Mateu 6: Predikimi në Mal

393 matthaeus 6 predikimin në mal Jezui mëson një standard të lartë drejtësie që kërkon një qëndrim të brendshëm të sinqeritetit nga ne. Me fjalë alarmante, ai na paralajmëron për zemërimin, tradhtinë bashkëshortore, betimet dhe ndëshkimin. Ai thotë se madje duhet të duam armiqtë tanë (Mateu 5). Farisenjtë ishin të njohur për udhëzime të rrepta, por drejtësia jonë duhet të ishte më e mirë se ajo e farisenjve (e cila mund të jetë mjaft shqetësuese nëse harrojmë atë që Predikimi në Mal premtoi mëshirë më herët). Drejtësia e vërtetë është një qëndrim i zemrës. Në kapitullin e gjashtë të Ungjillit të Mateut ne shohim se si Jezusi e bën të qartë këtë temë duke dënuar fenë si shfaqje.

Bamirësi në fshehtësi

«Kujdesuni për devotshmërinë tuaj që mos ta praktikoni para njerëzve që të shihen prej tyre; përndryshe nuk keni paga nga Ati juaj Qiellor. Nëse jepni lëmoshë, nuk duhet ta lejoni që të trumbetojë para jush, ashtu si veprojnë hipokritët në sinagogë dhe rrugica, në mënyrë që njerëzit t'i lavdërojnë. Me të vërtetë, unë po ju them: ata tashmë kanë pasur pagat e tyre »(v. 1-2).

Në kohën e Jezuit kishte njerëz që bënin shfaqje nga feja. Ata u siguruan që njerëzit të mund të shohin veprat e tyre të mira. Për këtë ata morën njohje nga shumë anë. Kjo është gjithçka që ata marrin, thotë Jezui, sepse veprimet e tyre janë thjesht duke vepruar. Ata nuk ishin të interesuar për t'i shërbyer Zotit, por për të bërë mirë në opinionin publik; një qëndrim që Zoti nuk do ta shpërblejë. Sjellja fetare mund të shihet edhe sot në foltore, gjatë ushtrimit të detyrës, kryerjes së një studimi biblik ose në kontribute nga gazetat e kishave. Ju mund t'u jepni ushqim të varfërve dhe të predikoni ungjillin. Nga jashtë duket si një shërbim serioz, por qëndrimi mund të jetë shumë i ndryshëm. "Por kur të jepni lëmoshë, mos e tregoni dorën e majtë se çfarë po bën dora juaj e djathtë, në mënyrë që lëmoshat tuaja të mbeten të fshehura; dhe babai juaj, i cili shikon në fshehur, do t'ju shpërblejë »(vv. 3-4).

Sigurisht, "dora" jonë nuk di asgjë për veprimet tona. Jezui përdor një frazë që shprehet se dhënia e lëmoshës nuk është për qëllime shfaqjeje, as për përfitime të të tjerëve, as për vetë-lavdërim. Ne e bëjmë atë për Zotin, jo për shkak të reputacionit tonë. Nuk është fjalë për fjalë të kuptosh që bamirësia mund të zhvillohet vetëm në fshehtësi. Jezusi tha më herët se veprat tona të mira duhet të jenë të dukshme në mënyrë që njerëzit të lavdërojnë Perëndinë (Mateu 5,16). Fokusi është në qëndrimin tonë, jo në ndikimin tonë të jashtëm. Motivi ynë duhet të jetë të bëjmë vepra të mira për lavdinë e Zotit, jo për nderin tonë.

Lutja në fshehtësi

Jezui tha diçka të ngjashme në lidhje me lutjen: «Dhe kur lutesh, nuk duhet të jesh si hipokritët që duan të qëndrojnë dhe të luten në sinagogat dhe në qoshet e rrugës, në mënyrë që ata të mund të shihen nga njerëzit. Në të vërtetë, unë po ju them, ata tashmë kanë pasur pagat e tyre. Por kur luteni, futeni në dollapin tuaj dhe mbyllni derën dhe lutuni babait tuaj, i cili është i fshehur; dhe babai juaj, i cili shikon në fshehur, do t'ju shpërblejë »(vv. 5-6). Jezusi nuk bën një urdhër të ri kundër lutjes publike. Ndonjëherë edhe Jezusi lutej në publik. Theështja është se ne nuk duhet të lutemi vetëm për t’u parë dhe as nuk duhet të shmangim lutjen nga frika e opinionit publik. Lutja adhuron Zotin dhe nuk është aty për tu paraqitur mirë.

