Ungjilli - ftesa juaj për Mbretërinë e Perëndisë

Ftesa 492 në mbretërinë e Perëndisë

Të gjithë kanë një ide të drejtë dhe të gabuar, dhe të gjithë kanë bërë diçka të gabuar edhe sipas idesë së tyre. "Të gabosh është njerëzore", thotë një thënie e njohur. Të gjithë kanë zhgënjyer ndonjëherë një mik, ka thyer një premtim, kanë lënduar ndjenjat e dikujt tjetër. Të gjithë e njohin fajin.

Prandaj njerëzit nuk duan të kenë ndonjë lidhje me Perëndinë. Ata nuk duan një ditë gjykimi sepse e dinë që nuk mund të qëndrojnë para Zotit me ndërgjegje të qartë. Ata e dinë që duhet t'i binden, por e dinë gjithashtu se nuk vepruan kështu. Ju ndiheni të turpëruar dhe ndiheni fajtorë. Si mund të shlyhet borxhi i tyre? Si ta pastroni mendjen? "Falja është hyjnore", përfundon fjala kyçe. Isshtë Vetë Zoti që fal.

Shumë njerëz e dinë këtë thënie, por nuk besojnë se Perëndia është aq hyjnor sa të falë mëkatet e tyre. Ju ende ndiheni fajtor. Ata ende frikësohen nga pamja e Perëndisë dhe nga dita e gjykimit.

Por Perëndia ka shfaqur më parë - në personin e Jezu Krishtit. Ai nuk erdhi për të dënuar, por për të shpëtuar. Ai solli një mesazh faljeje dhe vdiq në një kryq për të garantuar që ne mund të falim.

Mesazhi i Jezusit, mesazhi i Kryqit, është një lajm i mirë për ata që ndjehen fajtorë. Jezusi, Perëndia dhe njeriu në një, ka marrë dënimin tonë. Të gjithë njerëzit që janë mjaftë të përulur për të besuar ungjillin e Jezu Krishtit do të falen. Kemi nevojë për këtë lajm të mirë. Ungjilli i Krishtit sjell paqen e mendjes, lumturisë dhe një fitore personale.

Ungjilli i vërtetë, lajmi i mirë, është ungjilli që predikoi Krishti. Apostujt predikuan të njëjtin ungjill: Jezu Krishti u kryqëzua (1. Korintasve 2,2), Jezu Krishti tek të krishterët, shpresa e lavdisë (Kolosianëve 1,27), ringjallja nga të vdekurit, mesazhi i shpresës dhe i shpëtimit për njerëzimin. Ky është ungjilli i mbretërisë së Perëndisë që predikoi Jezusi.

Lajm i mirë për të gjithë njerëzit

“Por, pasi Gjoni u kap rob, Jezusi erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e Perëndisë, duke thënë: “U mbush koha dhe mbretëria e Perëndisë është afër. Pendohuni dhe pendohuni dhe besoni në ungjill!”. (Markus 1,14”15). Ky ungjill që solli Jezusi është "lajmi i mirë" - një "mesazh i fuqishëm që ndryshon dhe transformon jetën. Ungjilli jo vetëm që dënon dhe konverton, por në fund do t'i tmerrojë të gjithë ata që e refuzojnë atë. Ungjilli është "një fuqi e Perëndisë që shpëton të gjithë ata që besojnë në të" (Romakëve 1,16). Ungjilli është ftesa e Perëndisë për ne për të jetuar një jetë në një nivel krejtësisht të ndryshëm. Lajmi i mirë është se na pret një trashëgimi që do të jetë tërësisht e jona kur të kthehet Krishti. Është gjithashtu një ftesë për një realitet shpirtëror gjallërues që mund të jetë i yni tani. Pali e quan ungjillin "ungjillizimi i Krishtit" (1. Korintasve 9,12).

"Ungjilli i Perëndisë" (Romakëve 15,16) dhe "Ungjilli i Paqes" (Efesianëve 6,15). Duke filluar me Jezusin, ai fillon të ripërcaktojë pikëpamjen judaike për mbretërinë e Perëndisë, duke u fokusuar në kuptimin universal të ardhjes së parë të Krishtit. Jezusi, i cili endej rrugëve me pluhur të Judesë dhe Galilesë, është, mëson Pali, tani "Krishti i ringjallur që ulet në të djathtën e Perëndisë dhe është" kreu i të gjitha fuqive dhe autoriteteve "(Kolosianëve 2,10). Sipas Palit, vdekja dhe ringjallja e Jezu Krishtit vijnë "të parat" në ungjill; ato janë ngjarjet kryesore në planin e Zotit (1. Korintasve 15,1-11). Ungjilli është lajmi i mirë për të varfërit dhe të shtypurit.Historia ka një qëllim. Në fund do të triumfojë ligji, jo pushteti.

