Jezusi është pajtimi ynë

272 Jezusi është pajtimi ynë Unë kam qenë në Yom Kippur për shumë vite (Gjermanisht: Dita e Shlyerjes), festivali më i lartë hebre, i agjëruar. Unë e bëra këtë me besimin e rremë që isha pajtuar me Perëndinë duke i paraprirë rreptësisht ushqimit dhe lëngjeve atë ditë. Shumë prej nesh me siguri ende e mbajnë mend këtë mënyrë të gabuar të të menduarit. Sidoqoftë kjo na u shpjegua, qëllimi për të agjëruar Yom Kippur ishte pajtimi ynë (Ver-Sohn-ung [= birësimi si djem, shënim i ]s]) me Perëndinë përmes veprave të veta. Ne praktikuam një sistem fetar të hirit, plus vepra - duke injoruar realitetin në të cilin Jezusi është pajtimi ynë. Ndoshta ju kujtohet letra ime e fundit. Bëhej fjalë për Rosh Hashana, Dita e Vitit të Ri Hebre, i njohur gjithashtu si dita e trombonit. Përfundova duke theksuar se Jezusi shpërtheu borinë një herë e përgjithmonë dhe ishte Zoti i Vitit - madje edhe Zoti i të gjitha kohërave. Si përfundim i besëlidhjes së Zotit me Izraelin (besëlidhja e vjetër) Jezusi, krijuesi i kohës, ndryshoi gjithnjë e përgjithmonë. Kjo na jep pikëpamjen e Besëlidhjes së Re për Rosh Hashana. Nëse shohim gjithashtu Yom Kippur me sytë e Besëlidhjes së Re, ne e kuptojmë se Jezusi është pajtimi ynë. Siç ndodh me të gjitha ditët e festës së Izraelit, Dita e Shlyerjes tregon për personin dhe punën e Jezuit në shpëtimin dhe pajtimin tonë. Ai mishëron sistemin e vjetër të liturgjisë izraelite në një mënyrë të re në Besëlidhjen e Re.

Tani e kuptojmë se festat e kalendarit Hebraik treguan ardhjen e Jezusit dhe prandaj janë të vjetruar. Jezusi tashmë ka ardhur dhe ka vendosur Besëlidhjen e Re. Pra, ne e dimë që Zoti e përdori kalendarin si një mjet për të na ndihmuar të shohim se kush është me të vërtetë Jezui. Sot, përqendrimi ynë është në katër ngjarjet kryesore në jetën e Krishtit - lindja, vdekja, ringjallja dhe ngjitja e Jezuit. Yom Kippur tregoi pajtimin me Zotin. Nëse duam të kuptojmë se çfarë na mëson Testamenti i Ri për vdekjen e Jezuit, atëherë duhet të kemi parasysh modelet e Testamentit të Vjetër të të kuptuarit dhe adhurimit që janë në besëlidhjen e Zotit me Izraelin (besën e vjetër) janë përfshirë. Jezusi tha që të gjithë dëshmojnë për të (Gjoni 5,39: 40).

Me fjalë të tjera, Jezusi është lenta përmes së cilës ne mund të interpretojmë siç duhet tërë Biblën. Testamenti i Vjetër (që përfshin Besëlidhjen e Vjetër) ne tani e kuptojmë përmes thjerrëzave të Testamentit të Ri (me Besëlidhjen e Re, të cilën Jezu Krishti e ka përmbushur plotësisht). Nëse veprojmë në mënyrë të kundërt, ne arrijmë në përfundimin, bazuar në përfundime të gabuara, se Besëlidhja e Re do të fillonte vetëm me kthimin e Jezusit. Ky supozim është një gabim themelor. Disa gabimisht besojnë se ne jemi në një periudhë tranzicioni midis besëlidhjeve të vjetra dhe të reja dhe për këtë arsye jemi të detyruar t'i mbajmë ditët e festës Hebraike.

Gjatë shërbimit të tij në tokë, Jezui shpjegoi natyrën e provës të liturgjisë së adhurimit izraelit. Megjithëse Zoti kishte urdhëruar një formë të veçantë të adhurimit, Jezui tregoi se do ta ndryshonte atë. Ai e theksoi këtë në bisedë me gruan në burimin në Samari (Gjoni 4,1: 25). Po e citoj Jezusin, i cili i shpjegoi asaj që adhurimi nga njerëzit e Perëndisë nuk do të ishte më thelbësor në Jeruzalem apo në ndonjë vend tjetër. Diku tjetër, ai premtoi se kudo që të mblidheshin dy ose tre, ai do të ishte në mesin e tyre (Mateu 18,20). Jezui i tha gruas Samaritan që kur mbaroi punën e tij në tokë nuk do të kishte më asgjë si një vend i shenjtë.

Ju lutem vini re se çfarë i tha ai:

  • Ka ardhur koha që ju nuk do ta adhuroni Atin as në këtë mal as në Jerusalem.
  • Koha po vjen dhe është tani kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin me frymë dhe të vërtetë; sepse babai gjithashtu dëshiron adhurues të tillë. Zoti është shpirt dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë atë me frymë dhe me të vërtetë (Gjoni 4,21: 24).

