A është i vlefshëm edhe ligji i Moisiut për të krishterët?

385 është gjithashtu ligji i Moisiut për të krishterëtNdërsa Tammy dhe unë po prisnim në hollin e aeroportit për në shtëpinë tonë të fluturimit pak kohë, unë vura re një të ri të ulur dy vende larg dhe vazhdimisht duke më parë. Pas disa minutash ai më pyeti: "Më falni, a jeni zoti Joseph Tkach?" Ai ishte i lumtur që foli me mua dhe më tha që së fundmi ishte dëbuar nga një komunitet Sabbatarian. Biseda jonë shpejt u kthye në ligjin e Zotit - ai e kuptoi deklaratën time shumë interesante që të krishterët do të kuptonin që Zoti u dha ligjin izraelitëve, megjithëse ata nuk mund ta mbanin atë në mënyrë të përsosur. Ne folëm për faktin se Izraeli me të vërtetë kishte një të kaluar "të rastësishme" në të cilën njerëzit shpesh largoheshin nga ligji i Zotit. Ishte e qartë për ne që kjo nuk ishte befasi për Zotin, sepse ai e di se si zhvillohen gjërat.

Unë e pyeta se ligji i dhënë Izraelit nga Moisiu kishte 613 urdhërime. Ai ra dakord me mua se ka shumë argumente për shkallën në të cilën këto urdhërime janë detyruese për të krishterët. Disa argumentojnë se të gjitha urdhërimet duhet të mbahen sepse të gjitha vijnë "nga Zoti". Nëse kjo do të ishte e vërtetë, të krishterët do të duhet të sakrifikojnë kafshët dhe të veshin rripa lutjesh. Ai konfirmoi se ka shumë mendime se cilat nga 613 urdhërimet kanë zbatim shpirtëror sot dhe cilat jo. Ne gjithashtu u pajtuam që grupet e ndryshme Sabbatarian janë të ndarë në lidhje me këtë çështje - disa rrethprerje praktike; disa i mbajnë të shtunat në bujqësi dhe festivalet vjetore; disa marrin të dhjetën e parë, por jo të dytën dhe të tretën; disa, megjithatë, të tre; disa mbajnë të shtunën, por jo festat vjetore; disa shënojnë hënat e reja dhe emrat e shenjtë - secili grup beson se "paketa" e tyre e doktrinave është biblike e saktë, por ajo e të tjerëve nuk është kështu. Ai vuri në dukje se ai kishte qenë duke luftuar me këtë problem për ca kohë dhe kishte hequr dorë nga mënyra e mëparshme e mbajtjes së Shabatit; megjithatë, ai është i shqetësuar që nuk do ta mbajë atë si duhet.

Çuditërisht, ai u pajtua se shumë sabatarianë gabojnë sepse nuk arrijnë të shohin se ardhja e Perëndisë në mish (në personin e Jezusit) vendosi atë që Shkrimet e quajnë "Besëlidhja e Re" (Hebrenjve 8,6) dhe kështu përfaqëson ligjin e dhënë Izraelit si të vjetëruar (Hebr. 8,13). Ata që nuk e pranojnë këtë të vërtetë bazë dhe kërkojnë të ndjekin rregullat e Ligjit të Moisiut (i cili u shtua 430 vjet pas besëlidhjes së Perëndisë me Abrahamin; shih Gal. 3,17) për të jetuar, mos praktikoni besimin historik të krishterë. Unë besoj se një përparim erdhi në diskutimin tonë kur ai kuptoi se pikëpamja (e mbajtur nga shumë Sabatatarë) se ne jemi tani "midis besëlidhjes së vjetër dhe të re" (besëlidhja e re do të vinte vetëm me ardhjen e dytë të Jezusit). Ai u pajtua me mua se Jezusi ishte sakrifica e vërtetë për mëkatet tona (Hebr. 10,1-3) dhe megjithëse Dhiata e Re nuk e përmend në mënyrë specifike heqjen e flijimeve të falënderimit dhe shlyerjes, Jezusi gjithashtu i përmbushi ato. Siç mësoi Jezusi, shkrimet e shenjta tregojnë qartë për të dhe ai po përmbush ligjin.

