatim shpirtëror i ligjit të Perëndisë - i cili konsideron plotësisht se Krishti e ka përmbushur ligjin që i është dhënë Izraelit; që bazohet në marrëdhënien tonë të thellë me Perëndinë nëpërmjet Krishtit dhe Shpirtit të Shenjtë dhe arrin në brendësinë tonë më të thellë - zemrat dhe mendjet tona. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë ne jetojmë në bindje ndaj Perëndisë si anëtarë të Trupit të Krishtit. Për shembull, nëse zemrat tona janë të rrethprera nga Shpirti i Krishtit, nuk ka rëndësi nëse jemi të rrethprerë fizikisht.

Përmbushja e ligjit nga Krishti rezulton në bindjen tonë ndaj Perëndisë, të shkaktuar nga puna e Tij më e thellë dhe më intensive nëpërmjet Krishtit dhe ardhjes së Frymës së Shenjtë. Si të krishterë, bindja jonë vjen nga ajo që ishte gjithmonë pas ligjit, që është zemra, shpirti dhe qëllimi i madh i Perëndisë. Këtë e shohim në urdhërimin e ri të Jezusit: "Unë po ju jap një urdhërim të ri, ta doni njëri-tjetrin sikurse unë ju kam dashur ju" (Gjoni 13,34). Jezusi e dha këtë urdhër dhe jetoi sipas tij, duke e ditur se Perëndia, në dhe nëpërmjet shërbimit të tij në tokë dhe nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë, do ta shkruante ligjin e tij në zemrat tona, duke përmbushur profecitë e Joelit, Jeremias dhe Ezekielit.

Duke vendosur Besëlidhjen e Re, e cila përmbushi dhe përfundoi veprën e Besëlidhjes së Vjetër, Jezusi ndryshoi marrëdhënien tonë me ligjin dhe rinovoi formën e bindjes që ne e kemi pranuar si populli i Tij. Ligji themelor i dashurisë ka ekzistuar gjithmonë, por Jezusi e mishëroi dhe e përmbushi atë. Besëlidhja e vjetër me Izraelin dhe ligji përkatës (përfshirë sakrificat, xhufkat dhe dekretet) kërkonin forma të veçanta të zbatimit të ligjit themelor të dashurisë posaçërisht për kombin e Izraelit. Në shumë raste, këto veçori janë tashmë të vjetruara. Fryma e ligjit mbetet, por recetat e ligjit të shkruar, të cilat përshkruanin një formë të veçantë bindjeje, nuk kanë më nevojë të respektohen.

Ligji nuk mund të përmbushej; nuk mund të ndryshonte zemrat; nuk mund të parandalonte dështimin e vet; nuk mund të mbronte nga tundimi; nuk mund të përcaktojë formën e duhur të bindjes për çdo familje të vetme në tokë. Që nga ndërprerja e punës së Jezusit në tokë dhe në misionin e Shpirtit të Shenjtë, tani ekzistojnë mënyra të tjera në të cilat shprehim përkushtimin ndaj Perëndisë dhe dashurinë tonë për fqinjët tanë. Ata që kanë marrë Frymën e Shenjtë, tani mund të më mirë të thithin fjalën e Perëndisë dhe për të kuptuar qëllimin e Perëndisë për bindjen e tyre, pasi bindjes mishëruar në Krishtin dhe u zbulua dhe u transmetua nga Apostujt na nga, për ne në librat që ne e quajmë Dhiata e Re, është ruajtur. Jezusi, prifti ynë i madh, na tregon zemrën e Atit dhe na dërgon Frymën e Shenjtë. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë ne mund të përgjigjet për Fjalën e Perëndisë me anë të dëshmuar synimin me fjalë dhe me vepër e Perëndisë, që ai dëshiron për të përhapur bekimin e tij në të gjitha familjeve të dheut nga thellësitë e zemrës sonë. Kjo tejkalon çdo gjë që ligji ka qenë në gjendje të bëjë, sepse ai shkon shumë përtej qëllimit të Perëndisë, që duhet të bëjë ligji.

