Mateu 6: Predikimi në Mal

393 matthaeus 6 predikimin në malJezusi mëson një standard të lartë të drejtësisë që kërkon një qëndrim të brendshëm të sinqeritetit. Me fjalë tronditëse na paralajmëron kundër zemërimit, kurorëshkeljes, betimit dhe ndëshkimit. Ai thotë se ne duhet të duam edhe armiqtë tanë (Mt 5). Farisenjtë njiheshin për udhëzime strikte, por drejtësia jonë duhet të jetë më e mirë se ajo e farisenjve (gjë që mund të jetë mjaft shqetësuese nëse harrojmë atë që u premtua më parë në Predikimin e Mëshirës). Drejtësia e vërtetë është një mendim. Në kapitullin e gjashtë të Ungjillit të Mateut, ne e shohim Jezusin duke e bërë këtë temë të qartë duke dënuar fenë si një shfaqje.

Bamirësi në fshehtësi

"Kushtojini vëmendje devotshmërisë që nuk i praktikoni para njerëzve për t'u parë prej tyre; Përndryshe nuk ke shpërblim nga Ati yt në qiell. Nëse tani jepni lëmoshë, mos e bëni atë para jush, ashtu si hipokritët bëjnë në sinagoga dhe nëpër rrugë, që ata të lavdërohen nga populli. Në të vërtetë, unë ju them, ata tashmë kanë marrë shpërblimin e tyre "(v. 1-2).

Në ditën e Jezuit kishte njerëz që bënë një shfaqje nga feja. Ata u siguruan që njerëzit të vërejnë veprat e tyre të mira. Ata morën njohje nga shumë anët. Kjo është e gjitha që ata marrin, thotë Jezusi, sepse veprimet e tyre po veprojnë vetëm. Ata nuk ishin të shqetësuar për t'i shërbyer Perëndisë, por ishin të mirë në opinionin publik; një qëndrim që Perëndia nuk do të shpërblejë. Sjellja fetare mund të shihet edhe sot në pulpitë, në ushtrimin e ministrive, në kryerjen e studimeve të Biblës ose në kontributet nga gazetat e kishave. Dikush mund t'i japë ushqim të varfërve dhe të predikojë ungjillin. Jashtë, duket si një shërbim serioz, por qëndrimi mund të jetë shumë i ndryshëm. "Por nëse jepni lëmoshë, dora jote e majtë mos e di se ç'është e drejta, në mënyrë që lëmoshat tuaja të mbeten të fshehura; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë "(v. 3-4).

Sigurisht, "dora" jonë nuk njeh asgjë nga veprimet tona. Jezusi përdor një thënie që shpreh lëmoshatin jo për qëllime të shfaqjes, qoftë në favor të të tjerëve ose vetë lavdërimit. Ne e bëjmë atë për Perëndinë, jo për hir të vetvetes. Nuk është e kuptueshme që bamirësia mund të ndodhë vetëm në fshehtësi. Jezusi ka thënë më parë se veprat tona të mira duhet të jenë të dukshme për njerëzit që të lavdërojnë Perëndinë (Mt 5,16). Fokusi është në qëndrimin tonë, jo në ndikimin tonë të jashtëm. Motivi ynë duhet të jetë të bëjmë vepra të mira për lavdinë e Perëndisë, jo për nderin tonë.

Lutja në fshehtësi

Jezui tha diçka të ngjashme për lutjen: "Dhe kur të luteni, nuk duhet të jeni si hipokritët që duan të qëndrojnë në sinagoga dhe në qoshet e rrugës dhe të luten në mënyrë që ato të shihen nga njerëzit. Në të vërtetë, unë po ju them, tashmë ju keni shpërblimin tuaj. Por nëse luteni, shkoni në dollapin tuaj dhe mbyllni derën dhe lutuni babait tuaj, i cili është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë "(v. 5-6). Jezusi nuk bën përpjekje të reja kundër lutjes publike. Ndonjëherë edhe Jezui u lut në publik. Çështja është që ne nuk duhet të lutemi vetëm për t'u parë, as duhet të shmangim lutjen nga frika e opinionit publik. Lutja e lavdëron Perëndinë dhe nuk është atje për t'u paraqitur mirë.