I riu më tha se ende ka pyetje rreth mbajtjes së Shabatit. I shpjegova atij se pikëpamja e Sabbatarianit nuk kishte kuptim, dmth, se zbatimi i ligjit kishte ndryshuar në ardhjen e parë të Jezuit. Edhe pse ende e vlefshme, tani ekziston një zbatim shpirtëror i ligjit të Perëndisë - i cili konsideron plotësisht se Krishti e ka përmbushur ligjin që i është dhënë Izraelit; që bazohet në marrëdhënien tonë të thellë me Perëndinë nëpërmjet Krishtit dhe Shpirtit të Shenjtë dhe arrin në brendësinë tonë më të thellë - zemrat dhe mendjet tona. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë ne jetojmë në bindje ndaj Perëndisë si anëtarë të Trupit të Krishtit. Për shembull, nëse zemrat tona janë të rrethprera nga Shpirti i Krishtit, nuk ka rëndësi nëse jemi të rrethprerë fizikisht.

Përmbushja e ligjit nga Krishti rezulton në bindjen tonë ndaj Perëndisë, të shkaktuar nga puna e Tij më e thellë dhe më intensive nëpërmjet Krishtit dhe ardhjes së Frymës së Shenjtë. Si të krishterë, bindja jonë vjen nga çdo gjë që qëndron pas ligjit, domethënë nga zemra, mendja dhe qëllimi i madh i Perëndisë. Ne e kuptojmë këtë në urdhërimin e ri të Jezusit: "Unë ju jap një urdhërim të ri që ta doni njëri-tjetrin ashtu si unë ju kam dashur ju" (Gjoni 13,34). Jezusi e dha këtë urdhër dhe jetoi sipas tij, duke e ditur se Perëndia, në dhe nëpërmjet shërbimit të tij në tokë dhe nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë, do ta shkruante ligjin e tij në zemrat tona, duke përmbushur profecitë e Joelit, Jeremias dhe Ezekielit.

Duke vendosur Besëlidhjen e Re, e cila përmbushi dhe përfundoi veprën e Besëlidhjes së Vjetër, Jezusi ndryshoi marrëdhënien tonë me ligjin dhe rinovoi formën e bindjes që ne e kemi pranuar si populli i Tij. Ligji themelor i dashurisë ka ekzistuar gjithmonë, por Jezusi e mishëroi dhe e përmbushi atë. Besëlidhja e vjetër me Izraelin dhe ligji përkatës (përfshirë sakrificat, xhufkat dhe dekretet) kërkonin forma të veçanta të zbatimit të ligjit themelor të dashurisë posaçërisht për kombin e Izraelit. Në shumë raste, këto veçori janë tashmë të vjetruara. Fryma e ligjit mbetet, por recetat e ligjit të shkruar, të cilat përshkruanin një formë të veçantë bindjeje, nuk kanë më nevojë të respektohen.

Ligji nuk mund të përmbushej; nuk mund të ndryshonte zemrat; nuk mund të parandalonte dështimin e vet; nuk mund të mbronte nga tundimi; nuk mund të përcaktojë formën e duhur të bindjes për çdo familje të vetme në tokë. Që nga ndërprerja e punës së Jezusit në tokë dhe në misionin e Shpirtit të Shenjtë, tani ekzistojnë mënyra të tjera në të cilat shprehim përkushtimin ndaj Perëndisë dhe dashurinë tonë për fqinjët tanë. Ata që kanë marrë Frymën e Shenjtë, tani mund të më mirë të thithin fjalën e Perëndisë dhe për të kuptuar qëllimin e Perëndisë për bindjen e tyre, pasi bindjes mishëruar në Krishtin dhe u zbulua dhe u transmetua nga Apostujt na nga, për ne në librat që ne e quajmë Dhiata e Re, është ruajtur. Jezusi, prifti ynë i madh, na tregon zemrën e Atit dhe na dërgon Frymën e Shenjtë. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë ne mund të përgjigjet për Fjalën e Perëndisë me anë të dëshmuar synimin me fjalë dhe me vepër e Perëndisë, që ai dëshiron për të përhapur bekimin e tij në të gjitha familjeve të dheut nga thellësitë e zemrës sonë. Kjo tejkalon çdo gjë që ligji ka qenë në gjendje të bëjë, sepse ai shkon shumë përtej qëllimit të Perëndisë, që duhet të bëjë ligji.

