Rrëshaja

Ka shumë çështje që do të jenë të përshtatshme për një predikim në Rrëshajëve, Perëndia banon në njerëz, Perëndia i jep unitet shpirtëror, Perëndia i jep identitet të ri, Perëndia shkruan ligjin e tij në zemrat tona, Perëndia pajton njeriun me veten e tij dhe shumë të tjerë. Një temë që është përhapur në mendimet e mia në përgatitje për Rrëshajët këtë vit, bazuar në atë që Jezusi tha, çfarë do të bëjë Fryma e Shenjtë, pasi ai do të ringjallen dhe shkuar në qiell.

"Ai do të zbulojë lavdinë time; për atë që do t'ju shpallë, ai merr nga unë " (Gjoni 16,14 NG). Ka shumë në këtë një fjali. Ne e dimë se Fryma në ne po punon për të na bindur që Jezusi është Zoti dhe Shpëtimtari ynë. Ne gjithashtu e dimë nga zbulesa se Jezusi është vëllai ynë më i madh, i cili na do pa kushte dhe na ka pajtuar me Atin tonë. Një mënyrë tjetër që Fryma përmbush atë që Jezusi tha është përmes frymëzimit, si mund ta bartim lajmin e mirë në marrëdhëniet tona me të tjerët.

Një shembull i mirë për këtë është kur lexojmë për lindjen e Kishës së Dhiatës së Re në festën e Ditës së Pesëdhjetë, dhjetë ditë pas Ngjitjes së Jezusit. Jezui u tha dishepujve të tij të presin për këtë ditë dhe ngjarjet që do të ndodhnin atë ditë: "Dhe kur ishte me ta, ai urdhëroi që të mos largoheshin nga Jeruzalemi, por të prisnin premtimin e Atit, të cilin ai tha se e dëgjove nga unë". (Veprat 1,4) .

Për shkak se ata ndiqnin udhëzimet e Jezuit, dishepujt dëshmuan ardhjen e Shpirtit të Shenjtë me të gjitha fuqitë e tij. Veprat 2,1: 13 tregon për këtë dhe dhuratën që morën atë ditë, ashtu siç u premtoi Jezui. Së pari erdhi tingulli i një erë të jashtëzakonshme, pastaj gjuhë zjarri dhe më pas fryma tregoi fuqinë e saj të mrekullueshme duke u dhënë dishepujve një dhuratë të veçantë për të predikuar historinë e Jezusit dhe ungjillit. Shumica, mbase, të gjithë, nga dishepujt flisnin mrekullisht. Njerëzit që i dëgjuan ata ishin të magjepsur dhe të mahnitur nga historia e Jezusit sepse ata e dëgjuan atë në gjuhën e tyre nga njerëz që konsideroheshin të paarsimuar dhe të pa kulturuar (Galilean). Disa nga masat u tallën me këto ngjarje dhe pretenduan se dishepujt ishin të dehur. Tallës të tillë ekzistojnë edhe sot. Dishepujt nuk ishin të dehur njerëzisht (dhe do të ishte një keqinterpretim i Shkrimit të pretendosh se ata ishin të dehur shpirtërisht).

