Mijëvjeçari

Mijëvjeçari është periudha e përshkruar në librin e Zbulesës kur martirët e krishterë do të mbretërojnë me Jezu Krishtin. Pas Mijëvjeçarit, kur Krishti të ketë rrëzuar të gjithë armiqtë dhe të nënshtrojë të gjitha gjërat, Ai do t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë Atë dhe qielli dhe toka do të bëhen përsëri. Disa tradita të krishtera e interpretojnë fjalë për fjalë Mijëvjeçarin si një mijë vjet para ose pas ardhjes së Krishtit; të tjerët shohin më shumë një interpretim figurativ në kontekstin e Shkrimit: një periudhë e pacaktuar kohore që fillon me ringjalljen e Jezusit dhe përfundon me ardhjen e tij të dytë. (Zbulesa 20,1:15-2; 1,1.5; Veprat e Apostujve 3,19-21; epifanisë 11,15; 1. Korintasve 15,24-25)

Dy pikëpamje mbi mijëvjeçarin

Për shumë të krishterë, Mijëvjeçari është një doktrinë shumë e rëndësishme, një lajm i mrekullueshëm i mirë. Por ne nuk e theksojmë mijëvjeçarin. Pse? Sepse ne e bazojmë mësimin tonë në Bibël, dhe Bibla nuk është aq e qartë për këtë temë sa disa mendojnë se është. Për shembull, sa do të zgjasë mijëvjeçari? Disa thonë se do të duhen saktësisht 1000 vjet. Zbulesa 20 thotë një mijë vjet. Fjala "Milenium" do të thotë një mijë vjet. Pse dikush do të dyshonte për këtë?

Së pari, sepse libri i Zbulesës është plot me simbole: kafshët, brirët, ngjyrat, numrat që janë simbolikë, jo fjalë për fjalë. Në Shkrimet e Shenjta, numri 1000 shpesh përdoret si numër i rrumbullakët, jo si numërim i saktë. Perëndia do të thotë kafshët në male nga mijëra, thuhet, pa këtë do të thotë një numër i saktë. Ai mban besëlidhjen e tij për njëmijë gjini pa kuptim saktësisht 40.000 vite. Në shkrime të tilla, një mijë do të thotë një numër i pafund.

Pra, është fjalë për fjalë apo simbolike "një mijë vjet" në Zbulesën 20? A duhet kuptuar saktësisht numri mijë në këtë libër simbolesh, të cilat shpesh nuk nënkuptohen fjalë për fjalë? Ne nuk mund të vërtetojmë nga Shkrimet se mijëra vjet duhet të kuptohen saktësisht. Prandaj nuk mund të themi se mijëvjeçari zgjat saktësisht një mijë vjet. Megjithatë, mund të themi se "Mijëvjeçari është periudha kohore e përshkruar në Zbulesën...".

Pyetje të mëtejshme

Mund të themi gjithashtu se Mijëvjeçari është "periudha kohore gjatë së cilës martiri i krishterë mbretëron me Jezu Krishtin". Zbulesa na thotë se atyre që u pritet koka për Krishtin do të mbretërojnë me të, dhe na thotë se ne do të mbretërojmë me Krishtin për një mijë vjet.

Por, kur këto shenjtorë fillojnë të qeverisin? Me këtë pyetje marrim disa pyetje shumë të diskutuara rreth mijëvjeçarit. Mijëvjeçari ka dy, tre ose katër pikëpamje.

Disa nga këto pikëpamje janë më të drejtpërdrejta në qasjen e tyre ndaj Shkrimit dhe disa më shumë në mënyrë figurative. Por askush nuk i refuzon deklaratat e Shkrimit - ata i interpretojnë ato ndryshe. Të gjithë ata pohojnë se i bazojnë pikëpamjet e tyre mbi Shkrimet. Për pjesën më të madhe është një çështje e interpretimit.

Këtu i përshkruajmë dy pikëpamjet më të zakonshme të Mijëvjeçarit me anët e forta dhe dobësitë e tyre dhe pastaj do të kthehemi në atë që mund të themi me besim të plotë.

• Sipas perspektivës para mijëvjeçare, Krishti kthehet para mijëvjeçarit.
• Pas mendimit amillennialen Krishti vjen përsëri pas Mijëvjeçarit, por ajo do të amillennial apo jo Mijëvjeçar të quhet, sepse ai thotë se nuk ka Millennium specifike, e cila ndryshon nga ajo në të cilën ne jemi tashmë. Kjo pikëpamje thotë se ne jemi tashmë në periudhën kohore që zbulesa 20 përshkruan.

Kjo mund të duket absurde nëse dikush beson se sundimi mijëvjeçar është një kohë paqeje që është e mundur vetëm pas kthimit të Krishtit. Mund të duket se "këta njerëz nuk e besojnë Biblën" - por ata pretendojnë se besojnë Biblën. Për hir të dashurisë së krishterë, ne duhet të përpiqemi të kuptojmë pse ata besojnë se Bibla e thotë këtë.

Pikëpamja e nëntëvjeçarit

Le të fillojmë duke shpjeguar pozicionin premillenal.

Dhiata e Vjetër: Së pari, shumë profeci në Dhiatën e Vjetër parashikojnë një epokë të artë kur njerëzit do të jenë në një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë. “Luani dhe qengji do të shtrihen bashkë dhe një djalë i vogël do t'i përzënë. Nuk do të ketë mëkat, as shkelje në gjithë malin tim të shenjtë, thotë Zoti".

Ndonjëherë duket sikur ajo e ardhme do të jetë drastike e ndryshme nga bota e tanishme; ndonjëherë duken se janë të ngjashme. Ndonjëherë duket e përsosur, dhe ndonjëherë është e përzier me mëkat. Në një pasazh të tillë si Isaia 2, shumë njerëz do të thonë: "Ejani, le të shkojmë në malin e Zotit, në shtëpinë e Perëndisë së Jakobit, që ai të na mësojë rrugët e tij dhe ne të mund të ecim në shtigjet e tij ." Sepse ligji do të dalë nga Sioni dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi” (Isaia 2,3).

Megjithatë, do të ketë popuj që të qortohen. Njerëzit do të kenë nevojë për pluhurat sepse ata duhet të hanë, sepse janë të vdekshëm. Ka elemente ideale dhe ka elemente normale. Do të ketë fëmijë të vegjël, do të ketë martesë dhe do të ketë vdekje.

Danieli na tregon se Mesia do të ndërtojë një mbretëri që do të mbushë tokën dhe do të zëvendësojë të gjitha mbretëritë e mëparshme. Ka dhjetëra profeci në Dhjatën e Vjetër, por ato nuk janë kritike për pyetjen tonë specifike.

