Rrëshaja

Ka shumë çështje që do të jenë të përshtatshme për një predikim në Rrëshajëve, Perëndia banon në njerëz, Perëndia i jep unitet shpirtëror, Perëndia i jep identitet të ri, Perëndia shkruan ligjin e tij në zemrat tona, Perëndia pajton njeriun me veten e tij dhe shumë të tjerë. Një temë që është përhapur në mendimet e mia në përgatitje për Rrëshajët këtë vit, bazuar në atë që Jezusi tha, çfarë do të bëjë Fryma e Shenjtë, pasi ai do të ringjallen dhe shkuar në qiell.

"Ai do të zbulojë lavdinë time; për atë që do t'ju predikojë, ai pranon prej meje "(16,14 NGÜ). Ka shumë në këtë një fjali. Ne e dimë se Shpirti në ne punon për të na bindur se Jezusi është Zotëruesi dhe Shpëtimtari ynë. Gjithashtu dimë nëpërmjet zbulimit se Jezusi është vëllai ynë më i vjetër që na do pa kushte dhe na ka pajtuar me Atin tonë. Një mënyrë tjetër në të cilën Shpirti përmbush atë që tha Jezusi nëpërmjet frymëzimit të tij, si mund të vazhdojmë të mbajmë lajmin e mirë në marrëdhëniet tona me të tjerët.

Një shembull i mirë për këtë është kur lexojmë për lindjen e Kishës së Dhiatës së Re në festën e Ditës së Pesëdhjetë, dhjetë ditë pas Ngjitjes së Jezusit. Jezui u tha dishepujve të tij të presin për këtë ditë dhe ngjarjet që do të ndodhnin atë ditë: "Dhe duke u gjendur bashkë me ta, i urdhëroi ata që të mos largoheshin nga Jeruzalemi, por të prisnin premtimin e Atit për të cilën ju, tha ai, e keni dëgjuar nga unë" (Veprat 1,4).

Për shkak se ata ndiqnin udhëzimet e Jezuit, dishepujt mund të dëshmonin për ardhjen e Shpirtit të Shenjtë me gjithë fuqinë e tyre. Në Veprat 2,1-13 raportuar atë dhe si Jezusi ka premtuar atyre nga dhuratës që ata kanë marrë në këtë ditë. Së pari erdhi një zë e një ere që fryn furishëm, atëherë gjuhët e zjarrit dhe pastaj mendja e ka demonstruar fuqinë e saj të mrekullueshme, duke i dhënë dishepujve një dhuratë të veçantë për atë për të shpallur historinë e Jezusit dhe Ungjillit. Shumica, ndoshta të gjithë dishepujt, folën në mënyrë të mrekullueshme. Njerëzit që i dëgjuan, u, shtangur dhe habitur nga historia e Jezusit, sepse ata dëgjuan atë në gjuhën e tyre të njerëzve të cilët janë konsideruar të paarsimuar dhe të pazhvilluar (Galileas ''). Disa nga turma u tallën me këto ngjarje, duke pretenduar se dishepujt ishin të dehur. Të tilla tallës janë ende atje sot. Dishepujt humanizëm nuk ishin të dehur (dhe kjo do të ishte një keqinterpretim i Shkrimit të sugjerojnë se ata kishin qenë të dehur në frymën).

