Merrni rënien

211 merr rënieNjë shëmbëlltyrë e famshme e Jezusit: Dy njerëz shkojnë në tempull për t'u lutur. Njëri është farise, tjetri taksambledhës (Luka 18,9.14). Sot, dy mijë vjet pasi Jezusi e tha atë shëmbëlltyrë, ne mund të tundohemi të tundim kokën me vetëdije dhe të themi: "Po, farisenjtë, mishërimi i vetëdrejtësisë dhe hipokrizisë!" Mirë...por le ta lëmë mënjanë këtë vlerësim dhe të përpiqemi të imagjinoni se si ndikoi shëmbëlltyra te dëgjuesit e Jezuit. Së pari, farisenjtë nuk shiheshin si hipokritë fanatikë që ne, të krishterët me 2000 vjet histori kishe, na pëlqen t'i mendojmë si ata. Përkundrazi, farisenjtë ishin pakica fetare e devotshme, e zellshme dhe e devotshme e hebrenjve që sfiduan me guxim valën në rritje të liberalizmit, kompromisit dhe sinkretizmit në botën romake me kulturën e saj pagane greke. Ata i thirrën njerëzit që t'i kthehen ligjit dhe u zotuan besim në bindje.

Kur fariseu lutet në shëmbëlltyrën: "Të falënderoj, o Zot, që nuk jam si njerëzit e tjerë", atëherë kjo nuk është mendjemadhësi, jo mburrje boshe. Ishte e vërtetë. Respekti i tij për ligjin ishte i patëmetë; ai dhe pakica farisenj kishin marrë kauzën e besnikërisë ndaj ligjit në një botë ku ligji po binte me shpejtësi. Ai nuk ishte si njerëzit e tjerë, dhe ai as nuk e merr meritën për këtë - ai falënderon Zotin që është kështu.

Nga ana tjetër: doganierët, taksambledhësit në Palestinë, kishin reputacionin më të keq të mundshëm - ata ishin hebrenj që mblidhnin taksa nga populli i tyre për pushtetin pushtues romak dhe që shpesh pasuroheshin në mënyrë të paskrupullt (krahaso Mateu 5,46). Pra, shpërndarja e roleve do të ketë qenë menjëherë e qartë për dëgjuesit e Jezusit: fariseu, njeriu i Perëndisë, si "djaloshi i mirë" dhe tagrambledhësi, zuzari arketip, si "djaloshi i keq".

Si gjithmonë, Jezusi bën një deklaratë shumë të papritur në shëmbëlltyrën e tij: ajo që jemi ose ajo që duhet të bëjmë nuk ka asnjë efekt pozitiv ose negativ tek Zoti; ai i fal të gjithë, madje edhe mëkatarin më të keq. E tëra çfarë duhet të bëjmë është t'i besojmë atij. Dhe po aq tronditëse: Kushdo që beson se është më i drejtë se të tjerët (edhe nëse mund të ketë prova të forta për këtë) është ende në mëkatet e tij, jo sepse Zoti nuk e ka falur, por sepse nuk do të marrë atë që nuk i nevojitet kanë besuar.

Lajm i mirë për mëkatarët: Ungjilli është për mëkatarët, e jo të drejtët. Të drejtët nuk e kuptojnë ungjillin e vërtetë të ungjillit, sepse ata besojnë se nuk kanë nevojë për atë lloj ungjilli. Ungjilli duket tek të drejtët si lajmi i mirë që Perëndia është në anën e Tij. Besimi i tij në Perëndi është i madh, sepse ai e di se ai jeton më shumë të perëndishëm se sa mëkatarët e dukshëm në botën rreth tij. Me një gjuhë të mprehtë ai dënon tmerrin e mëkateve të të tjerëve dhe është i gatshëm të jetë i afërt me Perëndinë dhe të mos jetojë si shkelësit e kurorës, vrasësit dhe hajdutët që sheh në rrugë dhe në lajme. Për të drejtët, ungjilli është një fanfare kundër mëkatarëve të botës, një këshillë e zjarrtë që mëkatari të pushojë së mëkatuari dhe të jetojë siç jeton ai, i drejti.

