Mëshirë për të gjithë

209 mëshirë për të gjithëKur në ditën e zisë, në 14. Shtator 2001, njerëz të mbledhur në kisha në të gjithë Amerikën dhe vendet e tjera, erdhën për të dëgjuar fjalët e ngushëllimit, inkurajimit, shpresës. Megjithatë, një numër udhëheqësish të kishës kristiane konservatore kanë shpërndarë pa dashje një mesazh që nxit dëshpërimin, dëshpërimin dhe frikën, në kundërshtim me qëllimin e tyre për t'i dhënë shpresë kombit të pikëlluar. Për ata që humbën të dashurit në sulmin, të afërmit ose miqtë që nuk ishin ende të njohur me Krishtin. Shumë të krishterë fundamentaliste dhe ungjillorë janë të bindur se ata që vdesin pa pasur nevojë për të njoftuar të Jezu Krishtit, në qoftë se vetëm për shkak se ai kurrë nuk ka dëgjuar e në jetën e Krishtit që vjen pas vdekjes në ferr dhe nuk duhet të vuajnë mundime të papërshkrueshëm - nga dora e zotit, të cilët të njëjtat të krishterë ironi të çojnë si Perëndi i dashurisë, mëshirës dhe mëshirës në gojë. "Zoti i do të" duket se disa prej nesh për të thënë të krishterët, por pastaj vjen print fine: "Në qoftë se ju nuk flisni një lutje themelore Stornimi para vdekjes, do të mëshirshëm Zoti dhe tortura, Shpëtimtarin tim, për gjithë përjetësinë."

Lajm i mirë

Ungjilli i Jezu Krishtit është një lajm i mirë (euangelion grek = lajm i lumtur, mesazh i shpëtimit), me theks mbi "të mirën". Është dhe mbetet më i lumtur nga të gjitha mesazhet, për absolutisht të gjithë. Nuk është vetëm një lajm i mirë për ata që u njohën me Krishtin para vdekjes; është një lajm i mirë për të gjithë krijimin - për të gjitha qeniet njerëzore pa përjashtim, madje edhe ata që kanë vdekur pa dëgjuar ndonjëherë Krishtin.

Jezu Krishti është sakrifica shlyese jo vetëm për mëkatet e të krishterëve, por për të gjithë botën (1Joh 2,2). Krijuesi është gjithashtu pajtuesi i krijimit të tij (Kol 1,15-20). Nëse njerëzit e njohin këtë të vërtetë përpara vdekjes së tyre, nuk varet nga përmbajtja e tyre e së vërtetës. Varet vetëm nga Jezu Krishti, jo nga veprimet njerëzore apo nga ndonjë reagim njerëzor.

Jezusi thotë, "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin lindur, që kushdo që beson në të, të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme" (Joani 3,16, të gjitha citimet rishikuar përkthim Luther, prodhimi njësi) , Është Perëndia që e deshi botën dhe Perëndia që dha Birin e tij; dhe ai dha atë për të shpenguar atë që ai e donte - botën. Kush beson në Birin ka dërguar Perëndia i cili do të shkojë në jetën e përjetshme (më mirë: "jeta e moshës që do të vijnë").

Pa asnjë rrokje është shkruar këtu se ky besim duhet të vijë para vdekjes fizike. Jo: Në ajet thuhet se besimtarët "nuk humbasin" dhe si vdesin edhe besimtarët, është e qartë se "humbja" dhe "vdekja" nuk janë një dhe e njëjtë. Besimi i pengon njerëzit të humbasin, por jo të vdesin. Humbja e të cilave Jezusi flet, i përkthyer nga greqishtja apollumi, nënkupton një vdekje shpirtërore, jo fizike. Ajo ka të bëjë me shkatërrimin, zhdukjen përfundimtare, pa gjurmë. Ai që beson në Jezusin nuk do të gjejë fund të tillë të parevokueshëm, por do të hyjë në jetë (sa) të epokës së ardhshme (aion).

Disa do të vijnë në jetë në epokën e ardhshme, në jetën në mbretëri edhe gjatë jetës së tyre, si këmbësorë të tokës. Por ata përfaqësojnë vetëm një pakicë të vogël të "botës" (kozmosit) që Perëndia e donte aq shumë saqë dërgoi djalin e tij për t'i shpëtuar ata. Po në lidhje me pjesën tjetër? Ky varg nuk thotë që Perëndia nuk mund ose nuk do të shpëtojë ata që vdesin fizikisht pa besuar.