I riu ra dakord dhe pastaj pyeti se si ky kuptim ndikon në Shabatin. Unë shpjegova se Shabati i shërbeu izraelitëve për qëllime të ndryshme: u kujtoi atyre krijimin; ajo i kujtoi asaj për eksodin e saj nga Egjipti; Ajo i kujtoi asaj marrëdhënien e saj të veçantë me Perëndinë dhe u dha kafshëve, shërbëtorëve dhe familjeve një kohë pushimi fizik. Nga pikëpamja morale, ua kujtoi izraelitëve detyrën e tyre për t'i dhënë fund veprave të tyre të liga. Nga një këndvështrim kristologjik, ai vuri në dukje nevojën për pushim dhe përmbushje shpirtërore nëpërmjet ardhjes së Mesias - duke e besuar atë më mirë se veprat e tyre. Shabati gjithashtu simbolizoi përfundimin e krijimit në fund të epokës.

Unë e njoftova se shumica e Sabbatarianëve me sa duket nuk mund ta pranojnë që statutet e dhëna popullit të Izraelit nga Moisiu ishin të përkohshme - domethënë, vetëm për një periudhë dhe vend të caktuar në historinë e kombit të Izraelit. Theksova se nuk ishte e vështirë të shihej se nuk ka kuptim për të gjitha kohërat dhe në çdo vend të "lëmë mjekrën të padisiplinuar" ose "tasa të katër qoshet e një manteli". Kur qëllimet e Zotit për Izraelin si komb u përmbushën në Jezusin, ai iu drejtua të gjithë njerëzve përmes fjalës së tij dhe Frymës së Shenjtë. Si rezultat, forma e bindjes ndaj Zotit duhej të bënte drejtësi ndaj situatës së re.

Lidhur me Sabatin e ditës së shtatë, krishterimi autentik nuk ka lëvizur për të adoptuar ditën e shtatë të javës si një njësi astrologjike, sikur Zoti të kishte vendosur një ditë të javës mbi të tjerat. Në vend që të veçojë vetëm një ditë kur do të shpallet shenjtëria e Tij, Perëndia tani banon në ne nëpërmjet Frymës së Shenjtë, duke shenjtëruar kështu gjithë kohën tonë. Edhe pse ne mund të mblidhnim çdo ditë të javës për të festuar praninë e Perëndisë, shumica e komuniteteve të krishtera mblidhen për adhurim të dielën, dita më e njohur që Jezusi u ngrit nga të vdekurit dhe kështu u përmbushën premtimet e besëlidhjes së vjetër. Jezusi e zgjeroi ligjin e Shabatit (dhe të gjitha aspektet e Torës) shumë përtej kufizimeve kohore, gjë që ligji verbal nuk mund ta bënte. Madje e shtoi urdhërimin “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” me “Duaje njëri-tjetrin siç të kam dashur unë”. Kjo është një mirësi e pabesueshme dashurie që nuk mund të shprehet në 613 urdhërime (as në 6000!). Përmbushja besnike e ligjit nga Perëndia e bën Jezusin fokusin tonë, jo një kod të shkruar. Ne nuk fokusohemi në një ditë të javës; ai është qendra jonë. Ne jetojmë në të çdo ditë sepse është prehja jonë.

Para se të hipi në makinë tona respektive, kemi votuar në marrëveshje se qëllimi përfundimtar i aplikimit shpirtërore të ligjit shtunë për të jetuar një jetë të besimit në Krishtin - një jetë që është e, me hirin e Perëndisë dhe nga ndërveprimi i ri dhe më të thellë Shpirti i Shenjtë në ne, është ndryshuar nga brenda.

Gjithmonë mirënjohës për hirin e Perëndisë, duke na shëruar nga koka deri te këmbët.

Joseph Tkach

Präsident

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdf A është i vlefshëm edhe ligji i Moisiut për të krishterët?