Judenjtë i kuptuan këto profeci si të dhëna për një epokë të ardhshme në tokë. Ata prisnin që Mesia të vinte, të mbretëronte dhe t'i sillte ato bekime. Literatura judaike para dhe pas Jezusit pret një mbretëri të Perëndisë në tokë. Vetë dishepujt e Jezusit duket se kanë pritur të njëjtën gjë. Pra, kur Jezusi predikoi ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, ne nuk mund të pretendojmë se profecitë e Dhiatës së Vjetër nuk ekzistonin. Ai i predikoi një populli që priste një epokë të artë të sunduar nga Mesia. Kur ai foli për "mbretërinë e Perëndisë", kjo ishte ajo që ata kishin në mendje.

Dishepujt: Jezusi njoftoi se mbretëria ishte afër. Pastaj ai e la atë dhe tha se do të kthehej. Nuk do të kishte qenë e vështirë për këta dishepuj që të nxirrnin përfundimin se kur Jezusi të kthehej, Jezusi do të sillte epokën e artë. Dishepujt e pyetën Jezusin se kur do t'i rivendoste mbretërinë Izraelit (Veprat e Apostujve 1,6). Ata përdorën një fjalë të ngjashme greke për t'iu referuar kohës së rivendosjes së të gjitha gjërave kur Krishti kthehet te Veprat e Apostujve 3,21: "Qielli duhet ta pranojë atë deri në kohën kur të kthehet gjithçka, për të cilën Zoti foli me gojën e profetëve të tij të shenjtë që nga fillimi."

Dishepujt pritnin që profecitë e Dhiatës së Vjetër të përmbusheshin në një epokë të ardhshme pas kthimit të Krishtit. Dishepujt nuk kishin predikuar shumë për këtë epokë të artë, sepse dëgjuesit e tyre hebrenj tashmë ishin të njohur me këtë koncept. Duhej të dinin se kush ishte Mesia, kështu që ishte fokusi i predikimit apostolik.

Sipas premillennialists, predikimi apostolik u përqëndrua në gjërat e reja që Perëndia kishte bërë nëpërmjet Mesisë. Si ajo u përqendrua në mënyrën se si shërimi është e mundur nëpërmjet Mesias, ajo nuk ka thënë shumë për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë, dhe tani është e vështirë për ne që të dini saktësisht se çfarë ata mendonin në lidhje me të dhe se sa ata e dinin në lidhje me të. Megjithatë, shohim një paraqitje të shkurtër në letrën e parë të Pavlit drejtuar Korintasve.

Paul: In 1. Korintasve 15, Pali detajon besimin e tij në ringjalljen dhe në këtë kontekst ai thotë diçka për mbretërinë e Perëndisë që disa besojnë se tregon një mbretëri mijëvjeçare pas kthimit të Krishtit.

“Sepse, ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu edhe në Krishtin të gjithë do të ringjallen. Por secili sipas rendit të tij: Krishti si fryti i parë; pas kësaj, kur të vijë, ata që janë të Krishtit" (1. Korintasve 15,22-23). Pali shpjegon se ringjallja vjen në një sekuencë: Krishti në fillim, pastaj besimtarët më vonë. Pali përdor fjalën "pas" në vargun 23 për të treguar një vonesë kohore prej rreth 2000 vjetësh. Ai përdor fjalën "pas" në vargun 24 për të treguar një hap tjetër në sekuencë:

“Pas këtij fundi, kur ai do t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë Atë, duke shkatërruar çdo sundim, çdo fuqi dhe autoritet. Sepse ai duhet të sundojë derisa Perëndia t'i vërë të gjithë armiqtë nën këmbët e tij. Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja” (v. 24-26).

Kështu duhet të sundojë Krishti derisa të ketë vënë të gjithë armiqtë e tij nën këmbët e tij. Kjo nuk është një ngjarje një herë - është një periudhë kohore. Krishti rregullon një periudhë kohore në të cilën ai shkatërron të gjithë armiqtë, madje edhe armikun e vdekjes. Dhe pas gjithë kësaj vjen fundi.

Edhe pse Pali nuk i regjistron këto hapa në ndonjë kronologji të veçantë, përdorimi i tij i fjalës "më pas" tregon hapa të ndryshëm në plan. Së pari ringjallja e Krishtit. Hapi i dytë është ringjallja e besimtarëve dhe më pas Krishti do të mbretërojë. Sipas kësaj pikëpamjeje, hapi i tretë do të jetë t'i dorëzojmë gjithçka Perëndisë Atë.

Zbulesa 20: Dhiata e Vjetër parashikon një epokë të artë të paqes dhe prosperitetit nën sundimin e Perëndisë dhe Pali na thotë se plani i Perëndisë po përparon gradualisht. Por themeli i vërtetë i pamjes para mijëvjeçare është Libri i Zbulesës. Ky është libri që shumë besojnë se zbulon se si të gjitha këto vijnë së bashku. Ne duhet të kalojmë ca kohë në Kapitullin 20 për të parë se çfarë thotë.

Fillojmë duke vëzhguar se kthimi i Krishtit është përshkruar në Zbulesën 19. Ajo përshkruan darkën e dasmës së qengjit. Kishte një kalë të bardhë dhe kalorësi ishte fjala e Perëndisë, mbreti i mbretërve dhe zotëria e zotërive. Ai i drejton ushtritë nga qielli dhe ai
rregullon kombet. Ai e kapërcen bishën, profetin e rremë dhe ushtritë e tij. Ky kapitull përshkruan kthimin e Krishtit.

Pastaj vijmë te Zbulesa 20,1: "Dhe pashë një engjëll që zbriste nga qielli..." Në rrjedhën letrare të librit të Zbulesës, kjo është një ngjarje që ndodh pas kthimit të Krishtit. Çfarë po bënte ky engjëll? “...ai kishte çelësin e humnerës dhe një zinxhir të madh në dorë. Dhe ai e kapi dragoin, gjarprin e dikurshme, që është djalli dhe Satani, dhe e lidhi për një mijë vjet.” Zinxhiri nuk është fjalë për fjalë – ai përfaqëson diçka që një qenie shpirtërore mund ta frenojë. Por djalli është zbutur.

