A është i vlefshëm edhe ligji i Moisiut për të krishterët?

385 është gjithashtu ligji i Moisiut për të krishterëtNdërsa Tammy dhe unë ishim duke pritur në hollin e një aeroporti për të bërë fluturimin tonë në shtëpi së shpejti, unë vura re një djalë të ri ulur dy ulëse poshtë dhe duke kërkuar vazhdimisht në mua. Pas disa minutash ai më pyeti: "Më falni, a jeni zoti Joseph Tkach?" Ai ishte i gatshëm për të marrë në kontakt me mua dhe ai më tha se ai kishte qenë i përjashtuar nga një komunitet Sabbatarian fundmi. Biseda jonë u bë shpejt për ligjin e Perëndisë - ai gjeti deklaratën time shumë interesante që të krishterët do të kuptonin se Perëndia u dha ligjin izraelitëve, edhe pse ata nuk mund ta mbanin atë të përsosur. Biseduam për mënyrën se si Izraeli me të vërtetë kishte një të kaluar "lëvizëse" në të cilën njerëzit shpesh u larguan nga ligji i Perëndisë. Ishte e qartë për ne se kjo nuk ishte befasi për Perëndinë, sepse ai e di se si gjërat zhvillohen.

I thashë atij se ligji i dhënë Izraelit nga Moisiu përfshin urdhërimet e 613. Ai u pajtua me mua se ka shumë argumente për këtë deri në ç'masë këto urdhërime janë të detyrueshme për të krishterët. Disa argumentojnë se të gjitha urdhërimet duhet të mbahen, pasi që të gjithë vijnë nga "Perëndia". Nëse kjo do të ishte e vërtetë, të krishterët do të duhej të sakrifikonin kafshë dhe të mbanin rripat e lutjes. Ai konfirmoi se ka shumë mendime për cilën nga ofertat 613 sot kanë një aplikim shpirtëror dhe që nuk janë. Ne gjithashtu ranë dakord se grupet e ndryshme Sabbatarian janë të ndarë në këtë çështje - disa rrethprerja praktikë; disa mbajnë të shtunat në bujqësi dhe festivale vjetore; disa marrin të dhjetën e parë, por jo të dytë dhe të tretë; disa, megjithatë, të tre; disa mbajnë të shtunën, por jo festat vjetore; disa vëzhgojnë hënat e reja dhe emrat e shenjtë - secili grup beson se "pakoja" e doktrinave të tyre është biblikisht e saktë, por jo e tjetrit. Ai vuri në dukje se ai kishte luftuar me këtë problem për disa kohë dhe kishte hequr dorë nga mënyra e mëparshme e mbajtjes së Shabatit; ai shqetëson, megjithatë, se ai nuk e mban atë të saktë.

Çuditërisht, ai ra dakord që shumë Sabbath-roja janë në gabim, sepse ata nuk e kuptojnë se ardhjen e Perëndisë në mish (në personin e Jezusit), i straightened atë që është përmendur Shkrimit si "besëlidhjen e re" (Hebrenjve 8,6) dhe në këtë mënyrë Ligji që iu dha Izraelit është i vjetëruar (Heb. 8,13). Ata që nuk e pranojnë këtë të vërtetë themelore dhe të kërkojë sipas rregullave të ligjit të Moisiut (i cili u 430 vjet pas besëlidhja e Perëndisë me Abrahamin shtuar ;. See Gal 3,17) për të jetuar, nuk e praktikojnë besimin historike krishterë. Unë besoj se ai erdhi në diskutimin tonë në një zbulim të madh, kur ai e kuptoi se view (që përfaqësojnë shumë Sabbatarians) nuk mund të mbahet se ne tani e gjejnë veten "në mes të Vjetër dhe Besëlidhjes së Re" (Besëlidhja e Re do të vinte vetëm me ardhjen e dytë të Jezuit). Ai u pajtua me mua se Jezusi sakrifica e vërtetë për mëkatet tona ishte (Heb. 10,1-3) dhe edhe pse heqja e falenderimit dhe shlyerjes, nuk është përmendur në mënyrë specifike në Dhiatën e Re, Jezusi i kishte takuar ata gjithashtu. Siç shpjegoi Jezui, shkrimet e shenjta i tregojnë qartë atij dhe ai e përmbush ligjin.

