Jezusi: Vetëm një mit?

100 jesus vetëm një mitSezoni i Ardhjes dhe Krishtlindjeve është një kohë reflektuese. Një kohë reflektimi mbi Jezusin dhe mishërimin e tij, një kohë gëzimi, shprese dhe premtimi. Njerëzit anembanë botës po shpallin lindjen e tyre. Një carol pas tingujve të tjerë mbi ajër. Në kisha, festivali festohet solemnisht me shfaqjet e lindjes, kantatet dhe këndimin koral. Është koha e vitit që dikush do të mendonte se e gjithë bota do të njihte të vërtetën për Jezusin, Mesinë.

Por fatkeqësisht shumë nuk e kuptojnë kuptimin e plotë të sezonit të Krishtlindjeve dhe ata festojnë festivalin vetëm për shkak të humorit festiv të lidhur. Ata humbasin aq shumë, sepse nuk e njohin Jezusin as nuk e ndjekin gënjeshtrën se ai është thjesht një mit, një pohim që mban që nga agimi i krishterimit.

Thisshtë e zakonshme në këtë kohë të vitit që artikujt gazetarë thonë: "Jezusi është një mit", dhe zakonisht vërehet se Bibla është e pabesueshme si një dëshmi historike. Por këto pretendime nuk marrin parasysh që ajo mund të shikojë prapa një të kaluar shumë më të gjatë sesa shumë burime "të besueshme". Historianët shpesh citojnë shkrimet e Herodotit si dëshmi të besueshme. Sidoqoftë, ekzistojnë vetëm tetë kopje të njohura të vërejtjeve të tij, më të fundit prej të cilave datojnë në 900 - rreth 1.300 vjet pas kohës së tij.

Ju e krahasoni këtë me Dhiatën e Re "të degraduar", e cila u shkrua menjëherë pas vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit. Regjistrimi i tij më i hershëm (një fragment i Ungjillit të Gjonit) daton midis viteve 125 dhe 130. Ekzistojnë më shumë se 5.800 kopje të plota ose të fragmentuara të Dhiatës së Re në greqisht, rreth 10.000 në latinisht dhe 9.300 në gjuhë të tjera. Dëshiroj t'ju prezantoj me tre citate të njohura që theksojnë vërtetësinë e përshkrimeve të jetës së Jezusit.

E para shkon te historiani hebre Flavius ​​Josephus nga 1. Shekulli mbrapa: Në këtë kohë jetoi Jezusi, një njeri i mençur [...]. Sepse ai ishte realizuesi i veprave të pabesueshme dhe mësuesi i të gjithë njerëzve që e pranuan me gëzim të vërtetën. Kështu ai tërhoqi shumë hebrenj dhe gjithashtu shumë johebrenj. Ai ishte Krishti. Dhe megjithëse Pilati, me nxitjen e më të shquarve të popullit tonë, e dënoi me vdekje në kryq, ndjekësit e tij të mëparshëm nuk ishin të pabesë ndaj tij. [...] Dhe njerëzit e të krishterëve që e quajnë veten pas tij ekzistojnë edhe sot e kësaj dite. [Antiquitates Judaicae, gjermanisht: antikitetet hebraike, Heinrich Clementz (përkth.)].

FF Bruce, i cili përktheu tekstin origjinal Latin në anglisht, deklaroi se "historiku i Krishtit është po aq i padiskutueshëm për një historian të paanshëm si Julius Caesar."
Kuotimi i dytë shkon tek historiani romak Carius Cornelius Tacitus, i cili gjithashtu shkroi shkrimet e tij në shekullin e parë. Lidhur me pohimet se Nero e dogji Romën dhe më pas i fajësoi të krishterët, ai shkroi:

Kuotimi i tretë është nga Gaius Suetonius Tranquillus, historiani zyrtar i Romës gjatë sundimit të Trajanit dhe Hadrianit. Në një vepër të shkruar në 125 në jetën e dymbëdhjetë Cezarit të parë, ai shkroi për Klaudin, i cili vendosi nga 41 në 54:

Judenjtë, të cilët ishin nxitur nga Chrestus dhe vazhdonin të shkaktonin trazira, ai i dëboi nga Roma. (Kaiserbiographien e Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; përkthyer nga Adolf Stahr; shënoni drejtshkrimin "Chrestus" për Krishtin.)