Por ky nuk është ungjilli. Ungjilli është një lajm i mirë për mëkatarët. Shpjegon se Perëndia tashmë i ka falur mëkatet e tyre dhe u ka dhënë atyre një jetë të re në Jezu Krishtin. Shtë një mesazh që do t'i bëjë mëkatarët të lodhen nga tirania mizore e mëkatit, uluni dhe vini re. Do të thotë që Zoti, Perëndia i drejtësisë, për të cilin ata menduan se ishte kundër tyre (sepse ai ka çdo arsye për të qenë), është në të vërtetë për ta dhe madje i do ata. Do të thotë që Zoti nuk ua atribuon atyre mëkatet e tyre, por që mëkatet tashmë janë shlyer nga Jezu Krishti, mëkatarët tashmë janë çliruar nga mbytja e mëkatit. Do të thotë që ata nuk duhet të jetojnë më në frikë, dyshim dhe ankth të ndërgjegjes për një ditë të vetme. Kjo do të thotë se ata mund të bazohen në faktin se Zoti në Jezu Krishtin është gjithçka që Ai ka premtuar për ta - falës, shpengues, shpëtimtar, mbrojtës, mbrojtës, mik.

Më shumë se feja

Jezu Krishti nuk është vetëm një figurë fetare mes shumë njerëzve. Ai nuk është njeri i dobët me sy blu me ide fisnike, por në fund të fundit të pabotë për fuqinë e mirësisë njerëzore. Ai gjithashtu nuk është një nga mësuesit e shumtë të moralit që u bëri thirrje njerëzve të "përpiqen fort", për përsosje morale dhe më shumë përgjegjësi sociale. Jo, kur flasim për Jezu Krishtin, ne flasim për burimin e përjetshëm të të gjitha gjërave (Hebrenjve 1,2-3), dhe më shumë se kaq: Ai është gjithashtu Shëlbuesi, Pastruesi, Pajtuesi i Botës, i cili përmes vdekjes dhe ringjalljes së tij ka pajtuar përsëri gjithë universin e çmendur me Perëndinë (Kolosianëve 1,20). Jezu Krishti është ai që krijoi gjithçka që ekziston, që mbart gjithçka që ekziston në çdo moment dhe që ka marrë përsipër të gjitha mëkatet për të shëlbuar gjithçka që ekziston - duke përfshirë ju dhe mua. Ai erdhi tek ne si njëri prej nesh për të na bërë atë që na bëri të jemi.

Jezusi nuk është vetëm një figurë fetare mes shumë njerëzve dhe ungjilli nuk është vetëm një libër i shenjtë mes shumë njerëzve. Ungjilli nuk është një grup i ri dhe i përmirësuar rregullash, formulash dhe udhëzuesish që synojnë të na bëjnë mot të mirë me një Qenie të Lartë të irritueshme, të keqtrajtuar; është fundi i fesë. "Feja" është një lajm i keq: na tregon se perënditë (ose Zoti) janë tmerrësisht të zemëruar me ne dhe mund të qetësohen vetëm duke ndjekur me përpikëri rregullat pa pushim dhe pastaj na buzëqeshin përsëri. Por ungjilli nuk është "fe": është lajmi i mirë i vetë Perëndisë për njerëzimin. Ai shpall të gjitha mëkatet e falura dhe çdo burrë, grua dhe fëmijë një mik të Perëndisë. Ai i bën një ofertë jashtëzakonisht të madhe, pa kushte pajtimi pa kushte kujtdo që është mjaftueshëm i mençur për ta besuar dhe pranuar atë (1. Johannes 2,2).

"Por asgjë në jetë nuk është falas," thoni ju. Po, në këtë rast ka diçka falas. Është dhurata më e madhe që mund të imagjinohet dhe zgjat përgjithmonë. Për ta marrë atë, vetëm një gjë është e nevojshme: t'i besoni dhënësit.

Perëndia urren mëkatin - jo ne

Perëndia e urren mëkatin vetëm për një arsye - sepse na shkatërron neve dhe gjithçka rreth nesh. Ju shikoni, Perëndia nuk do të thotë të na shkatërrojë, sepse ne jemi mëkatarë; Ai synon të na shpëtojë nga mëkati që na shkatërron. Dhe pjesa më e mirë është - ai e ka bërë tashmë. Ai tashmë e bëri atë në Jezu Krishtin.

