Ungjilli - ftesa juaj për Mbretërinë e Perëndisë

Ftesa 492 në mbretërinë e Perëndisë

Të gjithë kanë një ide për të drejtën dhe të gabuarën, dhe secili ka bërë gabim edhe nga imagjinata e tij. “Të gabosh është njerëzore”, thotë një fjalë e urtë e njohur. Të gjithë kanë zhgënjyer një mik, kanë thyer një premtim, kanë lënduar ndjenjat e dikujt në një moment. Të gjithë i njohin ndjenjat e fajit.

Pra, njerëzit nuk duan të kenë asgjë të bëjnë me Zotin. Ata nuk duan një ditë gjykimi, sepse e dinë se nuk mund të qëndrojnë para Perëndisë me një ndërgjegje të pastër. Ata e dinë se duhet t'i binden atij, por gjithashtu e dinë se nuk i binden. Ata kanë turp dhe ndihen fajtorë. Si mund të shlyhet borxhi i tyre? Si të pastroni vetëdijen? “Falja është hyjnore”, përfundon kryefjala. Është vetë Zoti që fal.

Shumë njerëz e dinë këtë thënie, por nuk besojnë se Perëndia është aq hyjnor sa të falë mëkatet e tyre. Ju ende ndiheni fajtor. Ata ende frikësohen nga pamja e Perëndisë dhe nga dita e gjykimit.

Por Perëndia ka shfaqur më parë - në personin e Jezu Krishtit. Ai nuk erdhi për të dënuar, por për të shpëtuar. Ai solli një mesazh faljeje dhe vdiq në një kryq për të garantuar që ne mund të falim.

Mesazhi i Jezusit, mesazhi i Kryqit, është një lajm i mirë për ata që ndjehen fajtorë. Jezusi, Perëndia dhe njeriu në një, ka marrë dënimin tonë. Të gjithë njerëzit që janë mjaftë të përulur për të besuar ungjillin e Jezu Krishtit do të falen. Kemi nevojë për këtë lajm të mirë. Ungjilli i Krishtit sjell paqen e mendjes, lumturisë dhe një fitore personale.

Ungjilli i vërtetë, lajmi i mirë, është ungjilli që predikoi Krishti. Apostujt predikuan të njëjtin ungjill: Jezu Krishti u kryqëzua (1. Korintasve 2,2), Jezu Krishti tek të krishterët, shpresa e lavdisë (Kolosianëve 1,27), ringjallja nga të vdekurit, mesazhi i shpresës dhe i shpëtimit për njerëzimin. Ky është ungjilli i mbretërisë së Perëndisë që predikoi Jezusi.

Lajm i mirë për të gjithë njerëzit

“Pasi Gjoni u kap rob, Jezusi erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e Perëndisë, duke thënë: “U mbush koha dhe mbretëria e Perëndisë është afër. Pendohuni dhe besoni në ungjill” (Mark 1,14”15). Ky ungjill që solli Jezusi është "lajmi i mirë" - një mesazh "i fuqishëm" që ndryshon dhe transformon jetët. Ungjilli jo vetëm që dënon dhe konverton, por në fund do t'i shqetësojë të gjithë ata që e kundërshtojnë. Ungjilli është “fuqia e Perëndisë për shpëtimin e kujtdo që beson” (Romakëve 1,16). Ungjilli është ftesa e Perëndisë për ne për të jetuar në një nivel krejtësisht të ndryshëm. Lajmi i mirë është se ne kemi një trashëgimi që do të jetë plotësisht e jona kur të kthehet Krishti. Është gjithashtu një ftesë për një realitet shpirtëror gjallërues që mund të jetë i yni tani. Pali e quan ungjillin "Ungjill" xhelium i Krishtit" (1. Korintasve 9,12).

"Ungjilli i Perëndisë" (Romakëve 1 Kor5,16) dhe "ungjilli i paqes" (Efesianëve 6,15). Duke filluar me Jezusin, ai fillon të ripërcaktojë pikëpamjen judaike për mbretërinë e Perëndisë, duke u fokusuar në kuptimin universal të ardhjes së parë të Krishtit. Pali mëson se Jezusi që endej nëpër rrugët me pluhur të Judesë dhe Galilesë është tani Krishti i ringjallur, i cili ulet në të djathtën e Perëndisë dhe është "kreu i të gjitha fuqive dhe autoriteteve" (Kolosianëve 2,10). Sipas Palit, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit vijnë "të parat" në ungjill; ato janë ngjarjet kryesore në planin e Zotit (1. Korintasve 15,1-11). Ungjilli është lajmi i mirë për të varfërit dhe të shtypurit.Historia ka një qëllim. Në fund do të triumfojë ligji, jo pushteti.