"Dhe kur luteni, nuk duhet të grindeni shumë si johebrenjtë; sepse ata mendojnë se do të dëgjohen nëse thonë shumë fjalë. Prandaj nuk duhet të jesh si ata. Sepse babai juaj e di se çfarë keni nevojë para se ta pyesni atë »(vv. 7-8). Zoti i di nevojat tona, megjithatë ne duhet ta pyesim atë (Filipianëve 4,6: 18,1) dhe të vazhdojmë në të (Lluka 8:). Suksesi i lutjes varet nga Zoti, jo nga ne. Nuk kemi pse të arrijmë një numër të caktuar fjalësh ose të përmbahemi në një kornizë minimale kohore, as nuk duhet të marrim një qëndrim të veçantë lutjeje dhe as nuk duhet të zgjedhim fjalë të bukura. Jezui na dha një lutje model - një shembull i thjeshtësisë. Mund të shërbejë si udhëzues. Hartime të tjera janë gjithashtu të mirëseardhura.

"Kjo është arsyeja pse ju duhet të luteni si kjo: Ati ynë në Qiell! Emri juaj do të shenjtërohet. Mbërrin mbretëria jote. Do të bëhet në tokë ashtu si është në parajsë »(v. 9-10). Kjo lutje fillon me një lavdërim të thjeshtë - asgjë të komplikuar, thjesht një formulim të dëshirës që Zoti të nderohet dhe njerëzit të jenë pranues ndaj vullnetit të Tij. "Na jep bukën tonë të përditshme sot" (v. 11). Ne pranojmë që jeta jonë varet nga Ati ynë i Plotfuqishëm. Ndërsa mund të shkojmë në një dyqan për të blerë bukë dhe gjëra të tjera, duhet të kujtojmë se Zoti është ai që e bën të mundur këtë. Ne mbështetemi tek ai çdo ditë. «Dhe na fal fajin tonë, pasi falim edhe palët tona fajtore. Dhe mos na tundo, por na çliro nga e keqja »(v. 12-13). Ne kemi nevojë jo vetëm për ushqim, por edhe një marrëdhënie me Perëndinë - marrëdhënie që shpesh e lëmë pas dore dhe pse shpesh na duhet falje. Kjo lutje gjithashtu na kujton se kur kërkojmë nga Zoti të jetë i hirshëm për ne, duhet të jemi të mëshirshëm ndaj të tjerëve. Ne të gjithë nuk jemi gjigantë shpirtërorë - na duhet ndihma hyjnore për t'i rezistuar tundimit.

Këtu Jezui e përfundon lutjen dhe më në fund tregon përgjegjësinë tonë për të falur njëri-tjetrin. Sa më mirë të kuptojmë se sa i mirë është Zoti dhe sa të mëdha janë dështimet tona, aq më mirë do të kuptojmë se kemi nevojë për mëshirë dhe jemi të gatshëm t'i falim të tjerët (vv. 14-15). Duket si një paralajmërim: "Unë do ta bëj këtë vetëm pasi ta keni bërë atë". Një problem i madh është se njerëzit nuk janë shumë të mirë për të falur. Askush nga ne nuk është i përsosur dhe askush nuk fal plotësisht. A na kërkon Jezui të bëjmë diçka që edhe Zoti nuk do ta bënte? A do të ishte e imagjinueshme që do të na duhej t'i falnim pa kushte të tjerët ndërsa kushtëzimi i tij ishte kushtëzues? Nëse Zoti e bëri faljen e Tij varet nga falja jonë dhe ne do të bënim të njëjtën gjë, atëherë do t'i falnim të tjerët vetëm kur ata të falnin. Ne do të ishim në një radhë të pafund që nuk lëviz. Nëse falja jonë bazohet në faljen e të tjerëve, shpëtimi ynë varet nga ajo që ne bëjmë - nga veprat tona. Kjo është arsyeja pse kemi një problem teologjik dhe praktik kur e marrim Mateun 6,14: 15 fjalë për fjalë. Në këtë pikë, mund të shtojmë se Jezui vdiq për mëkatet tona para se të lindnim. Shkrimi thotë se ai i gozhdoi mëkatet tona në kryq dhe e pajtoi tërë botën me veten e tij.