A do të mendonin lexuesit origjinalë të Zbulesës, të persekutuar nga judenjtë dhe romakët se Satanai tashmë ishte i lidhur? Në kapitullin 12 mësojmë se djalli mashtron gjithë botën dhe i bën luftë kishës. Kjo nuk duket se djalli po mbahet prapa. Ai nuk do të mbahet prapa derisa të mposhten bisha dhe profeti i rremë. Vargu 3: "...e hodhi në humnerë, e mbylli dhe i vuri një vulë sipër, që të mos i mashtrojë më popujt derisa të mbushen një mijë vjet. Pas kësaj ai duhet të lirohet për pak kohë.” Gjoni e sheh djallin të nënshtruar për një kohë. Në kapitullin 12 lexojmë se djalli mashtron gjithë botën. Këtu tani ai do të pengohet të mashtrojë botën për një mijë vjet. Nuk është thjesht i lidhur - është i kyçur dhe i vulosur. Pamja që na jepet është kufizim i plotë, paaftësi totale [për të joshur], jo më ndikim.

Ringjallja dhe sundimi: Çfarë ndodh gjatë këtyre mijëra viteve? Gjoni e shpjegon këtë në vargun 4, "Dhe unë pashë frone, dhe ata u ulën mbi to, dhe atyre iu dha gjykimi." Ky është një gjykim që ndodh pas kthimit të Krishtit. Pastaj në vargun 4 thotë:

“Dhe pashë shpirtrat e atyre që iu pre koka për dëshminë e Jezusit dhe për fjalën e Perëndisë dhe që nuk e kishin adhuruar bishën dhe shëmbëlltyrën e saj dhe nuk kishin marrë shenjën e saj në ballin e tyre dhe në duart e tyre; këta erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin një mijë vjet.”

Këtu Gjoni sheh martirët që sundojnë me Krishtin. Ajeti thotë se ata janë ata të cilëve u është prerë koka, por ndoshta nuk synohet të veçohet ajo formë specifike e martirizimit, sikur të krishterët e vrarë nga luanët të mos merrnin të njëjtin shpërblim. Përkundrazi, shprehja "ata që iu pre koka" duket të jetë një idiomë që zbatohet për të gjithë ata që dhanë jetën për Krishtin. Kjo mund të nënkuptojë të gjithë të krishterët. Diku tjetër në Zbulesën lexojmë se të gjithë besimtarët në Krishtin do të mbretërojnë me të. Kështu, disa mbretërojnë me Krishtin për një mijë vjet, ndërsa Satani është i lidhur dhe i paaftë të mashtrojë kombet.

Vargu 5 më pas fut një mendim të rastësishëm: "(Por pjesa tjetër e të vdekurve nuk u kthyen në jetë deri sa u plotësuan një mijë vjet)". Pra, do të ketë një ringjallje në fund të një mijë vjetëve. Judenjtë para kohës së Krishtit besonin vetëm në një ringjallje. Ata besonin vetëm në ardhjen e Mesisë. Dhiata e Re na thotë se gjërat janë më komplekse. Mesia vjen në kohë të ndryshme për qëllime të ndryshme. Plani po përparon hap pas hapi.

Shumica e Dhiatës së Re përshkruan vetëm një ringjallje në fund të epokës. Por libri i Zbulesës zbulon gjithashtu se kjo ndodh gradualisht. Ashtu siç ka më shumë se një "Ditë të Zotit", po ashtu ka më shumë se një ringjallje. Rrotulla hapet për të zbuluar më shumë detaje se si plani i Perëndisë po realizohet.

Në fund të komentit të ndërthurur për pjesën tjetër të të vdekurve, vargjet 5-6 kthehen në periudhën e mijëvjeçarit: “Kjo është ringjallja e parë. I bekuar dhe i shenjtë është ai që ka pjesë në ringjalljen e parë. Vdekja e dytë nuk ka fuqi mbi këto; por ata do të jenë priftërinj të Perëndisë dhe të Krishtit dhe do të mbretërojnë me të një mijë vjet.”

Vegimi tregon se do të ketë më shumë se një ringjallje - një në fillim të mijëvjeçarit dhe një tjetër në fund. Njerëzit do të jenë priftërinj dhe mbretër në mbretërinë e Krishtit, kur kombet nuk janë më të joshur nga Satanai.

Vargjet 7-10 përshkruar diçka në fund të mijëvjeçarit, Satani do të lirohet, ai do të mashtrojë kombet përsëri, ata do të sulmojnë njerëzit e Perëndisë dhe armiqtë janë mundur përsëri dhe të hidhet në liqenin e zjarrit.

Kjo është një skicë e pamatur premillennial. Sotani po i josh popujt dhe persekuton kishën. Por lajmi i mirë është se persekutuesit e kishës do të mposhten, ndikimi i Satanait do të ndalet, shenjtorët do të ringjallen dhe do të mbretërojnë me Krishtin për një mijë vjet. atëherë
Satani do të lirohet për një kohë të shkurtër dhe pastaj hidhet në pishinën e zjarrtë. Pastaj do të ketë një ringjallje të jo të krishterëve.

Kjo duket të jetë pikëpamja që shumica e kishës së hershme besonte, veçanërisht në Azinë e Vogël. Nëse Libri i Zbulesës kishte për qëllim të jepte ndonjë perspektivë tjetër, nuk arriti të bënte përshtypje të madhe tek lexuesit e parë. Me sa duket besonin se pas kthimit të tij, një mbretërim mijëvjeçar i Krishtit do të ndiqte.

Argumentet për Amillennialism

Nëse paramijëvjeçari është kaq i qartë, pse kaq shumë të krishterë që besojnë në Bibël besojnë ndryshe? Nuk do të përballeni me asnjë persekutim apo tallje për këtë çështje. Ata nuk kanë presion të dukshëm nga jashtë për të besuar në ndonjë gjë tjetër, por gjithsesi e bëjnë atë. Ata pretendojnë se besojnë Biblën, por ata pretendojnë se mijëvjeçari biblik do të përfundojë në vend që të fillojë me kthimin e Krishtit. Kushdo që flet i pari duket se ka të drejtë derisa të flasë i dyti8,17). Nuk mund t'i përgjigjemi pyetjes derisa t'i kemi dëgjuar të dyja palët.

Koha e Zbulesës 20

Në lidhje me pikëpamjen amillennial, ne do të donim të fillonim me këtë pyetje: Po sikur Zbulesa 20 të mos përmbushej kronologjikisht sipas Kapitullit 19? Gjoni e pa vizionin e kapitullit 20 pasi pa vizionin në kapitullin 19, por çka nëse vizionet nuk erdhën në rendin në të cilin ato janë realizuar? Po sikur Zbulesa 20 të na sjellë në një kohë të ndryshme nga fundi i Kapitullit 19?

