Çfarë është liria?

070 çfarë lirie ështëKohët e fundit kemi vizituar vajzën dhe familjen e saj. Në një artikull kam lexuar fjalinë: "Liria nuk është mungesa e detyrimit, por aftësia për të hequr dorë nga dashuria për fqinjën" (Factum 4 / 09 / 49). Liria është më shumë se mungesa e kufizimeve!

Ne kemi dëgjuar tashmë disa predikime mbi lirinë, ose kam studiuar këtë temë vetë. Megjithatë, gjëja e veçantë për këtë deklaratë për mua është se liria lidhet me heqjen dorë. Ashtu si imagjinojmë lirinë në përgjithësi, ajo nuk ka të bëjë fare me heqjen dorë. Përkundrazi, robëria barazohet me heqjen dorë. Ne ndihemi të kufizuar në lirinë tonë kur ne jemi vazhdimisht të urdhëruar nga kufizimet.

Kjo tingëllon si diçka në jetën e përditshme:
"Ti duhet të ngrihesh tani, është pothuajse ora shtatë!"
"Tani kjo duhet bërë!"
"A keni bërë të njëjtin gabim përsëri, nuk keni mësuar akoma ndonjë gjë?"
"Ju nuk mund të ikni tani, ju urreni!"

Këtë model e shohim shumë qartë nga diskutimi që Jezusi kishte me hebrenjtë. Jezusi u tha Judenjve që besuan në të:

"Në qoftë se ju qëndroni në fjalën time, jeni me të vërtetë dishepujt e mi, dhe ju do të dini të vërtetën, dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë." Ata iu përgjigjën: '' Ne jemi pasardhës të Abrahamit dhe s'kemi shërbyer dikë si shërbëtorë; Si mund të thoni: do të jeni të lirë? Jezusi u përgjigj atyre: '' Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: kushdo që mëkaton është skllav i mëkatit. Por shërbëtori nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi, por djali mbetet në të përgjithmonë. Pra, nëse Biri i ka vendosur të lirë, atëherë do të jeni vërtet të lirë "(Xhon 8,31-36).

Kur Jezui filloi të fliste për lirinë, dëgjuesit e tij menjëherë tërhoqën një vijë në gjendjen e një shërbëtori ose një skllavi. Një skllav është e kundërta e lirisë, për të thënë kështu. Ai duhet të heqë dorë shumë, ai është shumë i kufizuar. Por Jezui i distgancon dëgjuesit e tij nga imazhi i tyre i lirisë. Çifutët mendonin se ata ishin gjithmonë të lirë, dhe në kohën e Jezusit ata ishin një vend i pushtuar nga romakët dhe shpesh kishin qenë nën sundimin e huaj para dhe madje edhe në skllavëri.

Pra, çfarë nënkuptonte Jezui me anë të lirisë, ishte diçka krejt e ndryshme nga ajo që kuptoi publiku. Skllavëria ka disa ngjashmëri me mëkatin. Ai që mëkaton është një shërbëtor i mëkatit. Kush dëshiron të jetojë në liri, duhet të lirohet nga barra e mëkatit. Në këtë drejtim, Jezusi sheh liri. Liria është diçka që vjen nga Jezui, atë që ai mundëson, atë që ai përcjell, atë që ai arrin. Përfundimi do të ishte që Jezusi vetë mishëron lirinë që ai është absolutisht i lirë. Ju nuk mund të jepni liri nëse nuk jeni të lirë. Pra, nëse e kuptojmë më mirë natyrën e Jezusit, do ta kuptojmë edhe më mirë lirinë. Një pasazh i mrekullueshëm na tregon se cili ishte natyra themelore e Jezusit dhe ishte.