Nga njëra anë, Mateu 6 na mëson se falja varet nga kushtet. Nga ana tjetër, Shkrimi na mëson se mëkatet tona tashmë janë falur - që do të përfshinte mëkatin e faljes së lënë pas dore. Si duhet të pajtohen këto dy ide? Ose kemi keqkuptuar ajetet e njërës anë ose anën tjetër. Tani mund të shtojmë një argument tjetër për konsideratën që Jezui shpesh përdorte elementin e ekzagjerimit në bisedat e tij. Nëse syri juaj ju josh, hiqni atë. Nëse luteni, shkoni në dhomën tuaj të vogël (por Jezusi nuk u lut gjithmonë në shtëpi). Kur u jepni nevojtarëve, mos lejoni që dora jote e majtë të dijë se çfarë bën e drejta. Mos i rezistoni një personi të keq (por Pali bëri). Mos thuaj po ose jo (por Pali bëri). Ju nuk duhet të thërrisni askënd të atin - dhe akoma, ne të gjithë bëjmë atë.

Nga kjo mund të shohim se një shembull tjetër i ekzagjerimit është përdorur në Mateu 6,14: 15-3,13. Kjo nuk do të thotë se ne mund ta injorojmë atë - Jezui po përpiqej të tregonte rëndësinë e faljes së njerëzve të tjerë. Nëse duam që Zoti të na falë, atëherë duhet t'i falim të tjerët. Nëse duam të jetojmë në një perandori në të cilën jemi falur, duhet të jetojmë në të njëjtën mënyrë. Ndërsa dëshirojmë të jemi të dashur nga Zoti, duhet t'i duam qeniet tona njerëzore. Nëse nuk arrijmë ta bëjmë këtë, nuk do ta ndryshojë natyrën e Zotit në dashuri. Mbetet e vërtetë nëse duam të jemi të dashur, duhet. Megjithëse gjithçka duket sikur gjithçka varet nga përmbushja e një parakushti, qëllimi i asaj që është thënë është të na inkurajojë të duam dhe falim. Pali e vendosi atë si një udhëzim: «duroni njëri-tjetrin dhe falni njëri-tjetrin nëse dikush ka ankesë ndaj tjetrit; pasi Zoti ju ka falur, kështu që ju falni! » (Kolosianëve). Një shembull është dhënë këtu; nuk është një kërkesë.

Në lutjen e Zotit ne kërkojmë për bukën e përditshme, edhe pse ne (në shumicën e rasteve) e kemi atë në shtëpi. Në të njëjtën mënyrë, kërkojmë falje edhe pse e kemi marrë tashmë. Është rrëfim se kemi bërë diçka të gabuar dhe se ndikon në marrëdhënien tonë me Perëndinë, por me besimin se ai është i gatshëm të falë. Është pjesë e asaj që do të thotë kur ne presim shëlbim e jo dhuratë, në vend se diçka që mund të fitojmë nga performanca jonë.

Nga agjërimi në fshehtësi

Jezui shfaq një sjellje tjetër fetare: «Nëse agjëroni, nuk duhet të duket i zemëruar si hipokritët; sepse ata janë duke lëvizur fytyrat e tyre për t'u treguar para njerëzve me agjërimin e tyre. Në të vërtetë, unë po ju them, ata tashmë kanë pasur pagat e tyre. Por nëse agjëroni, vajosni kokën dhe lani fytyrën, që të mos tregoheni para njerëzve me agjërimin tuaj, por për babanë tuaj, i cili është i fshehur; dhe babai juaj, i cili shikon në fshehur, do t'ju shpërblejë »(vv. 16-18). Kur agjërojmë, lajmë dhe krehërin si zakonisht, sepse dalim para Zotit dhe jo për t’i bërë përshtypje njerëzve. Përsëri theksi është qëndrimi; nuk është çështje e vërejtjes së agjërimit. Nëse dikush na pyet nëse jemi duke agjëruar, ne mund të përgjigjemi me vërtetësi - por kurrë nuk duhet të shpresojmë se do të pyetemi. Qëllimi ynë nuk është të tërheqim vëmendjen, por të kërkojmë afërsi me Zotin.

Jezui tregon për të njëjtën pikë në të tre temat. Pavarësisht nëse japim lëmoshë, lutemi ose agjërojmë, bëhet "në fshehtësi". Ne nuk kërkojmë të bëjmë përshtypje për njerëzit, dhe as nuk fshihemi prej tyre. Ne i shërbejmë Zotit dhe e nderojmë vetëm Atë. Ai do të na shpërblejë. Shpërblimi po ashtu mund të bëhet në fshehtësi. Shtë e vërtetë dhe ndodh sipas mirësisë së tij hyjnore.