Ideja që vdekja fizike pengon aftësinë e Perëndisë një herë e përgjithmonë për të shpëtuar dikë apo për të sjellë dikë në besim tek Jezu Krishti është një interpretim njerëzor; Nuk ka asgjë të tillë në Bibël. Përkundrazi, na thuhet: Njeriu vdes, dhe pastaj vjen gjykimi (Hebr 9,27). Gjykatësi, që gjithmonë duam të kujtojmë, do ta falënderoj Perëndinë, të jetë askush tjetër përveç Jezusit, Qengjit të therur të Perëndisë, i cili vdiq për mëkatet e njeriut. Kjo ndryshon gjithçka.

Krijuesi dhe pajtuesi

Ku ka ide se Perëndia mund të shpëtojë vetëm të gjallët, e jo të vdekurit vijnë? Ai e mposhti vdekjen, apo jo? Ai është ringjallur nga të vdekurit, apo jo? Perëndia nuk e urren botën; ai e do atë. Ai nuk krijoi njeriun për ferr. Krishti erdhi në atë kohë për të shpëtuar botën, jo për ta gjykuar atë (Joh 3,17).

Në 16. Shtator të dielën pas sulmeve, tha një mësues të krishterë para klasës së tij Shkollës të së Dielës: Perëndisë në urrejtje, si të përsosur si në dashuri, e cila shpjegon pse nuk është ngjitur në qiell dhe ferr. Dualizmi (ideja se e mira dhe e keqja janë dy forca kundërshtare të forta në univers) është një herezi. A nuk e ai e kupton se ai në këtë mënyrë u zhvendos në dualizmit në Perëndinë, se ai postulatit një Perëndi që është tensioni urrejnë përsosur - mbart në dashuri të përsosur dhe mishëron?

Perëndia është absolutisht i drejtë dhe të gjithë mëkatarët gjykohen dhe dënohen, por ungjilli, lajmi i mirë, na hap me misterin që Perëndia në Krishti ka marrë mbi vete këtë mëkat dhe gjykimin për ne! Në fakt, ferri është i vërtetë dhe i tmerrshëm. Por pikërisht ky ferr i tmerrshëm i rezervuar për të ligjtë që pësoi Jezui në emër të njerëzimit (2Kor 5,21, Mt 27,46, Gal 3,13).

Të gjithë njerëzit janë dënuar (Roman 6,23), por Perëndia na jep jetë të përjetshme në Krishtin (po atë varg). Kjo është arsyeja pse kjo quhet: hiri. Në kapitullin e mëparshëm, Pali e thotë këtë: "Por nuk është e njëjtë me dhuratën sesa me mëkatin. Sepse, kur mëkatin e Shumë të Lartit kanë vdekur shumë veta, domethënë të gjithë; nuk ka asnjë që nuk e mban fajin e Adamit), aq më tepër hiri dhe dhuratat e Perëndisë iu dhanë me bollëk të shumtëve me anë të hirit të një njeriu Jezu Krisht "(Rom 5,15).

Pali thotë: Sa e vështirë është dënimi ynë i mëkatit, dhe është shumë i ashpër (gjykimi është në ferr), ai shkon mbrapa hirit dhe dhuntisë së hirit në Krishtin. Me fjalë të tjera, Fjala e Perëndisë për Pajtimin në Krishtin është në mënyrë të pakrahasueshme më shumë se dënimi i tij në Adamin - njëri është mbytur tërësisht nga tjetri ("sa më shumë"). Kjo është arsyeja pse Pali mund të na ndihmojë në 2. Corinthians 5,19 thonë: Në Krishtin, "Perëndia [pajtoi] botën [të gjithë, 'shumë' të Romakëve 5,15] me veten dhe nuk presin mëkatet e tyre [...]"

Kthehu te miqtë dhe të dashurit e atyre që kanë vdekur pa pohuar besimin në Krishtin: a jep ungjilli ndonjë shpresë, ndonjë inkurajim, në lidhje me fatin e të vdekurve të tyre të dashur? Në fakt, në Ungjillin e Gjonit, Jezui thotë në fjalën verbale: "Dhe unë, kur të jem ngritur lart nga toka, do t'i tërheq të gjitha tek unë" (Xhum 12,32). Ky është një lajm i mirë, e vërteta e ungjillit. Jezui nuk caktoi orar, por ai deklaroi se donte të tërhiqte të gjithë, jo vetëm disa që kishin arritur ta takonin para se të vdisnin, por absolutisht të gjithë.