Fjalët e Pjetrit në turmën e mbledhur mund të gjenden në Veprat 2,14-41. Ai shpjegoi vërtetësinë e kësaj ngjarjeje të mrekullueshme, në të cilën pengesat gjuhësore u shpërndanë në mënyrë supernatale, si një shenjë se tani të gjitha qeniet njerëzore janë bashkuar së bashku në Krishtin. Si një shenjë e dashurisë së Perëndisë për të gjithë njerëzit dhe dëshira e tij që të gjithë, duke përfshirë edhe njerëzit e vendeve dhe kombeve të tjera, i përkasin atij. Fryma e Shenjtë e ka bërë të mundur këtë mesazh në gjuhët amtare të këtyre njerëzve. Edhe sot, Fryma e Shenjtë lejon që lajmi i mirë i Jezu Krishtit të kalojë në mënyra që janë relevante dhe të arritshme për të gjithë njerëzit. Ajo u jep fuqi besimtarëve të zakonshëm që të japin dëshmi për mesazhin e tij në atë mënyrë që të arrijnë zemrat e atyre që Perëndia i thërret Vetes. Duke vepruar kështu, Fryma e Shenjtë i referohet njerëzve Jezusit, Zotit të Universit, i cili ndriçon dritën mbi çdo gjë dhe gjithkënd në këtë kozmos. Në besimin e Nicaea 325 n. Chr. ne gjejmë vetëm një deklaratë të shkurtër për Shpirtin e Shenjtë: "Ne besojmë në Frymën e Shenjtë". Megjithëse ky rrëfim flet shumë për Perëndinë si Ati dhe Perëndia si Bir, nuk duhet të arrijmë në përfundimin se autorët e rrëfimit mezi donin t'i kushtonin vëmendje Frymës së Shenjtë. Ka një arsye për anonimitetin e afërm të shpirtit në Creedën e Nicene. Teologu Kim Fabricius shkruan në një nga librat e tij, Fryma e Shenjtë është anëtari anonim i Trinisë. Si Fryma e Shenjtë e Atit dhe e Birit, ai nuk kërkon lavdinë e vet, por kërkon të lavdërojë Birin, i cili nga ana e lavdëron Atin. Shpirti e bën këtë, ndër të tjera, në frymëzimin, fuqizimin dhe shoqërimin e nesh për të vazhduar dhe përmbushur misionin e Jezusit në botën tonë bashkëkohore. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë, Jezui bën punën kuptimplote dhe në të njëjtën kohë na fton që të marrim pjesë në të në të njëjtën mënyrë, për shembull nga bëni miq, inkurajoni, ndihmoni dhe kaloni kohë me njerëzit ashtu siç kanë bërë (dhe ende bëjnë) sot. Kur vjen puna te misioni, atëherë ai është kirurg i zemrës dhe ne jemi infermieret e tij. Nëse do të marrin pjesë në këtë operacion të përbashkët me të, ne përjetojmë gëzimin e asaj që ai bën dhe të përmbushë misionin e saj të Menschen.Nichts në Shkrimet Hebraike, ose në traditën fetare të judaizmit të shekullit të parë kishin dishepujt e unik dhe të përgatiten për ardhjen dramatike të Shpirtit të Shenjtë në Rrëshajët. Asgjë në simbol të brumë bukë (e cila është përdorur nga hebrenjtë në festën e bukëve të ndorme), mund të çojë dishepujt të faktit se Fryma e Shenjtë do t'i bëjë ata të flasin në gjuhë të tjera në mënyrë që të fuqizojë ato në atë ditë për lajmin e mirë për të thënë lamtumirë dhe për të kapërcyer kufijtë gjuhësorë. Në ditën e Rrëshajëve, Perëndia me të vërtetë bëri diçka të re. Pjetri e kuptoi këtë dhe u shpjegoi njerëzve se ditët e fundit kishin filluar (Akti 2,16f.) - një e vërtetë shumë më e rëndësishme dhe më e rëndësishme sesa mrekullia e gjuhëve.

Në mendimin hebraik, ideja e ditëve të fundit është shoqëruar me shumë profeci të Dhiatës së Vjetër për ardhjen e Mesisë dhe mbretërisë së Perëndisë. Pjetri tha se kishte ardhur një kohë e re. Ne i quajmë kohën e hirit dhe të së vërtetës, epokës së kishës ose kohës së besëlidhjes së re në frymë. Që nga Dita e Rrëshajëve, pas ringjalljes dhe ngritjes së Jezusit, Perëndia vepron në këtë botë në një mënyrë të re. Ditën e Pesëdhjetë përsëri na përkujton këtë të vërtetë sot. Ne nuk e festojmë Rrëshajët si një festë e vjetër e besëlidhjes me Perëndinë. Festimi i asaj që Perëndia ka bërë për ne sot nuk është pjesë e traditës së kishës - jo vetëm të emërtimit tonë por edhe të shumë të tjerëve.

Në festën e Ditës së Pesëdhjetë, ne festojmë veprat shpenguese të Perëndisë në ditët e fundit, kur një punë më e thellë e Shpirtit të Shenjtë na përtërin, transformon dhe na pajis për t'u bërë dishepuj të tij. - Ata dishepuj që mbajnë lajmin e mirë me fjalë dhe vepra, në një mënyrë të vogël dhe nganjëherë të shkëlqyeshme, të gjithë në lavdinë e Perëndisë tonë dhe Shpëtimtarit - Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Më kujtohet një citim nga John Chrysostom. Chrysostom është një fjalë greke që do të thotë "gojë ari". Ky nofkë erdhi nga mënyra e tij e mrekullueshme e predikimit.

Ai tha: "E gjithë jeta jonë është një festë. Kur Pavli tha: "Të festojmë festën" (1, Kor 5,7f.), Ai nuk donte të thoshte Pashkët ose Rrëshajët. Ai tha se çdo herë është një festë për të krishterët ... Sepse, çfarë e mirë nuk ka ndodhur akoma? Biri i Perëndisë u bë njeri për ju. Ai ju çliroi nga vdekja dhe ju thirri në një mbretëri. A nuk keni marrë gjëra të mira - dhe akoma i merrni ato? Ju nuk mund të bëni asgjë, por të festoni gjithë jetën tuaj. Mos lejoni që dikush të të zbresë për shkak të varfërisë, sëmundjes apo armiqësisë. Është një parti, gjithçka - gjithë jetën tënde! "

nga Joseph Tkach


pdfRrëshaja