Këtu është një shembull i kësaj lirie për të ecur përpara ose prapa në kohë: Kapitulli 11 përfundon me trombën e shtatë. Kapitulli 12 pastaj na kthen në një grua që lindi një fëmijë mashkull dhe ku gruaja mbrohet për ditë me 1260. Kjo zakonisht kuptohet si një tregues i lindjes së Jezu Krishtit dhe përndjekjes së Kishës. Por kjo vjen pas rrjedhës letrare pas trumbetit të shtatë. Vizioni i Gjonit e ka kthyer atë në kohë për të përshkruar një aspekt tjetër të tregimit.

Prandaj, pyetja është: Nëse kjo ndodh në Zbulesa 20? A na ka kthyer në kohë? Dhe më konkretisht, ka prova në Bibël se ky është një interpretim më të mirë të asaj që ka shpallur Perëndia?

Po, thotë pikëpamja amillennial. Në Shkrimet ka prova që mbretëria e Perëndisë ka filluar, se Satani ka qenë i lidhur, se do të ketë vetëm një ringjallje, që kthimi i Krishtit do të sjellë një qiell të ri dhe një tokë të re, pa ndonjë fazë në mes. Është një gabim hermeneutik që të vendos Librin e Zbulesës, me të gjitha simbolet e tij dhe vështirësitë e interpretimit, në konflikt me pjesën tjetër të Shkrimit. Ne duhet të përdorim shkrime të shenjta të qarta për të interpretuar të paqarta në vend të raundit tjetër. Në këtë rast, Libri i Zbulesës është materiali i paqartë dhe i diskutueshëm dhe vargjet e Testamentit të Ri janë të qarta në këtë çështje.

Profecitë janë simbolike

Luka 3,3-6 na tregon, për shembull, si të kuptojmë profecitë e Dhiatës së Vjetër: “Dhe Gjon Pagëzori erdhi në të gjithë krahinën përreth Jordanit dhe predikoi pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve, siç është shkruar në librin e fjalimeve të profeti Isaia: Është zëri i një predikuesi në shkretëtirë: Përgatitni rrugën e Zotit dhe rrafshoni shtigjet e tij! Çdo luginë do të lartësohet dhe çdo mal dhe kodër do të rrëzohet; dhe ajo që është e shtrembër do të bëhet e drejtë dhe ajo që është e përafërt do të bëhet rrugë e drejtë. Dhe të gjithë njerëzit do të shohin Shpëtimtarin e Perëndisë.”

Me fjalë të tjera, kur Isaia foli për malet, rrugët dhe shkretëtirat, ai foli në një mënyrë shumë pikturike. Profecitë e Dhiatës së Vjetër janë dhënë në gjuhën simbolike për të përfaqësuar ngjarjet e shpëtimit nëpërmjet Krishtit.

Siç tha Jezui në rrugën e Emausit, profetët e Dhjatës së Vjetër i referoheshin atij. Nëse e shohim theksin e tyre kryesor në një periudhë të ardhme, ne nuk i shohim këto profeci në dritën e Jezu Krishtit. Ai ndryshon mënyrën se si lexojmë të gjitha profecitë. Ai është fokusi. Ai është tempulli i vërtetë, ai është Davidi i vërtetë, ai është Izraeli i vërtetë, mbretëria e tij është mbretëria e vërtetë.

Ne shohim të njëjtën gjë me Pjetrin. Pjetri tha se një profeci për Joelin u përmbush në kohën e tij. Le të vëmë re Veprat e Apostujve 2,16-21: “Por kjo është ajo që u tha nëpërmjet profetit Joel: Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Perëndia, që unë do të derdh frymën time mbi çdo mish; bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë, të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe pleqtë tuaj do të shohin ëndrra; dhe mbi shërbëtorët e mi dhe mbi shërbëtoret e mia do të derdh Frymën time në ato ditë dhe ata do të profetizojnë. Dhe unë do të bëj mrekulli në qiell lart dhe shenja në tokë poshtë: gjak, zjarr dhe tym; dielli do të kthehet në errësirë ​​dhe hëna në gjak përpara se të vijë dita e madhe e zbulesës së Zotit. Dhe do të ndodhë që kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet.”

Në të vërtetë, shumë nga profecitë e Dhiatës së Vjetër janë në të vërtetë në lidhje me epokën e Kishës, epokën në të cilën jemi tani. Nëse ka një moshë njëmijtë që do të vijë, atëherë ne nuk jemi në ditët e fundit. Nuk mund të ketë dy grupe të ditëve të fundit. Kur profetët folën për mrekulli në qiell dhe shenja të çuditshme në diell dhe hënë, profecitë e tilla mund të plotësohen në mënyra simbolike papritur - si të papritura si derdhjen e Shpirtit të Shenjtë mbi popullin e Perëndisë, dhe të folurit në gjuhë.

Ne nuk duhet të refuzojmë automatikisht interpretimin simbolik të profecisë së Dhjatës së Vjetër, sepse Dhiata e Re na tregon se ne mund ta kuptojmë profecinë e Dhjatës së Vjetër në mënyrë simbolike. Profecitë e Dhiatës së Vjetër mund të përmbushen ose në epokën e kishës nëpërmjet përmbushjeve simbolike, ose në një mënyrë edhe më të mirë në qiellin dhe tokën e re pas kthimit të Krishtit. Gjithçka që profetët premtuan, ne i kemi më mirë në Jezu Krishtin, ose tani ose në qiellin dhe tokën e re. Profetët e Dhiatës së Vjetër përshkruan një mbretëri që nuk do të përfundojë kurrë, një mbretëri të përjetshme, një epokë të përjetshme. Ata nuk po flisnin për një "epokë të artë" të fundme pas së cilës toka do të shkatërrohet dhe rindërtohet.

Dhiata e Re nuk shpjegon çdo profeci të Dhiatës së Vjetër. Ka thjesht një shembull përmbushjeje që tregon se shkrimet e shenjta origjinale janë shkruar në gjuhën simbolike. Kjo nuk provon pikëpamjen amillennial, por ajo heq një pengesë. Në Dhiatën e Re gjejmë më shumë prova që i bëjnë shumë të krishterë të besojnë në konceptimin amillennial.

Daniel

Së pari, mund t'i hedhim një vështrim të shpejtë Daniel 2. Ai nuk e mbështet paramijëvjeçarin, pavarësisht supozimeve që disa lexojnë në të. “Por në ditët e këtyre mbretërve, Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë; dhe mbretëria e tij nuk do t'i vijë asnjë populli tjetër. Ajo do të shkatërrojë dhe shkatërrojë të gjitha këto mbretëri; por ai vetë do të qëndrojë përgjithmonë” (Daniel 2,44).