Deklarata e Suetonius i referohet zgjerimit të krishterimit në Romë para 54, vetëm dy dekada pas vdekjes së Jezusit. Në shqyrtimin e kësaj dhe referencave të tjera, Testamenti i Ri Britanik I. Howard Marshall përfundon: «Nuk është e mundur të shpjegohet shfaqja e Kishës së Krishterë ose e Shkrimeve të Ungjillit dhe rrjedha e traditës themelore, pa e njohur në të njëjtën kohë se themeluesi i Krishterimit jetoi. »

Megjithëse studiues të tjerë vënë në dyshim vërtetësinë e dy citimeve të para dhe disa madje i konsiderojnë ato si falsifikime nga duart e krishtera, këto referenca bazohen në bazë të fortë. Në këtë kontekst, jam i kënaqur me një koment të bërë nga historiani Michael Grant në librin e tij Jezusi: Vlerësimi i Ungjijve nga Historiani: “Nëse jemi të shqetësuar për përdorimin e ri të kritereve të testamentit të njëjtë si me shkrimet e tjera të lashta që përmbajnë histori materialin - të cilin ne duhet ta bëjmë - ne nuk mund ta mohojmë ekzistencën e Jezusit më shumë sesa mund ta mohojmë atë të një numri personash paganë, ekzistenca e vërtetë e të cilëve si figura të historisë bashkëkohore nuk mund të mohohet kurrë nuk u vu në dyshim.

Edhe pse skeptikët refuzojnë shpejt atë që nuk duan të besojnë, ka përjashtime. Teologu John Shelby Spong, i njohur si skeptik dhe liberal, shkroi në Jezusin për Jofetarët: «Jezusi ishte para së gjithash një person që jetonte në një vend të caktuar në një kohë të caktuar. Njeriu Jezus nuk ishte një mit, por një figurë historike nga i cili buronte një energji e madhe - një energji që kërkon ende një shpjegim adekuat edhe sot.”
Edhe si ateist, CS Lewis konsideroi pamjet e Dhiatës së Re për Jezusin të jenë legjenda të thjeshta. Por, pasi ai i kishte lexuar ato vetë dhe i krahasoi me legjendat e vërteta të vjetra dhe mitet që ai e dinte, ai e kuptoi qartë se këto shkrime nuk kishin asgjë të përbashkët me ta. Përkundrazi, ato ngjanin në formën dhe format e kujtimeve, të cilat pasqyrojnë jetën e përditshme të një personi të vërtetë. Pasi e kuptoi, një pengesë besimi kishte rënë. Prej atëherë, Lewis nuk kishte më problem të besonte realitetin historik të Jezusit për të qenë i vërtetë.

Shumë skeptikë argumentojnë se si ateist Albert Ajnshtajni nuk besonte në Jezusin. Edhe pse ky i fundit nuk besonte në një "Zot personal", ai u kujdes që të mos u shpallte luftë atyre që e bënin këtë; sepse: “Një besim i tillë gjithmonë më duket më i shkëlqyer se mungesa e ndonjë pikëpamjeje transcendentale”. Max Jammer, Ajnshtajni dhe Feja: Fizikë dhe Teologji; gjermanisht: Ajnshtajni dhe feja: fizika dhe teologjia) Ajnshtajni, i cili u rrit si hebre, pranoi se ishte "entuziast për figurën e dritës së Nazareasit". Kur u pyet nga njëri prej bashkëbiseduesve nëse e njihte ekzistencën historike të Jezusit, ai u përgjigj: «Pa diskutim. Askush nuk mund të lexojë Ungjijtë pa ndjerë praninë e vërtetë të Jezusit. Personaliteti i tij rezonon në çdo fjalë. Asnjë mit nuk është i mbushur me një jetë të tillë. Sa e ndryshme është, për shembull, përshtypja që marrim nga një histori e një heroi të lashtë legjendar si Tezeu. Tezeut dhe heronjve të tjerë të këtij formati u mungon vitaliteti autentik i Jezusit. " (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 tetor 1929, Çfarë do të thotë jeta për Ajnshtajnin: Një intervistë)

