Mëshirë për të gjithë

209 mëshirë për të gjithëKur në ditën e zisë, më 14. Më 2001 shtator , njerëzit e mbledhur në kisha anembanë Amerikës dhe vendeve të tjera erdhën për të dëgjuar fjalë ngushëllimi, inkurajimi dhe shprese. Megjithatë, një numër udhëheqësish konservatorë të kishës së krishterë - në kundërshtim me qëllimin e tyre për të sjellë shpresë te kombi i pikëlluar - përhapën pa dashje një mesazh që ushqeu dëshpërim, dekurajim dhe frikë. Domethënë për njerëzit që kishin humbur të dashurit në sulm, të afërm apo miq që nuk e kishin shpallur ende Krishtin. Shumë të krishterë fondamentalistë dhe ungjillorë janë të bindur: kushdo që vdes pa u rrëfyer për Jezu Krishtin, qoftë edhe vetëm sepse nuk ka dëgjuar kurrë për Krishtin në jetën e tij, do të shkojë në ferr pas vdekjes dhe do të pësojë mundime të papërshkrueshme atje - nga dora e Zotit për ironi. gojë nga të njëjtët të krishterë si Zoti i dashurisë, hirit dhe mëshirës. Disa prej nesh të krishterët duket se thonë "Zoti ju do", por më pas vjen gjuha e imët: "Nëse nuk bëni një lutje themelore pendimi para vdekjes, Zoti dhe Shpëtimtari im i mëshirshëm do t'ju torturojë për gjithë përjetësinë".

Lajm i mirë

Ungjilli i Jezu Krishtit është një lajm i mirë (greqisht euangélion = lajm i mirë, mesazh shpëtimi), me theks në "të mirë". Andshtë dhe mbetet më e lumtur nga të gjitha mesazhet, për absolutisht të gjithë. Nuk është vetëm një lajm i mirë për ata pak njerëz që u njohën me Krishtin para vdekjes; është një lajm i mirë për të gjithë krijimin - të gjitha qeniet njerëzore pa përjashtim, përfshirë ata që vdiqën pa dëgjuar kurrë për Krishtin.

Jezu Krishti është sakrifica shlyese jo vetëm për mëkatet e të krishterëve, por për ata të gjithë botës (1. Johannes 2,2). Krijuesi është gjithashtu Pajtuesi i krijimit të tij (Kolosianëve 1,15-20). Nëse njerëzit e njohin këtë të vërtetë para vdekjes së tyre nuk varet nga përmbajtja e së vërtetës së saj. Kjo varet vetëm nga Jezu Krishti, jo nga veprimi njerëzor apo ndonjë reagim njerëzor.

Jezusi thotë: "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që të gjithë ata që besojnë në të të mos humbasin, por të kenë jetën e përjetshme" (Gjoni 3,16, të gjitha citimet e rishikuara përkthimi i Luterit, botim standard). Është Perëndia që e deshi botën dhe Perëndia që dha Birin e tij; dhe ai e dha atë për të shpenguar atë që donte - botën. Kushdo që beson në Birin, të cilin Perëndia e dërgoi, do të hyjë në jetën e përjetshme (më mirë: "në jetën e epokës së ardhshme").

Asnjë rrokje nuk është shkruar këtu se ky besim duhet të vijë para vdekjes fizike. Jo: Ajeti thotë se besimtarët "nuk janë të humbur", dhe meqenëse edhe besimtarët vdesin, duhet të jetë e qartë se "humbasin" dhe "vdesin" nuk janë e njëjta gjë. Besimi i pengon njerëzit të humbasin, por jo të vdesin. Humbja e së cilës Jezusi flet këtu, e përkthyer nga greqishtja appolumi, tregon një vdekje shpirtërore, jo një vdekje fizike. Ka të bëjë me asgjësimin përfundimtar, shfarosjen, zhdukjen pa gjurmë. Kush beson në Jezusin nuk do të gjejë një fund kaq të pakthyeshëm, por do të hyjë në jetën (soe) të epokës së ardhshme (aion).

Disa do të hyjnë në jetë në epokën e ardhshme, në jetën në mbretëri, ndërsa janë ende gjallë, si këmbësorë në tokë. Por ata përfaqësojnë vetëm një pakicë të vogël të "botës" (kosmos) që Zoti e deshi aq shumë sa dërgoi djalin e tij për ta shpëtuar. Po pjesa tjetër? Ky varg nuk thotë se Zoti nuk mund ose nuk do t'i shpëtojë ata që vdesin fizikisht pa besuar.