Dora e shpuar ka triumfuar mbi grushtin e blinduar. Mbretëria e së keqes hap rrugën për mbretërinë e Jezu Krishtit, një rend i gjërave që të krishterët tashmë po përjetojnë pjesërisht.

Pali nënvizoi këtë aspekt të Ungjillit drejtuar Kolosianëve: «Falënderoni me gëzim Atin që ju bëri të përshtatshëm për trashëgiminë e shenjtorëve në dritë. Ai na shpëtoi nga fuqia e errësirës dhe na vendosi në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilën ne kemi shëlbimin, domethënë faljen e mëkateve »(Kolosianëve 1,12 dhe 14).

Për të gjithë të krishterët, ungjilli është dhe ishte realiteti aktual dhe shpresa e së ardhmes. Krishti i ringjallur, Zoti është me kalimin e kohës, hapësirës dhe gjithçka që ndodh këtu poshtë është kampion për të krishterët. Ai që u ngrit në qiell është burimi i kudondodhur i fuqisë (Efes3,20-21)

Lajmi i mirë është se Jezu Krishti kapërceu çdo pengesë në jetën e tij tokësore. Rruga e kryqit është një rrugë e vështirë, por fitimtare për në mbretërinë e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Pali mund ta përmbledhë Ungjillin me pak fjalë: "Sepse mendova se ishte e drejtë të dija asgjë midis jush, përveç Jezu Krishtit, i cili u kryqëzua" (1. Korintasve 2,2).

Kthimi i madh

Kur Jezusi u shfaq në Galile dhe predikoi me zell ungjillin, ai priti një përgjigje. Ai gjithashtu pret një përgjigje nga ne sot. Por ftesa e Jezuit për të hyrë në mbretëri nuk u mbajt në vakum. Thirrja e Jezuit për Mbretërinë e Zotit u shoqërua me shenja dhe mrekulli mbresëlënëse që e bënë një vend që vuajti nën sundimin Romak të ulej dhe të vinte re. Kjo është një arsye që Jezusi duhej ta bënte të qartë se çfarë donte të thoshte me Mbretërinë e Zotit. Judenjtë e kohës së Jezuit prisnin një udhëheqës që do t'i rikthente kombit lavdinë e kohës së Davidit dhe Solomonit. Megjithatë, mesazhi i Jezusit ishte "dyfish revolucionar", siç shkruan studiuesi i Oksfordit NT Wright. Së pari, ai mori shpresën popullore që një super shtet hebre do të hidhte zgjedhën romake dhe e shndërroi atë në diçka krejt tjetër. Ai e shndërroi shpresën e përhapur për çlirimin politik në një mesazh të shpëtimit shpirtëror: ungjillin!

"Mbretëria e Perëndisë është afër, dukej se po thoshte, por nuk është ashtu siç e imagjinonit". Jezui i tronditi njerëzit me pasojat e lajmit të tij të mirë. "Por shumë të parë do të jenë të fundit dhe të fundit do të jenë të parët" (Mateu 1 Kor9,30).

"Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh," u tha ai bashkatdhetarëve të tij hebrenj, "kur të shihni Abrahamin, Isakun dhe Jakobin dhe të gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë, por ju do të dëboheni" (Luka 13,28).

Darka e madhe ishte për të gjithë (Luka 14,16-24). Johebrenjtë u ftuan gjithashtu në mbretërinë e Perëndisë. Dhe një sekondë nuk ishte më pak revolucionare.