"Ndjenja të tilla jetojnë në ju të gjithë, siç ishte i pranishëm edhe në Jezu Krishtin, sepse edhe pse ai zotëronte formën e Perëndisë (qenie hyjnore formë apo natyrë), ai pa por ngjashmëri me Perëndinë jo si një forcë që duhet përmbajtur grabitje (patjetërsueshme, zotërimeve të çmuar) në , jo, ai e zbrazi veten e tij (me lavdinë e tij), duke supozuar një shërbëtor, erdhi duke qenë shumë njerëzore dhe u shpik si një njeri në gjendjen e tij fizike "(Pilipper 2,5-7).

Një tipar i shquar i natyrës së Jezusit ishte heqja e tij nga statusi i tij hyjnor. Ai u divorcua nga lavdia e tij duke e refuzuar vullnetarisht këtë fuqi dhe nder. Ai e ka hequr këtë zotërim të çmuar dhe pikërisht kjo e ka cilësuar atë të jetë Shëlbuesi, ai që e çliron, i çliron, i bën lirinë të mundur, i cili mund t'i ndihmojë të tjerët në liri. Ky heqje dorë nga një privilegj është një tipar thelbësor i lirisë. Unë kisha për t'u marrë me këtë fakt më thellë. Dy shembuj nga Pali më ndihmuan këtu.

"A nuk e dini se ata që vrapojnë në pistë janë duke vrapuar, por vetëm një person merr çmimin për të fituar? A jeni duke ecur tani në mënyrën që ju të merrni atë, por të gjithë ata që dëshirojnë të marrin pjesë në konkurs janë shtrirë Mospërfillje në të gjitha marrëdhëniet, ata që marrin një kurorë tranzitore, por ne jemi të pavdekshëm "(1, Corinthians 9,24-25).

Një kontrabandist ka vendosur një qëllim dhe ai dëshiron ta arrijë këtë. Gjithashtu ne jemi të përfshirë në këtë drejtim dhe është e nevojshme një heqje dorë. (Përkthimi shpresë për të gjithë flet në këtë pasazh të heqjes dorë) Kjo nuk është vetëm për pak heqje dorë, por për "masat shtrënguese në të gjitha marrëdhëniet". Ashtu siç Jezusi ka hequr dorë shumë për të qenë në gjendje të kalojë lirinë, kështu ne gjithashtu jemi thirrur të heqim dorë shumë, që edhe ne të mund të kalojmë lirinë. Ne jemi thirrur në një mënyrë të re të jetës që çon në një kurorë të pafund që do të zgjasë përgjithmonë; në një lavdi që kurrë nuk do të përfundojë ose nuk do të kalojë. Shembulli i dytë është i lidhur ngushtë me atë të parë. Është përshkruar në të njëjtin kapitull.

"A nuk jam unë njeri i lirë, a nuk jam apostull, a nuk e kam parë Zotin tonë Jezu Krisht, a nuk jeni puna ime në Zotin, a nuk kemi apostuj të drejtë të kërkojmë ushqim dhe pije?" (1, Corinthians 9, 1 dhe 4).

Këtu Pali e përshkruan veten si një njeri i lirë! Ai e përshkruan veten si një që e ka parë Jezusin si një që vepron në emër të këtij çlirimtari dhe i cili gjithashtu ka rezultate të dukshme për t'u treguar. Dhe në ajetet që pasojnë, ai përshkruan një të drejtë, një privilegj, të cilin ai, ashtu si të gjithë apostujt dhe predikuesit e tjerë, se ai fiton jetën e tij duke predikuar ungjillin, se ai ka të drejtë për të ardhura prej saj. (Vargu 14) Pali, megjithatë, e ka hequr dorë nga ky privilegj. Me anë të kësaj heqjeje, ai krijoi një hapësirë, kështu që ai ndihej i lirë dhe mund të quhej një njeri i lirë. Ai ishte bërë më i pavarur me këtë vendim. Ai e ka zbatuar këtë rregull me të gjitha komunitetet përveç komunitetit në Filipi. Ai e ka lejuar këtë komunitet të sigurojë mirëqenien e tij fizike. Por në këtë pjesë, ne tani gjejmë një pasazh që duket pak e çuditshme.

