Merrni rënien

211 merr rënieNjë shëmbëlltyrë e famshme e Jezusit: Dy njerëz shkojnë në tempull për t'u lutur. Njëri është farise, tjetri taksambledhës (Luka 18,9.14). Sot, dy mijë vjet pasi Jezusi tha këtë shëmbëlltyrë, ne mund të tundohemi të tundim kokën me vetëdije dhe të themi: "Sigurisht, farisenjtë, mishërimi i vetëdrejtësisë dhe hipokrizisë!" Mirë ... por le ta lëmë mënjanë këtë vlerësim dhe të përpiqemi të imagjinojmë se si ndikoi shëmbëlltyra në auditorin e Jezusit. Nga njëra anë: Farisenjtë nuk konsideroheshin si hipokritë fanatikë që ne, të krishterët me 2000 vjet histori kishe, na pëlqen t'i konsiderojmë si të tillë. Përkundrazi, farisenjtë ishin pakica fetare e devotshme, e zellshme, e devotshme e hebrenjve që kundërshtuan me guxim valën në rritje të liberalizmit, kompromisit dhe sinkretizmit të botës romake me kulturën e saj pagane greke. Ata u bënë thirrje njerëzve që t'i kthehen ligjit dhe u angazhuan për vendosmërinë e besimit në bindje.

Kur farisenjtë luten në shëmbëlltyrë: "Faleminderit, o Zot, që nuk jam si njerëzit e tjerë", nuk është një mbishikim, as një shaka e zbrazët. Ishte e vërtetë. Respektimi i tij për ligjin ishte i patëmetë; ai dhe pakica e farisenjve ishin zotuar për besnikëri ndaj ligjit në një botë ku ligji po e humb shpejt shpejt rëndësinë. Ai nuk ishte si njerëzit e tjerë dhe as nuk e vlerëson veten drejt tij - ai falënderon Zotin që ka qenë i tillë.

Nga ana tjetër: doganierët, taksambledhësit në Palestinë, kishin reputacionin më të keq të mundshëm - ata ishin hebrenj që mblidhnin taksa nga populli i tyre për pushtetin pushtues romak dhe që shpesh pasuroheshin në mënyrë të paskrupullt (krahaso Mateu 5,46). Ndarja e roleve do të ketë qenë menjëherë e qartë për audiencën e Jezusit: fariseu, njeriu i Perëndisë, si "i mirë" dhe taksambledhësi, zuzari arketip, si "i keq".

Si gjithmonë, Jezusi bën një deklaratë shumë të papritur në shëmbëlltyrën e tij: ajo që jemi ose ajo që duhet të bëjmë nuk ka asnjë efekt pozitiv ose negativ tek Zoti; ai i fal të gjithë, madje edhe mëkatarin më të keq. E tëra çfarë duhet të bëjmë është t'i besojmë atij. Dhe po aq tronditëse: Kushdo që beson se është më i drejtë se të tjerët (edhe nëse mund të ketë prova të forta për këtë) është ende në mëkatet e tij, jo sepse Zoti nuk e ka falur, por sepse nuk do të marrë atë që nuk i nevojitet kanë besuar.

Lajm i mirë për mëkatarët: Ungjilli është për mëkatarët, e jo të drejtët. Të drejtët nuk e kuptojnë ungjillin e vërtetë të ungjillit, sepse ata besojnë se nuk kanë nevojë për atë lloj ungjilli. Ungjilli duket tek të drejtët si lajmi i mirë që Perëndia është në anën e Tij. Besimi i tij në Perëndi është i madh, sepse ai e di se ai jeton më shumë të perëndishëm se sa mëkatarët e dukshëm në botën rreth tij. Me një gjuhë të mprehtë ai dënon tmerrin e mëkateve të të tjerëve dhe është i gatshëm të jetë i afërt me Perëndinë dhe të mos jetojë si shkelësit e kurorës, vrasësit dhe hajdutët që sheh në rrugë dhe në lajme. Për të drejtët, ungjilli është një fanfare kundër mëkatarëve të botës, një këshillë e zjarrtë që mëkatari të pushojë së mëkatuari dhe të jetojë siç jeton ai, i drejti.