Ky profet i Nazaretit dukej se kishte mjaft kohë për të paligjshëm - nga lebrozët dhe të gjymtuarit deri te taksambledhësit e pangopur - dhe ndonjëherë edhe shtypësit e urryer romakë. Lajmi i mirë që solli Jezusi kundërshtoi të gjitha pritjet, madje edhe ato të dishepujve të tij besnikë (Luka 9,51-56). Jezusi tha përsëri dhe përsëri se mbretëria që ata prisnin në të ardhmen ishte tashmë dinamikisht e pranishme në punën e tij. Pas një episodi veçanërisht dramatik, ai tha: "Por nëse i dëboj shpirtrat e këqij me gishtat e Perëndisë, mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju" (Luka 11,20). Me fjalë të tjera, njerëzit që panë shërbimin e Jezusit panë të tashmen e së ardhmes. Në të paktën tre mënyra, Jezusi i ktheu përmbys pritshmëritë aktuale:

  • Jezusi mësoi lajmin e mirë se mbretëria e Perëndisë është një dhuratë e pastër - sundimi i Perëndisë që solli shërimin. Kështu Jezusi krijoi "vitin e hirit të Zotit" (Luka 4,19; Isaia 61,1-2). Por të "pranuar" në perandori ishin të munduarit dhe të ngarkuarit, të varfërit dhe lypësit, fëmijët delikuentë dhe taksambledhësit e penduar, kurvat e penduara dhe të huajt e shoqërisë. Për delet e zeza dhe delet e humbura shpirtërisht, ai u vetëshpall si bariu i tyre.
  • Lajmi i mirë i Jezusit ishte gjithashtu aty për ata që ishin të gatshëm t'i drejtoheshin Perëndisë nëpërmjet pendimit të sinqertë. Këta mëkatarë të penduar sinqerisht do të gjenin te Perëndia një Atë bujar që kërkon në horizont për djemtë dhe vajzat e tij endacake dhe i sheh ata kur ata janë "ende larg" (Luka 15,20). Lajmi i mirë i Ungjillit nënkuptonte që kushdo që thoshte nga zemra: "Zot, ki mëshirë për mua, mëkatar" (Luka 1 Kor.8,13) dhe sinqerisht mendon se Zoti do të gjente një dëgjim të dhembshur. Gjithmonë. «Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet »(Luka 11,9). Për ata që besuan dhe u kthyen nga rrugët e botës, ky ishte lajmi më i mirë që mund të dëgjonin.
  • Ungjilli i Jezusit gjithashtu nënkuptonte se asgjë nuk mund të ndalonte fitoren e mbretërisë që kishte sjellë Jezui, edhe pse dukej e kundërta. Kjo perandori do të përballet me rezistencë të hidhur dhe të pamëshirshme, por në fund të fundit do të triumfojë në fuqinë dhe lavdinë e mbinatyrshme.

Krishti u tha dishepujve të tij: "Por kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, atëherë ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij dhe të gjithë popujt do të mblidhen para tij. Dhe ai do t'i ndajë nga njëri-tjetri, ashtu siç i ndan një bari delet nga cjeptë "(Mateu 25,31-32)

Lajmi i mirë i Jezusit kishte një tension dinamik midis "tashmë tani" dhe "ende jo". Ungjilli i mbretërisë i referohej sundimit të Perëndisë, i cili tashmë ekzistonte - "Të verbërit shohin dhe të çalët ecin, lebrozët pastrohen dhe të shurdhërit dëgjojnë, të vdekurit ringjallen dhe të varfërit i predikohen ungjillit" (Mateu 11,5).

Por perandoria nuk ishte "ende" atje në kuptimin që përmbushja e plotë e saj ishte akoma e menjëhershme. Të kuptosh ungjillin do të thotë të kuptosh këtë aspekt të dyfishtë: nga njëra anë, praninë e premtuar të mbretit, i cili tashmë po jeton në popullin e tij dhe nga ana tjetër, kthimi i tij dramatik.

Lajm i mirë për shpëtimin tuaj

Misionari Pal ndihmoi në fillimin e Lëvizjes së dytë të Madhe të Ungjillit - përhapjen e saj nga Judea e vogël në botën shumë të kulturuar greko-romake të mesit të shekullit të parë. Pali, persekutuesi i konvertuar i të krishterëve, e drejton dritën verbuese të ungjillit përmes prizmit të jetës së përditshme. Ndërsa lavdëron Krishtin e lavdëruar, ai shqetësohet gjithashtu për pasojat praktike të ungjillit. Me gjithë kundërshtimin fanatik, Pali u përcjell të krishterëve të tjerë kuptimin befasues të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit: “Edhe ti, që dikur ishe i huaj dhe armiqësor në veprat e liga, ai tani është pajtuar me vdekjen e të vdekshmit të tij. vendoseni trupin përpara fytyrës së tij të shenjtë, të paqortueshëm dhe të panjollë; vetëm sikur të qëndroni në besim, të vendosur dhe të patundur dhe të mos devijoni nga shpresa e ungjillit, që keni dëgjuar dhe që u është predikuar të gjitha krijesave nën qiell. Unë, Pali, jam bërë shërbëtori i tij »(Kolosianëve 1,21dhe 23). I pajtuar. Pa të meta. Grace. Shpëtimi. falje. Dhe jo vetëm në të ardhmen, por këtu dhe tani. Ky është ungjilli i Palit.