Me këtë deklaratë, Jezui eliminoi kuptimin e ceremonisë së adhurimit të Izraelit - një sistem që është në Ligjin e Moisiut (besëlidhja e vjetër) ishte e përshkruar. Jezusi e bëri këtë sepse në personalitet ai do të përmbushte pothuajse të gjitha aspektet e këtij sistemi - me tempullin në Jeruzalem si qendër - në mënyra të ndryshme. Deklarata e Jezusit ndaj gruas samaritan tregon se një numër i madh praktikash adhurimi sipas mënyrës së mëparshme kuptimore nuk janë më të nevojshme. Me adhuruesit e vërtetë të Jezuit, nuk kanë më nevojë të udhëtojnë në Jeruzalem, ata nuk mund të zbatojnë më rregullat e përcaktuara në Ligjin e Moisiut, në të cilat sistemi antik i adhurimit varej nga ekzistenca dhe përdorimi i tempullit.

Tani po e braktisim gjuhën e Dhiatës së Vjetër dhe i drejtohemi të gjithë Jezusit; ne ndryshojmë nga hija në dritë. Për ne, kjo do të thotë që ne e lejojmë Jezusin personalisht të përcaktojë kuptimin tonë të pajtimit në aftësinë e tij si ndërmjetësi i vetëm ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit. Si Biri i Perëndisë, Jezui erdhi në një situatë rrethanat e të cilave ishin përgatitur për të në Izrael shumë kohë më parë dhe vepruan në mënyrë të ligjshme dhe kreative për të përmbushur të gjithë Besëlidhjen e Vjetër, përfshirë përmbushjen e Ditës së Shlyerjes.

Në librin e tij Mishërimi, (Mishërimi), Personi dhe Jeta e Krishtit i shpjegon TF Torrance se si Jezui arriti pajtimin tonë me Perëndinë: Jezusi nuk i hodhi poshtë predikimet e Gjon Pagëzorit për njoftimin e gjykimit: në jetën e Jezusit si një person dhe veçanërisht përmes vdekjes së Jezusit , Zoti nuk e gjykon të keqen thjesht duke e fshirë me të keqe të keqen me një rrëshqitje të dorës, por duke e zhytur plotësisht veten në rrënjën më të thellë të së keqes për të marrë përsipër çdo dhimbje, faj dhe vuajtje. Meqenëse vetë Zoti ndërhyn për të marrë përsipër të gjitha ligësitë e njeriut, ndërhyrja e tij e butësisë ka fuqi të jashtëzakonshme dhe shpërthyese. Kjo është fuqia e vërtetë e Zotit. Kjo është arsyeja pse kryqi është (duke vdekur në kryq) me gjithë butësinë, durimin dhe dhembshurinë e tij të padurueshme, jo vetëm një veprim të heroizmit të qëndrueshëm dhe vizualisht mahnitës, por aktin më të fuqishëm dhe agresiv që parajsa dhe toka nuk e kanë përjetuar kurrë më parë: sulmi i dashurisë së shenjtë të Zotit kundër çnjerëzimit të njeriut dhe kundër tiranisë së së keqes, kundër të gjitha rezistencave në rritje të mëkatit (Faqe 150).

Duke e konsideruar pajtimin thjesht si një zgjidhje ligjore në kuptimin e ri-kuptimit me Zotin, kjo çon në një pikëpamje krejtësisht të papërshtatshme, siç fatkeqësisht shumë të krishterë kanë sot. Një pikëpamje e tillë nuk ka thellësi në lidhje me atë që bëri Jezui në favorin tonë. Si mëkatarë, na nevojiten më shumë se liria nga ndëshkimi për mëkatet tona. Është e nevojshme për ne që edhe goditja e vdekjes të transferohet në mëkat, në mënyrë që të shfaroset nga natyra jonë.

Kjo është pikërisht ajo që bëri Jezui. Në vend që të trajtonte vetëm simptomat, ai iu drejtua kauzës. Kjo kauzë mund të quhet në mënyrë të përshtatshme si Zhdukja e Adamit (Gjermanisht: Adam Korrupsioni dhe Fillimi i Ri), pas një libri të Baxter Kruger. Ky titull thotë atë që Jezui arriti më në fund duke pajtuar njerëzit me Perëndinë. Po, Jezui pagoi dënimin për mëkatësinë tonë. Por ai bëri shumë më tepër - bëri operacionin kozmik. Ai përdori një transplant zemre për njerëzimin e rënë, mëkatar! Kjo zemër e re është një zemër pajtimi. Theshtë zemra e Jezusit - ai që, si Zot dhe njeri, që është një ndërmjetës dhe kryeprift, është Shpëtimtari ynë dhe vëllai më i madh. Përmes Frymës së Shenjtë, ashtu si Zoti premtoi përmes profetëve Ezekiel dhe Joel, Jezusi sjell jetë të re në gjymtyrët tona të thata dhe na jep zemra të reja. Në të ne jemi një krijim i ri!

Lidhur me ju në krijimin e ri,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJezusi është pajtimi ynë