Çfarë është liria?

070 çfarë lirie ështëKohët e fundit kemi vizituar vajzën tonë dhe familjen e saj. Pastaj lexova fjalinë në një artikull: "Liria nuk është mungesa e kufizimeve, por aftësia për të bërë pa dashuri për të afërmin" (Factum 4/09/49). Liria është më shumë sesa mungesa e kufizimeve!

Ne kemi dëgjuar tashmë disa predikime mbi lirinë, ose kam studiuar këtë temë vetë. Megjithatë, gjëja e veçantë për këtë deklaratë për mua është se liria lidhet me heqjen dorë. Ashtu si imagjinojmë lirinë në përgjithësi, ajo nuk ka të bëjë fare me heqjen dorë. Përkundrazi, robëria barazohet me heqjen dorë. Ne ndihemi të kufizuar në lirinë tonë kur ne jemi vazhdimisht të urdhëruar nga kufizimet.

Kjo tingëllon si diçka në jetën e përditshme:
"Duhet të ngrihesh tani, është gati ora shtatë!"
"Tani duhet të bëhet!"
"Bëri të njëjtin gabim përsëri, nuk mësoi asgjë akoma?"
"Ju nuk mund të shpëtoni tani, ju e urreni veten!"

Këtë model e shohim shumë qartë nga diskutimi që Jezusi kishte me hebrenjtë. Jezusi u tha Judenjve që besuan në të:

"Nëse i bindeni fjalës sime, në të vërtetë jeni dishepujt e mi dhe do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë." Ata u përgjigjën: “Ne jemi pasardhës të Abrahamit dhe kurrë nuk i kemi shërbyer askujt si shërbëtorë; si mund të thuash: do të bëhesh i lirë? Jezusi u përgjigj atyre: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që bën mëkat është shërbëtor i mëkatit. Por shërbëtori nuk qëndron në shtëpi përgjithmonë, djali, nga ana tjetër, qëndron në të përgjithmonë. Pra, nëse Biri ju ka bërë të lirë, atëherë do të jeni vërtet të lirë” (Gjoni 8,31-36).

Kur Jezui filloi të fliste për lirinë, dëgjuesit e tij menjëherë tërhoqën një vijë në gjendjen e një shërbëtori ose një skllavi. Një skllav është e kundërta e lirisë, për të thënë kështu. Ai duhet të heqë dorë shumë, ai është shumë i kufizuar. Por Jezui i distgancon dëgjuesit e tij nga imazhi i tyre i lirisë. Çifutët mendonin se ata ishin gjithmonë të lirë, dhe në kohën e Jezusit ata ishin një vend i pushtuar nga romakët dhe shpesh kishin qenë nën sundimin e huaj para dhe madje edhe në skllavëri.

Pra, çfarë nënkuptonte Jezui me anë të lirisë, ishte diçka krejt e ndryshme nga ajo që kuptoi publiku. Skllavëria ka disa ngjashmëri me mëkatin. Ai që mëkaton është një shërbëtor i mëkatit. Kush dëshiron të jetojë në liri, duhet të lirohet nga barra e mëkatit. Në këtë drejtim, Jezusi sheh liri. Liria është diçka që vjen nga Jezui, atë që ai mundëson, atë që ai përcjell, atë që ai arrin. Përfundimi do të ishte që Jezusi vetë mishëron lirinë që ai është absolutisht i lirë. Ju nuk mund të jepni liri nëse nuk jeni të lirë. Pra, nëse e kuptojmë më mirë natyrën e Jezusit, do ta kuptojmë edhe më mirë lirinë. Një pasazh i mrekullueshëm na tregon se cili ishte natyra themelore e Jezusit dhe ishte.

"Një qëndrim i tillë qëndron te të gjithë ju, siç ishte i pranishëm edhe në Krishtin Jezus; sepse, megjithëse ai zotëronte formën e Perëndisë (natyrën ose natyrën hyjnore), ai nuk e shihte ngjashmërinë me Perëndinë si një grabitje që duhej mbajtur me forcë (të patjetërsueshme, pasuri e çmuar); jo, ai e zbrazi veten (nga lavdia e tij) duke marrë formën e një shërbëtori, duke hyrë në një qenie njerëzore dhe duke u shpikur si qenie njerëzore në konstitucionin e tij fizik "(Pilipper 2,5-7).

Një tipar i spikatur i natyrës së Jezuit ishte heqja dorë nga statusi i tij hyjnor. Ai "lëshoi" lavdinë e tij dhe hoqi dorë vullnetarisht nga kjo fuqi dhe nder. Ai e ka hequr këtë posedim të çmuar dhe kjo është pikërisht ajo që e ka cilësuar atë që është Shëlbuesi, ai që zgjidh, që çliron, i cili e bën të mundur lirinë, i cili mund të ndihmojë të tjerët për lirinë. Kjo heqje dorë nga privilegji është një karakteristikë shumë e rëndësishme e lirisë. Unë duhej të merresha me këtë fakt më thellë. Dy shembuj nga Pali më ndihmuan për këtë.