Nuk është çudi që Pavli u shkroi të krishterëve në qytetin e Kolos, ai ishte Perëndi "pëlqyer", mind you: "pëlqyer" se ai ishte "të gjitha pajtoi me veten përmes Jezu Krishtit, qoftë në tokë apo në qiell, duke bërë paqen me anë të tij Gjaku në Kryq "(Kol 1,20). Ky është një lajm i mirë. Dhe është, siç thotë Jezusi, një lajm i mirë për të gjithë botën, jo vetëm për një rreth të kufizuar të të zgjedhurve.

Paul dëshiron të dijë se lexuesit e tij se ky Jezusi, ky e kishte ringjallur prej së vdekurish, Biri i Perëndisë, jo vetëm një interesante të themeluesit të reja fetare me disa ide të reja teologjike. Pali tregon atyre se Jezusi është askush tjetër përveç Krijuesit dhe mban të gjitha gjërat (vargu 16-17), dhe më shumë se kaq: ai është mënyra e Perëndisë për të sjellë absolutisht çdo gjë kthehet në normalitet, e cila që prej agimit të historisë në botë ka dështuar (vargu 20)! Në Krishtin - thotë Paul - Zoti është duke bërë hapin e fundit për të sjellë të gjithë premtimin e dhënë për premtimet e Izraelit vijnë e vërtetë - premton se ai do të falë një ditë në një akt të pastër të mëshirës të gjitha mëkatet, të plotë dhe universale, dhe të bëjnë të gjitha gjërat të reja (shih Veprat e Apostujve 13,32 -33; 3,20-21; Jes 43,19; Offb21,5; ROM 8,19-21).

Vetëm i krishteri

"Por vetëm të krishterët janë të destinuara për shpëtim," fundamentalistët ulërin. Sigurisht, kjo është e drejtë. Por kush janë "të krishterët"? A janë vetëm ata që luten një lutje të standardizuar pendimi dhe konvertimi? A është i pagëzuar vetëm me zhytje? A janë vetëm ata që i përkasin "kishës së vërtetë"? Vetëm ata që fitojnë abstenime nëpërmjet një prifti të shuguruar rregullisht? Vetëm ata që kanë ndalur të mëkatojnë? (A e bëre këtë, jo mua?) Vetëm ata që takojnë Jezusin para se të vdesin? Apo vetë Jezusi - në duart e të cilit i ka shpuar thonjtë, Perëndia ka hedhur poshtë gjykimin - në fund të fundit, merr vendimin që i përket rrethit të atyre që i ka mëshirë? Dhe sapo të jetë në të, ai vendos se kush e ka pushtuar vdekjen dhe kush mund t'i japë jetën e përjetshme kujtdo që dëshiron, si dhe kur ai sjell dikë në besim, ose ne takohemi me mbrojtësit e të gjitha feve të fesë së vërtetë , ky vendim në vendin e tij?
Çdo i krishterë në një farë mënyre është bërë i krishterë, domethënë, është sjellë në besim nga Shpirti i Shenjtë. Megjithatë, pozicioni fundamentalist duket të jetë se është e pamundur që Perëndia të bindë një person që të besojë pas vdekjes së tij. Por prisni - Jezusi është ai që ngre të vdekurit. Dhe ai është ai që është sakrifica shlyese, jo vetëm për mëkatet tona, por për të gjithë botën (1Joh 2,2).

Hendeku i madh

"Por shëmbëlltyrën e Llazarit," shumë do të kundërshtojnë. "A nuk thotë Abrahami që midis anës së tij dhe anës së pasur ka një gji të madhe dhe të pandryshueshme?" (Shih Lk 16,19-31.)

Jezusi nuk donte ta kuptonte këtë shëmbëlltyrë si një pasqyrë fotografike të jetës pas vdekjes. Sa të krishterë do ta përshkruanin qiellin si "prehër të Abrahamit", një vend ku Jezusi nuk mund të shihet askund? Shëmbëlltyra është një mesazh për klasën e privilegjuar të judaizmit në shekullin e parë, jo një portret i jetës pas ringjalljes. Para se të lexojmë më shumë se sa Jezusi vënë në, le të krahasojmë atë që Pali shkruan në Romakët 11,32.

