Merrni rënien

211 merr rënie Një shëmbëlltyrë e famshme e Jezusit: Dy njerëz shkojnë në tempull për t'u lutur. Njëra është një farisen, tjetra mbledhëse e taksave (Lluka 18,9.14). Sot, dy mijë vjet pasi Jezui e tha këtë shëmbëlltyrë, ne mund të tundohemi të nyjmë me vetëdije dhe të themi: "Sigurt, farisenjtë, mishërimi i vetë-drejtësisë dhe hipokrizisë!" Epo ... por le ta lëmë mënjanë këtë vlerësim dhe të përpiqemi të imagjinojmë se si shëmbëlltyra ndikoi në audiencën e Jezuit. Së pari, farisenjtë nuk ishin hipokritët e trashëguar që ne, të krishterët me 2000 vjet histori të kishës, donim t'i merrnim. Përkundrazi, farisenjtë ishin pakica fetare e devotshme, e zellshme, fetare e hebrenjve që kundërshtuan me guxim valën në rritje të liberalizmit, kompromiseve dhe sinkretizmit të botës romake me kulturën e saj pagane Greke. Ata u bënë thirrje njerëzve të kthehen në ligj dhe u zotuan për besim të vendosur në bindje.

Kur farisenjtë luten në shëmbëlltyrë: "Faleminderit, o Zot, që nuk jam si njerëzit e tjerë", nuk është një mbishikim, as një shaka e zbrazët. Ishte e vërtetë. Respektimi i tij për ligjin ishte i patëmetë; ai dhe pakica e farisenjve ishin zotuar për besnikëri ndaj ligjit në një botë ku ligji po e humb shpejt shpejt rëndësinë. Ai nuk ishte si njerëzit e tjerë dhe as nuk e vlerëson veten drejt tij - ai falënderon Zotin që ka qenë i tillë.

Nga ana tjetër, doganierët, mbledhësit e taksave në Palestinë, kishin reputacionin më të keq të mundshëm - ishin hebrenjtë ata që mblidhnin taksa nga njerëzit e tyre për fuqinë okupuese Romake dhe shpesh pasuroheshin në një mënyrë të paskrupullt (shiko Mateu 5,46). Shpërndarja e roleve do të kishte qenë menjëherë e qartë për audiencën e Jezusit: farisenjtë, njeriu i Zotit, si "i mirë" dhe mbledhësi i taksave, zuzari archetypal, si "i keq".

Sidoqoftë, gjithnjë, Jezui i jep shëmbëlltyrës së tij një thënie të papritur: çfarë jemi ose çfarë mundemi të mos kemi asnjë efekt pozitiv ose negativ mbi Zotin; ai i fal të gjithë, madje edhe mëkatarin më të keq. E tëra çfarë duhet të bëjmë është t'i besojmë atij. Dhe po aq tronditëse: kushdo që beson se është më i drejtë se të tjerët (edhe nëse ai ka prova të forta për të) është ende në mëkatet e tij, jo sepse Zoti nuk e ka falur atë, por sepse nuk do të marrë atë që nuk mendon se i duhet.

Lajm i mirë për mëkatarët: Ungjilli është për mëkatarët, e jo të drejtët. Të drejtët nuk e kuptojnë ungjillin e vërtetë të ungjillit, sepse ata besojnë se nuk kanë nevojë për atë lloj ungjilli. Ungjilli duket tek të drejtët si lajmi i mirë që Perëndia është në anën e Tij. Besimi i tij në Perëndi është i madh, sepse ai e di se ai jeton më shumë të perëndishëm se sa mëkatarët e dukshëm në botën rreth tij. Me një gjuhë të mprehtë ai dënon tmerrin e mëkateve të të tjerëve dhe është i gatshëm të jetë i afërt me Perëndinë dhe të mos jetojë si shkelësit e kurorës, vrasësit dhe hajdutët që sheh në rrugë dhe në lajme. Për të drejtët, ungjilli është një fanfare kundër mëkatarëve të botës, një këshillë e zjarrtë që mëkatari të pushojë së mëkatuari dhe të jetojë siç jeton ai, i drejti.