Dora e shpuar ka triumfuar mbi grushtin e blinduar. Mbretëria e së keqes hap rrugën për mbretërinë e Jezu Krishtit, një rend i gjërave që të krishterët tashmë po përjetojnë pjesërisht.

Pali nënvizoi këtë aspekt të ungjillit drejtuar kolosianëve: “Falënderoni me gëzim Atin, i cili ju kualifikoi për trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na çliroi nga pushteti i errësirës dhe na transferoi në mbretërinë e Birit të tij të dashur, ku ne kemi shëlbimin, që është falja e mëkateve" (Kolosianëve 1,12 dhe 14).

Për të gjithë të krishterët, ungjilli është dhe ishte realiteti aktual dhe shpresa e së ardhmes. Krishti i ringjallur, Zoti është me kalimin e kohës, hapësirës dhe gjithçka që ndodh këtu poshtë është kampion për të krishterët. Ai që u ngrit në qiell është burimi i kudondodhur i fuqisë (Efes3,20-21)

Lajmi i mirë është se Jezu Krishti kapërceu çdo pengesë në jetën e Tij të vdekshme. Rruga e kryqit është një rrugë e vështirë, por fitimtare për në mbretërinë e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Pali mund ta përmbledhë ungjillin me pak fjalë: "Sepse mendova të arsyeshme të dija asgjë midis jush, përveç Jezu Krishtit vetëm dhe Atë të kryqëzuar" (1. Korintasve 2,2).

Kthimi i madh

Kur Jezusi u shfaq në Galile dhe predikoi ungjillin me zell, ai priste një përgjigje. Edhe ai sot pret një përgjigje nga ne. Por ftesa e Jezusit për të hyrë në mbretëri nuk u mbajt në boshllëk. Thirrja e Jezusit për mbretërinë e Perëndisë u shoqërua me shenja dhe mrekulli mbresëlënëse që e bënë një vend që vuante nën sundimin romak të ulet dhe të vërë re. Kjo është një arsye pse Jezusi duhej të sqaronte se çfarë donte të thoshte me mbretërinë e Perëndisë. Judenjtë e kohës së Jezusit prisnin një udhëheqës që do ta kthente kombin e tyre në lavdinë e ditëve të Davidit dhe Solomonit. Por mesazhi i Jezusit ishte "dyfish revolucionar", shkruan studiuesi i Oksfordit NT Wright. Së pari, ai mori pritshmërinë e zakonshme që një supershtet hebre do të hidhte poshtë zgjedhën romake dhe e ktheu atë në diçka krejtësisht të ndryshme. Ai e ktheu shpresën popullore për çlirimin politik në një mesazh shpëtimi shpirtëror: ungjillin!

"Mbretëria e Perëndisë është afër, dukej se tha ai, por nuk është ashtu siç e imagjinonit." Jezui i tronditi njerëzit me pasojat e lajmit të tij të mirë. “Por shumë të parë do të jenë të fundit dhe të fundit do të jenë të parët” (Mateu 19,30).

"Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh," u tha ai hebrenjve të tjerë, "kur të shihni Abrahamin, Isakun, Jakobin dhe të gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë, por ju do të dëboheni" (Luka 13,28).

Darka e madhe ishte për të gjithë (Luka 14,16-24). Johebrenjtë u ftuan gjithashtu në mbretërinë e Perëndisë. Dhe një sekondë nuk ishte më pak revolucionare.

Ky profet i Nazaretit dukej se kishte mjaft kohë për të paligjshëm - nga lebrozët dhe të gjymtuarit deri te taksambledhësit e pangopur - dhe ndonjëherë edhe shtypësit e urryer romakë. Lajmi i mirë që solli Jezusi kundërshtoi të gjitha pritjet, madje edhe ato të dishepujve të tij besnikë (Luka 9,51-56). Jezusi tha përsëri dhe përsëri se mbretëria që i priste në të ardhmen ishte tashmë dinamikisht e pranishme në veprim. Pas një episodi veçanërisht dramatik, ai tha: "Por nëse i dëboj shpirtrat e këqij me gishtat e Perëndisë, atëherë mbretëria e Perëndisë ka ardhur mbi ju" (Luka 11,20). Me fjalë të tjera, njerëzit që panë shërbimin e Jezusit panë të tashmen e së ardhmes. Në të paktën tre mënyra, Jezusi i ktheu përmbys pritshmëritë aktuale:

  • Jezui mësoi lajmin e mirë se mbretëria e Perëndisë është një dhuratë — sundimi i Perëndisë që tashmë ka sjellë shërim. Kështu Jezusi krijoi "vitin e favorit të Zotit" (Luka 4,19; Isaia 61,1-2). Por të "pranuar" në perandori ishin të lodhurit dhe të rënduarit, të varfërit dhe lypësit, fëmijët delikuentë dhe taksambledhësit e penduar, kurvat e penduara dhe të papërshtatshmet shoqërore. Për delet e zeza dhe delet e humbura shpirtërisht, ai u vetëshpall si bariu i tyre.
  • Lajmi i mirë i Jezusit ishte gjithashtu aty për ata që ishin të gatshëm t'i drejtoheshin Perëndisë nëpërmjet pendimit të sinqertë. Këta mëkatarë të penduar sinqerisht do të gjenin te Perëndia një Atë bujar, duke parë horizontin për bijtë dhe bijat e tij endacake dhe duke i parë kur ata janë "larg" (Luka 1 Kor.5,20). Lajmi i mirë i ungjillit nënkuptonte që kushdo që thotë nga zemra: "Zoti ki mëshirë për mua mëkatarin" (Luka 1 Kor.8,13) dhe sinqerisht e thotë atë, do të gjente dëgjim të dhembshur me Zotin. Gjithmonë. “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet” (Luka 11,9). Për ata që besuan dhe u kthyen nga rrugët e botës, ky ishte lajmi më i mirë që mund të dëgjonin.
  • Ungjilli i Jezusit gjithashtu nënkuptonte se asgjë nuk mund të ndalonte fitoren e mbretërisë që kishte sjellë Jezui, edhe pse dukej e kundërta. Kjo perandori do të përballet me rezistencë të hidhur dhe të pamëshirshme, por në fund të fundit do të triumfojë në fuqinë dhe lavdinë e mbinatyrshme.

Krishti u tha dishepujve të tij: “Kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, atëherë ai do të ulet në fronin e tij të lavdishëm dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij. Dhe ai do t'i ndajë njëra nga tjetra, siç i ndan bariu delet nga cjeptë” (Mateu 25,31-32)

Kështu, lajmi i mirë i Jezusit zotëronte një tension dinamik midis "tashmë" dhe "jo ende". Ungjilli i mbretërisë i referohej mbretërimit të Perëndisë që ishte tani – “të verbërit shohin dhe të çalët ecin, lebrozët pastrohen dhe të shurdhërit dëgjojnë, të vdekurit ringjallen dhe të varfërve u predikohet ungjilli” ( Mateu 11,5).

Por mbretëria "nuk ishte ende" në kuptimin që përmbushja e saj e plotë nuk kishte ardhur ende. Të kuptosh Ungjillin do të thotë të kuptosh këtë aspekt të dyfishtë: nga njëra anë prania e premtuar e Mbretit që tashmë jeton mes popullit të tij dhe nga ana tjetër ardhja e tij e dytë dramatike.

Lajm i mirë për shpëtimin tuaj

Misionari Pal ndihmoi në fillimin e lëvizjes së dytë të madhe të ungjillit – përhapjen e tij nga Judea e vogël në botën shumë të kulturuar greko-romake të mesit të shekullit të parë. Pali, persekutuesi i konvertuar i të krishterëve, e kanalizon dritën verbuese të ungjillit përmes prizmit të jetës së përditshme. Ndërsa lavdëron Krishtin e lavdëruar, ai shqetësohet gjithashtu për implikimet praktike të ungjillit. Pavarësisht kundërshtimit fanatik, Pali u përcolli të krishterëve të tjerë domethënien befasuese të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit: “Edhe ju, që dikur ishit të huaj dhe armiq në veprat e liga, ai tani është pajtuar nëpërmjet vdekjes së trupit të tij të vdekshëm, kështu që ai paraqituni të shenjtë, të paqortueshëm dhe të panjollë përpara fytyrës së tij; vetëm sikur të qëndroni në besim, të vendosur dhe të palëkundur, dhe të mos largoheni nga shpresa e ungjillit që keni dëgjuar dhe që i predikohet çdo krijese nën qiell. Unë, Pali, u bëra shërbëtori i tij” (Kolosianëve 1,21dhe 23). I pajtuar. Pa të meta. Grace. Shpëtimi. falje. Dhe jo vetëm në të ardhmen, por këtu dhe tani. Ky është ungjilli i Palit.