I riu më tha se ende ka pyetje rreth mbajtjes së Shabatit. I shpjegova atij se pikëpamja e Sabbatarianit nuk kishte kuptim, dmth, se zbatimi i ligjit kishte ndryshuar në ardhjen e parë të Jezuit. Edhe pse ende e vlefshme, tani ekziston një zbatim shpirtëror i ligjit të Perëndisë - i cili konsideron plotësisht se Krishti e ka përmbushur ligjin që i është dhënë Izraelit; që bazohet në marrëdhënien tonë të thellë me Perëndinë nëpërmjet Krishtit dhe Shpirtit të Shenjtë dhe arrin në brendësinë tonë më të thellë - zemrat dhe mendjet tona. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë ne jetojmë në bindje ndaj Perëndisë si anëtarë të Trupit të Krishtit. Për shembull, nëse zemrat tona janë të rrethprera nga Shpirti i Krishtit, nuk ka rëndësi nëse jemi të rrethprerë fizikisht.

Plotësimi i Krishtit nga ligji sjell bindjen tonë ndaj Perëndisë duke u sjellë nëpërmjet punës së tij më të thellë dhe më intensive nëpërmjet Krishtit dhe ardhjes së Shpirtit të Shenjtë. Si të krishterë, bindja jonë vjen nga ajo që ka qenë gjithmonë ligji, zemra, shpirti dhe qëllimi i madh i Perëndisë. Ne e shohim këtë në urdhërimit të ri të Jezusit: "Një urdhërim të ri: Po ju jap, ta doni njëri-tjetrin, ashtu si unë ju kam dashur" (Gjoni 13,34). Jezusi e dha këtë urdhërim dhe ka jetuar nga ky urdhërim në njohurinë se Perëndia në dhe nëpërmjet shërbimit të tij në tokë dhe nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë, do të shkruajë ligjin e Tij në zemrat tona, dhe kështu përmbushet profecia e Joelit, Jeremia dhe Ezekieli.

Nëpërmjet fillimit të Besëlidhjes së Re, e cila përmbushi dhe përfundoi detyrën e Besëlidhjes së Vjetër, Jezui ndryshoi marrëdhënien tonë me ligjin dhe përtëriti formën e bindjes sonë që ne e pranuam si popullin e Tij. Ligji themelor i dashurisë ka qenë gjithmonë, por Jezusi e mishëronte dhe e përmbushi atë. Besëlidhja e Vjetër me Izraelin dhe ligji i lidhur (duke përfshirë sakrificat, tassels dhe vitet e faljes) kërkonin forma të veçanta të zbatimit të ligjit themelor të dashurisë për kombin e Izraelit. Këto karakteristika tani janë të vjetëruara në shumë raste. Fryma e ligjit mbetet, por rregullat e ligjit të shkruar, të cilat përshkruajnë një formë të posaçme të bindjes, nuk duhet të respektohen.

Ligji nuk mund të përmbushej; nuk mund të ndryshonte zemrat; nuk mund të parandalonte dështimin e vet; nuk mund të mbronte nga tundimi; nuk mund të përcaktojë formën e duhur të bindjes për çdo familje të vetme në tokë. Që nga ndërprerja e punës së Jezusit në tokë dhe në misionin e Shpirtit të Shenjtë, tani ekzistojnë mënyra të tjera në të cilat shprehim përkushtimin ndaj Perëndisë dhe dashurinë tonë për fqinjët tanë. Ata që kanë marrë Frymën e Shenjtë, tani mund të më mirë të thithin fjalën e Perëndisë dhe për të kuptuar qëllimin e Perëndisë për bindjen e tyre, pasi bindjes mishëruar në Krishtin dhe u zbulua dhe u transmetua nga Apostujt na nga, për ne në librat që ne e quajmë Dhiata e Re, është ruajtur. Jezusi, prifti ynë i madh, na tregon zemrën e Atit dhe na dërgon Frymën e Shenjtë. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë ne mund të përgjigjet për Fjalën e Perëndisë me anë të dëshmuar synimin me fjalë dhe me vepër e Perëndisë, që ai dëshiron për të përhapur bekimin e tij në të gjitha familjeve të dheut nga thellësitë e zemrës sonë. Kjo tejkalon çdo gjë që ligji ka qenë në gjendje të bëjë, sepse ai shkon shumë përtej qëllimit të Perëndisë, që duhet të bëjë ligji.