Ringjallja, kulmi në të cilin Sinoptikët dhe Gjoni i çuan lexuesit e tyre (Gjoni 20,31), e lë fuqinë e brendshme të ungjillit të lirë për jetën e përditshme të të krishterit. Ngjallja e Krishtit konfirmon ungjillin.

Prandaj, mëson Pali, ato ngjarje në Judenë e largët u japin shpresë të gjithë njerëzve: «Nuk kam turp për ungjillin; sepse është një fuqi e Perëndisë që shpëton të gjithë ata që besojnë në të, së pari judenjtë dhe grekët gjithashtu. Sepse në të zbulohet drejtësia që është e vlefshme përpara Perëndisë, që vjen nga besimi në besim.” (Romakët 1,16-17)

Një thirrje për të jetuar të ardhmen këtu dhe tani

Apostulli Gjon i shton një dimension tjetër ungjillit. Ai tregon Jezusin se si "dishepulli që ai e donte" (Gjoni 19,26), kujtoi atë, një burrë me zemër bariu, një udhëheqës kishe me një dashuri të thellë për njerëzit me shqetësimet dhe frikën e tyre.

«Jezusi bëri shumë shenja të tjera para dishepujve të tij, të cilat nuk janë të shkruara në këtë libër. Por këto janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe që me anë të besimit të keni jetë në emrin e tij »(Gjoni 20,30: 31).

Paraqitja e ungjillit nga ana e Gjonit ka thelbin e saj në thënien e shquar: "në mënyrë që të mund të keni jetë përmes besimit". Gjoni përçon mrekullisht një aspekt tjetër të ungjillit: Jezu Krishti në momente të afërsisë së madhe personale. Gjoni jep një tregim të gjallë të pranisë personale, të shërbimit të Mesisë.

Në Ungjillin e Gjonit, ne hasim një Krisht që ishte një predikues i fuqishëm publik (Gjoni 7,37-46). Ne e shohim Jezusin të ngrohtë dhe mikpritës. Nga ftesa e tij ftuese "Ejani dhe shikoni!" (Johannes 1,39) deri në sfidën ndaj Thomait dyshues për të vënë gishtin në plagët e duarve (Gjoni 20,27), personi që u bë mish dhe jetoi mes nesh portretizohet në një mënyrë të paharrueshme (Gjoni 1,14).

Njerëzit ndiheshin aq të mirëpritur dhe rehat me Jezusin sa patën një shkëmbim të gjallë me të (Gjoni 6,58). Ata u shtrinë pranë tij ndërsa hanin dhe hanin nga e njëjta pjatë3,23-26). Ata e donin aq shumë sa që sapo e panë, notuan në breg për të ngrënë së bashku peshkun që ai e kishte skuqur vetë.1,7-14)

Ungjilli i Gjonit na kujton se sa shumë rrotullohet ungjilli rreth Jezu Krishtit, shembullit të tij dhe jetës së përjetshme që marrim nëpërmjet tij (Gjoni 10,10).

Na kujton se nuk mjafton të predikosh ungjillin. Duhet ta jetojmë edhe ne. Apostulli Johan nes na inkurajon: të tjerët mund të fitohen nga shembulli ynë për të ndarë me ne lajmin e mirë të mbretërisë së Perëndisë. Kjo i ndodhi gruas samaritane që takoi Jezu Krishtin në pus (Gjoni 4,27-30), dhe Maria e Magdalës (Gjoni 20,10:18).

Ai që qau në varrin e Lazarit, shërbëtorja e përulur, që lante këmbët e dishepujve të tij, jeton sot. Ai na jep praninë e tij nëpërmjet banimit të Shpirtit të Shenjtë:

“Kushdo që më do, do ta mbajë fjalën time; dhe im atë do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të kalojmë natën me të...mos u trembni dhe mos u trembni» (Gjoni 14,23 dhe 27).

Jezusi po e udhëheq aktivisht popullin e tij sot nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Ftesa e tij është personale dhe inkurajuese si kurrë më parë: "Ejani dhe shikoni!" (Johannes 1,39).

nga Neil Earle


pdfUngjilli - ftesa juaj për Mbretërinë e Perëndisë