Thesaret në qiell

Le të përqëndrohemi te Perëndia i pëlqyeshëm. Le të bëjmë vullnetin e tij dhe t'i vlerësojmë shpërblimet e tij më shumë sesa shpërblimet kalimtare të botës. Falënderimet publike janë një formë shpërblimi jetëshkurtër. Jezui flet këtu për paqëndrueshmërinë e gjërave fizike. «Nuk duhet të mblidhni thesare në tokë, ku ata hanë molthat dhe ndryshkun dhe ku hajdutët depërtohen dhe vjedhin. Por mblidhni thesare në parajsë, ku ata nuk hanë molë ose ndryshk dhe ku hajdutët nuk depërtohen dhe vjedhin »(V. 19-20). Pasuritë në botë janë jetëshkurtra. Jezui na këshillon të ndjekim një strategji më të mirë investimesh - të kërkojmë vlerat e qëndrueshme të Zotit përmes bamirësisë së heshtur, lutjes pa vëmendje dhe agjërimit në fshehtësi.

Nëse e marrim Jezusin shumë fjalë për fjalë, dikush mund të mendojë se ai do të bënte një përpjekje kundër kursimit për moshën e pensionit. Por është me të vërtetë për zemrën tonë - të cilën ne e konsiderojmë të vlefshme. Ne duhet të vlerësojmë shpërblimet qiellore më shumë sesa kursimet tona në botë. "Sepse aty ku është thesari juaj, ka edhe zemrën tuaj" (v. 21). Nëse mendojmë se gjërat për të cilat vlerat e Zotit janë të vlefshme, zemrat tona do të drejtojnë sjelljen tonë siç duhet.

«Syri është drita e trupit. Nëse syri juaj është më i fortë, i gjithë trupi juaj do të jetë i lehtë. Por nëse syri juaj është i keq, i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Nëse drita që është brenda jush është errësirë, sa e madhe do të jetë errësira! » (Vv 22-23). Me sa duket, Jezui përdor një thënie të kohës së tij këtu dhe e zbaton atë për lakmi për para. Nëse shikojmë gjëra që i përkasin si duhet, do të shohim mënyra për të bërë mirë dhe të jemi bujarë. Sidoqoftë, kur jemi egoist dhe xhelozë, kalojmë në errësirë ​​morale - të korruptuar nga varësitë tona. Farë kërkojmë në jetën tonë - të marrim ose të japim? A janë vendosur llogaritë tona bankare për të na shërbyer, apo na lejojnë të shërbejmë të tjerët? Qëllimet tona na drejtojnë drejt të mirës ose korruptimit. Nëse brendësia jonë është e korruptuar, nëse kërkojmë vetëm shpërblimet e kësaj bote, atëherë jemi vërtet të korruptuar. Whatfarë na motivon? A janë paratë apo është Zoti? "Askush nuk mund t'i shërbejë dy zotërinjve: ose ai do ta urrejë njërën dhe do ta dojë tjetrin, ose do t'i përmbahet njërit dhe do ta përçmojë tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit »(v. 24). Ne nuk mund t'i shërbejmë Zotit dhe opinionit publik në të njëjtën kohë. Ne duhet t'i shërbejmë Zotit vetëm dhe pa konkurrencë.

Si ka mundësi që një person "t'i shërbejë" mamonit? Duke besuar se paratë do t'i sillnin fatit, se kjo do ta bënte atë të shfaqej jashtëzakonisht e fuqishme dhe se ajo mund t'i kushtonte shumë vlerë. Këto vlerësime i përshtaten më mirë Zotit. Ai është ai që mund të na japë lumturi, ai është burimi i vërtetë i sigurisë dhe jetës; ai është fuqia që mund të na ndihmojë më së miri. Ne duhet ta vlerësojmë dhe ta nderojmë më shumë se gjithçka tjetër sepse ai vjen i pari.

Siguria e vërtetë

«Prandaj po ju them: Mos u shqetësoni ... çfarë do të hani dhe pini; ... atë që do të vishni. Johebrenjtë përpiqen për të gjithë këtë. Sepse Ati juaj qiellor e di se keni nevojë për të gjitha këto »(vv. 25-32). Zoti është një baba i mirë dhe ai do të kujdeset për ne kur të zërë vendin më të lartë në jetën tonë. Ne nuk kemi pse të shqetësohemi për mendimet e njerëzve ose të shqetësohemi për para ose mallra. "Nëse së pari kërkoni mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij, atëherë e gjithë kjo do t'ju bie juve" (v. 33). Ne do të jetojmë mjaft gjatë, do të marrim ushqim të mjaftueshëm, do të jemi të kujdesshëm të duhur nëse e duam Perëndinë.

nga Michael Morrison


pdfMateu 6: Predikimi në Mal (3)