I riu ra dakord dhe pastaj pyeti se si ky kuptim ndikon në Shabatin. Unë shpjegova se Shabati i shërbeu izraelitëve për qëllime të ndryshme: u kujtoi atyre krijimin; ajo i kujtoi asaj për eksodin e saj nga Egjipti; Ajo i kujtoi asaj marrëdhënien e saj të veçantë me Perëndinë dhe u dha kafshëve, shërbëtorëve dhe familjeve një kohë pushimi fizik. Nga pikëpamja morale, ua kujtoi izraelitëve detyrën e tyre për t'i dhënë fund veprave të tyre të liga. Nga një këndvështrim kristologjik, ai vuri në dukje nevojën për pushim dhe përmbushje shpirtërore nëpërmjet ardhjes së Mesias - duke e besuar atë më mirë se veprat e tyre. Shabati gjithashtu simbolizoi përfundimin e krijimit në fund të epokës.

Unë i thashë atij se shumica Sabbatarians nuk mund të kuptojnë duket se statutet që janë dhënë Izraelit me anë të Moisiut, përkohësisht ishin - kështu që vetëm për një periudhë të caktuar kohore dhe vendin në historinë e kombit të Izraelit. I vuri në dukje se kjo nuk ishte e vështirë për të parë se kjo ka kuptim për të gjitha kohërat dhe në të gjitha vendet ", për të le mjekër paqethur" ose "për të vësh theka në katër cep të një veshje" është. Kur synimet e Perëndisë për Izraelin si një komb u përmbushën në Jezusin, ai iu drejtua të gjithë njerëzve nëpërmjet Fjalës së tij dhe Shpirtit të Shenjtë. Kjo do të thoshte se forma e bindjes ndaj Perëndisë duhej të bënte drejtësi ndaj situatës së re.

Në lidhje me Shtatë ditën e shtunë autentike krishterimi nuk është transferuar për të marrë përsipër ditën e shtatë të javës, si një njësi astrologjike, ashtu si Perëndia e kishte paraqitur një ditë më shumë se të tjerët. Në vend që të hiqnim një ditë për të rrëfyer shenjtërinë e tij, Perëndia tani banon në ne nëpërmjet Frymës së Shenjtë, duke shenjtëruar gjithë kohën tonë. Edhe pse ne mund të mblidhen në çdo ditë të javës, për të festuar praninë e Perëndisë, komunitetet më i krishterë mblidhen për adhurim të dielën, e njohur nga shumica e ditëve, u ringjall kur Jezusi nga të vdekurit, dhe për këtë arsye premtimet e besëlidhjes së vjetër plotësuar. Jezui zgjati ligjin e Sabatit (dhe të gjitha aspektet e Tevratit) përtej kufizimeve kohore që ligji i verbalizuar nuk mund të ofronte. Ai madje e shtoi urdhërimin: "Duaje të afërmin tënd porsi vetveten", nga "Duaje njëri-tjetrin ashtu si të kam dashur". Kjo është një dashuri e pabesueshme e dashurisë që nuk mund të kapet në ofertat 613 (as në 6000!). Përmbushja besnike e Perëndisë në ligj e bën Jezusin qendrën tonë, jo kodin e shkruar. Ne nuk përqendrohemi në një ditë të javës; ai është qendra jonë. Ne jetojmë në të çdo ditë sepse ajo është pjesa tjetër.

Para se të hipi në makinë tona respektive, kemi votuar në marrëveshje se qëllimi përfundimtar i aplikimit shpirtërore të ligjit shtunë për të jetuar një jetë të besimit në Krishtin - një jetë që është e, me hirin e Perëndisë dhe nga ndërveprimi i ri dhe më të thellë Shpirti i Shenjtë në ne, është ndryshuar nga brenda.

Gjithmonë mirënjohës për hirin e Perëndisë, duke na shëruar nga koka deri te këmbët.

Joseph Tkach

Präsident

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdf A është i vlefshëm edhe ligji i Moisiut për të krishterët?