Danieli thotë se mbretëria e Perëndisë do të eliminojë të gjitha mbretëritë njerëzore dhe do të mbetet përgjithmonë. Nuk është në këtë ajet nuk ka tregues se Mbretëria e Perëndisë në fazat e një moshe të kishës, e cila është shkatërruar pothuajse nga një shtrëngimi i madh, dhe pastaj një mijë vjeç, e cila është pothuajse e shkatërruar nga lirimin e Satanit, dhe më në fund një Jerusalem të ri në vijim, do të vijnë është. Jo, ky ajet thjesht thotë se mbretëria e Perëndisë do të pushtojë të gjithë armiqtë dhe do të mbetet përgjithmonë. Nuk ka nevojë të mposhtim të gjithë armiqtë dy herë ose të ndërtojmë perandorinë tre herë.

Jezu

Mali i Ullinjve Profecia është profecia më e hollësishme që dha Jezui. Nëse mijëvjeçari është i rëndësishëm për të, ne duhet të gjejmë një çelës atje. Por ky nuk është rasti. Në vend të kësaj, ne e shohim Jezusin për ta përshkruar kthimin e tij, e ndjekur menjëherë nga një gjykim i shpërblimit dhe dënimit. Matthew 25 përshkruan jo vetëm të drejtët që ngrihen në gjykatë - ajo gjithashtu tregon se sa të pabesëve janë përballur me gjykatësit e tyre dhe ankthi dhe errësira ekstreme janë kaluar. Nuk ka dëshmi këtu për një interval mijëvjeçar midis deleve dhe dhive.

Jezusi dha një tjetër të dhënë për të kuptuarit e tij të profecisë te Mateu 19,28“Jezusi u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them juve që më keni ndjekur, në lindjen e re, kur Biri i njeriut do të ulet në fronin e tij të lavdishëm, do të uleni edhe ju në dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit. .

Jezusi nuk flet këtu për një hapësirë ​​prej një mijë vjetësh, në të cilën ende ekziston mëkati dhe në të cilin Satani është i lidhur përkohësisht. Kur ai flet për rivendosjen e të gjitha gjërave, ai do të thotë ripërtëritjen e të gjitha gjërave - qiellin e ri dhe tokën e re. Ai nuk thotë asgjë
në një periudhë njëmijëshe në mes. Ky koncept nuk ishte Jezusi, për të thënë aspak
e rëndësishme, sepse nuk ka thënë asgjë për këtë.

Peter

E njëjta gjë ndodhi në kishën e hershme. Në Veprat e Apostujve 3,21 Pjetri tha se "Krishti duhet të qëndrojë në parajsë deri në kohën kur gjithçka do të rivendoset që Perëndia ka thënë me gojën e profetëve të Tij të shenjtë që nga fillimi." Krishti do të rivendosë gjithçka kur të kthehet, dhe Pjetri thotë, se kjo është e drejta. interpretimi i profecive të Dhiatës së Vjetër. Krishti nuk e lë pas mëkatin për të shkaktuar një krizë të madhe një mijë vjet më vonë. Ai po vendos gjithçka në rregull menjëherë – një qiell të rinovuar dhe një tokë të përtërirë, të gjitha menjëherë, të gjitha në kthimin e Krishtit.

Vini re se çfarë tha Pjetri 2. Peter 3,10 shkroi: “Por dita e Zotit do të vijë si një hajdut; atëherë qiejt do të thyhen me një përplasje të madhe; por elementët do të shkrihen nga nxehtësia dhe toka dhe veprat që janë mbi të do të gjykohen.” Liqeni i zjarrit do të pastrojë të gjithë tokën në kthimin e Krishtit. Nuk thotë asgjë për një hark mijëravjeçar. Në vargjet 12-14 thuhet: "...kur qiejt do të thyhen nga zjarri dhe elementët do të shkrihen nga nxehtësia. Por ne presim një qiell të ri dhe një tokë të re sipas premtimit të tij, në të cilat banon drejtësia. Prandaj, i dashur, ndërsa pret, përpiqu që para tij të jesh i panjollë dhe i paqortueshëm në paqe.”

Ne nuk po presim për një mijëvjeçar, por për një qiell të ri dhe një tokë të re. Kur flasim për lajmin e mirë të botës së mrekullueshme të së nesërmes, kjo është ajo që ne duhet të përqendrohemi, jo një periudhë e përkohshme kohore ku mëkati dhe vdekja ende ekzistojnë. Ne kemi lajme më të mira për t'u përqendruar në: duhet të presim me padurim rivendosjen e të gjitha gjërave në qiellin e ri dhe në tokën e re. E gjithë kjo do të ndodhë në ditën e Zotit kur të kthehet Krishti.

Paul

Pali paraqet të njëjtën pikëpamje në 2. Thesalonikasve 1,67: Sepse është e drejtë që me Perëndinë t'ua kthejmë mundimin atyre që ju mundojnë, por për t'ju dhënë ju që jeni në mundim, pushoni me ne, kur Zoti Jezus të shfaqet nga qielli me engjëjt e tij të fuqishëm.” Perëndia do të ndëshkojë shekullin e parë persekutorët kur të kthehet. Kjo do të thotë një ringjallje e jobesimtarëve, jo vetëm besimtarëve, në kthimin e Krishtit. Kjo do të thotë një ringjallje pa një periudhë kohore në mes. Ai e thotë përsëri në vargjet 8-10: “…në zjarr flakërues, duke u hakmarrë ndaj atyre që nuk e njohin Perëndinë dhe që nuk i binden ungjillit të Zotit tonë Jezus. Ata do të vuajnë ndëshkimin, shkatërrimin e përjetshëm, nga prania e Zotit dhe nga fuqia e tij e lavdishme, kur ai të vijë për t'u lavdëruar mes shenjtorëve të tij dhe për t'u shfaqur mrekullisht mes të gjithë atyre që besojnë në atë ditë; për atë që të dëshmuam, ti besove.”

Kjo përshkruan një ringjallje, të gjitha në të njëjtën kohë, ditën kur Krishti kthehet. Kur libri i Zbulesës flet për dy ringjallje, ajo kundërshton atë që shkroi Pavli. Pali thotë se e mira dhe e keqja janë ngritur të njëjtën ditë.

Pali thjesht përsërit atë që Jezusi tha në Gjon 5,28-29 tha: “Mos u çuditni për këtë. Sepse po vjen ora kur të gjithë ata që janë në varre do ta dëgjojnë zërin e tij dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës, por ata që kanë bërë të këqija në ringjalljen e gjykimit.” Jezusi flet për ringjalljen të së mirës dhe të keqes në të njëjtën kohë - dhe nëse dikush mund ta përshkruante më së miri të ardhmen, ai ishte Jezusi. Kur e lexojmë librin e Zbulesës në një mënyrë që bie ndesh me fjalët e Jezusit, ne e keqinterpretojmë atë.

