Jezusi është pajtimi ynë

272 Jezusi është pajtimi ynëPër shumë vite kam agjëruar në Yom Kippur (gjermanisht: Dita e Pajtimit), festën më të lartë hebraike. E bëra këtë në besimin e rremë se pajtimi me Perëndinë ishte heqja e rreptë e ushqimit dhe rrjedhshmërisë atë ditë. Shumë prej nesh kujtojnë ende atë mënyrë të gabuar të të menduarit. Si gjithmonë, na deklaroi të agjërojë në Jom Kipur, qëllimin, ishte për të marrë pajtimin tonë (Ver-djali-ung [= birërimin, n. Prej nesh]) në Perëndinë me anë të veprave të tyre. Ne praktikonim një sistem fetar hiri plus vepra - duke parë realitetin në të cilin Jezusi është pajtimi ynë. Ndoshta ju ende e mbani mend letrën time të fundit. Bëhet fjalë për Rosh Hashanah, Ditën e Vitit të Ri hebre, i cili njihet edhe si Dita e Trumpetit. I mbyllur duke vënë në dukje Jezusi i kishte i fryhet Surit një herë dhe për të gjithë dhe të jetë Zoti i vitit - madje Zoti i të gjitha kohërave. Si Përsosësi i besëlidhjes së Perëndisë me Izraelin (Dhiatën e Vjetër) ka Jezusi, Krijuesi i kohës, ndryshoi përgjithmonë përgjithmonë. Kjo na jep perspektivën e Besëlidhjes së Re për Rosh Hashana. Nëse shohim edhe Yom Kippur me sytë mbi Besëlidhjen e Re, e kuptojmë se Jezusi është pajtimi ynë. Siç është rasti me të gjitha ditët e festave izraelitë, dita e vëmendjes Shlyerjes në personin dhe veprën e Jezusit për shpëtimin tonë dhe pajtimit. Ai mishëron sistemin e vjetër izraelit të liturgjisë në një mënyrë të re në Besëlidhjen e Re.

Tani e kuptojmë se festat e kalendarit hebraik tregonin ardhjen e Jezusit dhe prandaj janë të vjetëruara. Jezusi tashmë ka ardhur dhe ka përdorur Besëlidhjen e Re. Pra, ne e dimë se Perëndia e ka përdorur kalendarin si një mjet për të na ndihmuar të njohim se kush është me të vërtetë Jezusi. Sot, fokusi ynë është në katër ngjarjet kryesore në jetën e Krishtit - lindjen, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen e Jezusit. Yom Kippur vuri në dukje pajtimin me Perëndinë. Nëse duam të kuptojmë se çfarë na mëson Dhiata e Re për vdekjen e Jezuit, atëherë duhet të kemi modelet e Dhiatës së Vjetër për të kuptuar dhe adhuruar në besëlidhjen e Perëndisë me Izraelin (Besëlidhja e Vjetër). Jezusi tha se ata dëshmuan për të (Xhon 5,39-40).

Me fjalë të tjera, Jezusi është lente me anë të së cilës mund ta interpretojmë plotësisht Biblën si duhet. Dhiata e Vjetër (që përfshin Besëlidhjen e Vjetër) tani kuptohet nëpërmjet lentit të Dhiatës së Re (me Besëlidhjen e Re, të cilën Jezusi e plotësoi plotësisht). Nëse vazhdojmë me urdhër të kundërt, do të arrijmë në supozimin se Besëlidhja e Re nuk do të fillojë deri në ardhjen e dytë të Jezusit për shkak të konkluzioneve të rreme. Ky supozim është një gabim themelor. Disa gabimisht besojnë se ne jemi në një periudhë kalimtare midis Besëlidhjeve të Vjetër dhe të Re dhe prandaj jemi të përkushtuar për mbajtjen e festave hebraike.

Gjatë shërbimit të tij në tokë, Jezui shpjegoi natyrën paraprake të liturgjisë së adhurimit izraelit. Edhe pse Perëndia kishte urdhëruar një formë të veçantë adhurimi, Jezui vuri në dukje se do të ndryshonte nëpërmjet tij. Ai e theksoi këtë në bisedë me gruan në pusin e Samarisë (Xhon 4,1-25). Unë e citoj Jezusin, i cili i tha asaj se adhurimi i popullit të Perëndisë nuk do të ishte më i qendrueshëm për Jerusalemin apo vende të tjera. Në një pasazh tjetër, ai premtoi se kudo dy ose tre do të mblidheshin, ai do të ishte mes tyre (Mateu 18,20). Jezusi i tha Samaritanit, me ndërprerjen e shërbesës së tij në tokë, nuk do të ketë më një vend të tillë si një vend i shenjtë.

Ju lutem vini re se çfarë i tha ai:

  • Ka ardhur koha që ju nuk do ta adhuroni Atin as në këtë mal as në Jerusalem.
  • Koha po vjen dhe është tashmë, në të cilën adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetën; sepse babai gjithashtu dëshiron që të ketë adhurues të tillë. Perëndia është frymë dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetën (Xhon 4,21-24).

