Çfarë është liria?

070 çfarë lirie është Kohët e fundit kemi vizituar vajzën tonë dhe familjen e saj. Pastaj e lexova fjalinë në një artikull: "Liria nuk është mungesë e kufizimeve, por aftësia për të bërë pa dashurinë për të afërmin" (Fakti 4/09/49). Liria është më shumë sesa mungesë kufizimesh!

Ne kemi dëgjuar tashmë disa predikime mbi lirinë, ose kam studiuar këtë temë vetë. Megjithatë, gjëja e veçantë për këtë deklaratë për mua është se liria lidhet me heqjen dorë. Ashtu si imagjinojmë lirinë në përgjithësi, ajo nuk ka të bëjë fare me heqjen dorë. Përkundrazi, robëria barazohet me heqjen dorë. Ne ndihemi të kufizuar në lirinë tonë kur ne jemi vazhdimisht të urdhëruar nga kufizimet.

Kjo tingëllon si diçka në jetën e përditshme:
"Duhet të ngrihesh tani, është gati ora shtatë!"
"Tani duhet të bëhet!"
"Bëri të njëjtin gabim përsëri, nuk mësoi asgjë akoma?"
"Ju nuk mund të shpëtoni tani, ju e urreni veten!"

Këtë model e shohim shumë qartë nga diskutimi që Jezusi kishte me hebrenjtë. Jezusi u tha Judenjve që besuan në të:

"Nëse qëndroni në fjalën time, ju jeni me të vërtetë dishepujt e mi dhe do të njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju çlirojë." Atëherë ata iu përgjigjën: "Ne jemi pasardhës të Abrahamit dhe nuk i kemi shërbyer kurrë askujt si shërbëtorë; si mund të thuash: do të jesh i lirë? Jezusi u përgjigj atyre: «Me të vërtetë, në të vërtetë po ju them, kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit. Por shërbëtori nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi, ndërsa djali qëndron në të përgjithmonë. Pra, nëse djali ju bëri të lirë, atëherë do të jeni vërtet i lirë " (Gjoni 8,31-36).

Kur Jezui filloi të fliste për lirinë, dëgjuesit e tij menjëherë tërhoqën një vijë në gjendjen e një shërbëtori ose një skllavi. Një skllav është e kundërta e lirisë, për të thënë kështu. Ai duhet të heqë dorë shumë, ai është shumë i kufizuar. Por Jezui i distgancon dëgjuesit e tij nga imazhi i tyre i lirisë. Çifutët mendonin se ata ishin gjithmonë të lirë, dhe në kohën e Jezusit ata ishin një vend i pushtuar nga romakët dhe shpesh kishin qenë nën sundimin e huaj para dhe madje edhe në skllavëri.

Pra, çfarë nënkuptonte Jezui me anë të lirisë, ishte diçka krejt e ndryshme nga ajo që kuptoi publiku. Skllavëria ka disa ngjashmëri me mëkatin. Ai që mëkaton është një shërbëtor i mëkatit. Kush dëshiron të jetojë në liri, duhet të lirohet nga barra e mëkatit. Në këtë drejtim, Jezusi sheh liri. Liria është diçka që vjen nga Jezui, atë që ai mundëson, atë që ai përcjell, atë që ai arrin. Përfundimi do të ishte që Jezusi vetë mishëron lirinë që ai është absolutisht i lirë. Ju nuk mund të jepni liri nëse nuk jeni të lirë. Pra, nëse e kuptojmë më mirë natyrën e Jezusit, do ta kuptojmë edhe më mirë lirinë. Një pasazh i mrekullueshëm na tregon se cili ishte natyra themelore e Jezusit dhe ishte.

"Një qëndrim i tillë banon te të gjithë ju, ashtu siç ka ekzistuar edhe në Krishtin Jezus, sepse megjithëse ai është figura e Zotit (natyra hyjnore ose natyra), ai nuk e shihte barazinë me Zotin si një grabitje që mund të mbahej me forcë (pronë e patjetërsueshme, e çmuar); jo ai tha vetë (e lavdisë së tij) duke supozuar formën e një shërbëtori, duke hyrë plotësisht në natyrën njerëzore dhe duke u shpikur në natyrën e tij fizike si qenie njerëzore " (Pilippers 2,5–7).

Një tipar i spikatur i natyrës së Jezuit ishte heqja dorë nga statusi i tij hyjnor. Ai "lëshoi" lavdinë e tij dhe hoqi dorë vullnetarisht nga kjo fuqi dhe nder. Ai e ka hequr këtë posedim të çmuar dhe kjo është pikërisht ajo që e ka cilësuar atë që është Shëlbuesi, ai që zgjidh, që çliron, i cili e bën të mundur lirinë, i cili mund të ndihmojë të tjerët për lirinë. Kjo heqje dorë nga privilegji është një karakteristikë shumë e rëndësishme e lirisë. Unë duhej të merresha me këtë fakt më thellë. Dy shembuj nga Pali më ndihmuan për këtë.