Le të shohim Romakët, përvijimi më i gjatë i Palit mbi çështjet doktrinore. Ai përshkruan lavdinë tonë të ardhshme te Romakët 8,18-23: "Sepse jam i bindur se vuajtjet e kësaj kohe nuk ia vlen të krahasohen me lavdinë që do të na zbulohet. Sepse pritja me ankth e krijesës pret që fëmijët e Perëndisë të zbulohen. Në fund të fundit, krijimi i nënshtrohet vdekshmërisë - pa vullnetin e tij, por nga ai që e nënshtroi - por me shpresë; sepse edhe krijimi do të çlirohet nga skllavëria e prishjes në lirinë e lavdishme të fëmijëve të Perëndisë” (vargjet 18-21).

Pse krijesa pret bijtë e Perëndisë kur marrin lavdinë e tyre? Sepse edhe krijimi do të lirohet nga robëria e tij - ndoshta në të njëjtën kohë. Kur fëmijët e Perëndisë zbulohen në lavdi, krijimi nuk do të presë më. Krijimi do të ripërtërihet - do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re kur Krishti të kthehet.

Pali na jep të njëjtën pikëpamje në 1. Korintasve 15. Ai thotë në vargun 23 se ata që i përkasin Krishtit do të ringjallen kur Krishti të kthehet. Vargu 24 më pas na thotë, "Pas kësaj fundi..." dmth kur do të vijë fundi. Kur Krishti të vijë për të ringjallur popullin e tij, ai gjithashtu do të shkatërrojë të gjithë armiqtë e tij, do të rivendosë gjithçka dhe do t'ia dorëzojë mbretërinë Atit.

Nuk ka nevojë të kërkohet një hapësirë ​​njëmijëshe midis vargut 23 dhe vargut 24. Të paktën mund të themi se nëse përfshihet koha atëherë nuk ishte shumë e rëndësishme për Palin. Në fakt, duket se një periudhë e tillë do të kundërshtonte atë që ai shkroi diku tjetër dhe do të ishte në kundërshtim me atë që tha Jezui vetë.

Roman 11 nuk thotë asgjë për një mbretëri pas kthimit të Krishtit. Ajo që thotë se mund të përshtatet në një kohë të tillë, por në Romakët 11 vetë nuk ka asgjë që mund të na bëjë të parashikojmë një periudhë kaq të përkohshme.

Offenbarung

Tani duhet të shohim vizionin e çuditshëm dhe emblematik të Gjonit, i cili nxit të gjithë polemikat. A tregon Gjoni, me kafshët e tij ndonjëherë të çuditshme dhe simbolet qiellore, të zbulojë gjëra që apostujt e tjerë nuk i zbuluan, apo ai përsëri paraqet në mënyra të ndryshme të njëjtin kuadër profetik?

Le të fillojmë në Zbulesën 20,1. Një lajmëtar [engjëll] vjen nga qielli për të lidhur Satanin. Dikush që i dinte mësimet e Krishtit ka të ngjarë të mendonte: kjo tashmë ka ndodhur. Tek Mateu 12, Jezusi u akuzua për dëbimin e shpirtrave të këqij nëpërmjet princit të tyre. Jezusi u përgjigj:

“Por në qoftë se unë i dëboj shpirtrat e këqij me anë të Frymës së Perëndisë, atëherë mbretëria e Perëndisë ka ardhur mbi ju” (v. 28). Ne jemi të bindur se Jezusi i dëboi demonët me anë të Frymës së Perëndisë; kështu ne jemi gjithashtu të bindur se mbretëria e Perëndisë ka ardhur tashmë në këtë epokë.

Jezusi më pas shton në vargun 29: “Ose si mund të hyjë dikush në shtëpinë e një të forti dhe t'i grabisë gjërat e tij, nëse nuk e lidh më parë të fortin? Vetëm atëherë ai mund të grabisë shtëpinë e tij.” Jezusi ishte në gjendje të drejtonte demonët përreth, sepse ai kishte hyrë tashmë në botën e Satanait dhe e kishte lidhur atë. Është e njëjta fjalë si në Zbulesën 20. Satani u mund dhe u lidh. Këtu ka më shumë prova:

• Në Gjoni 12,31 tha Jezusi: “Tani është gjykimi mbi këtë botë; tani princi i kësaj bote do të dëbohet.” Satanai u dëbua gjatë shërbesës së Jezusit.
• kolosianëve 2,15 na tregon se Jezusi tashmë i ka zhveshur armiqtë e tij nga fuqia e tyre dhe "triumfoi mbi ta nëpërmjet kryqit".
• hebrenjve 2,14-15 na tregon se Jezusi shkatërroi [fuqi] djallin duke vdekur në kryq - kjo është një fjalë e fortë. "Meqenëse fëmijët janë prej mishi dhe gjaku, ai gjithashtu e pranoi atë në të njëjtën mënyrë, që me vdekjen e tij t'i hiqte fuqinë atij që kishte pushtet mbi vdekjen, domethënë djallit."
• In 1. Johannes 3,8 thotë: “Për këtë u shfaq Biri i Perëndisë, që të shkatërronte veprat e djallit”.

Si pasazhi i fundit i Judës 6: "Edhe engjëjt, të cilët nuk e ruajtën gradën e tyre qiellore, por lanë banesën e tyre, ai u mbajt fort me lidhje të përjetshme në errësirë ​​për gjykimin e ditës së madhe."

Satani ishte tashmë i lidhur. Fuqia e tij tashmë është shkurtuar. Pra, kur Zbulesa 20 thotë se Gjoni e pa Satanin të lidhej, mund të konkludojmë se ky është një vizion i së kaluarës, diçka që tashmë ka ndodhur. Jemi vendosur prapa në kohë për të parë një pjesë të pamjes që vizionet e tjera nuk na kanë treguar. Ne e shohim se Satani, pavarësisht ndikimit të tij të vazhdueshëm, tashmë është një armik i mundur. Ai nuk mund t'i mbajë njerëzit në një mashtrim të plotë. Batanije është marrë dhe njerëzit nga të gjitha kombet dëgjojnë tashmë ungjillin dhe vijnë tek Krishti.

Pastaj ne jemi të udhëhequr prapa skenave për të parë se dëshmorët tashmë janë me [në] Krishtin. Edhe pse u prenë koka ose u vranë ndryshe, ata erdhën në jetë dhe jetuan me Krishtin. Ata tani janë në qiell, thotë vizioni amillennial dhe kjo është ringjallja e parë ku ata dalin për herë të parë në jetë. Ringjallja e dytë do të jetë një ringjallje e trupit; e para është thjesht se, në ndërkohë, po jetojmë për të jetuar me Krishtin. Të gjithë ata që marrin pjesë në këtë ringjallje janë të bekuar dhe të shenjtë.