Ne i gjejmë fjalët e Pjetrit për turmën e mbledhur te Veprat 2,14: 41-325. Ai shpalli origjinalitetin e kësaj ngjarje të mrekullueshme, në të cilën pengesat gjuhësore u thye në mënyrë mbinaturale, si një shenjë se të gjithë njerëzit janë bashkuar në Krishtin. Si një shenjë e dashurisë së Zotit për të gjithë njerëzit dhe dëshirën e tij që të gjithë i përkasin atij, përfshirë njerëz nga vende dhe kombe të tjera. Fryma e Shenjtë e bëri të mundur këtë mesazh në gjuhët amtare të këtyre njerëzve. Edhe sot, Fryma e Shenjtë mundëson që lajmi i mirë i Jezu Krishtit të kalohet në një mënyrë të rëndësishme dhe të arritshme për të gjithë njerëzit. Ai u mundëson besimtarëve të zakonshëm të dëshmojnë mesazhin e Tij në atë mënyrë që të arrijnë zemrat e njerëzve që Zoti i thërret Vetë. Në këtë mënyrë, Fryma e Shenjtë i referon njerëzit tek Jezusi, Zoti i universit, i cili ndriçon dritë mbi gjithçka dhe të gjithë në këtë kozmos. Në Creed of Nicea Pas Krishtit ne gjejmë vetëm një thënie të shkurtër për Shpirtin e Shenjtë: "Ne besojmë në Frymën e Shenjtë". Megjithëse kjo rrëfim flet shumë për Perëndinë si baba dhe Perëndinë si bir, ne nuk duhet të konkludojmë se autorët e rrëfimit vështirë se donin t'i kushtonin vëmendje Frymës së Shenjtë. Ekziston një arsye për anonimitetin relativ të mendjes në Nicene Creed. Teologu Kim Fabricius shkruan në një nga librat e tij se Shpirti i Shenjtë është anëtar anonim i përulur i Trinitetit. Si Fryma e Shenjtë e Atit dhe e Birit, ai nuk po kërkon nderin e vet, por është i kujdesshëm për të përlëvduar Birin, i cili nga ana tjetër e lavdëron Atin. Fryma e bën këtë, ndër të tjera, kur frymëzon, fuqizon dhe na shoqëron për të vazhduar dhe përmbushur misionin e Jezuit në botën tonë sot. Përmes Frymës së Shenjtë, Jezusi bën punën domethënëse dhe në të njëjtën kohë na fton të marrim pjesë në të në të njëjtën mënyrë, për shembull duke bërë miq, duke i inkurajuar ata, duke i ndihmuar ata dhe duke kaluar kohë me ta, siç bëri Ai (dhe akoma vazhdon edhe sot). Kur bëhet fjalë për mision, ai është kirurgu kardiak dhe ne jemi infermierët tanë. Nëse ne marrim pjesë në këtë operacion të përbashkët me të, ne do të përjetojmë gëzimin e asaj që ai po bën dhe do të përmbushë misionin e tij për njerëzit. Asgjë në shkrimet hebraike apo në traditën fetare të Judaizmit të shekullit të parë nuk do t'i kishte bërë dishepujt unikë dhe përgatituni për mbërritjen dramatike të Frymës së Shenjtë në Rrësha-rë. Asgjë në simbolin e brumit të bukës (e përdorur nga Judenjtë në Festën e Bukës së Ndorme) mund të kishte nxitur dishepujt të linin Shpirtin e Shenjtë t'i fliste ata në gjuhë të tjera, për t'iu mundësuar atyre atë ditë të ndajnë lajmin e mirë dhe të kufizonin gjuhën kapërcyer. Në Rrëshajën, Zoti në të vërtetë bëri diçka të re. Pjetri e kuptoi këtë dhe u tha njerëzve që kishin ardhur ditët e fundit (Veprat 2,16 f.) - një e vërtetë që ishte shumë më e rëndësishme dhe kuptimplote sesa mrekullia e të folurit në gjuhë.

Në mendimin hebraik, ideja e ditëve të fundit është shoqëruar me shumë profeci të Dhiatës së Vjetër për ardhjen e Mesisë dhe mbretërisë së Perëndisë. Pjetri tha se kishte ardhur një kohë e re. Ne i quajmë kohën e hirit dhe të së vërtetës, epokës së kishës ose kohës së besëlidhjes së re në frymë. Që nga Dita e Rrëshajëve, pas ringjalljes dhe ngritjes së Jezusit, Perëndia vepron në këtë botë në një mënyrë të re. Ditën e Pesëdhjetë përsëri na përkujton këtë të vërtetë sot. Ne nuk e festojmë Rrëshajët si një festë e vjetër e besëlidhjes me Perëndinë. Festimi i asaj që Perëndia ka bërë për ne sot nuk është pjesë e traditës së kishës - jo vetëm të emërtimit tonë por edhe të shumë të tjerëve.

Në festën e Ditës së Pesëdhjetë, ne festojmë veprat shpenguese të Perëndisë në ditët e fundit, kur një punë më e thellë e Shpirtit të Shenjtë na përtërin, transformon dhe na pajis për t'u bërë dishepuj të tij.- Ata dishepuj që mbajnë lajmin e mirë me fjalë dhe vepra, në një mënyrë të vogël dhe nganjëherë të shkëlqyeshme, të gjithë në lavdinë e Perëndisë tonë dhe Shpëtimtarit - Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Më kujtohet një citim nga John Chrysostom. Chrysostom është një fjalë greke që do të thotë "gojë ari". Ky nofkë erdhi nga mënyra e tij e mrekullueshme e predikimit.

Ai tha: “E gjithë jeta jonë është një festival. Kur Pali tha "Pra, le të festojmë festivalin" (1 Korintasve 5,7f.), Ai nuk donte të thoshte Pashkën ose Rrëshajët. Ai tha se çdo herë është një festival për të krishterët ... Sepse çfarë të mirë nuk ka ndodhur akoma? Biri i Perëndisë u bë njeri për ju. Ai ju shpëtoi nga vdekja dhe ju thirri në një mbretëri. A nuk keni marrë gjëra të mira - dhe prapë i merrni ato? Nuk ka asgjë tjetër që mund të bëni, por festoni një festë gjatë gjithë jetës tuaj. Mos lejoni që dikush të ndjehet i dëshpëruar për shkak të varfërisë, sëmundjes ose armiqësisë. Shtë një festival, gjithçka - gjithë jetën tuaj! ”.

nga Joseph Tkach


pdfRrëshaja