"Dhe kur të luteni, mos u bëni shumë si paganë; sepse ata mendojnë se dëgjohen kur thonë shumë. Kjo është arsyeja pse ju nuk duhet të jeni si ata. Sepse babai juaj e di atë që keni nevojë para se ta kërkoni atë "(V. 7-8). Perëndia i njeh nevojat tona, por duhet ta pyesim (Phil 4,6) dhe të jemi këmbëngulës (Lk 18,1-8). Suksesi i lutjes varet nga Perëndia, jo tek ne. Ne nuk duhet të arrijmë një numër të caktuar fjalësh ose të mbajmë një kornizë kohore minimale, as të marrim një pozicion të veçantë lutjesh as të zgjedhim fjalë të bukura. Jezusi na dha një lutje model - një shembull thjeshtësie. Ajo mund të shërbejë si udhërrëfyes. Hartime të tjera janë të mirëseardhura.

Prandaj duhet të luteni kështu: Ati ynë në Qiell! Emri yt do të shenjtërohet. Ardhtë mbretëria jote. Vullneti yt do të bëhet në tokë ashtu siç është në qiell "(v. 9-10). Kjo lutje fillon me një lëvdim të thjeshtë - asgjë të komplikuar, vetëm një formulim i dëshirës që Perëndia të nderohet dhe që njerëzit të jenë të hapur ndaj vullnetit të Tij. "Na jep sot bukën tonë të përditshme" (V. 11). Me anë të kësaj ne pranojmë se jeta jonë varet nga Ati ynë i plotfuqishëm. Derisa mund të shkojmë në një dyqan për të blerë bukë dhe gjëra të tjera, mos harroni se Perëndia është ai që e bën të mundur. Ne varemi prej tij çdo ditë. "Dhe na fal fajin tonë, ashtu si i falim debitorët tanë. Mos na tundo, por na çliro nga i ligu "(v. 12-13). Ne jo vetëm kemi nevojë për ushqim, por edhe një marrëdhënie me Perëndinë - një marrëdhënie që shpesh neglizhohemi dhe pse shpesh na duhet falje. Kjo namaz na kujton gjithashtu se ne duhet të jemi të mëshirshëm me të tjerët kur i kërkojmë Perëndisë që të jetë i mëshirshëm për ne. Ne nuk jemi gjigandë shpirtërorë - ne kemi nevojë për ndihmë hyjnore për t'i rezistuar tundimit.

Këtu, Jezusi përfundon lutjen dhe përfundon përsëri përgjegjësinë tonë për të falur njëri-tjetrin. Sa më mirë të kuptojmë se sa i mirë është Perëndia dhe sa e madhe është dështimi ynë, aq më mirë do të kuptojmë se kemi nevojë për mëshirë dhe duhet të jemi të gatshëm t'i falim të tjerët (v. 14-15). Kjo duket si një paralajmërim: "Unë nuk do ta bëj këtë derisa ta keni bërë këtë". Një problem i madh është se njerëzit nuk janë shumë të mirë në faljen. Asnjeri prej nesh nuk është i përsosur dhe askush nuk fal plotësisht. A na kërkon Jezusi që të bëjmë diçka që edhe Perëndia nuk do të bënte? A është e mundshme që ne duhet t'i falim të tjerët pa kushte ndërsa e kushtëzojmë faljen e tij? Nëse Perëndia e falë faljen e tij faljen tonë dhe ne do ta bënim këtë, atëherë vetëm do t'i falim të tjerët nëse ata i falen. Ne do të jemi në një radhë të pafundme që nuk lëviz. Nëse falja jonë bazohet në faljen e të tjerëve, shpëtimi ynë varet nga ajo që bëjmë - në veprat tona. Prandaj, teologjikisht dhe praktikisht ne kemi një problem kur marrim Methju 6,14-15 fjalë për fjalë. Në këtë pikë mund të shtojmë se Jezusi vdiq për mëkatet tona para se të lindim. Shkrimi thotë se ai gozhdoi mëkatet tona në kryq dhe pajtoi gjithë botën.

Nga njëra anë, Mateu 6 na mëson se falja varet nga kushtet. Nga ana tjetër, Shkrimi na mëson se mëkatet tona tashmë janë falur - që do të përfshinte mëkatin e faljes së lënë pas dore. Si duhet të pajtohen këto dy ide? Ose kemi keqkuptuar ajetet e njërës anë ose anën tjetër. Tani mund të shtojmë një argument tjetër për konsideratën që Jezui shpesh përdorte elementin e ekzagjerimit në bisedat e tij. Nëse syri juaj ju josh, hiqni atë. Nëse luteni, shkoni në dhomën tuaj të vogël (por Jezusi nuk u lut gjithmonë në shtëpi). Kur u jepni nevojtarëve, mos lejoni që dora jote e majtë të dijë se çfarë bën e drejta. Mos i rezistoni një personi të keq (por Pali bëri). Mos thuaj po ose jo (por Pali bëri). Ju nuk duhet të thërrisni askënd të atin - dhe akoma, ne të gjithë bëjmë atë.