Mendimi se vdekja fizike do ta pengojë njëherë e përgjithmonë Perëndinë të shpëtojë dikë ose ta bëjë dikë të besojë te Jezu Krishti është një interpretim njerëzor; nuk ka asgjë të tillë në Bibël. Përkundrazi, na thuhet: njeriu vdes dhe pas tij vjen gjykimi (Hebrenjve 9,27). Gjyqtari, ne duam të kujtojmë gjithmonë, do të falënderojë Perëndinë askush tjetër përveç Jezusit, Qengjit të vrarë të Perëndisë që vdiq për mëkatet e njeriut. Kjo ndryshon gjithçka.

Krijuesi dhe pajtuesi

Nga vjen ideja se Zoti mund të shpëtojë vetëm të gjallët, jo të vdekurit? Ai e kapërceu vdekjen, apo jo? Ai u ngrit nga të vdekurit, apo jo? Zoti nuk e urren botën; ai e do atë. Ai nuk e krijoi njeriun për ferr. Krishti erdhi në kohë për të shpëtuar botën, jo për ta gjykuar atë (Gjoni 3,17).

Më 16 shtator, të dielën pas sulmeve, një mësues i krishterë tha para klasës së shkollës së tij të së dielës: Zoti është po aq i përsosur në urrejtje sa në dashuri, gjë që shpjegon pse ka një ferr si dhe parajsë. Dualizmi (ideja se e mira dhe e keqja janë dy forca kundërshtuese po aq të forta në univers) është një herezi. A nuk e ka vënë re se po e zhvendos dualizmin në Zot, se po postulon një Zot që mbart dhe mishëron tensionin e urrejtjes së përsosur - dashurisë së përsosur?

Perëndia është absolutisht i drejtë dhe të gjithë mëkatarët gjykohen dhe dënohen, por ungjilli, lajmi i mirë, na inicion në misterin se Perëndia në Krishtin e ka pranuar këtë mëkat dhe këtë gjykim në emrin tonë! Në të vërtetë, ferri është i vërtetë dhe i tmerrshëm. Por është pikërisht ky ferr i tmerrshëm i rezervuar për të ligjtë që Jezusi vuajti në emër të njerëzimit (2. Korintasve 5,21; Mateu 27,46; Galatasve 3,13).

Të gjitha qeniet njerëzore kanë pësuar dënimin e mëkatit (Romakëve 6,23), Por Perëndia na jep jetën e përjetshme në Krishtin (i njëjti varg). Prandaj kjo quhet: hir. Në kapitullin e mëparshëm Pali e shprehu kështu: “Por me dhuratën nuk është e njëjta gjë si me mëkatin. Sepse, nëse të shumtët vdiqën për mëkatin e njërit ['të shumtëve', domethënë të gjithëve, të gjithëve; nuk ka njeri që nuk mbart fajin e Adamit], aq më tepër hiri dhe dhurata e Perëndisë u jepet me bollëk të shumtëve [përsëri: të gjithëve, absolutisht të gjithëve] nëpërmjet hirit të një njeriu të vetëm Jezu Krishtit »(Romakëve 5,15).

Pali thotë: Sado i ashpër që është ndëshkimi ynë për mëkatin dhe është shumë i ashpër (gjykimi është në ferr), megjithatë ai merr një vend të dytë për hirin dhe dhuratën e hirit në Krishtin. Me fjalë të tjera, fjala e Perëndisë për shlyerjen në Krishtin është pakrahasueshme më e zëshme se fjala e tij e dënimit në Adam - njëri është mbytur plotësisht nga tjetri ("sa më shumë"). Prandaj Pali mund të na hyjë 2. Korintasve 5,19 thuaj: Në Krishtin "[Perëndia] pajtoi botën [të gjithë, 'shumë' romakë 5,15] me veten e tyre dhe nuk ua atribuan mëkatet e tyre [më] ...»

Duke u kthyer te miqtë dhe njerëzit e dashur që vdiqën pa deklaruar besimin në Krisht, a u ofron ungjilli ndonjë shpresë, ndonjë inkurajim për fatin e të vdekurve të tyre të dashur? Në të vërtetë, në Ungjillin e Gjonit, Jezusi thotë fjalë për fjalë: "Dhe unë, kur të ngrihem nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek vetja" (Gjoni 12,32). Ky është një lajm i mirë, e vërteta e ungjillit. Jezusi nuk përcaktoi një orar, por ai deklaroi se donte të tërhiqte të gjithë, jo vetëm disa që arritën ta njihnin para vdekjes së tyre, por absolutisht të gjithë.