Ringjallja, kulmi në të cilin Sinoptikët dhe Gjoni i çuan lexuesit e tyre (Gjoni 20,31), e lë fuqinë e brendshme të ungjillit të lirë për jetën e përditshme të të krishterit. Ngjallja e Krishtit konfirmon ungjillin.

Prandaj, mëson Pali, ato ngjarje në Judenë e largët u japin shpresë të gjithë njerëzve: “Nuk kam turp për ungjillin; sepse është fuqia e Perëndisë që shpëton këdo që beson në të, judenjtë së pari dhe gjithashtu grekët. Sepse në të zbulohet drejtësia e Perëndisë, që është nga besimi në besim. (Romakët 1,16-17)

Një thirrje për të jetuar të ardhmen këtu dhe tani

Apostulli Gjon i shton një dimension tjetër ungjillit. Ai përshkruan Jezusin si "dishepullin që ai e donte" (Gjoni 19,26), kujtoi atë, një burrë me zemër bariu, një udhëheqës kishe me një dashuri të thellë për njerëzit me shqetësimet dhe frikën e tyre.

“Jezusi bëri shumë shenja të tjera përpara dishepujve të tij që nuk janë shkruar në këtë libër. Por këto janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe që, duke besuar, të keni jetën në emrin e tij” (Gjoni 20,30:31).

Thelbi i paraqitjes së ungjillit nga ana e Gjonit është thënia e jashtëzakonshme: "që me anë të besimit të keni jetë". Gjoni përcjell bukur një aspekt tjetër të ungjillit: Jezu Krishti në momentet e afërsisë më të madhe personale. Gjoni jep një tregim të gjallë të pranisë personale, shërbyese të Mesisë.

Në Ungjillin e Gjonit, ne hasim një Krisht që ishte një predikues i fuqishëm publik (Gjoni 7,37-46). Ne e shohim Jezusin të ngrohtë dhe mikpritës. Nga ftesa e tij ftuese, "Ejani dhe shikoni!" (Gjoni 1,39) deri në sfidën ndaj Thomait dyshues për të vënë gishtin në plagët e duarve (Gjoni 20,27), personi që u bë mish dhe jetoi mes nesh portretizohet në një mënyrë të paharrueshme (Gjoni 1,14).

Njerëzit ndiheshin aq të mirëpritur dhe rehat me Jezusin sa patën një shkëmbim të gjallë me të (Gjoni 6,58). Ata u shtrinë pranë tij ndërsa hanin dhe hanin nga e njëjta pjatë3,23-26). Ata e donin aq shumë sa që sapo e panë, notuan në breg për të ngrënë së bashku peshkun që ai e kishte skuqur vetë.1,7-14)

Ungjilli i Gjonit na kujton se sa shumë rrotullohet ungjilli rreth Jezu Krishtit, shembullit të tij dhe jetës së përjetshme që marrim nëpërmjet tij (Gjoni 10,10).

Na kujton se nuk mjafton të predikosh ungjillin. Duhet ta jetojmë edhe ne. Apostulli Johan nes na inkurajon: të tjerët mund të fitohen nga shembulli ynë për të ndarë me ne lajmin e mirë të mbretërisë së Perëndisë. Kjo i ndodhi gruas samaritane që takoi Jezu Krishtin në pus (Gjoni 4,27-30), dhe Maria e Magdalës (Gjoni 20,10:18).

Ai që qau në varrin e Lazarit, shërbëtorja e përulur, që lante këmbët e dishepujve të tij, jeton sot. Ai na jep praninë e tij nëpërmjet banimit të Shpirtit të Shenjtë:

“Kushdo që më do mua do ta mbajë fjalën time; dhe babai im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë shtëpinë tonë me të... Mos u shqetësoni dhe mos kini frikë” (Gjoni 14,23 dhe 27).

Jezusi po e udhëheq aktivisht popullin e Tij sot nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Ftesa e tij është personale dhe inkurajuese si kurrë më parë: “Ejani dhe shikoni!” (Gjoni 1,39).

nga Neil Earle


pdfUngjilli - ftesa juaj për Mbretërinë e Perëndisë