Nga kjo mund të shohim se një shembull tjetër i ekzagjerimit është përdorur në Mateu 6,14-15. Kjo nuk do të thotë se ne mund ta injorojmë atë - Jezusi donte të tregonte se sa e rëndësishme është të falësh njerëzit e tjerë. Nëse duam që Perëndia të na falë atëherë duhet t'i falim edhe të tjerët. Nëse duam të jetojmë në një mbretëri ku na është dhënë falja, duhet ta jetojmë në të njëjtën mënyrë. Ndërsa duam të jemi të dashur nga Perëndia, kështu që ne duhet të duam të tjerët. Nëse dështojmë në atë, nuk do ta ndryshojë natyrën e Hyjit në dashuri. Vërtetë, nëse dëshirojmë të jemi të dashur, duhet ta bëjmë edhe këtë. Edhe pse gjithçka duket sikur gjithçka varet nga përmbushja e një parakushti, qëllimi i asaj që thuhet është të na inkurajojë të duam dhe të falim. Pali e formuloi atë si një udhëzim: "Mbani njëri-tjetrin dhe falni njëri-tjetrin kur dikush ka një ankesë kundër tjetrës; ashtu si Zoti ju ka falur, ashtu bëni edhe ju! "(Kol 3,13). Me anë të kësaj jep një shembull; kjo nuk është një kërkesë.

Në lutjen e Zotit ne kërkojmë për bukën e përditshme, edhe pse ne (në shumicën e rasteve) e kemi atë në shtëpi. Në të njëjtën mënyrë, kërkojmë falje edhe pse e kemi marrë tashmë. Është rrëfim se kemi bërë diçka të gabuar dhe se ndikon në marrëdhënien tonë me Perëndinë, por me besimin se ai është i gatshëm të falë. Është pjesë e asaj që do të thotë kur ne presim shëlbim e jo dhuratë, në vend se diçka që mund të fitojmë nga performanca jonë.

Nga agjërimi në fshehtësi

Jezusi vjen të flasë për një praktikë tjetër fetare: "Nëse agjërohesh, nuk duhet të dukesh i çmendur si hipokritët; sepse ata i kthejnë fytyrat e tyre për t'u treguar përpara njerëzve me agjërimin e tyre. Në të vërtetë, unë po ju them, tashmë ju keni shpërblimin tuaj. Por, kur të agjëroni, vajosni kokën dhe lani fytyrën, që të mos tregoheni përpara popullit me agjërimin tuaj, por përpara babait tuaj, që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë "(v. 16-18). Kur agjërojmë, larë dhe krehër si ne gjithmonë bëjmë, pasi kemi ardhur para Perëndisë dhe jo për të impresionuar njerëzit. Përsëri theksi është në qëndrimin; nuk është për t'u vënë re me agjërim. Nëse dikush na pyet nëse po agjërojmë, mund t'i përgjigjemi me të vërtetën - por kurrë nuk shpresojmë që të kërkohet. Qëllimi ynë nuk është të tërheqim vëmendjen, por të kërkojmë afërsinë e Perëndisë.

Për të treja temat, Jezui thekson të njëjtën pikë. Nëse i japim lëmoshë, lutemi ose agjëroni, ndodh "në fshehtësi". Ne nuk kërkojmë t'i impresionojmë njerëzit, por nuk fshihemi prej tyre. Ne i shërbejmë Perëndisë dhe e nderojmë Atë vetëm. Ai do të na shpërblejë. Shpërblimi, si aktiviteti ynë, mund të jetë i fshehur. Është e vërtetë dhe ndodh sipas mirësisë së tij hyjnore.