Nuk është çudi që Pali u shkroi të krishterëve në qytetin e Kolosës se ishte "i kënaqur" me Zotin, mbani mend: "të kënaqur", që me anë të Krishtit ai "pajtoi gjithçka me veten, qoftë në tokë apo në qiell, duke bërë paqe përmes Gjaku i tij në kryq »(Kolosianëve 1,20). Ky është një lajm i mirë. Dhe, siç thotë Jezusi, është një lajm i mirë për të gjithë botën, jo vetëm për një numër të kufizuar të të zgjedhurve.

Pali dëshiron që lexuesit e tij të dinë se ky Jezus, ky Bir i Perëndisë i ringjallur prej së vdekurish, nuk është thjesht një themelues i ri fetar interesant me disa mendime të reja teologjike. Pali u thotë atyre se Jezusi nuk është askush tjetër veçse Krijuesi dhe Mbështetësi i të gjitha gjërave (vargjet 16-17), dhe më shumë se kaq, se Ai është mënyra e Perëndisë për të korrigjuar absolutisht gjithçka që ka qenë në botë që nga fillimi i historisë që ka shkuar në rrugë të gabuar. (vargu 20)! Në Krishtin - thotë Pali - Zoti hedh hapin përfundimtar drejt përmbushjes së të gjitha premtimeve që i janë bërë Izraelit - premton se një ditë, me një veprim të pastër hiri, ai do t'i falë të gjitha mëkatet, në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe universale, dhe do të bëjë gjithçka të re (shih Veprat 13,32-33; 3,20-21; Isaia 43,19; Rev 21,5; romakët 8,19-21)

Vetëm i krishteri

"Por shpëtimi ka për qëllim vetëm të krishterët," ulërijnë fondamentalistët. Sigurisht që është e vërtetë. Por cilët janë "të krishterët"? A janë vetëm ata lutje të standardizuara të pendimit dhe kthimit në besim? A janë vetëm ata që pagëzohen me zhytje? A janë vetëm ata që i përkasin "kishës së vërtetë"? Vetëm ata që fitojnë faljen nëpërmjet një prifti të shuguruar ligjërisht? Vetëm ata që kanë pushuar së mëkatuari? (A ja dolët? Nuk munda.) Vetëm ata që e njohin Jezusin para se të vdesin? Apo vetë Jezusi - në duart e të cilit Zoti ka vendosur gjykimin - në fund vendos se kush i përket rrethit të atyre që ai tregon hir? Dhe një herë ai është atje: Ai që ka kapërcyer vdekjen dhe që mund t'i japë jetën e përjetshme kujt të dojë, edhe kur e bën dikë të besojë, ose takohemi, mbrojtësit e urtë të fesë së vërtetë për të marrë këtë vendim në vend të tij ?
Çdo i krishterë në një moment është bërë i krishterë, domethënë është sjellë në besim nga Fryma e Shenjtë. Pozicioni fondamentalist, megjithatë, duket se është se është e pamundur që Zoti ta bëjë një person të besojë pas vdekjes së tij. Por prisni - Jezusi është ai që ringjall të vdekurit. Dhe është ai që është sakrifica shlyese, jo vetëm për mëkatet tona, por për ato të gjithë botës (1. Johannes 2,2).

Hendeku i madh

"Por shëmbëlltyra e Llazarit", do të kundërshtojnë disa. "A nuk po thotë Abrahami se ka një hendek të madh dhe të pakalueshëm midis anës së tij dhe anës së pasanikut?" (Shih Lluka 16,19-31.)