Njeriu i pasur në shëmbëlltyrën është ende i papërfunduar. Ai ende e sheh veten si gradë dhe klasë më të lartë se Llazari. Ai ende sheh në Lazarus vetëm një person që është atje për t'i shërbyer atij. Ndoshta është e justifikueshme të supozohet se ishte mosbesimi i vazhdueshëm i të pasurve që bënë hendekun aq të papërballueshëm, jo ​​një domosdoshmëri arbitrare kozmike. Mos harroni, Vetë Jezusi, dhe vetëm Ai, mbyll mbylljen e përndryshe të pathyeshëm midis gjendjes tonë mëkatare të pajtimit me Perëndinë. Kjo pikë, kjo deklaratë e shëmbëlltyrës - se blerjes shpëtimi vjen vetëm nëpërmjet besimit tek Ai - thekson Jezusin kur ai thotë: "Nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, nuk do të nuk do të binden edhe në se dikush ringjallet prej të vdekurish" (Lk 16,31).

Perëndia ka në mendje t'i udhëheqë njerëzit për shpëtim, jo ​​për t'i torturuar. Jezusi është pajtues dhe beson ose jo, ai e bën mirë punën e tij. Ai është Shpëtimtari i Botës (Joh 3,17), jo Shpëtimtari i një pjese të botës. "Sepse Perëndia e deshi aq botën" (vargu 16) - dhe jo vetëm një njeri me një mijë. Perëndia ka mënyra, dhe rrugët e Tij janë më të larta se rrugët tona.

Në Predikimin në Mal, Jezusi thotë, "Duaje armiqtë tuaj" (Mt 5,43). Është e sigurt të supozohet se ai i donte armiqtë e tij. Apo duhet të besohet që Jezusi urren armiqtë e tij, por kërkon që ne të duam armiqtë e dikujt dhe se urrejtja e tij siguron shpjegimin se ka një ferr? Kjo do të ishte jashtëzakonisht e pakuptueshme. Jezusi na thërret për dashurinë e armikut, sepse edhe i zotëron ata. "O Atë, fali ata; sepse nuk e dinë se çfarë po bëjnë! "ishte ndërhyrja e tij për ata që e kryqëzuan atë (Lk 23,34).

Sigurisht, ata që refuzojnë hirin e Jezusit edhe pas takimit me ta, do të korrin përfundimisht shpërblimet e marrëzisë së tyre. Për njerëzit të cilët refuzojnë të vijnë në darkën e tij, nuk ka vend tjetër përveç errësirës ekstreme (një prej shprehjeve pikture me të cilën Jezusi gjendja e tjetërsimit nga Perëndia, larg nga Perëndia përshkruan; shih Mateu 22,13, 25,30).

Mëshirë për të gjithë

Në Romakëve (11,32) Pali e bën deklaratën mahnitshme ". Sepse Perëndia i ka angazhuar ata të gjithë në padëgjesë, që të ketë mëshirë për të gjithë" Në fakt, i referohet fjala origjinale greke të gjithë, jo disa, por të gjithë. Të gjithë janë mëkatarë dhe mëshira u tregohet të gjithëve në Krishtin, nëse ata e pëlqejnë apo jo; nëse e pranojnë apo jo; nëse e përjetojnë atë përpara vdekjes apo jo.

Çfarë mund të thuhet më shumë për këtë zbulesë sesa ajo që thotë Pali në vargjet e ardhshme: "O, çfarë thellësie pasurie, të dyja, mençurisë dhe njohjes së Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë enët e tij dhe mënyrat e tij të padepërtueshme! Sepse kush e njeh kuptimin e Zotit apo kush ishte këshilltari i tij? Ose, kush i dha atij diçka më parë, se Perëndia do ta paguante? Për shkak të tij dhe për të dhe për të, janë të gjitha gjërat. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen "(vargu 33-36).

Po, kaq të pagabueshme janë rrugët e tij që shumë prej nesh të krishterët thjesht nuk mund të besojnë se ungjilli mund të jetë aq i mirë. Dhe disa prej nesh duket se e njohin mendimin e Perëndisë aq mirë sa dimë se kushdo që nuk është i krishterë në vdekje po shkon drejt në ferr. Paul në anën tjetër dëshiron të bëjë të qartë se shkalla e pabesueshme e hirit hyjnor për ne nuk është thjesht e prekshme - një sekret që është zbuluar në Krishtin: Në Krishtin, Perëndia e ka bërë diçka që tejkalon njeriut njohurive horizont qiellin tani.