Me këtë shpjegim, Jezui eliminoi domethënien e ceremonisë së adhurimit izraelit - një sistem të përshkruar në Ligjin e Moisiut (Besëlidhja e Vjetër). Jezui e bëri këtë, sepse në mënyrë individuale do të përmbushë pothuajse në çdo aspekt të këtij sistemi - me tempullin në Jeruzalem si qendër të tij - në mënyra të ndryshme. Deklarata e Jezuit për gruan samaritane tregon se një numër i madh i praktikave të adhurimit në kuptimin e mëparshëm literal nuk kërkohen më. Meqë adhuruesit e vërtetë të Jezuit nuk kanë më nevojë të udhëtojnë në Jerusalem, ata nuk mund të respektojnë parashkrimet e shkruara në Ligjin e Moisiut, në të cilin sistemi i lashtë i adhurimit varet nga ekzistenca dhe përdorimi i tempullit.

Tani po e braktisim gjuhën e Dhiatës së Vjetër dhe i drejtohemi të gjithë Jezusit; ne ndryshojmë nga hija në dritë. Për ne, kjo do të thotë që ne e lejojmë Jezusin personalisht të përcaktojë kuptimin tonë të pajtimit në aftësinë e tij si ndërmjetësi i vetëm ndërmjet Perëndisë dhe njerëzimit. Si Biri i Perëndisë, Jezui erdhi në një situatë rrethanat e të cilave ishin përgatitur për të në Izrael shumë kohë më parë dhe vepruan në mënyrë të ligjshme dhe kreative për të përmbushur të gjithë Besëlidhjen e Vjetër, përfshirë përmbushjen e Ditës së Shlyerjes.

Në Mishërimit librin e tij, (Mishërimi) personi dhe jetën e Krishtit TF Torrance shpjegon se si Jezusi bëri edhe pajtimin tonë me Perëndinë: Jezusi predikimet e Gjonit nuk e hodhi poshtë Pagëzorit në shpalljen e Gjykatës: Në jetën e Jezusit si një qenie njerëzore dhe, të gjithë nëpërmjet vdekjes së Jezusit, Perëndia nuk zbatohet në këtë mënyrë mendimin e tij e keqe që ai thjesht shtrihej larg të keqen me një grusht shteti nga ana e forcës, por duke zhytur tërësisht në nivel më të thellë të së keqes për të gjitha dhimbjet, të gjithë fajin dhe vuajtje për të marrë. Meqë Perëndia Vetë hyn në marrjen e të gjitha të keqes njerëzore, ndërhyrja e Tij në butësi ka fuqi të jashtëzakonshme dhe shpërthyese. Kjo është fuqia e vërtetë e Perëndisë. Prandaj, kryqi është (vdekur në kryq) me gjithë butësinë e tij të pamposhtur, durimi i tij dhe dhembshuria e tij nuk është vetëm një akt i erduldetem dhe heroizmit bildgewaltigem, por akti më i fuqishëm dhe më agresiv, ashtu siç kurrë nuk ka përjetuar më parë qiellit dhe të tokës: sulmi dashuria e shenjtë e Perëndisë kundër çnjerëzore të njeriut dhe tiranisë së keqes, kundër të gjitha rezistencën e tmerrshëm të mëkatit (faqe 150).

Duke e konsideruar pajtimin thjesht si një zgjidhje ligjore në kuptimin e ri-kuptimit me Zotin, kjo çon në një pikëpamje krejtësisht të papërshtatshme, siç fatkeqësisht shumë të krishterë kanë sot. Një pikëpamje e tillë nuk ka thellësi në lidhje me atë që bëri Jezui në favorin tonë. Si mëkatarë, na nevojiten më shumë se liria nga ndëshkimi për mëkatet tona. Është e nevojshme për ne që edhe goditja e vdekjes të transferohet në mëkat, në mënyrë që të shfaroset nga natyra jonë.

Kjo është pikërisht ajo që bëri Jezui. Në vend që të trajtonte simptomat, ai u kthye në kauzë. Kjo shkak mund të përshkruhet me vend si "The Undoing of Adam", sipas një libri nga Baxter Kruger. Ky titull tregon se çfarë arriti në fund Jezui nëpërmjet pajtimit të njerëzve me Perëndinë. Po, Jezui pagoi dënimin për mëkatet tona. Por ai bëri shumë më tepër - ai kreu kirurgji kozmike. Ai përdori një transplantim të zemrës tek njerëzimi i rënë, mëkatet e goditura! Kjo zemër e re është një zemër e pajtimit. Është Zemra e Jezusit - ai që është Perëndi dhe njeri, i cili është ndërmjetës dhe kryeprift, Shpëtimtari ynë dhe vëllai më i madh. Nëpërmjet Frymës së Shenjtë, ashtu si Perëndia premtoi nëpërmjet profetëve Ezekiel dhe Joel, Jezusi sjell jetë të re në gjymtyrët tona të thata dhe na jep zemra të reja. Në të ne jemi një krijim i ri!

Lidhur me ju në krijimin e ri,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJezusi është pajtimi ynë