Vdekja e parë ndryshon nga e dyta. Prandaj, është joreale të supozohet se ringjallja e parë do të jetë si e dyta. Ato ndryshojnë në thelb. Ashtu si armiqtë e Perëndisë vdesin dy herë, ashtu edhe të shpenguarit do të jetojnë dy herë. Në këtë vegim martirët janë tashmë me Krishtin, ata mbretërojnë me të dhe kjo zgjat për një kohë shumë të gjatë, e shprehur me shprehjen "një mijë vjet".

Kur të mbarojë kjo kohë, Satani do të lirohet, do të ketë një shtrëngim të madh dhe Satani dhe fuqitë e tij do të mposhten përgjithmonë. Do të ketë një gjykim, një pishinë të zjarrtë, dhe pastaj një qiell të ri dhe një tokë të re.

Një pikë interesante mund të gjendet në tekstin origjinal grek të vargut 8: Satani mbledh popujt jo vetëm për betejë, por për betejë - në Zbulesën 16,14 dhe 19,19. Të tre vargjet përshkruajnë të njëjtën betejë të madhe kulmore në kthimin e Krishtit.

Nëse nuk do të kishim asgjë përveç Librit të Zbulesës, ndoshta do të pranonim pikëpamjen e mirëfilltë - që Satani do të jetë i lidhur për një mijë vjet, se do të ketë më shumë se një ringjallje, se ka të paktën tre faza në mbretërinë e Perëndisë, se atje do të ketë të paktën dy beteja kulmore, dhe ka më shumë se një grup "ditësh të fundit".

Por libri i Zbulesës nuk është gjithçka që kemi. Kemi shumë shkrime të shenjta të tjera,
të cilët në mënyrë të qartë mësojnë një ringjallje dhe mësojnë se fundi do të vijë kur të kthehet Jezusi. Prandaj, nëse hasim diçka në këtë libër apokaliptik që duket se bie në kundërshtim me pjesën tjetër të Dhiatës së Re, ne nuk duhet ta pranojmë atë çuditshëm vetëm sepse vjen si Libri i Biblës së fundit. Përkundrazi, ne shikojmë në kontekstin e tij në një libër vizionesh dhe simbolesh dhe mund të shohim se si simbolet e saj mund të interpretohen në mënyra që nuk bien në kundërshtim me pjesën tjetër të Biblës.

Nuk mund të bazojmë një sistem teologjik të komplikuar në librin më të errët në Bibël. Kjo do të ftonte probleme dhe do të devijonin vëmendjen nga ajo që Dhiata e Re është me të vërtetë. Mesazhi biblik nuk është i fokusuar në një fushë të përkohshme pas kthimit të Krishtit. Ai fokusohet në atë që bëri Krishti kur erdhi së pari në atë që po bën tani në kishë dhe si një kulm i madh, si përfundon gjithçka pas kthimit të tij përgjithmonë.

Përgjigje ndaj Amillennializmit

Pamja amillennial nuk mungon mbështetje biblike. Ajo nuk mund të shkarkohet pa studiuar. Këtu janë disa libra që mund të jenë të dobishëm në studimin e mijëvjeçarit.

• Kuptimi i Mijëvjeçarit: Katër Pamje, redaktuar nga Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Zbulesa: Katër Pamje: Një Koment Paralel [Zbulesa: Katër Pamje, Një
  Koment paralel], nga Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Maze Mijëvjeçare: Zgjedhja e Opsioneve Ungjillore [Mijëvjeçarit Maze - ungjillorët
  Zgjidh opsionet], nga Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Tre Pamje në Mijëvjeçarin dhe Përtej, nga Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson ka shkruar një libër rreth mijëvjeçarit dhe një kapitull të mirë për të në Teologjinë e tij të krishterë. Ai jep një pasqyrë të opsioneve përpara se të vendosë mbi një.

Të gjitha këto libra përpiqen të përshkruajnë pikat e forta dhe dobësitë e secilit koncept gjatë mijëvjeçarit. Në disa, autorët kritikojnë pikëpamjet e përbashkëta. Të gjitha këto libra tregojnë se pyetjet janë komplekse dhe se analiza e vargjeve specifike mund të jetë mjaft e detajuar. Kjo është një nga arsyet pse debati vazhdon.

Përgjigje nga premillisti

Si do të reagonte një mbështetës i premillennializmit ndaj vizionit amillennial? Përgjigjja mund të përfshijë katër pikat e mëposhtme:

1. Libri i Zbulesës është pjesë e Biblës dhe nuk mund t'i shpërfillim mësimet e saj thjesht sepse është e vështirë të interpretojmë ose sepse është literaturë apokaliptike. Ne duhet ta pranojmë atë si Shkrim, edhe nëse ndryshon mënyrën se si shohim pjesë të tjera. Duhet ta lejojmë atë të zbulojë diçka të re, jo thjesht të përsërisë gjërat që na janë thënë. Nuk mund të supozojmë paraprakisht se nuk do të zbulojë asgjë të re apo ndryshe.
2. Shpalosja e mëtejshme nuk është një kontradiktë me zbulimin e mëhershëm. Është e vërtetë se Jezui foli për një ringjallje, por nuk është kontradiktë të kuptohet se ai mund të ngrihet mbi të gjithë të tjerët. Kështu, tashmë kemi dy ringjallje pa e kundërshtuar Krishtin dhe prandaj nuk është në kundërshtim të supozojmë se një ringjallje ndahet në dy ose më shumë periudha. Çështja është që çdo person të ngrihet vetëm një herë.
3. Çështja e fazave shtesë të mbretërisë së Perëndisë. Judenjtë prisnin Mesian që do të sillte menjëherë epokën e artë, por ai nuk e bëri. Kishte një diferencë të madhe kohore në përmbushjen e profecive. Kjo shpjegohet me zbulimet e mëvonshme. Me fjalë të tjera, përfshirja e periudhave kohore të pazbuluara kurrë më parë nuk është një kontradiktë - është një sqarim. Përmbushja mund dhe tashmë ka ndodhur në faza me boshllëqe të paparalajmëruara. 1. Korintasve 15 tregon faza të tilla, dhe po ashtu edhe libri i Zbulesës në kuptimin e tij më të natyrshëm. Ne duhet të lejojmë mundësinë që gjërat të zhvillohen pas kthimit të Krishtit.
4. Pamja amillennial nuk duket të jetë mjaftueshëm me gjuhën e Zbulesës 20,1-3. Satani nuk është vetëm i detyruar, ai është gjithashtu i burgosur dhe i vulosur. Pamja është ajo ku nuk ka më asnjë ndikim, madje as pjesërisht. Është e vërtetë se Jezusi foli për lidhjen e Satanit, dhe me të drejtë, që ai e mposhti Satanin në kryq. Por fitorja e Jezu Krishtit mbi Satanin ende nuk është realizuar plotësisht. Satani është ende aktiv, ai ende josh një numër të madh njerëzish. Lexuesit origjinale, të cilët u përndoqën nga mbretëria e bishës, nuk do të mendonin lehtësisht se Satani ishte i lidhur, i cili nuk mund t'i joshte më shumë popujt. Lexuesit e dinin mirë se shumica dërrmuese e Perandorisë Romake ishte në një gjendje joshjeje.