"A nuk e dini se ata që vrapojnë në pistë vrapojnë të gjithë, por vetëm njëri e merr çmimin? A vraponi në atë mënyrë që ta merrni atë! Të gjithë ata që duan të marrin pjesë në garë shtrihen Abstinencën në të gjitha marrëdhëniet, ato për të marrë një kurorë që nuk prishet, por ne një të padurueshme "(1. Korintasve 9,24-25).

Një vrapues i ka vënë vetes një qëllim dhe dëshiron ta arrijë atë. Ne jemi gjithashtu të përfshirë në këtë vrapim dhe një heqje dorë është e nevojshme. (Përkthimi Shpresa për të gjithë flet në këtë fragment të heqjes dorë) Nuk bëhet fjalë vetëm për një heqje dorë të vogël, por për "abstenim në të gjitha marrëdhëniet". Ashtu si Jezusi hoqi dorë shumë për të qenë në gjendje të përcillte lirinë, ne jemi të thirrur gjithashtu të heqim dorë shumë në mënyrë që të mund të kalojmë lirinë. Ne jemi thirrur në një shteg të ri të jetës që të çon në një kurorë të paprishshme që mbetet përgjithmonë; drejt një lavdie që kurrë nuk do të përfundojë ose të humbasë. Shembulli i dytë lidhet ngushtë me të parin. Isshtë përshkruar në të njëjtin kapitull.

"A nuk jam një njeri i lirë? A nuk jam apostull? A nuk e kam parë Zotin tonë Jezus? A nuk jeni ju vepra ime në Zotin? A nuk kemi të drejtë ne apostujt të hamë e të pimë?" (1. Korintasve 9, 1 dhe 4).

Këtu Pali e përshkruan veten si një njeri të lirë! Ai e përshkruan veten si dikush që e ka parë Jezusin, si dikush që vepron në emër të këtij çliruesi dhe që gjithashtu ka rezultate qartë të dukshme për të treguar. Dhe në vargjet në vijim ai përshkruan një të drejtë, një privilegj që ai, si të gjithë apostujt dhe predikuesit e tjerë, ka, domethënë që ai fiton jetesën duke predikuar ungjillin, se ka të drejtë për të ardhura prej tij. (Vargu 14) Por Pali hoqi dorë nga ky privilegj. Duke vepruar jashtë, ai krijoi një hapësirë ​​për veten e tij, kështu që ai u ndje i lirë dhe mund ta quante veten një person të lirë. Ky vendim e bëri atë më të pavarur. Ai e zbatoi këtë rregullore me të gjitha kongregacionet, me përjashtim të kongregacionit në Filipi. Ai e lejoi këtë komunitet të kujdeset për mirëqenien e tij fizike. Në këtë pjesë, megjithatë, gjejmë një pasazh që duket pak i çuditshëm.

"Sepse kur predikoj mesazhin e shpëtimit, nuk kam arsye të mburrem me të, sepse jam i detyruar; një gjëmë do të më ndodhë nëse nuk predikoj mesazhin e shpëtimit!" (Vargu 14).

Pali, si një njeri i lirë, flet këtu për një detyrim, për diçka që duhej të bënte! Si ishte e mundur? A e ka parë parimin e lirisë të paqarta? Më tepër mendoj se ai donte të na afrohej më shumë me lirinë nëpërmjet shembullit të tij. Le të lexojmë më tej në:

"Sepse vetëm nëse e bëj këtë me vullnetin tim, kam (të drejtë) paga; por nëse e bëj pa dashje, është vetëm një administrim që më është besuar. Cila është paga ime? Si shpallës i mesazhin e shpëtimit, e ofroj falas, që të mos e shfrytëzoj të drejtën time për të predikuar mesazhin e shpëtimit, sepse edhe pse jam i pavarur (i lirë) nga të gjithë njerëzit, e kam bërë veten skllav të të gjithëve. për të mbrojtur shumicën e tyre, por të gjitha këto i bëj për hir të mesazhit të shpëtimit, që edhe unë të marr pjesë në të "(1. Korintasve 9,17-19 dhe 23).

Pali u ngarkua nga Perëndia, dhe ai e dinte mirë se ai ishte duke u bërë nga Perëndia për ta bërë këtë; ai kishte për të bërë atë, ai nuk mund të vjedhës larg në këtë çështje. Ai e pa veten në këtë detyrë si administrator ose administrator pa pretenduar të paguante. Në këtë situatë, megjithatë, Pavli ka fituar hapësirë ​​të lirë, ai pa përkundër kësaj detyrimi një hapësirë ​​të madhe për liri. Ai u ndalua nga kompensimi për punën e tij. Ai madje u bë shërbëtor apo skllav. Ai u përshtat me rrethanat; dhe njerëzit për të cilët ai shpalli ungjillin. Duke hequr dorë nga kompensimi, ai ka qenë në gjendje të arrijë shumë njerëz. Njerëzit që dëgjuan mesazhin e tij e panë qartë se mesazhi nuk ishte fund në vetvete, pasurim apo mashtrim. Nga jashtë, Pavli mund të duket si dikush që ka qenë nën presion dhe detyrim të vazhdueshëm. Por brenda Pavlit nuk ishte i detyruar, ai ishte i pavarur, ai ishte i lirë. Si ndodhi kjo? Le të kthehemi për një moment në shkrimin e parë që kemi lexuar së bashku.