"Sepse, në qoftë se unë predikoj mesazhin e shpëtimit, nuk kam asnjë arsye të mburremi për këtë, sepse unë jam nën detyrim, dhe nëse nuk e kam shpallur mesazhin e shpëtimit, do të ishte për të ardhur keq". (Verse 14).

Pali, si një njeri i lirë, flet këtu për një detyrim, për diçka që duhej të bënte! Si ishte e mundur? A e ka parë parimin e lirisë të paqarta? Më tepër mendoj se ai donte të na afrohej më shumë me lirinë nëpërmjet shembullit të tij. Le të lexojmë më tej në:

"Vetëm në qoftë se unë bëj këtë e vet vendimin tim të lirë I (e drejta për) pagën ;. Por në qoftë se unë të bëjë atë në mënyrë të pavullnetshme, kështu që kjo është vetëm një shtëpi portierit Office, me të cilën unë jam duke besuar Cila është, pra, shpërblimi im Aty unë? si një predikues të ungjillit kjo darbiete falas, kështu që unë nuk e ushtrojnë të drejtën time për të shpallur mesazhin e shpëtimit. sepse, edhe sikur unë të jetë i pavarur nga të gjithë njerëzit (pa pagesë), unë nuk kam bërë vetën time shërbëtor për shumicën e tyre Por të gjitha këto bëj për hir të mesazhit të shpëtimit, kështu që unë gjithashtu mund të fitoj pjesë në të "(1, Corinthians 9,17-19 dhe 23).

Pali u ngarkua nga Perëndia, dhe ai e dinte mirë se ai ishte duke u bërë nga Perëndia për ta bërë këtë; ai kishte për të bërë atë, ai nuk mund të vjedhës larg në këtë çështje. Ai e pa veten në këtë detyrë si administrator ose administrator pa pretenduar të paguante. Në këtë situatë, megjithatë, Pavli ka fituar hapësirë ​​të lirë, ai pa përkundër kësaj detyrimi një hapësirë ​​të madhe për liri. Ai u ndalua nga kompensimi për punën e tij. Ai madje u bë shërbëtor apo skllav. Ai u përshtat me rrethanat; dhe njerëzit për të cilët ai shpalli ungjillin. Duke hequr dorë nga kompensimi, ai ka qenë në gjendje të arrijë shumë njerëz. Njerëzit që dëgjuan mesazhin e tij e panë qartë se mesazhi nuk ishte fund në vetvete, pasurim apo mashtrim. Nga jashtë, Pavli mund të duket si dikush që ka qenë nën presion dhe detyrim të vazhdueshëm. Por brenda Pavlit nuk ishte i detyruar, ai ishte i pavarur, ai ishte i lirë. Si ndodhi kjo? Le të kthehemi për një moment në shkrimin e parë që kemi lexuar së bashku.

"Jezusi u përgjigj atyre:" Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, kushdo që është duke bërë mëkatin, shërbëtor i mëkatit është se shërbëtori nuk mbetet në shtëpinë e djalit, por të qëndrojnë aty përgjithmonë! "(Gjoni 8,34-35). ,

Çfarë donte të thoshte Jezusi me anë të "shtëpisë" këtu? Çfarë do të thotë një shtëpi për të? Një shtëpi siguron siguri. Le të kujtojmë deklaratën e Jezusit se në shtëpinë e atit të tij janë duke u përgatitur shumë apartamente për fëmijët e Perëndisë. (Gjoni 14) Pavli e dinte se ai ishte një fëmijë i Perëndisë, ai nuk ishte më shërbëtori i mëkatit. Në këtë pozicion, ai ishte i sigurt (i vulosur?) Refuzimi i tij për kompensimin për detyrën e tij e solli atë shumë më pranë Perëndisë dhe sigurinë që vetëm Perëndia mund ta përcjellë. Pali ishte shumë i përkushtuar ndaj kësaj lirie. Refuzimi i një prerogative ishte i rëndësishëm për Palin, sepse ai fitoi lirinë hyjnore, e cila u tregua në sigurinë e Perëndisë. Në jetën e tij tokësore, Pali përjetoi këtë siguri dhe e falënderoi Perëndinë herë pas here dhe në letrat e tij me fjalët "Në Krishtin" vuri në dukje. Ai e dinte thellë se liria hyjnore ishte e mundur vetëm nëpërmjet heqjes së Jezuit nga shteti i tij hyjnor.