Me pak fjalë, pasuesit e mendimit amillennialen Mund të përgjigjesh: Është e vërtetë, ne mund të lejojë Perëndia për të zbuluar gjëra të reja, por ne nuk mund të supozojmë që në fillim se çdo gjë e pazakontë në librin e Zbulesës është një gjë e re të vërtetë. Përkundrazi, ajo mund të jetë një ide e vjetër në një fustan të ri. Ideja se një ringjallje të mund të jenë të ndara nga një hendek kohor, nuk do të thotë se ajo është në fakt. Dhe ideja jonë për atë që lexuesit origjinale ndjerë për Satanain, duhet të jetë interpretimi ynë i asaj që
Simbolizmi apokaliptik me të vërtetë nënkupton kontrollin. Mund të bëjmë një përshtypje subjektive
e një libri të shkruar në gjuhën simbolike, nuk ndërtojnë një skemë të sofistikuar.

përfundim

Tani që kemi parë dy pikëpamjet më të njohura për Mijëvjeçarin, çfarë duhet të themi? Mund të themi me siguri se "Disa tradita të krishtera e interpretojnë mijëvjeçarin si fjalë për fjalë 1000 vjet para ose pas kthimit të Krishtit, ndërsa të tjera besojnë se provat e shkrimeve të shenjta tregojnë për një interpretim simbolik: një periudhë e pacaktuar kohore që fillon me ringjalljen e Krishtit dhe përfundon. në kthimin e tij.”

Mijëvjeçari nuk është një doktrinë që përcakton kush është një i krishterë i vërtetë dhe kush nuk është. Ne nuk duam të ndajmë të krishterët bazuar në zgjedhjen e tyre se si ta interpretojmë këtë temë. Ne pranojmë se të krishterët në mënyrë të barabartë të sinqertë, të arsimuar në mënyrë të barabartë dhe po aq besnike mund të vijnë në përfundime të ndryshme për këtë doktrinë.

Disa anëtarë të kishës sonë kanë të njëjtin mendim, disa nga perspektivat amilenale apo të tjera. Por ka shumë gjëra në të cilat mund të pajtohemi:

• Ne të gjithë besojmë se Perëndia ka gjithë fuqinë dhe do të përmbushë të gjitha profecitë e tij.
• Ne besojmë që Jezusi na ka sjellë tashmë në mbretërinë e tij në këtë epokë.
• Ne besojmë se Krishti na ka dhënë jetën, se do të jemi me të kur të vdesim dhe se do të ringjallejim nga të vdekurit.
• Ne pranojmë që Jezusi e mposhti djallin, por Satani ende ushtron ndikim në këtë botë.
• Ne pranojmë se ndikimi i Satanait do të ndalet tërësisht në të ardhmen.
• Ne besojmë se të gjithë do të ringjallen dhe do të gjykohen nga një Zot i mëshirshëm.
• Ne besojmë se Krishti do të kthehet dhe do të triumfojë mbi të gjithë armiqtë dhe do të na udhëheqë në përjetësi me Perëndinë.
• Ne besojmë në një qiell të ri dhe në një tokë të re ku drejtësia jeton dhe kjo botë e mrekullueshme e nesërm do të zgjasë përgjithmonë.
• Ne besojmë se përjetësia do të jetë më e mirë se mijëvjeçari.

Kemi shumë gjëra ku mund të pajtohemi; ne nuk kemi nevojë të ndajmë në bazë të kuptimeve të ndryshme të rendit në të cilin Perëndia do të bëjë vullnetin e Tij.

Kronologjia e ditëve të fundit nuk është pjesë e misionit të Ungjillizimit të Kishës. Ungjilli flet për mënyrën se si mund të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë, jo për kronologjinë kur ndodhin gjërat. Jezui nuk theksoi kronologjinë; ai gjithashtu nuk theksoi një perandori që do të zgjaste për një kohë të kufizuar. Nga kapitujt 260 në Dhiatën e Re, vetëm një merret me mijëvjeçarin.

Ne nuk bëjmë interpretimin e Zbulesës 20 një artikull besimi. Kemi më shumë gjëra të rëndësishme për të predikuar dhe ne kemi gjëra më të mira për të predikuar. Ne predikojmë atë nëpërmjet Jezu Krishtit jo vetëm në këtë epokë, jo vetëm për vitet 1000, por përgjithmonë mund të jetojmë në gëzim, paqe dhe prosperitet që nuk mbaron kurrë.

Një qasje e balancuar për mijëvjeçarin

• Pothuajse të gjithë të krishterët pajtohen se Krishti do të kthehet dhe se do të ketë një gjykim.
• Pa marrë parasysh se çfarë do të bëjë Krishti pas kthimit të tij, askush që beson nuk do të jetë i zhgënjyer.
• Epoka e përjetshme është shumë më e lavdishme se mileniumi. Në të mirë, mijëvjeçari është më i miri.
• Sekuenca e saktë kronologjike nuk është pjesë përbërëse e ungjillit. Ungjilli flet për hyrjen në mbretërinë e Perëndisë, jo detajet kronologjike dhe fizike të fazave të caktuara të kësaj mbretërie.
• Meqenëse Dhiata e Re nuk e thekson natyrën apo kohën e mijëvjeçarit, ne konkludojmë se nuk është një bar qendror në misionin e Kishës.
• Njerëzit mund të ruhen gjatë mijëvjeçarit pa besim. kjo
  Punkt nuk është qendror për ungjillin. Anëtarët mund të përfaqësojnë mendime të ndryshme.
• Pavarësisht nga pikëpamja e një anëtari, ai ose ajo duhet të pranojë se të krishterët e tjerë sinqerisht besojnë se Bibla mëson ndryshe. Anëtarët nuk duhet të dënojnë ose tallen me ata që kanë pikëpamje të tjera.
• Anëtarët mund të edukohen në pikëpamje të tjera duke lexuar një ose më shumë nga librat e listuara më sipër.
• nga Michael Morrison

Mijëvjeçari