Por ky nuk është ungjilli. Ungjilli është një lajm i mirë për mëkatarët. Shpjegon se Perëndia tashmë i ka falur mëkatet e tyre dhe u ka dhënë atyre një jetë të re në Jezu Krishtin. Shtë një mesazh që do t'i bëjë mëkatarët të lodhen nga tirania mizore e mëkatit, uluni dhe vini re. Do të thotë që Zoti, Perëndia i drejtësisë, për të cilin ata menduan se ishte kundër tyre (sepse ai ka çdo arsye për të qenë), është në të vërtetë për ta dhe madje i do ata. Do të thotë që Zoti nuk ua atribuon atyre mëkatet e tyre, por që mëkatet tashmë janë shlyer nga Jezu Krishti, mëkatarët tashmë janë çliruar nga mbytja e mëkatit. Do të thotë që ata nuk duhet të jetojnë më në frikë, dyshim dhe ankth të ndërgjegjes për një ditë të vetme. Kjo do të thotë se ata mund të bazohen në faktin se Zoti në Jezu Krishtin është gjithçka që Ai ka premtuar për ta - falës, shpengues, shpëtimtar, mbrojtës, mbrojtës, mik.

Më shumë se feja

Jezu Krishti nuk është vetëm një bamirës fetar mes shumë njerëzve. Ai nuk është një i dobët me sy blu me ide fisnike, por në fund të fundit të pabotë për fuqinë e mirësisë njerëzore. Ai gjithashtu nuk është një mësues moral në mesin e shumë atyre që u bënë thirrje njerëzve të "përpiqen për të luftuar", për fisnikërim moral dhe më shumë përgjegjësi shoqërore. Jo, kur flasim për Jezu Krishtin, ne po flasim për burimin e përjetshëm të të gjitha gjërave (Hebrenjve 1,2-3), dhe më shumë se kaq: Ai është gjithashtu Shëlbuesi, Pastruesi, Pajtuesi i Botës, i cili përmes vdekjes dhe ringjalljes së tij ka pajtuar përsëri gjithë universin e çmendur me Perëndinë (Kolosianëve 1,20). Jezu Krishti është ai që krijoi gjithçka që ekziston, që mbart gjithçka që ekziston në çdo moment dhe që ka marrë përsipër të gjitha mëkatet për të shëlbuar gjithçka që ekziston - duke përfshirë ju dhe mua. Ai erdhi tek ne si njëri prej nesh për të na bërë atë që na bëri të jemi.

Jezusi nuk është vetëm një bamirës fetar mes shumë njerëzve dhe ungjilli nuk është vetëm një libër i shenjtë mes shumë njerëzve. Ungjilli nuk është një grup i ri dhe i përmirësuar rregullash, formulash dhe udhëzuesish që synojnë të na bëjnë një mot të mirë në një Qenie të Epërme të irritueshme, me natyrë të keqe; është fundi i fesë. "Feja" është një lajm i keq: na tregon se perënditë (ose perëndia) janë tmerrësisht të zemëruar me ne dhe e lejojnë veten të qetësohen vetëm nga respektimi i rreptë i rregullave dhe më pas na buzëqeshin përsëri. Por ungjilli nuk është "fe": ai është vetë lajmi i mirë i Zotit për njerëzimin. Ai shpall të gjitha mëkatet të falen dhe çdo burrë, grua dhe fëmijë të jenë miq të Perëndisë. Ai bën një ofertë pajtimi tepër të madhe, të pakushtëzuar, të pohuar pa kushte për këdo që është mjaftueshëm i zgjuar për ta besuar dhe pranuar atë (1. Johannes 2,2).

"Por nuk ka asgjë në jetë falas", thua ti. Në këtë rast ka diçka falas. Shtë më i madhi nga të gjitha dhuratat e mundshme dhe ka një jetë të përjetshme. Për ta arritur atë, është e nevojshme vetëm një gjë: t'i besosh dhënësit.

Perëndia urren mëkatin - jo ne

Perëndia e urren mëkatin vetëm për një arsye - sepse na shkatërron neve dhe gjithçka rreth nesh. Ju shikoni, Perëndia nuk do të thotë të na shkatërrojë, sepse ne jemi mëkatarë; Ai synon të na shpëtojë nga mëkati që na shkatërron. Dhe pjesa më e mirë është - ai e ka bërë tashmë. Ai tashmë e bëri atë në Jezu Krishtin.