Një heqje dorë nga dashuria për fqinjën është çelësi i lirisë që do të thoshte Jezui.

Ky fakt duhet të bëhet edhe më i qartë për ne çdo ditë. Jezusi, apostujt dhe të krishterët e parë na kanë lënë një shembull. Ata kanë parë se heqja e tyre do të tërheqë qarqe të gjera. Shumë njerëz u prekën nga heqja dorë nga dashuria për të tjerët. Ata e kanë dëgjuar mesazhin, kanë pranuar lirinë hyjnore, sepse ata kanë shikuar në të ardhmen, ashtu siç e ka thënë Pali:

"... se edhe ajo, krijimi do të çlirohet nga skllavëria e prishjes për të hyrë në (pjesëmarrjen në) Liri, e cila do të ketë fëmijët e Perëndisë në një gjendje të ekzaltimit. Ne e dimë se gjithë krijimi ende psherëtin kudo dhe të duruar dhimbjen e një lindje të re. por jo vetëm ata, por edhe ne vetë, të cilët ne me të vërtetë tashmë e kemi shpirtin si frytet e para, vajtojmë në mënyrë të barabartë brenda nesh, ndërsa duke pritur për (zbulesën) e miratimit, përkatësisht shpengimin e jetës sonë "(Romakët 8,21-23).

Perëndia u jep fëmijëve të tij këtë liri. Është një ndarje shumë e veçantë që marrin fëmijët e Perëndisë. Largimi i fëmijëve të Perëndisë nga bamirësia është më shumë se e kompensuar nga siguria, qetësia, qetësia që vjen nga Perëndia. Nëse një person nuk ka këtë ndjenjë sigurie, atëherë ai kërkon pavarësinë, zbrazjen e maskuar si emancipim. Ai dëshiron të vendosë për vete dhe e quan atë liri. Sa e keqe ka lindur nga ajo. Vuajtjet, vuajtjet dhe zbrazëtia që kanë lindur nga një keqkuptim i lirisë.

"Merrni si fëmijë porsalindur dëshirë të zjarrtë për qumështin e sinqertë (ne mund të lirisë thirrje këtë të qumështit), në mënyrë heranwachset atë nëpërmjet saj të shpëtimit, në qoftë se ju keni ndjerë ndryshe, se Zoti është i mirë. Për të më afrohet, guri të gjallë, edhe pse hedhur poshtë nga njerëzit, përpara Perëndisë, por i zgjedhur, është e çmuar, dhe të ju lejojnë të ndërtojmë veten si gurë të gjallë si një shtëpi shpirtërore (ku kjo e sigurisë të veshin vjen) të jetë një priftëri e shenjtë, për të ofruar flijime frymërore (që do të ishte heqja dorë ), të pranueshme për Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit! " (1. Peter 2,2-6).

Nëse kërkojmë liri hyjnore, ne rritemi në atë hirin dhe diturinë.

Së fundi, do të doja të citoja dy fjali nga artikulli nga i cili gjeta frymëzimin për këtë predikim: "Liria nuk është mungesa e kufizimeve, por aftësia për të hequr dorë nga dashuria për fqinjën. Kush e përcakton lirinë si një mungesë detyrimi, e mohon qenien njerëzore paqen e pushimit dhe zhgënjimin e programeve.

nga Hannes Zaugg


pdfLiria është më shumë se mungesa e kufizimeve