"A nuk e dini se ata që garojnë në garën e garës të gjithë vrapojnë, por vetëm njëri merr çmimin e fitores? Tani vraponi në atë mënyrë që të mund ta merrni! Por të gjithë ata që duan të marrin pjesë në konkurs shtrihen Abstenimi në të gjitha marrëdhëniet, ato për të marrë një kurorë të përkohshme, por ne një të pakalueshëm ” (1 Korintasve 9,24: 25).

Një vrapues ka vendosur një qëllim dhe ai dëshiron ta arrijë atë. Ne jemi gjithashtu të përfshirë në këtë vrapim dhe heqja dorë është e nevojshme. (Përkthimi Shpresa për të Gjithë flet në këtë fragment të heqjes dorë) Jo vetëm për pak heqje dorë, por për "abstenim në të gjitha marrëdhëniet". Ashtu siç Jezusi hoqi dorë nga një pjesë e madhe për të qenë në gjendje të kalojmë lirinë, kështu jemi thirrur që të heqim dorë nga shumë gjëra, në mënyrë që të kalojmë edhe në liri. Ne jemi thirrur në një rrugë të re të jetës që të çon në një kurorë të padurueshme që mbetet përgjithmonë; në një lavdi që nuk do të mbarojë kurrë ose nuk do të largohet. Shembulli i dytë është i lidhur ngushtë me të parin. Isshtë përshkruar në të njëjtin kapitull.

"A nuk jam njeri i lirë? A nuk jam unë apostull? A nuk e kam parë Zotin tonë Jezus? A nuk jeni ju puna ime në Zot? A nuk jemi vallë apostujt me të drejtë të hanë dhe të pinë?" (1 Korintasve 9, 1 dhe 4).

Këtu Pali e përshkruan veten si një njeri të lirë! Ai e përshkruan veten si një që e ka parë Jezusin, ai që vepron në emër të këtij çliruesi dhe që gjithashtu ka rezultate qartë të dukshme. Dhe në vargjet në vijim ai përshkruan një të drejtë, një paragjykim, të cilin ai, si të gjithë apostujt dhe predikuesit e tjerë, ka, përkatësisht që ai e bën jetesën e tij duke predikuar ungjillin, se ai ka të drejtë në të ardhura. (Vargu 14) Pali ka hequr dorë nga ky privilegj. Përmes kësaj heqje dorë, ai krijoi një hapësirë ​​të lirë, kështu që ndjehej i lirë dhe mund ta quante veten një person të lirë. Ky vendim e bëri atë më të pavarur. Ai e ka zbatuar këtë rregullore me të gjitha komunat me përjashtim të komunës në Filipi. Ai e lejoi këtë komunitet të kujdeset për mirëqenien e tij fizike. Në këtë pjesë, megjithatë, ne tani gjejmë një vend që duket disi i çuditshëm.

"Sepse kur predikoj mesazhin e shpëtimit, nuk kam pse të mburrem me të, sepse jam nën një detyrim; një mjerë do të më godiste nëse nuk predikoja mesazhin e shpëtimit!" (Vargu 14).

Pali, si një njeri i lirë, flet këtu për një detyrim, për diçka që duhej të bënte! Si ishte e mundur? A e ka parë parimin e lirisë të paqarta? Më tepër mendoj se ai donte të na afrohej më shumë me lirinë nëpërmjet shembullit të tij. Le të lexojmë më tej në:

"Sepse vetëm nëse e bëj këtë nga vullneti im i lirë, e kam (E drejta për) pagat; por nëse e bëj në mënyrë të pavullnetshme, është vetëm një administratë që më është besuar. Cila është paga ime? Në atë, si predikuesi i mesazhit të shpëtimit, unë e ofroj falas, në mënyrë që të mos ushtroj të drejtën time për të predikuar mesazhin e shpëtimit. Sepse edhe pse unë jam i pavarur nga të gjithë njerëzit (falas), bëra veten një shërbëtor për të gjithë për të fituar shumicën e tyre. Por unë i bëj të gjitha këto për hir të mesazhit shërues, që edhe unë të mund të ndaj në të " (1 Korintasve 9,17: 19-23 dhe).

Pali u ngarkua nga Perëndia, dhe ai e dinte mirë se ai ishte duke u bërë nga Perëndia për ta bërë këtë; ai kishte për të bërë atë, ai nuk mund të vjedhës larg në këtë çështje. Ai e pa veten në këtë detyrë si administrator ose administrator pa pretenduar të paguante. Në këtë situatë, megjithatë, Pavli ka fituar hapësirë ​​të lirë, ai pa përkundër kësaj detyrimi një hapësirë ​​të madhe për liri. Ai u ndalua nga kompensimi për punën e tij. Ai madje u bë shërbëtor apo skllav. Ai u përshtat me rrethanat; dhe njerëzit për të cilët ai shpalli ungjillin. Duke hequr dorë nga kompensimi, ai ka qenë në gjendje të arrijë shumë njerëz. Njerëzit që dëgjuan mesazhin e tij e panë qartë se mesazhi nuk ishte fund në vetvete, pasurim apo mashtrim. Nga jashtë, Pavli mund të duket si dikush që ka qenë nën presion dhe detyrim të vazhdueshëm. Por brenda Pavlit nuk ishte i detyruar, ai ishte i pavarur, ai ishte i lirë. Si ndodhi kjo? Le të kthehemi për një moment në shkrimin e parë që kemi lexuar së bashku.