Mëkati është i keq sepse na shkëput nga Perëndia. Kjo i bën njerëzit të kenë frikë nga Zoti. Na pengon ta shohim realitetin ashtu siç është. Ajo helmon gëzimet tona, prish prioritetet tona dhe e kthen qetësinë, paqen dhe kënaqësinë në kaos, frikë dhe frikë. Na bën të dëshpërohemi nga jeta, madje dhe veçanërisht kur besojmë se duam dhe kemi nevojë për atë që arrijmë dhe zotërojmë në të vërtetë. Zoti e urren mëkatin sepse ai na shkatërron - por Ai nuk na urren neve. Ai na do. Prandaj ai bëri diçka kundër mëkatit. Çfarë bëri: Ai i fali ata - i hoqi mëkatet e botës (Gjoni 1,29) - dhe ai e bëri atë nëpërmjet Jezu Krishtit (1. Timote 2,6). Statusi ynë si mëkatar nuk do të thotë se Perëndia na jep shpatullën e ftohtë, siç mësohet shpesh; ka si pasojë që ne si mëkatarë jemi larguar nga Zoti, jemi larguar prej tij. Por pa të ne jemi asgjë - e gjithë qenia jonë, gjithçka që na përcakton, varet nga ai. Mëkati vepron si një thikë me dy tehe: nga njëra anë, na detyron t'i kthejmë shpinën Perëndisë nga frika dhe mosbesimi, të hedhim poshtë dashurinë e tij; nga ana tjetër na lë të uritur pikërisht për këtë dashuri. (Prindërit e adoleshentëve do ta ndjejnë këtë veçanërisht mirë.)

Mëkati është zhdukur në Krishtin

Ndoshta në fëmijërinë tuaj të rriturit rreth jush ju dhanë idenë se Zoti është i vendosur mbi ne si një gjykatës i rreptë, se ai peshon çdo veprim tonë me kujdes, i gatshëm të na ndëshkojë nëse nuk bëjmë gjithçka njëqind për qind siç duhet. , dhe ne që Ne duhet të jemi në gjendje të hapim portën e qiellit. Por tani Ungjilli na jep lajmin e mirë se Perëndia nuk është aspak një gjykatës i rreptë: ne duhet të orientohemi tërësisht te imazhi i Jezusit. Jezusi - na thotë Bibla - është për sytë tanë njerëzor imazhi i përsosur i Zotit ("imazhi i qenies së tij", Hebrenjtë 1,3). Në të Zoti "e ul veten", erdhi tek ne si njëri prej nesh, për të na treguar saktësisht se si është, si vepron, me kë ka shoqëri dhe pse; në të ne njohim Zotin, Ai ËSHTË Zot dhe detyra e gjykatësit është në duart e tij.
 
Po, Zoti e bëri Jezusin gjykatësin e gjithë botës, por ai nuk është asgjë tjetër veçse një gjykatës i rreptë. Ai i fal mëkatarët; ai "gjykon", domethënë nuk i dënon (Johannes 3,17). Ata janë të mallkuar vetëm nëse refuzojnë të kërkojnë falje prej tij (v. 18). Ky gjyqtar i paguan dënimet e të pandehurve nga xhepi i tij (1. Johannes 2,1-2), shpall fajin e të gjithëve të shuar përgjithmonë (Kolosianëve 1,19-20) dhe më pas fton të gjithë botën në festën më të madhe në historinë botërore. Tani mund të ulemi duke debatuar pafundësisht për besimin dhe mosbesimin dhe kush përfshihet dhe kush përjashtohet nga hiri i tij; ose mund t'ia lëmë të gjitha atij (është në duar të mira atje), mund të kërcejmë dhe të vrapojmë në festën e tij, dhe gjatë rrugës t'ua përhapim lajmin e mirë të gjithëve dhe të lutemi për këdo që kalon rrugën tonë.

Drejtësia nga Perëndia

Ungjilli, lajmi i mirë, na tregon: Ju tashmë i përkisni Krishtit - pranoni atë. Gëzohu për këtë. Besojeni për jetën tuaj. Gëzoni paqen e tij. Le sytë hapur për bukurinë, dashurinë, paqen, gëzimin në botë që mund të shihet vetëm nga ata që pushojnë në dashurinë e Krishtit. Në Krishtin, ne kemi lirinë për t'u përballur me mëkatet tona dhe për ta pranuar atë. Sepse ne i besojmë atij, mund t'i rrëfejmë mëkatet tona pa frikë dhe t'i ngarkojmë mbi shpatullat e tij. Ai është në anën tonë.
 