Mund të vazhdoja pa pushim, por siç theksoi me të drejtë studiuesi katolik romak Raymond Brown, duke u përqëndruar në pyetjen nëse Jezusi është një mit, i bën shumë njerëz të humbasin nga kuptimi i vërtetë i ungjillit. Në Lindjen e Mesisë, Brown përmend se ai shpesh afrohet rreth Krishtlindjeve nga ata që duan të shkruajnë një artikull rreth historisë së lindjes së Jezusit. "Më pas, me pak sukses, përpiqem t'i bind ata se ata mund të ndihmojnë në të kuptuarit e historive të lindjes së Jezusit duke u fokusuar në mesazhin e tyre dhe jo në një pyetje që ungjilltarët ishin larg përqendrimit në .
Nëse fokusohemi në përhapjen e historisë së Krishtlindjes, lindjes së Jezu Krishtit, në vend që të përpiqemi t'i bindim njerëzit se Jezusi nuk ishte një mit, ne jemi provë e gjallë e realitetit të Jezusit. Kjo provë e gjallë është jeta që ai tani bën brenda nesh dhe komunitetit tonë. Qëllimi kryesor i Biblës nuk është të provojë korrektësinë historike të mishërimit të Jezusit, por të ndajë me të tjerët pse erdhi dhe çfarë do të thotë ardhja e tij për ne. Fryma e Shenjtë përdor Biblën për të na sjellë në kontakt të vërtetë me Zotin e mishëruar dhe të ringjallur, i cili na tërheq drejt tij, në mënyrë që ne të besojmë në të dhe t'i tregojmë lavdi Atit nëpërmjet tij. Jezusi erdhi në botë si provë e dashurisë së Perëndisë për secilin prej nesh (1 Gjon 4,10). Më poshtë janë disa arsye të tjera për ardhjen e tij:

  • Për të kërkuar dhe shpëtuar atë që ka humbur (Luka 19,10).
  • Për të shpëtuar mëkatarët dhe për t'i thirrur ata në pendim (1 Timoteut 1,15; shenjë 2,17).
  • Të japë jetën e tij për shpengimin e njerëzve (Mateu 20,28).
  • Për të dëshmuar për të vërtetën (Gjoni 18,37).
  • Për të bërë vullnetin e Atit dhe për të udhëhequr shumë fëmijë drejt lavdisë (Gjoni 5,30; hebrenjve 2,10).
  • Të jemi drita e botës, udha, e vërteta dhe jeta (Gjoni 8,12; 14,6).
  • Për të predikuar lajmin e mirë të mbretërisë së Perëndisë (Luka 4,43).
  • Për të përmbushur ligjin (Mateu 5,17).
  • Sepse Ati e dërgoi: «Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që të gjithë ata që besojnë në të të mos humbasin, por të kenë jetën e përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që të gjykojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij. Kushdo që beson në të nuk do të gjykohet; por kush nuk beson tashmë është gjykuar, sepse nuk beson në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë» (Gjoni 3,16-18)

Këtë muaj ne festojmë të vërtetën që Zoti erdhi në botën tonë nëpërmjet Jezusit. Goodshtë mirë të kujtojmë veten se jo të gjithë e dinë këtë të vërtetë dhe ne jemi të thirrur ta ndajmë atë me të tjerët. Më shumë se një figurë në historinë bashkëkohore, Jezusi është Biri i Perëndisë që erdhi për t'i pajtuar të gjithë me Atin në Frymën e Shenjtë.

Kjo e bën këtë herë një kohë gëzimi, shprese dhe premtimi.

Joseph Tkach
Presidenti GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJezusi: Vetëm një mit?