"Jezusi u përgjigj atyre:" Me të vërtetë, në të vërtetë po ju them: kushdo që bën mëkat është një shërbëtor i mëkatit. Por shërbëtori nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi, ndërsa djali mbetet në të përgjithmonë " (Gjoni 8,34: 35).

Did'kuptonte Jezui me "shtëpi" këtu? Meanfarë do të thotë një shtëpi për të? Një shtëpi përcjell siguri. Le të mendojmë për thënien e Jezuit se në shtëpinë e babait të tij janë përgatitur shumë apartamente për bijtë e Perëndisë. (Gjoni 14) Pali e dinte që ishte fëmijë i Perëndisë, ai nuk ishte më skllav i mëkatit. Në këtë pozicion ai ishte i sigurt (Vula?) Heqja dorë nga kompensimi për punën e tij e afroi atë shumë më pranë Zotit dhe sigurinë që vetëm Zoti mund të përçojë. Pali u përpoq shumë për këtë liri. Braktisja e një privilegji ishte e rëndësishme për Palin, sepse i dha asaj lirinë hyjnore, gjë që tregohej nga siguria e Zotit. Pali e përjetoi këtë siguri në jetën e tij tokësore dhe falënderoi Zotin përsëri dhe përsëri për të dhe në letrat e tij me fjalët "Në Krishtin" vuri në dukje. Ai e dinte thellë se liria hyjnore ishte e mundur vetëm nëpërmjet heqjes së Jezuit nga shteti i tij hyjnor.

Një heqje dorë nga dashuria për fqinjën është çelësi i lirisë që do të thoshte Jezui.

Ky fakt duhet të bëhet edhe më i qartë për ne çdo ditë. Jezusi, apostujt dhe të krishterët e parë na kanë lënë një shembull. Ata kanë parë se heqja e tyre do të tërheqë qarqe të gjera. Shumë njerëz u prekën nga heqja dorë nga dashuria për të tjerët. Ata e kanë dëgjuar mesazhin, kanë pranuar lirinë hyjnore, sepse ata kanë shikuar në të ardhmen, ashtu siç e ka thënë Pali:

"... që ajo vetë, krijimi, do të çlirohet nga skllavëria e kalimit në Liria që bijtë e Perëndisë do të kenë në gjendjen e madhërimit. Ne e dimë që e gjithë krijimi ende psherëtinë kudo dhe po pret me një dhimbje një lindje të re. Por jo vetëm ata, por edhe ne vetë, të cilët tashmë kemi shpirtin si dhuratë të parë, gjithashtu psherëtimë brenda kur presim (duke u shfaqur) e birësisë, përkatësisht shëlbimit të jetës sonë " (Romakëve 8,21: 23).

Perëndia u jep fëmijëve të tij këtë liri. Është një ndarje shumë e veçantë që marrin fëmijët e Perëndisë. Largimi i fëmijëve të Perëndisë nga bamirësia është më shumë se e kompensuar nga siguria, qetësia, qetësia që vjen nga Perëndia. Nëse një person nuk ka këtë ndjenjë sigurie, atëherë ai kërkon pavarësinë, zbrazjen e maskuar si emancipim. Ai dëshiron të vendosë për vete dhe e quan atë liri. Sa e keqe ka lindur nga ajo. Vuajtjet, vuajtjet dhe zbrazëtia që kanë lindur nga një keqkuptim i lirisë.

"Si fëmijët e porsalindur, vdes qumësht i ndjeshëm, i pandryshuar (ne mund ta quajmë këtë liri), kështu që ju të mund të bëheni të lumturuar përmes tij nëse ndjeheni ndryshe se Zoti është i mirë. Ejani tek ai, guri i gjallë, i cili është hedhur poshtë nga njerëzit, por i zgjedhur para Zotit, është i çmuar dhe le të ndërtohet si gurë të gjallë si një shtëpi shpirtërore (ku kjo siguri hyn në lojë) në një priftëri të shenjtë për të bërë flijime shpirtërore (kjo do të ishte heqja dorë) që janë të këndshme për Perëndinë përmes Jezu Krishtit! " (1 Pjetrit 2,2: 6).

Nëse kërkojmë liri hyjnore, ne rritemi në atë hirin dhe diturinë.

Më në fund, do të doja të citoja dy fjali nga artikulli nga i cili gjeta frymëzimin për këtë predikim: «Liria nuk është mungesa e kufizimeve, por aftësia për të bërë pa dashurinë për të afërmin. Kushdo që e përkufizon lirinë si mungesë e detyrimit i ndalon njerëzit të pushojnë në siguri dhe të zhgënjejnë programet.

nga Hannes Zaugg


pdfLiria është më shumë se mungesa e kufizimeve