Jezusi nuk donte që kjo shëmbëlltyrë të kuptohej si një përshkrim fotografik i jetës pas vdekjes. Sa të krishterë do ta përshkruanin parajsën si "gjiri i Abrahamit", një vend ku Jezusi nuk shihet askund? Shëmbëlltyra është një mesazh për klasën e privilegjuar të judaizmit të shekullit të parë, jo një portret i jetës pas ringjalljes. Përpara se të lexojmë më shumë se çfarë tha Jezusi në të, le të krahasojmë atë që tha Pali te Romakët 11,32 shkruan

Njeriu i pasur në shëmbëlltyrë është ende i papenduar. Ai ende e sheh veten si në një klasë më të lartë se Llazari. Ai ende e sheh Llazarin vetëm si dikë që është aty për t'i shërbyer atij. Ndoshta është e arsyeshme të supozohet se ishte mosbesimi i vazhdueshëm i të pasurit që e bëri hendekun kaq të pakapërcyeshëm dhe jo ndonjë domosdoshmëri arbitrare kozmike. Le të kujtojmë: Vetë Jezusi dhe vetëm ai mbyll hendekun e pakapërcyeshëm midis gjendjes sonë mëkatare dhe pajtimit me Perëndinë. Kjo pikë, kjo deklaratë në shëmbëlltyrë - që shpëtimi vjen vetëm nëpërmjet besimit në të - nënvizohet nga Jezusi kur thotë: "Nëse nuk dëgjoni Moisiun dhe profetët, nuk do të bindeni as nëse dikush do të ngrihej nga të vdekurit” (Luka 16,31).

Qëllimi i Zotit është t'i çojë njerëzit drejt shpëtimit, jo t'i torturojë ata. Jezusi është një pajtues dhe besoni apo jo, ai po bën një punë të shkëlqyer. Ai është Shpëtimtari i botës (Gjoni 3,17), jo Shpëtimtari i një pjese të botës. "Sepse kështu Perëndia e deshi botën" (v. 16) - dhe jo vetëm një person në një mijë. Perëndia ka rrugë dhe rrugët e tij janë më të larta se rrugët tona.

Në Predikimin në Mal, Jezusi thotë: "Duajini armiqtë tuaj" (Mateu 5,43). Dikush mund ta marrë si të mirëqenë se ai i donte armiqtë e tij. Apo duhet të besohet se Jezusi i urren armiqtë e tij, por kërkon që ne t'i duam ata dhe se urrejtja e tij shpjegon pse ka një ferr? Kjo do të ishte jashtëzakonisht absurde. Jezusi na thërret të duam armiqtë tanë, sepse edhe ai e ka atë. “O baba, fali ata; sepse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë!" ishte ndërmjetësimi i tij për ata që e kryqëzuan (Luka 23,34).

Sigurisht, ata që e refuzojnë hirin e Jezusit edhe pasi e njohin atë, në fund do të korrin frytet e marrëzisë së tyre. Për njerëzit që refuzojnë të vijnë në Darkën e Qengjit, nuk ka vend tjetër përveç errësirës së plotë (një nga shprehjet figurative që Jezusi përdori për të përshkruar gjendjen e tëhuajsimit nga Perëndia, i cili është larg Perëndisë; shih Mateu 22,13; 25,30).

Mëshirë për të gjithë

Në romakët (11,32) Pali bën deklaratën mahnitëse: "Sepse Perëndia i ka mbyllur të gjithë në mosbindje, që të ketë mëshirë për të gjithë." Në fakt, fjala origjinale greke tregon të gjitha, jo disa, por të gjitha. Të gjithë janë mëkatarë dhe mëshira tregohet për të gjithë në Krishtin, duan apo nuk duan; nëse e pranojnë apo jo; nëse e marrin vesh para vdekjes apo jo.

Çfarë mund të thotë më shumë për këtë zbulesë sesa ajo që thotë Pali në vargjet e ardhshme: “O sa thellësi pasurie, si e mençurisë ashtu edhe e njohurisë së Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë gjykimet e tij dhe sa të padëgjueshme janë rrugët e tij! Sepse 'kush e ka njohur mendjen e Zotit ose kush ka qenë këshilltari i tij?' Ose 'kush i dha atij diçka paraprakisht që Perëndisë do t'i duhej t'ia kthente?' Sepse prej tij, nëpërmjet tij dhe për të janë të gjitha gjërat. Lavdi atij përgjithmonë! Amen »(vargjet 33-36).

Po, kaq të pagabueshme janë rrugët e tij që shumë prej nesh të krishterët thjesht nuk mund të besojnë se ungjilli mund të jetë aq i mirë. Dhe disa prej nesh duket se e njohin mendimin e Perëndisë aq mirë sa dimë se kushdo që nuk është i krishterë në vdekje po shkon drejt në ferr. Paul në anën tjetër dëshiron të bëjë të qartë se shkalla e pabesueshme e hirit hyjnor për ne nuk është thjesht e prekshme - një sekret që është zbuluar në Krishtin: Në Krishtin, Perëndia e ka bërë diçka që tejkalon njeriut njohurive horizont qiellin tani.