"Ejani tek unë," thotë Jezusi, "të gjithë ju që jeni mundues dhe rëndues; Unë dua t'ju freskoj. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë; sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; kështu do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Sepse zgjedha ime është e butë dhe barra ime është e lehtë» (Mateu 11,28-30)
 
Kur pushojmë në Krishtin, ne përmbahemi nga matja e drejtësisë; Tani mund t'i rrëfejmë mëkatet tona shumë troç dhe sinqerisht. Në shëmbëlltyrën e Jezusit për fariseun dhe taksambledhësin (Luka 18,9-14) është taksambledhësi mëkatar që pranon pa rezerva mëkatësinë e tij dhe dëshiron hirin e Perëndisë ai që shfajësohet. Fariseu - i përkushtuar ndaj drejtësisë që në fillim, duke mbajtur pothuajse saktësisht shënimet e sukseseve të tij të shenjta - nuk ka sy për mëkatësinë e tij dhe nevojën e tij akute përkatëse për falje dhe hir; prandaj ai nuk shtrin dorën dhe nuk merr drejtësinë që vjen vetëm nga Perëndia (Romakëve 1,17; 3,21; Filipianëve 3,9). Është pikërisht "jeta e tij e devotshme sipas rregullave" që ia errëson pikëpamjen e tij se sa thellë ka nevojë për hirin e Zotit.

Vlerësim i sinqertë

Në mes të mëkatit dhe mosbesimit tonë më të thellë, Krishti vjen tek ne me hir (Romakëve 5,6 dhe 8). Pikërisht këtu, në padrejtësinë tonë më të zezë, dielli i drejtësisë lind për ne me shpëtimin nën krahët e tij (Mal 3,20). Vetëm kur e shohim veten ashtu siç jemi në nevojën tonë të vërtetë, si fajdexhiu dhe taksambledhësi në shëmbëlltyrë, vetëm kur lutja jonë e përditshme mund të jetë "Zot, ki mëshirë për mua mëkatar", vetëm atëherë mund të marrim një psherëtimë lehtësimi në ngrohtësinë e përqafimit shërues të Jezusit.
 
Nuk ka asgjë që duhet t'i dëshmojmë Perëndisë. Ai na njeh më mirë se ne e njohim veten. Ai e njeh mëkatin tonë, ai e njeh nevojën tonë për mëshirë. Ai tashmë ka bërë gjithçka që duhet të bëjmë për të siguruar miqësinë tonë të përjetshme me të. Ne mund të pushojmë në dashurinë e tij. Mund t'i besojmë fjalës së tij të faljes. Ne nuk duhet të jemi të përsosur; ne vetëm duhet të besojmë në të dhe t'i besojmë atij. Perëndia dëshiron që ne të jemi miqtë e tij, jo lodrat e tij elektronike apo ushtarët e tij të kallajit. Ai kërkon dashuri, jo bindje me cadra dhe hedonizëm të programuar.

Besimi, nuk punon

Marrëdhëniet e mira bazohen në besimin, lidhjen elastike, besnikërinë dhe mbi të gjitha dashurinë. Bindja e pastër nuk mjafton si themel (Romakët 3,28; 4,1-8). Bindja ka vendin e vet, por - duhet ta dimë - është një nga pasojat e marrëdhënies, jo një nga shkaqet e saj. Nëse dikush e bazon marrëdhënien e tij me Perëndinë vetëm në bindje, ai bie ose në arrogancë mbytëse si fariseu në shëmbëlltyrë ose në frikë dhe zhgënjim, varësisht se sa i ndershëm është kur lexon shkallën e përsosmërisë në shkallën e përsosmërisë.
 