"Jezusi u përgjigj atyre: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që bën mëkat është shërbëtor i mëkatit. Shërbëtori nuk qëndron në shtëpi përgjithmonë, i biri, nga ana tjetër, mbetet në të përgjithmonë" (Gjoni 8,34-35)

Çfarë donte të thoshte Jezusi me "shtëpi"? Çfarë do të thotë një shtëpi për të? Një shtëpi përcjell një ndjenjë sigurie. Le të kujtojmë deklaratën e Jezusit se shumë banesa do të përgatiten në shtëpinë e babait të tij për fëmijët e Perëndisë. (Gjoni 14) Pali e dinte se ishte fëmijë i Perëndisë, nuk ishte më skllav i mëkatit. Në këtë pozicion ai ishte i sigurt (i vulosur?) Heqja dorë nga kompensimi për detyrën e tij e afroi atë shumë më pranë Zotit dhe sigurinë që vetëm Zoti mund të përcjellë. Pali punoi shumë për këtë liri. Heqja dorë nga një privilegj ishte i rëndësishëm për Palin, sepse në këtë mënyrë ai fitoi lirinë hyjnore, e cila u tregua në sigurinë e Zotit. Në jetën e tij tokësore Pali e përjetoi këtë siguri dhe falënderoi Perëndinë për të përsëri dhe përsëri dhe në letrat e tij me fjalët "Në Krishtin" vuri në dukje. Ai e dinte thellë se liria hyjnore ishte e mundur vetëm nëpërmjet heqjes së Jezuit nga shteti i tij hyjnor.

Një heqje dorë nga dashuria për fqinjën është çelësi i lirisë që do të thoshte Jezui.

Ky fakt duhet të bëhet edhe më i qartë për ne çdo ditë. Jezusi, apostujt dhe të krishterët e parë na kanë lënë një shembull. Ata kanë parë se heqja e tyre do të tërheqë qarqe të gjera. Shumë njerëz u prekën nga heqja dorë nga dashuria për të tjerët. Ata e kanë dëgjuar mesazhin, kanë pranuar lirinë hyjnore, sepse ata kanë shikuar në të ardhmen, ashtu siç e ka thënë Pali:

"... që ajo vetë, krijimi, do të çlirohet gjithashtu nga skllavëria e përkohshmërisë për të (të marrë pjesë në) lirinë që do të kenë fëmijët e Zotit në gjendjen e lavdimit. Ne e dimë se i gjithë krijimi deri në tani kudo psherëtin dhe pret një lindje të re me dhimbje, por jo vetëm ata, por edhe ne, që tashmë e kemi Frymën si dhuratë të parë, psherëtimë në qenien tonë të brendshme duke pritur (shfaqjen) e birësisë, përkatësisht shëlbimi i jetës sonë "(Romakëve 8,21-23)

Perëndia u jep fëmijëve të tij këtë liri. Është një ndarje shumë e veçantë që marrin fëmijët e Perëndisë. Largimi i fëmijëve të Perëndisë nga bamirësia është më shumë se e kompensuar nga siguria, qetësia, qetësia që vjen nga Perëndia. Nëse një person nuk ka këtë ndjenjë sigurie, atëherë ai kërkon pavarësinë, zbrazjen e maskuar si emancipim. Ai dëshiron të vendosë për vete dhe e quan atë liri. Sa e keqe ka lindur nga ajo. Vuajtjet, vuajtjet dhe zbrazëtia që kanë lindur nga një keqkuptim i lirisë.

"Ashtu si fëmijët e porsalindur, dëshironi qumësht të arsyeshëm, të pandryshuar (mund ta quajmë këtë qumësht liri) në mënyrë që përmes tij të rriteni në lumturi kur e keni ndjerë ndryshe se Zoti është i mirë. Ejani tek ai, guri i gjallë, që edhe pse e refuzoi nga njerëzit, por i zgjedhur përpara Perëndisë, është i çmuar dhe lëre veten të ndërtohet si gurë të gjallë si një shtëpi shpirtërore (ku kjo siguri hyn në lojë), në një priftëri të shenjtë për të bërë sakrifica shpirtërore (që do të ishte heqje dorë ) që janë të këndshme Perëndisë me anë të Jezu Krishtit!" (1. Peter 2,2-6).

Nëse kërkojmë liri hyjnore, ne rritemi në atë hirin dhe diturinë.

Më në fund, do të doja të citoja dy fjali nga artikulli nga i cili gjeta frymëzimin për këtë predikim: «Liria nuk është mungesa e kufizimeve, por aftësia për të bërë pa dashurinë për të afërmin. Kushdo që e përkufizon lirinë si mungesë e detyrimit i ndalon njerëzit të pushojnë në siguri dhe të zhgënjejnë programet.

nga Hannes Zaugg


pdfLiria është më shumë se mungesa e kufizimeve