Në letrën e tij drejtuar të krishterëve në Efes, Pali na tregon se Perëndia e kishte menduar këtë që nga fillimi (Eph 1,9-10). Ishte arsyeja më e thellë për thirrjen e Abrahamit, për zgjedhjen e Izraelit dhe Davidit, për besëlidhjet (3,5-6). Perëndia gjithashtu kursen "të huajt" dhe jo-izraelitët (2,12). Ai madje kursen pafat (Rom 5,6). Në kuptimin e mirëfilltë, ai tërheq të gjithë me vete (Joh 12,32). Gjatë gjithë historisë, Biri i Perëndisë ka qenë "në sfond" që nga fillimi, duke bërë punën e tij shëlbuese për të pajtuar të gjitha gjërat me Perëndinë (Kol 1,15-20). Hiri i Perëndisë ka logjikën e vet, një logjikë që shpesh duket e palogjikshme për njerëz me prirje fetare.

Mënyra e vetme për shpëtim

Me pak fjalë, Jezusi është e vetmja rrugë për shpëtim, dhe ai absolutisht tërheq të gjithë për veten e tij - në mënyrën e vet, në kohën e tij. Ajo është në univers ndonjëherë të jetë diku se në Krishtin, sepse, siç thotë Pali, nuk ka asgjë që nuk do të ishte krijuar prej tij dhe nuk ekzistojnë në të: ajo është e dobishme për të sqaruar një herë fakt mendja e njeriut të vërtetë i pakapshëm do (Kol 1,15-17). Njerëzit që e mohojnë Atë më në fund të bëjë kështu dashurinë e tij me gjithë; Nuk Jezusi kundërshton (ai nuk e bën - ai i do ata, vdiq për ta dhe i fali ata), por ata refuzojnë atë.

CS Lewis e tha në këtë mënyrë: «Në fund, ka vetëm dy lloje njerëzish: ata që i thonë Perëndisë, do të bëhet vullneti yt» dhe ata të cilëve Perëndia në fund thotë se është bërë vullneti yt. Kushdo që është në ferr ka zgjedhur vetë këtë fat. Pa këtë vetëvendosje, nuk mund të ketë ferr. Asnjë shpirt që përpiqet seriozisht dhe përgjithmonë për gëzim, do ta humbasë atë. Kush kërkon, kush e gjen. Kushdo që troket do të hapet "(Divizioni i Madh, 9, kapitulli). (1)

Heronjtë në ferr?

Ndërsa unë të krishterët kështu për kuptimin e 11. Dëgjova predikimin e zjarrfikësve dhe policëve heroikë të Shtatorit që sakrifikuan jetët e tyre duke u përpjekur për të shpëtuar njerëzit nga qendra tregtare e djegur. Si pajtohet që të krishterët i quajnë heronj të këtyre shpëtimtarëve dhe duartrokasin sakrificën e tyre, por deklarojnë se nëse nuk e kanë rrëfyer veten para Krishtit para se të vdesin, ata tani do të torturohen në ferr?

Ungjilli shpjegon se ka shpresë për të gjithë ata që kanë vdekur në Qendrën Tregtare Botërore pa rrëfimin e mëparshëm të Krishtit. Zoti i ringjallur është në të cilën ata do të ndeshen pas vdekjes, dhe ai është gjykatësi - ai, me vrima gozhdë në duart e tij - përjetësisht të gatshëm për të përqafuar të gjitha krijesat e Tij, të cilët vijnë tek ai dhe të marrë. Ai i fali ata edhe para se të lindnin (Eph 1,4, Rom 5,6 dhe 10). Kjo pjesë është bërë, madje edhe për ne që tani besojmë. Për ata që vijnë para Jezusit, gjithçka ka mbetur është që të vendosin kurorat e tyre përpara fronit dhe ta pranojnë dhuratën e tij. Disa nuk mund ta bëjnë këtë. Ndoshta ata janë të rrënjosura aq në vetë-dashuria dhe urrejtja e të tjerëve se ata do të shohin Zotin e ringjallur si djall e tyre. Kjo është më shumë se një turp, kjo është një mase katastrofë kozmike, sepse ai nuk është ndëshkim i drejtë i saj. Sepse ai e do atë, gjithsesi. Sepse ai dëshiron ta mbledhë atë në krahë si një pulë e zogjtë, nëse ata vetëm e lenë.

Por ne mund të - në qoftë se ne Romakëve 14,11 dhe 2,10 Filipianëve besojnë - supozojmë se shumica e tepërt e njerëzve që kanë vdekur në këtë sulm terrorist, me gëzim do të nxitojnë në krahët e Jezusit, si fëmijë në krahët e prindërve të tyre.