Në letrën e tij drejtuar të krishterëve në Efes, Pali na thotë se Perëndia e kishte synuar këtë që në fillim (Efesianëve 1,9-10). Ishte arsyeja themelore për thirrjen e Abrahamit, për zgjedhjen e Izraelit dhe Davidit, për besëlidhjet (3,5-6). Zoti gjithashtu shpëton "të huajt" dhe joizraelitët (2,12). Ai madje shpëton të ligjtë (Romakët 5,6). Ai fjalë për fjalë i tërheq të gjithë tek ai (Gjoni 12,32). Në të gjithë historinë e botës, Biri i Perëndisë punon "në sfond" që nga fillimi dhe bën punën e tij të shëlbimit të pajtimit të të gjitha gjërave me Perëndinë (Kolosianëve 1,15-20). Hiri i Zotit ka logjikën e vet, një logjikë që shpesh duket e palogjikshme për njerëzit me mendje fetare.

Mënyra e vetme për shpëtim

Shkurtimisht: Jezusi është e vetmja rrugë drejt shpëtimit dhe ai i tërheq absolutisht të gjithë tek ai - në mënyrën e tij, në kohën e tij. Do të ishte e dobishme të sqarohej fakti, të cilin kuptimi njerëzor në të vërtetë nuk mund ta kuptojë: Nuk ka askund në univers përveç Krishtit, sepse, siç thotë Pali, nuk ka asgjë që nuk është krijuar prej tij dhe nuk ekziston në të (Kolosianëve 1,15-17). Njerëzit që përfundimisht e refuzojnë atë e bëjnë këtë pavarësisht nga dashuria e tij; Jo Jezusi i refuzon ata (ai nuk - ai i do, vdiq për ta dhe i fali), por ata e refuzojnë atë.

CS Lewis e shprehu këtë në këtë mënyrë: "Në fund ka vetëm dy lloje njerëzish: ata që i thonë Zotit" U bëftë vullneti yt "dhe ata të cilëve Zoti përfundon duke thënë" TUAJ do të bëhet ". Kushdo që është në Ferr e ka zgjedhur këtë fat për veten e tij. Pa këtë vendim, nuk mund të ketë ferr. Asnjë shpirti që kërkon me zell dhe këmbëngulje gëzimin nuk do ta humbasë atë. Ai që kërkon gjen. Kush troket do të hapet ”(Divorci i Madh, Kapitulli 9). (1)

Heronjtë në ferr?

Kur u thashë të krishterëve për kuptimin e 11. Kur dëgjova predikimin e shtatorit, m'u kujtuan zjarrfikësit heroikë dhe oficerët e policisë që sakrifikuan jetën e tyre duke u përpjekur të shpëtonin njerëzit nga djegia e Qendrës Botërore të Tregtisë. Si pajtohet kjo: që të krishterët i quajnë këta shpëtimtarë heronj dhe duartrokasin guximin e tyre për të sakrifikuar, por nga ana tjetër deklarojnë se nëse nuk e shpallën Krishtin para vdekjes së tyre, tani do të mundohen në ferr?

Ungjilli shpall se ka shpresë për të gjithë ata që vdiqën në Qendrën Botërore të Tregtisë pa shpallur më parë Krishtin. Zoti i ringjallur është ai që do të takojnë pas vdekjes, dhe ai është gjykatësi - ai, me vrimat e gozhdëve në duar - përjetësisht i gatshëm për të përqafuar dhe marrë të gjitha krijesat e tij që vijnë tek ai. Ai i fali ata para se të lindnin (Efesianëve 1,4; romakët 5,6 dhe 10). Ajo pjesë është bërë, edhe për ne që besojmë tani. Ata që qëndrojnë përpara Jezusit tani vetëm duhet të vendosin kurorat e tyre përpara fronit dhe të pranojnë dhuratën e tij. Disa mund të mos e bëjnë atë. Ndoshta ata janë aq të rrënjosur në dashurinë për veten dhe urrejtjen ndaj të tjerëve, saqë do ta shohin Zotin e ringjallur si armikun e tyre kryesor. Kjo është më shumë se një turp, është një katastrofë me përmasa kozmike sepse ai nuk është armiku juaj kryesor. Sepse ai e do atë, gjithsesi. Sepse ai do që ta mbledhë në krahë si pulë zogjtë e saj, po ta lejojnë.