Por kjo nuk është ungjilli. Ungjilli është një lajm i mirë për mëkatarët. Kjo shpjegon se Zoti tashmë i ka falur mëkatet e tyre dhe u ka dhënë atyre një jetë të re në Jezu Krishtin. Shtë një mesazh që i bën mëkatarët të lodhen nga tirania mizore e mëkatit. Do të thotë që Zoti, Perëndia i drejtësisë, për të cilin ata menduan se ishte kundër tyre (sepse ai ka çdo arsye për të qenë), është në të vërtetë për ta dhe madje i do ata. Do të thotë që Zoti nuk u jep atyre mëkate, por që mëkatet tashmë janë shlyer nga Jezu Krishti, dhe mëkatarët tashmë janë çliruar nga mbytja e mëkatit. Do të thotë që ata nuk duhet të jetojnë në frikë, dyshime dhe telashe për një ditë të vetme. Do të thotë që ata mund të mbështeten te Zoti në Jezu Krishtin që ata të jenë ato që premtoi - falësi, shpëtimtari, shpëtimtari, avokat, mbrojtës, mik.

Më shumë se feja

Jezu Krishti nuk është thjesht një figurë fetare midis shumë njerëzve. Ai nuk është një skuqës me sy blu me fisnikë, por përfundimisht ide unworldly të fuqisë së mirësisë njerëzore. Ai gjithashtu nuk është një mësues moral midis shumë njerëzve që u bëri thirrje njerëzve të "përpiqen", përsosjen morale dhe më shumë përgjegjësi sociale. Jo, kur flasim për Jezu Krishtin, ne po flasim për burimin e përjetshëm të të gjitha gjërave (Hebrenjve 1,2: 3), dhe më shumë se kaq: Ai është gjithashtu Shëlbuesi, Pastruesi, pajtuesi botëror, i cili përmes vdekjes dhe ringjalljes së tij ka pajtuar tërë universin astronomik me Perëndinë (Kolosianëve 1,20). Jezu Krishti është ai që krijoi gjithçka që ekziston, i cili bart gjithçka që ekziston në çdo moment dhe që ka marrë përsipër të gjitha mëkatet për të shëlbuar gjithçka që ekziston - përfshirë edhe mua dhe mua. Ai erdhi tek ne si njëri prej nesh për të na bërë atë që na krijoi ne për të qenë.

Jezusi nuk është thjesht një figurë fetare midis shumë njerëzve, dhe ungjilli nuk është thjesht një libër i shenjtë midis shumë njerëzve. Ungjilli nuk është një rregull, formulë dhe koleksion udhëzues i ri dhe i përmirësuar që dëshiron të na motit mirë me një qenie më të lartë të irrituar, të përhumbur; është fundi i fesë. "Feja" është një lajm i keq: na tregon se perënditë (ose Zoti) i zemëruar me ne dhe lejohet vetëm që të qetësohemi nga aderimi i përpiktë ndaj rregullave dhe të buzëqeshim përsëri. Por ungjilli nuk është "fe": është një lajm shumë i mirë i Zotit për njerëzimin. Ai shpall të gjitha mëkatet e falura dhe çdo burrë, grua dhe fëmijë një mik i Zotit. Ajo bën një ofertë tepër të madhe, të pakushtëzuar të pajtimit, e vlefshme pa kushte për të gjithë ata që janë aq të zgjuar sa ta besojnë dhe ta pranojnë atë (1 Gjonit 2,2).

"Por nuk ka asgjë në jetë falas", thua ti. Në këtë rast ka diçka falas. Shtë më i madhi nga të gjitha dhuratat e mundshme dhe ka një jetë të përjetshme. Për ta arritur atë, është e nevojshme vetëm një gjë: t'i besosh dhënësit.

Perëndia urren mëkatin - jo ne

Perëndia e urren mëkatin vetëm për një arsye - sepse na shkatërron neve dhe gjithçka rreth nesh. Ju shikoni, Perëndia nuk do të thotë të na shkatërrojë, sepse ne jemi mëkatarë; Ai synon të na shpëtojë nga mëkati që na shkatërron. Dhe pjesa më e mirë është - ai e ka bërë tashmë. Ai tashmë e bëri atë në Jezu Krishtin.