I riu ra dakord dhe pastaj pyeti se si ky kuptim ndikon në Shabatin. Unë shpjegova se Shabati i shërbeu izraelitëve për qëllime të ndryshme: u kujtoi atyre krijimin; ajo i kujtoi asaj për eksodin e saj nga Egjipti; Ajo i kujtoi asaj marrëdhënien e saj të veçantë me Perëndinë dhe u dha kafshëve, shërbëtorëve dhe familjeve një kohë pushimi fizik. Nga pikëpamja morale, ua kujtoi izraelitëve detyrën e tyre për t'i dhënë fund veprave të tyre të liga. Nga një këndvështrim kristologjik, ai vuri në dukje nevojën për pushim dhe përmbushje shpirtërore nëpërmjet ardhjes së Mesias - duke e besuar atë më mirë se veprat e tyre. Shabati gjithashtu simbolizoi përfundimin e krijimit në fund të epokës.

Unë ndava me të se shumica e Sabbatarianëve duket se nuk e kuptojnë se statutet e dhëna popullit të Izraelit nëpërmjet Moisiut ishin të përkohshme—dmth, vetëm për një periudhë dhe vend të caktuar në historinë e kombit të Izraelit. Theksova se nuk ishte e vështirë të shihje se "të mbash mjekrën pa e prerë" ose "të vendosësh thekë në katër cepat e mantelit" nuk ka kuptim për të gjitha kohërat dhe vendet. Kur qëllimet e Perëndisë për Izraelin si komb u përmbushën në Jezusin, Ai u foli të gjithë njerëzve nëpërmjet Fjalës së Tij dhe Frymës së Shenjtë. Si rezultat, forma e bindjes ndaj Zotit duhej t'i jepte drejtësi situatës së re.

Për sa i përket Shabatit të ditës së shtatë, krishterimi autentik nuk ka arritur të adoptojë ditën e shtatë të javës si një njësi astrologjike, sikur Zoti të kishte vendosur një ditë të javës mbi të tjerat. Në vend që të lërë mënjanë vetëm një ditë për të shpallur shenjtërinë e tij, Perëndia tani banon në ne nëpërmjet Frymës së Shenjtë, duke shenjtëruar kështu gjithë kohën tonë. Megjithëse mund të mblidheshim çdo ditë të javës për të festuar praninë e Perëndisë, shumica e kongregacioneve të krishtera mblidhen për adhurim të dielën, dita më e njohur në të cilën Jezusi u ringjall nga të vdekurit dhe kështu u përmbushën premtimet e besëlidhjes së vjetër. Jezusi e zgjeroi ligjin e Shabatit (dhe të gjitha aspektet e Torës) shumë përtej kufizimeve kohore që ligji verbal nuk mund t'i bënte. Ai madje e përmirësoi urdhërimin "Duaje të afërmin tënd si veten tënde" në "Duaje njëri-tjetrin siç të kam dashur unë". Kjo është një dashamirësi e pabesueshme dashurie që nuk mund të kapet në 613 urdhërime (as në 6000!). Përmbushja besnike e ligjit nga Perëndia e bën Jezusin fokusin tonë, jo një kod të shkruar. Ne nuk fokusohemi në një ditë të javës; ai është fokusi ynë. Ne jetojmë në të çdo ditë sepse është prehja jonë.

Para se të hipi në makinë tona respektive, kemi votuar në marrëveshje se qëllimi përfundimtar i aplikimit shpirtërore të ligjit shtunë për të jetuar një jetë të besimit në Krishtin - një jetë që është e, me hirin e Perëndisë dhe nga ndërveprimi i ri dhe më të thellë Shpirti i Shenjtë në ne, është ndryshuar nga brenda.

Gjithmonë mirënjohës për hirin e Perëndisë, duke na shëruar nga koka deri te këmbët.

Joseph Tkach

Präsident

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdf A është i vlefshëm edhe ligji i Moisiut për të krishterët?