Jezusi shpëton

"Jezusi kursen," të krishterët shkruajnë në posterat e tyre dhe stickers. Të drejtë. Ai e bën këtë. Dhe ai është fillestar dhe mbarësi i shpëtimit, ai është origjina dhe synimi i të gjithë krijimit, të të gjitha krijesave, madje edhe të të vdekurve. Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për të gjykuar botën, thotë Jezusi. Ai e dërgoi për të shpëtuar botën (Joh 3,16-17).

Përkundër asaj që disa thonë, Perëndia do të shpëtojë të gjithë njerëzit pa përjashtim (1Tim 2,4, 2 3,9Pt), jo vetëm disa. Dhe çfarë ju duhet të dini - ai kurrë nuk heq dorë. Ai kurrë nuk ndalet duke dashur. Ai kurrë nuk pushon të jetë në atë që ai ishte për popullin, është dhe gjithmonë do të jetë - krijuesi i tij dhe Pajtuesi. Askush nuk bie përmes neto. Askush nuk është krijuar për të shkuar në ferr. Dikush duhet ende të shkojnë në ferr - në të vogla, të pakuptimtë, i zymtë askund cep të mbretërisë së përjetësisë - atëherë vetëm sepse ai kryeneçësi refuzon të pranojë hirin mban që Perëndia ka për të. Dhe jo sepse Perëndia e urren (ai nuk e bën). Jo sepse Perëndia është hakmarrës (ai nuk është). Por sepse ai e urren 1) mbretërinë e Perëndisë dhe hedh poshtë hirin e tij, dhe 2) sepse Perëndia nuk dëshiron që ai të prishë gëzimin e të tjerëve.

Mesazh pozitiv

Ungjilli është një mesazh shprese për absolutisht të gjithë. Predikuesit e krishterë nuk duhet të punojnë me kërcënimet e ferrit për t'i detyruar njerëzit të kthehen në Krisht. Ju vetëm mund të thoni të vërtetën, lajmin e mirë: "Perëndia ju do. Ai nuk është i zemëruar me ty. Jezusi vdiq për ju, sepse ju jeni një mëkatar dhe Perëndia ju do aq shumë saqë ju ka shpëtuar nga gjithçka që ju shkatërron. Atëherë pse doni të vazhdoni të jetoni sikur të mos keni gjë tjetër përveç botës së rrezikshme, mizore, të paparashikueshme dhe të pamëshirshme? Pse nuk vini dhe të filloni të përjetoni dashurinë e Perëndisë dhe të shijoni bekimet e Mbretërisë së Tij? Ju tashmë i përkisni atij. Ai ka arkëtuar mëkatet tuaja. Ai do ta kthejë pikëllimin tuaj në gëzim. Ai do t'ju japë paqe të brendshme, pasi nuk e keni njohur kurrë. Ai do të sjellë domethënie dhe orientim në jetën tuaj. Ai do t'ju ndihmojë të përmirësoni marrëdhëniet tuaja. Ai do t'ju japë pushim. Besoni atë. Ai po pret për ju. "

Mesazhi është kaq i mirë saqë ai fjalë për fjalë nxjerr nga ne. Në Romakëve 5,10-11 Pali shkruan: "Sepse në qoftë se ne u pajtuam me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së djalit të tij, kur ishim armiq, aq më tepër do të shpëtojmë me anë të jetës së tij, pasi ne jemi pajtuar tani. Dhe jo vetëm kaq, por edhe mburremi në Perëndinë, nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit tani kemi marrë pajtimin. "

Fundi i shpresës! Fundi i hirit! Nëpërmjet vdekjes së Krishtit, Perëndia pajton armiqtë e tij dhe i shpëton ata me anë të jetës së Krishtit. Nuk është çudi që ne mund të mburremi e Perëndisë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krishtit - nëpërmjet Tij ne marrim pjesë tashmë në atë që u themi njerëzve të tjerë. Ata nuk duhet të vazhdojnë të jetojnë sikur të mos kenë vend në tryezën e Perëndisë; ai i ka pajtuar ato, ata mund të shkojnë në shtëpi, ata mund të shkojnë në shtëpi.

Krishti shpëton mëkatarët. Ky është një lajm i mirë. Më e mira që mund të dëgjohet ndonjëherë nga njeriu.

nga J. Michael Feazell


pdfMëshirë për të gjithë