Mëkati është i keq, sepse na largon nga Zoti. Ajo bën që njerëzit të kenë frikë nga Zoti. Kjo na pengon të shohim realitetin ashtu siç është. Po helmon gëzimet tona, i prish përparësitë tona dhe shndërron qetësinë, paqen dhe kënaqësinë në kaos, frikë dhe frikë. Kjo na bën të dëshpërohemi për jetën, gjithashtu dhe veçanërisht kur ne vërtet e arrijmë dhe kemi atë që duam dhe kemi nevojë. Zoti e urren mëkatin sepse na shkatërron - por ai nuk na urren. Ai na do. Kjo është arsyeja pse ai bëri diçka kundër mëkatit. Hefarë bëri: Ai e fali atë - ai hoqi mëkatet e botës (Gjoni 1,29) - dhe ai e bëri atë përmes Jezu Krishtit (1 Timoteut 2,6). Statusi ynë si mëkatarë nuk do të thotë që Zoti na tregon shpatullën e ftohtë, siç mësohet shpesh; rezultati është se ne, si mëkatarë, jemi larguar nga Perëndia, jemi larguar nga ai. Por pa të ne nuk jemi asgjë - e gjithë qenia jonë, gjithçka që na përcakton varet nga ai. Kështu që mëkati vepron si një shpatë me dy tehe: nga njëra anë, ajo na detyron të kthejmë shpinën Zotit nga frika dhe mosbesimi, për të hedhur poshtë dashurinë e tij; nga ana tjetër, na bën të uritur për pikërisht këtë dashuri. (Prindërit adoleshentë do të jenë veçanërisht të mirë për ta kuptuar këtë.)

Mëkati është zhdukur në Krishtin

Ndoshta në fëmijërinë tuaj ju është dhënë ideja nga të rriturit përreth jush që Zoti, si gjykatës i rreptë, është mbi ne, që ai peshon me kujdes secilin nga veprimet tona, i gatshëm të na ndëshkojë nëse ne nuk bëjmë gjithçka përqind siç duhet, dhe ne e bëjmë atë Ne duhet të jemi në gjendje të hapim Portën e Qiellit. Ungjilli tani na jep lajmin e mirë se Zoti nuk është një gjykatës i rreptë: ne duhet të orientohemi plotësisht në imazhin e Jezuit. Jezui - na tregon Bibla - është imazhi i përsosur i Zotit për sytë tanë njerëzorë ("Imazhi i natyrës së tij", Hebrenjve 1,3). Tek ai Zoti "e lëshoi ​​veten", erdhi tek ne si njëri prej nesh për të na treguar saktësisht se si është, si vepron, me kë kultivon dhe pse; tek ai ne e njohim Zotin, ai është Zot, dhe zyra e gjykatësit është vendosur në duart e tij.

Po, Zoti e bëri Jezusin gjykatës të të gjithë botës, por ai është gjithçka tjetër përveç një gjykatësi të rreptë. Ai i fal mëkatarët; ai "gjykon", d.m.th nuk e dënon atë (Gjoni 3,17). Ata do të mallkohen vetëm nëse refuzojnë të kërkojnë falje prej tij (Vargu 18). Ky gjyqtar paguan gjobat e të akuzuarit nga xhepi i tij (1 Gjonit 2,1: 2), shpall fajin e të gjithëve që paguhet përgjithmonë (Kolosianëve 1,19-20) dhe më pas fton të gjithë botën në festën më të madhe në historinë botërore. Tani ne mund të ulemi dhe të debatojmë pafund për besimin dhe mosbesimin dhe kush është i përfshirë dhe kush është i përjashtuar nga hiri i tij; ose ne mund t'i lëmë të gjitha atij (ai është në duar të mira), mund të kërcejë lart dhe të spërkasë festën e tij, dhe në rrugën përhapjen e lajmit të mirë për të gjithë dhe të lutet për të gjithë ata që kalojnë rrugën tonë.

Drejtësia nga Perëndia

Ungjilli, lajmi i mirë, na tregon: Ju tashmë i përkisni Krishtit - pranoni atë. Gëzohu për këtë. Besojeni për jetën tuaj. Gëzoni paqen e tij. Le sytë hapur për bukurinë, dashurinë, paqen, gëzimin në botë që mund të shihet vetëm nga ata që pushojnë në dashurinë e Krishtit. Në Krishtin, ne kemi lirinë për t'u përballur me mëkatet tona dhe për ta pranuar atë. Sepse ne i besojmë atij, mund t'i rrëfejmë mëkatet tona pa frikë dhe t'i ngarkojmë mbi shpatullat e tij. Ai është në anën tonë.