Mëkati është i keq sepse na shkëput nga Perëndia. Kjo i bën njerëzit të kenë frikë nga Zoti. Na pengon ta shohim realitetin ashtu siç është. Ajo helmon gëzimet tona, prish prioritetet tona dhe e kthen qetësinë, paqen dhe kënaqësinë në kaos, frikë dhe frikë. Na bën të dëshpërohemi nga jeta, madje dhe veçanërisht kur besojmë se duam dhe kemi nevojë për atë që arrijmë dhe zotërojmë në të vërtetë. Zoti e urren mëkatin sepse ai na shkatërron - por Ai nuk na urren neve. Ai na do. Prandaj ai bëri diçka kundër mëkatit. Çfarë bëri: Ai i fali ata - i hoqi mëkatet e botës (Gjoni 1,29) - dhe ai e bëri atë nëpërmjet Jezu Krishtit (1. Timote 2,6). Statusi ynë si mëkatar nuk do të thotë se Perëndia na jep shpatullën e ftohtë, siç mësohet shpesh; ka si pasojë që ne si mëkatarë jemi larguar nga Zoti, jemi larguar prej tij. Por pa të ne jemi asgjë - e gjithë qenia jonë, gjithçka që na përcakton, varet nga ai. Mëkati vepron si një thikë me dy tehe: nga njëra anë, na detyron t'i kthejmë shpinën Perëndisë nga frika dhe mosbesimi, të hedhim poshtë dashurinë e tij; nga ana tjetër na lë të uritur pikërisht për këtë dashuri. (Prindërit e adoleshentëve do ta ndjejnë këtë veçanërisht mirë.)

Mëkati është zhdukur në Krishtin

Ndoshta si fëmijë ju është dhënë ideja nga të rriturit rreth jush se Zoti ulet mbi ne si një gjykatës i ashpër, duke peshuar çdo veprim tonë, i gatshëm të na ndëshkojë nëse nuk bëjmë gjithçka për qind siç duhet, dhe ne që të hapim porta e parajsës, ne duhet të jemi në gjendje ta bëjmë atë. Megjithatë, ungjilli na jep lajmin e mirë se Perëndia nuk është aspak një gjykatës i rreptë: Ne duhet të orientohemi tërësisht në imazhin e Jezusit. Jezusi – na thotë Bibla – është imazhi i përsosur i Perëndisë në sytë e njeriut (“ngjashmëria e natyrës së tij”, Hebrenjtë 1,3). Në të Zoti ka "denjosur" të vijë tek ne si njëri prej nesh për të na treguar saktësisht se kush është, si vepron, me kë shoqërohet dhe pse; tek ai ne njohim Zotin, Ai ËSHTË Zot dhe detyra e gjykatësit është në duart e tij.
 
Po, Zoti e bëri Jezusin gjykatësin e gjithë botës, por ai nuk është asgjë tjetër veçse një gjykatës i rreptë. Ai i fal mëkatarët; ai "gjykon", dmth, nuk i dënon ata (Gjoni 3,17). Ata janë të mallkuar vetëm nëse refuzojnë të kërkojnë falje prej tij (v. 18). Ky gjyqtar i paguan dënimet e të pandehurve nga xhepi i tij (1. Johannes 2,1-2), shpall fajin e të gjithëve të shuar përgjithmonë (Kolosianëve 1,19-20) dhe më pas fton të gjithë botën në festën më të madhe në historinë botërore. Tani mund të ulemi duke debatuar pafundësisht për besimin dhe mosbesimin dhe kush përfshihet dhe kush përjashtohet nga hiri i tij; ose mund t'ia lëmë të gjitha atij (është në duar të mira atje), mund të kërcejmë dhe të vrapojmë në festën e tij, dhe gjatë rrugës t'ua përhapim lajmin e mirë të gjithëve dhe të lutemi për këdo që kalon rrugën tonë.

