Pyetje rreth Trinitetit

Ati është Perëndi dhe Biri është Perëndi dhe Fryma e Shenjtë është Perëndi, por ka vetëm një Zot. Prisni një minutë thonë disa njerëz. "Një plus një plus një është i barabartë me një? Kjo nuk mund të jetë e vërtetë. Thjesht nuk shtohet”.

Kjo është e drejtë, nuk funksionon - dhe as nuk duhet. Zoti nuk është një "gjë" për t'u shtuar. Mund të jetë vetëm Një, i Gjithëfuqishëm, Gjithëditur, Gjithëpranishëm - prandaj mund të ketë vetëm Një Zot. Në botën shpirtërore, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një, të bashkuar në një mënyrë që objektet materiale nuk mund të jenë. Matematika jonë bazohet në gjërat materiale; nuk funksionon gjithmonë në dimensionin e pakufishëm shpirtëror.

Ati është Perëndi dhe Biri është Perëndi, por ekziston vetëm një qenie-Perëndi. Kjo nuk është një familje apo komitet qeniesh hyjnore - një grup nuk mund të thotë: "Nuk ka askush si unë" (Jes 43,10(44:6; 45:5). Zoti është vetëm një qenie hyjnore - më shumë se një person, por vetëm një Zot. Të krishterët e hershëm nuk e nxorën këtë ide nga paganizmi apo filozofia - ata në thelb ishin të detyruar ta pranonin atë nga Shkrimi i Shenjtë.

Ashtu si Shkrimi mëson se Krishti është hyjnor, kështu që ajo mëson se Fryma e Shenjtë është hyjnore dhe personale. Çfarëdo që Fryma e Shenjtë bën, Perëndia bën. Fryma e Shenjtë është Perëndia, ashtu si Biri dhe Ati janë - tre persona që janë të bashkuar në mënyrë të përkryer në një Zot: Triniteti.

Çështja e lutjeve të Krishtit

Shpesh bëhet pyetja: Meqenëse Perëndia është një, pse Jezusi duhej t'i lutej Atit? Pas kësaj pyetjeje qëndron supozimi se njëshmëria e Perëndisë nuk e lejoi Jezusin (i cili ishte Perëndi) t'i lutej Atit. Perëndia është një. Pra, kujt iu lut Jezusi? Kjo tablo anashkalon katër pika të rëndësishme që duhet t'i sqarojmë nëse duam të marrim një përgjigje të kënaqshme për pyetjen. Pika e parë është se thënia "Fjala ishte Perëndi" nuk konfirmon se Perëndia ishte ekskluzivisht Logosi [Fjala]. Fjala "Perëndi" në shprehjen "dhe Fjala ishte Perëndi" (Joh 1,1)Fraza "Logosi" nuk përdoret si emër i përveçëm. Do të thotë që Logosi ishte hyjnor—se Logosi kishte të njëjtën natyrë si Zoti—një thelb, një natyrë. Është gabim të supozohet se shprehja "Logosi ishte Zoti" do të thotë që vetëm Logosi ishte Zoti. Nga kjo perspektivë, shprehja nuk e pengon Krishtin t'i lutet Atit. Me fjalë të tjera, ekziston një Krisht dhe ka një Atë, dhe nuk ka papajtueshmëri në lutjen e Krishtit ndaj Atit.

Pika e dytë që duhet sqaruar është se logot ishin mish. (Joh 1,14)Kjo deklaratë nënkupton që Logosi i Perëndisë u bë në të vërtetë një qenie njerëzore - një qenie njerëzore e mirëfilltë dhe e kufizuar, me të gjitha karakteristikat dhe kufizimet që përcaktojnë njerëzit. Ai kishte të gjitha nevojat që vijnë me natyrën njerëzore. Ai kishte nevojë për ushqim për të qëndruar gjallë; ai kishte nevoja shpirtërore dhe emocionale, duke përfshirë nevojën për të pasur shoqëri me Perëndinë përmes lutjes. Kjo nevojë do të bëhet më e qartë më vonë.

Pika e tretë që ka nevojë për sqarime është paudhësia e tij. Lutja nuk është vetëm për mëkatarët; edhe një person i pamëkatshëm mund dhe duhet ta lavdërojë Perëndinë dhe të kërkojë ndihmën e Tij. Njeriu, i kufizuar, duhet t'i lutet Perëndisë, duhet të ketë miqësi me Perëndinë. Jezu Krishti, qenie njerëzore, duhej t'i lutet Perëndisë së pakufizuar.

Kjo ngre nevojën për të korrigjuar një gabim të katërt të bërë në të njëjtën pikë: supozimi se nevoja për t'u lutur është një provë se një person që lutet nuk është më shumë se njeri. Ky supozim është ngritur nga një pikëpamje e shtrembëruar e lutjes në mendjet e shumë njerëzve - nga pikëpamja se papërsosmëria e njeriut është baza e vetme për lutjen. Ky konceptim nuk merret nga Bibla ose nga ndonjë gjë tjetër e zbuluar nga Perëndia. Adami duhet të ketë lutur, edhe nëse ai nuk kishte mëkatuar. Paudhësia e tij nuk do t'i bënte lutjet e tij të panevojshme. Krishti u lut, edhe pse ai ishte i përsosur.

Duke pasur parasysh sqarimet e mësipërme, pyetjes mund t'i jepet përgjigje. Krishti ishte Perëndi, por ai nuk ishte Ati (ose Fryma e Shenjtë); ai mund t'i lutej babait. Krishti ishte gjithashtu njeri - një qenie njerëzore e kufizuar, fjalë për fjalë; ai duhej t’i lutej babait. Krishti ishte gjithashtu Adami i ri - një shembull i njeriut të përsosur që Adami duhet të ishte; ai ishte në bashkësi të vazhdueshme me Perëndinë. Krishti ishte më shumë se njerëzor - dhe lutja nuk e ndryshon atë status; ai u lut si Biri i Perëndisë e bëri njeriun. Nocioni se lutja është e papërshtatshme ose e panevojshme për dikë më shumë se njerëzor, nuk rrjedh nga zbulesa e Zotit.

nga Michael Morrison