"Ejani tek unë," thotë Jezui, "të gjithë ata që janë të mundimshëm dhe të ngarkuar; Unë dua t'ju freskoj. Merrni zgjedhën time mbi ju dhe mësoni nga unë; sepse jam i butë dhe i përulur nga zemra; kështu do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Sepse zgjedha ime është e butë dhe barra ime është e lehtë » (Mateu 11,28-30).

Kur prehemi në Krishtin, nuk përmbahemi të masim drejtësi; ne tani mund t'i rrëfejmë mëkatet tona mjaft qartë dhe sinqerisht ndaj tij. Në shëmbëlltyrën e Jezuit për farisenjtë dhe mbledhësin e taksave (Lluka 18,9-14) është mbledhësi i mëkatshëm i taksave që pranon pa rezervë mëkatësinë e tij dhe dëshiron që hiri i Zotit të justifikohet. Farisenja - e angazhuar për drejtësi që në fillim, duke mbajtur praktikisht një të dhënë për sukseset e tij të shenjta - nuk ka sy për mëkatësinë e tij dhe nevojën e tij akute përkatëse për falje dhe mëshirë; prandaj ai nuk e zgjat dorën dhe nuk merr drejtësinë që vjen vetëm nga Zoti (Romakëve 1,17; 3,21; Filipianëve 3,9). "Jeta e tij e devotshme sipas rregullit" errëson pikëpamjen e tij se sa thellësisht i nevojitet hiri i Zotit.

Vlerësim i sinqertë

Në mes të mëkatizmit tonë më të thellë dhe perëndishmërisë, Krishti na vjen me hir (Romakëve 5,6 dhe 8). Pikërisht këtu, në padrejtësinë tonë më të errët, dielli i drejtësisë, me shpëtimin nën krahët e tij, lind për ne (Koha 3,20). Vetëm kur shohim se si jemi në nevojën tonë reale, si shfrytëzuesi dhe mbledhësi i taksave në shëmbëlltyrë, vetëm kur lutja jonë e përditshme mund të jetë "Zoti qoftë i mëshirshëm për mua mëkatarët", vetëm atëherë mund të marrim frymë thellë në ngrohtësinë e përqafimit shërues të Jezusit.

Nuk ka asgjë që duhet t'i dëshmojmë Perëndisë. Ai na njeh më mirë se ne e njohim veten. Ai e njeh mëkatin tonë, ai e njeh nevojën tonë për mëshirë. Ai tashmë ka bërë gjithçka që duhet të bëjmë për të siguruar miqësinë tonë të përjetshme me të. Ne mund të pushojmë në dashurinë e tij. Mund t'i besojmë fjalës së tij të faljes. Ne nuk duhet të jemi të përsosur; ne vetëm duhet të besojmë në të dhe t'i besojmë atij. Perëndia dëshiron që ne të jemi miqtë e tij, jo lodrat e tij elektronike apo ushtarët e tij të kallajit. Ai kërkon dashuri, jo bindje me cadra dhe hedonizëm të programuar.

Besimi, nuk punon

Marrëdhëniet e mira bazohen në besimin, lidhjen elastike, besnikërinë dhe mbi të gjitha në dashuri. Bindja e pastër nuk është e mjaftueshme si themel (Romakëve 3,28; 4,1-8). Bindja ka vendin e vet, por duhet të dimë që është një nga pasojat e marrëdhënies, dhe jo shkaqet e saj. Nëse e lidhni marrëdhënien tuaj me Zotin vetëm në bindje, ju ose bieni në arrogancë të ngathët si farisen në shëmbëlltyrë ose nga frika dhe zhgënjimi, varësisht nga sa i sinqertë jeni kur lexoni shkallën tuaj të përsosmërisë në shkallën e përsosmërisë.

CS Lewis shkruan në mënyrë të përsosur për krishterimin se nuk ka kuptim të thuash që i beson dikujt nëse nuk merr edhe këshillat e tyre. Thuaj: Kushdo që i beson Krishtit, do të dëgjojë këshillat e tij dhe do t'i zbatojë sa më mirë të aftësisë së tij. Por kushdo që është në Krishtin, i cili i beson, do të bëjë çmos, pa frikë se mos refuzohet, nëse ai dështon. Na ndodh të gjithëve shumë shpesh (Dështimi, dua të them).