CS Lewis shkruan në Christianity Par excellence se nuk ka kuptim të thuash se i beson dikujt nëse nuk merr këshillën e tij. Thuaj: Kushdo që i beson Krishtit, gjithashtu do të dëgjojë këshillat e tij dhe do ta zbatojë atë në mënyrën më të mirë të aftësisë së tij. Por kushdo që është në Krishtin, që i beson atij, do të bëjë çmos pa pasur frikë se do të refuzohet nëse dështon. Të gjithëve na ndodh shumë shpesh (dështim, dua të them).

Kur pushojmë në Krishtin, përpjekja jonë për të kapërcyer zakonet dhe mendësitë tona mëkatare bëhet një mendësi e përkushtuar e rrënjosur në faljen dhe shpëtimin e besueshëm të Perëndisë. Ai nuk na futi në një betejë të pafundme për përsosmëri (Galatasve 2,16). Përkundrazi, ai na çon në një pelegrinazh besimi në të cilin mësojmë të shkundim zinxhirët e skllavërisë dhe dhimbjes nga të cilat tashmë jemi çliruar (Romakëve 6,5-7). Ne nuk jemi të dënuar me një luftë sizife për përsosmëri që nuk mund ta fitojmë; në vend të kësaj ne fitojmë hirin e një jete të re në të cilën Fryma e Shenjtë na mëson të shijojmë njeriun e ri, të krijuar në drejtësi dhe të fshehur me Krishtin në Perëndinë (Efesianëve 4,24; kolosianëve 3,2-3). Krishti ka bërë tashmë gjënë më të vështirë - të vdesë për ne; sa më shumë do të bëjë gjënë më të lehtë - të na sjellë në shtëpi (Romakët 5,8-10)?

Hapi i besimit

Besoni kështu ne në Hebrenjtë 11,1 tha, është besimi ynë i patundur në atë që shpresojmë ne, ata që jemi të dashur të Krishtit. Besimi është aktualisht e vetmja pamje e prekshme, reale e së mirës që Perëndia ka premtuar - e mira që ende mbetet e fshehur nga pesë shqisat tona. Me fjalë të tjera, me sytë e besimit shohim sikur të ishte tashmë atje, botën e re të mrekullueshme ku zërat janë miqësorë, duart janë të buta, ku ka shumë për të ngrënë dhe askush nuk është i huaj. Ne shohim atë që nuk kemi asnjë provë të prekshme, fizike në botën e sotme të ligë. Besimi i krijuar nga Fryma e Shenjtë, i cili ndez tek ne shpresën e shpëtimit dhe shëlbimit të gjithë krijimit (Romakëve 8,2325), është një dhuratë nga Zoti (Efesianëve 2,8-9), dhe në të ne jemi të ngulitur në paqen e tij, qetësinë dhe gëzimin e tij përmes sigurisë së pakuptueshme të dashurisë së tij të tejmbushur.

A keni bërë hapin e besimit? Në një kulturë të ulçerës në stomak dhe presionit të lartë të gjakut, Fryma e Shenjtë na nxit në rrugën e qetësisë dhe paqes në krahët e Jezu Krishtit. Edhe më shumë: Në një botë të tmerrshme plot varfëri dhe sëmundje, uri, padrejtësi brutale dhe luftë, Zoti na thërret (dhe na mundëson) ta drejtojmë vështrimin tonë besimtar drejt dritës së fjalës së tij, e cila i jep fund dhimbjes, lotëve, i tiranisë dhe vdekjes dhe krijimit të një bote të re në të cilën drejtësia është në shtëpi, premton (2. Peter 3,13).

"Më beso", na thotë Jezui. «Pavarësisht nga ato që shihni, unë do të bëj gjithçka të re - përfshirë edhe ju. Ndaloni të shqetësoheni dhe ndërtoni në faktin se për ju, për të dashurit tuaj dhe për të gjithë botën, unë do të jem pikërisht ajo që shpalla. Mos u shqetësoni më dhe mbështetuni në faktin se unë do të bëj saktësisht atë që shpalla për ju, për të dashurit tuaj dhe për të gjithë botën. »

Ne mund t'i besojmë atij. Ne mund t'i ngarkojmë barrët tona mbi shpatullat tona - barrët tona të mëkatit, ngarkesat tona të frikës, barrët tona të dhimbjes, zhgënjimet, konfuzionin dhe dyshimin. Ai do të veshin atë siç ai ka kryer dhe na vesh edhe para se ta dinim.

nga J. Michael Feazel


pdfMerrni rënien