Drejtësia nga Perëndia

Ungjilli, lajmi i mirë, na tregon: Ju tashmë i përkisni Krishtit - pranoni atë. Gëzohu për këtë. Besojeni për jetën tuaj. Gëzoni paqen e tij. Le sytë hapur për bukurinë, dashurinë, paqen, gëzimin në botë që mund të shihet vetëm nga ata që pushojnë në dashurinë e Krishtit. Në Krishtin, ne kemi lirinë për t'u përballur me mëkatet tona dhe për ta pranuar atë. Sepse ne i besojmë atij, mund t'i rrëfejmë mëkatet tona pa frikë dhe t'i ngarkojmë mbi shpatullat e tij. Ai është në anën tonë.
 
"Ejani tek unë," thotë Jezusi, "të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar; Unë dua t'ju freskoj. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë; sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; kështu do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11,28-30)
 
Kur pushojmë në Krishtin, ne përmbahemi nga matja e drejtësisë; Tani mund t'i rrëfejmë mëkatet tona shumë troç dhe sinqerisht. Në shëmbëlltyrën e Jezusit për fariseun dhe taksambledhësin (Luka 18,9-14) është taksambledhësi mëkatar që pranon pa rezerva mëkatësinë e tij dhe dëshiron hirin e Perëndisë ai që shfajësohet. Fariseu - i përkushtuar ndaj drejtësisë që në fillim, duke mbajtur pothuajse saktësisht shënimet e sukseseve të tij të shenjta - nuk ka sy për mëkatësinë e tij dhe nevojën e tij akute përkatëse për falje dhe hir; prandaj ai nuk shtrin dorën dhe nuk merr drejtësinë që vjen vetëm nga Perëndia (Romakëve 1,17; 3,21; Filipianëve 3,9). Shumë "jeta e tij e devotshme sipas librit" e errëson pikëpamjen e tij se sa thellë ka nevojë për hirin e Zotit.

Vlerësim i sinqertë

Në mes të mëkatit dhe mosbesimit tonë më të thellë, Krishti vjen tek ne me hir (Romakëve 5,6 dhe 8). Pikërisht këtu, në padrejtësinë tonë më të zezë, dielli i drejtësisë lind për ne me shpëtimin nën krahët e tij (Mal 3,20). Vetëm kur e shohim veten ashtu siç jemi në nevojën tonë të vërtetë, si fajdexhiu dhe taksambledhësi në shëmbëlltyrë, vetëm kur lutja jonë e përditshme mund të jetë "Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar", vetëm atëherë mund të marrim një psherëtimë të lehtësuar. në ngrohtësinë e përqafimit shërues të Jezusit.
 
Nuk ka asgjë që duhet t'i dëshmojmë Perëndisë. Ai na njeh më mirë se ne e njohim veten. Ai e njeh mëkatin tonë, ai e njeh nevojën tonë për mëshirë. Ai tashmë ka bërë gjithçka që duhet të bëjmë për të siguruar miqësinë tonë të përjetshme me të. Ne mund të pushojmë në dashurinë e tij. Mund t'i besojmë fjalës së tij të faljes. Ne nuk duhet të jemi të përsosur; ne vetëm duhet të besojmë në të dhe t'i besojmë atij. Perëndia dëshiron që ne të jemi miqtë e tij, jo lodrat e tij elektronike apo ushtarët e tij të kallajit. Ai kërkon dashuri, jo bindje me cadra dhe hedonizëm të programuar.

Besimi, nuk punon

Marrëdhëniet e mira bazohen në besimin, lidhjen elastike, besnikërinë dhe mbi të gjitha dashurinë. Bindja e pastër nuk mjafton si themel (Romakët 3,28; 4,1-8). Bindja ka vendin e vet, por - duhet ta dimë - është një nga pasojat e marrëdhënies, jo një nga shkaqet e saj. Nëse dikush e bazon marrëdhënien e tij me Perëndinë vetëm në bindje, ai bie ose në arrogancë mbytëse si fariseu në shëmbëlltyrë ose në frikë dhe zhgënjim, varësisht se sa i ndershëm është kur lexon shkallën e përsosmërisë në shkallën e përsosmërisë.
 
CS Lewis shkruan në Christianity Par excellence se nuk ka kuptim të thuash se i beson dikujt nëse nuk merr këshillën e tij. Thuaj: Kushdo që i beson Krishtit, gjithashtu do të dëgjojë këshillat e tij dhe do ta zbatojë atë në mënyrën më të mirë të aftësisë së tij. Por kushdo që është në Krishtin, që i beson atij, do të bëjë çmos pa pasur frikë se do të refuzohet nëse dështon. Të gjithëve na ndodh shumë shpesh (dështim, dua të them).