Kur prehemi në Krishtin, përpjekja jonë për të kapërcyer zakonet tona mëkatare dhe mënyrat e të menduarit bëhet një mendim i përkushtuar, i rrënjosur në faktin se Zoti me besueshmëri na fal dhe na shpëton. Ai nuk na hodhi në një betejë të pafund për përsosmëri (Galatasve 2,16). Përkundrazi, na merr në një pelegrinazh besimi ku mësojmë të shkundim zinxhirët e skllavërimeve dhe dhimbjeve nga të cilat ne jemi çliruar tashmë (Romakëve 6,5: 7). Ne nuk jemi të dënuar me një luftë Sisifan për përsosmëri, të cilën ne nuk mund ta fitojmë; në vend të kësaj ne marrim hirin e një jete të re në të cilën Fryma e Shenjtë na mëson të shijojmë njeriun e ri, të krijuar me drejtësi dhe të fshehur me Krishtin në Zot (Efesianëve 4,24; Kolosianëve 3,2-3). Krishti tashmë ka bërë gjënë më të vështirë - të vdesë për ne; sa më shumë ai do të bëjë gjënë më të lehtë tani - të na sjellë në shtëpi (Romakëve 5,8: 10)?

Hapi i besimit

Besimi, siç na është thënë në Hebrenjve 11,1, është besimi ynë i vendosur në atë që shpresojmë, ata të dashur nga Krishti. Besimi është aktualisht pamja e vetme e prekshme e vërtetë e së mirës që Zoti ka premtuar - e mira që fshihet ende nga pesë shqisat tona. Me fjalë të tjera, me sytë e besimit shohim sikur të ishte tashmë atje, bota e mrekullueshme e re, në të cilën zërat janë miqësorë, duart janë të buta, në të cilat ka shumë për të ngrënë dhe askush nuk është i huaj. Ne e shohim atë për të cilën nuk kemi asnjë provë fizike të prekshme në botën e keqe aktuale. Besimi i gjeneruar nga Fryma e Shenjtë, që ndez tek ne shpresën e shpëtimit dhe shëlbimit të gjithë krijimit (Romakëve 8,2325) është një dhuratë nga Zoti (Efesianëve 2,8: 9) dhe në të ne jemi të ngulitur në paqen e tij, qetësinë e tij dhe gëzimin e tij përmes sigurisë së pakuptueshme të dashurisë së tij të tejmbushur.

A e morët kërcimin e besimit? Në një kulturë ulcerash dhe presion të lartë të gjakut, Fryma e Shenjtë na shtyn në rrugën e qetësisë dhe paqes në krahët e Jezu Krishtit. Akoma më shumë: Zoti na thërret në një botë të tmerrshme plot me varfëri dhe sëmundje, uri, padrejtësi brutale dhe luftë (dhe na mundëson) të shohim besimtarët tanë në dritën e fjalës së tij, e cila premton fundin e dhimbjes, lotëve, tiranisë dhe vdekjes dhe krijimin e një bote të re në të cilën drejtësia është në shtëpi (2 Pjetrit 3,13).

"Më beso", na thotë Jezui. «Pavarësisht nga ato që shihni, unë do të bëj gjithçka të re - përfshirë edhe ju. Ndaloni të shqetësoheni dhe ndërtoni në faktin se për ju, për të dashurit tuaj dhe për të gjithë botën, unë do të jem pikërisht ajo që shpalla. Mos u shqetësoni më dhe mbështetuni në faktin se unë do të bëj saktësisht atë që shpalla për ju, për të dashurit tuaj dhe për të gjithë botën. »

Ne mund t'i besojmë atij. Ne mund t'i ngarkojmë barrët tona mbi shpatullat tona - barrët tona të mëkatit, ngarkesat tona të frikës, barrët tona të dhimbjes, zhgënjimet, konfuzionin dhe dyshimin. Ai do të veshin atë siç ai ka kryer dhe na vesh edhe para se ta dinim.

nga J. Michael Feazel


pdfMerrni rënien