Thesaret në qiell

Le të përqendrohemi në kënaqjen e Zotit. Le të përmbushim vullnetin e tij dhe të vlerësojmë shpërblimet e tij më të larta se shpërblimet e përkohshme të botës. Falënderimi publik është një formë jetëshkurtër shpërblimi. Jezusi flet këtu për ndërprerjen e gjërave fizike. "Ju nuk duhet të mbledhni thesare mbi tokë, ku hanë molët dhe ndryshkun dhe ku vjedhësit shpërthejnë dhe vjedhin. Por mblidhni thesare në qiell, ku as nuk hanë molët e as ndryshku, dhe ku vjedhësit nuk hyjnë dhe vjedhin "(v. 19-20). Pasuritë tokësore janë të shkurta. Jezusi na këshillon të ndjekim një strategji më të mirë investimi - të kërkojmë vlerat e qëndrueshme të Perëndisë nëpërmjet dashurisë së heshtur, lutjes dhe agjërimit në mënyrë të fshehtë.

Nëse e marrim Jezusin shumë fjalë për fjalë, do të mendonim se do të bënte një përpjekje për të shpëtuar për moshën e pensionit. Por është me të vërtetë për zemrën tonë - atë që e konsiderojmë të vlefshme. Ne duhet t'i çmojmë shpërblimet qiellore më të larta sesa kursimet tona tokësore. "Sepse ku është thesari juaj, ka zemra juaj" (v. 21). Nëse i vlerësojmë gjërat që i vlerëson Zoti, atëherë zemra jonë do të udhëheqë gjithashtu si duhet sjelljen tonë.

"Syri është drita e trupit. Nëse syri yt është më i fortë, gjithë trupi yt do të jetë i ndriçuar. Por në qoftë se syri yt është i lig, gjithë trupi yt do të jetë i errët. Tani, nëse drita që është në ju është errësira, sa e madhe do të jetë errësira! "(V. 22-23). Me sa duket, Jezusi përdor një thënie të kohës së tij këtu dhe e zbaton atë në aspektin e lakmisë për para. Kur shohim gjërat që na përkasin në mënyrën e duhur, do të shohim mundësi për të bërë mirë dhe të jemi bujarë. Megjithatë, kur jemi egoistë dhe xhelozë, ne jemi në errësirë ​​morale - të korruptuar nga varësitë tona. Çfarë kërkojmë ne në jetën tonë - për të marrë ose për të dhënë? Janë llogaritë tona bankare të krijuara për të na shërbyer apo na ndihmojnë t'i shërbejmë të tjerëve? Qëllimet tona na çojnë në të mira ose na korruptojnë. Nëse brendësia jonë është e korruptuar, nëse kërkojmë vetëm shpërblimet e kësaj bote, atëherë ne jemi me të vërtetë të korruptuar. Çfarë na motivon? A është para apo a është Perëndia? "Askush nuk mund t'i shërbejë dy zotërinjve: ose do ta urrejë atë dhe do ta dojë tjetrin, ose do të varet nga një dhe do të përçmojë tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit "(v. 24). Ne nuk mund t'i shërbejmë Perëndisë dhe opinionit publik në të njëjtën kohë. Ne duhet t'i shërbejmë Zotit vetëm dhe pa konkurrencë.

Si mundet një person "të shërbejë" me mamun? Duke besuar se paratë e sjellin fatin e saj, ajo e bën atë të duket jashtëzakonisht e fuqishme dhe ajo mund t'i japë vlerë të madhe asaj. Këto vlerësime janë më të përshtatshme për Perëndinë. Ai është ai që mund të na japë lumturi, ai është burimi i vërtetë i sigurisë dhe jetës; ai është fuqia që mund të na ndihmojë më së miri. Duhet ta vlerësojmë dhe ta nderojmë Atë më lart se çdo gjë tjetër, sepse Ai vjen së pari.

Siguria e vërtetë

"Prandaj po ju them: mos u shqetësoni ... se çfarë do të hani dhe do të pini; ... atë që do të vishni. Në fund të fundit, johebrenjtë kërkojnë. Sepse Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për gjithë këtë "(v. 25-32). Perëndia është një baba i mirë dhe ai do të kujdeset për ne kur të zë vendin më të lartë në jetën tonë. Nuk duhet të shqetësohemi për opinionet e njerëzve dhe mos u shqetësoni për para dhe mallra. "Kërkoi së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto do të vijnë tek ju" (v 33) Ne do të jetojmë aq gjatë sa për të marrë sa duhet për të ngrënë, do të sigurohemi mjaftueshëm, nëse e duam Perëndinë.

nga Michael Morrison


pdfMateu 6: Predikimi në Mal (3)