Kur pushojmë në Krishtin, përpjekja jonë për të kapërcyer zakonet dhe mendësitë tona mëkatare bëhet një mendësi e përkushtuar e rrënjosur në faljen dhe shpëtimin e besueshëm të Perëndisë. Ai nuk na futi në një betejë të pafundme për përsosmëri (Galatasve 2,16). Përkundrazi, ai na çon në një pelegrinazh besimi në të cilin mësojmë të shkundim zinxhirët e skllavërisë dhe dhimbjes nga të cilat tashmë jemi çliruar (Romakëve 6,5-7). Ne nuk jemi të dënuar me një luftë sizife për përsosmëri që nuk mund ta fitojmë; në vend të kësaj ne fitojmë hirin e një jete të re në të cilën Fryma e Shenjtë na mëson të shijojmë njeriun e ri, të krijuar në drejtësi dhe të fshehur me Krishtin në Perëndinë (Efesianëve 4,24; kolosianëve 3,2-3). Krishti ka bërë tashmë gjënë më të vështirë - të vdesë për ne; sa më shumë do të bëjë gjënë më të lehtë - të na sjellë në shtëpi (Romakët 5,8-10)?

Hapi i besimit

Besoni kështu ne në Hebrenjtë 11,1 tha, është besimi ynë i patundur në atë që shpresojmë ne, ata që jemi të dashur të Krishtit. Besimi është aktualisht e vetmja pamje e prekshme, reale e së mirës që Perëndia ka premtuar - e mira që ende mbetet e fshehur nga pesë shqisat tona. Me fjalë të tjera, me sytë e besimit shohim sikur të ishte tashmë atje, botën e re të mrekullueshme ku zërat janë miqësorë, duart janë të buta, ku ka shumë për të ngrënë dhe askush nuk është i huaj. Ne shohim atë që nuk kemi asnjë provë të prekshme, fizike në botën e sotme të ligë. Besimi i krijuar nga Fryma e Shenjtë, i cili ndez tek ne shpresën e shpëtimit dhe shëlbimit të gjithë krijimit (Romakëve 8,2325), është një dhuratë nga Zoti (Efesianëve 2,8-9), dhe në të ne jemi të ngulitur në paqen e tij, qetësinë dhe gëzimin e tij përmes sigurisë së pakuptueshme të dashurisë së tij të tejmbushur.

A keni bërë hapin e besimit? Në një kulturë të ulçerës në stomak dhe presionit të lartë të gjakut, Fryma e Shenjtë na nxit në rrugën e qetësisë dhe paqes në krahët e Jezu Krishtit. Edhe më shumë: Në një botë të tmerrshme plot varfëri dhe sëmundje, uri, padrejtësi brutale dhe luftë, Zoti na thërret (dhe na mundëson) ta drejtojmë vështrimin tonë besimtar drejt dritës së fjalës së tij, e cila i jep fund dhimbjes, lotëve, i tiranisë dhe vdekjes dhe krijimit të një bote të re në të cilën drejtësia është në shtëpi, premton (2. Peter 3,13).

"Më beso", na thotë Jezusi. “Pavarësisht nga ajo që shihni, unë bëj gjithçka të re – përfshirë edhe ju. Mos u shqetëso më dhe mbështetu tek unë që të jem pikërisht ajo që kam premtuar të jem për ty, për të dashurit e tu dhe për të gjithë botën. Mos u shqetëso më dhe mbështetu tek unë që të bëj pikërisht atë që kam thënë se do të bëj për ty, për të dashurit e tu dhe për të gjithë botën.”

Ne mund t'i besojmë atij. Ne mund t'i ngarkojmë barrët tona mbi shpatullat tona - barrët tona të mëkatit, ngarkesat tona të frikës, barrët tona të dhimbjes, zhgënjimet, konfuzionin dhe dyshimin. Ai do të veshin atë siç ai ka kryer dhe na vesh edhe para se ta dinim.

nga J. Michael Feazel


pdfMerrni rënien