Por ne jemi të lejuar - nëse kemi Romakëve 14,11 dhe Filipianëve 2,10 besoni - supozoni se shumica dërrmuese e njerëzve që vdiqën në atë sulm terrorist do të turren me gëzim në Jezusin 'si fëmijët në krahët e prindërve të tyre.

Jezusi shpëton

"Jezusi shpëton" është ajo që të krishterët shkruajnë në posterat dhe ngjitësit e tyre. Eshte e sakte. Ai e bën atë. Dhe ai është fillestari dhe mbaruesi i shpëtimit, ai është origjina dhe qëllimi i gjithçkaje të krijuar, i të gjitha krijesave, përfshirë të vdekurit. Zoti nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, thotë Jezusi. Ai e dërgoi atë për të shpëtuar botën (Gjoni 3,16-17)

Pavarësisht se çfarë mund të thonë disa, Zoti dëshiron të shpëtojë të gjithë njerëzit pa përjashtim (1. Timote 2,4; 2. Peter 3,9), jo vetëm disa. Dhe çfarë tjetër duhet të dini - ai kurrë nuk heq dorë. Ai nuk ndalet kurrë së dashuruari. Ai kurrë nuk pushon së qeni ai që ishte, është dhe do të jetë gjithmonë për njerëzit - krijuesi dhe pajtuesi i tyre. Askush nuk bie nëpër rrjetë. Askush nuk u detyrua të shkonte në Ferr. Nëse dikush shkon në ferr - në cepin e vogël, të pakuptimtë dhe askund të errët të mbretërisë së përjetësisë - kjo ndodh vetëm sepse ai refuzon me kokëfortësi të pranojë hirin që Zoti ka rezervuar për të. Dhe jo sepse Zoti e urren atë (ai nuk e urren). Jo sepse Zoti është hakmarrës (Ai nuk është). Por sepse ai 1) urren mbretërinë e Perëndisë dhe refuzon hirin e tij, dhe 2) sepse Perëndia nuk do që ai të prishë gëzimin e të tjerëve.

Mesazh pozitiv

Ungjilli është një mesazh shprese për absolutisht të gjithë. Predikuesit e krishterë nuk kanë pse të punojnë me kërcënime në ferr për të detyruar njerëzit të kthehen në Krishtin. Ju thjesht mund të shpallni të vërtetën, lajmin e mirë: «Zoti ju do. Ai nuk është zemëruar me ty. Jezusi vdiq për ju sepse ju jeni mëkatar, dhe Zoti ju do aq shumë sa Ai ju shpëtoi nga gjithçka që ju shkatërron. Atëherë, pse doni të vazhdoni të jetoni sikur të mos kishte asgjë tjetër përveç botës së rrezikshme, mizore, të paparashikueshme dhe të pamëshirshme që keni? Pse nuk vini dhe filloni të provoni dashurinë e Perëndisë dhe shijoni bekimet e mbretërisë së tij? Tashmë i takoni. Ai tashmë ka shlyer mëkatin tuaj. Ai do ta shndërrojë hidhërimin tuaj në gëzim. Ai do t'ju japë paqe të brendshme që nuk e keni njohur kurrë. Do të sjellë kuptim dhe orientim në jetën tuaj. Do t'ju ndihmojë të përmirësoni marrëdhëniet tuaja. Ai do t'ju japë pushim. Ki besim tek ai. Ai po pret për ju. »

Mesazhi është aq i mirë saqë fjalë për fjalë buron nga ne. Në romakët 5,10-11 Pali shkruan: «Sepse, nëse jemi pajtuar me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së Birit të tij, kur ishim ende armiq, aq më tepër do të shpëtojmë nëpërmjet jetës së tij, tani që jemi pajtuar. Jo vetëm kaq, por edhe ne mburremi me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit tani kemi marrë pajtimin.”

Fundi i shpresës! Fundi i hirit! Nëpërmjet vdekjes së Krishtit, Perëndia pajton armiqtë e tij dhe i shpëton ata me anë të jetës së Krishtit. Nuk është çudi që ne mund të mburremi e Perëndisë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krishtit - nëpërmjet Tij ne marrim pjesë tashmë në atë që u themi njerëzve të tjerë. Ata nuk duhet të vazhdojnë të jetojnë sikur të mos kenë vend në tryezën e Perëndisë; ai i ka pajtuar ato, ata mund të shkojnë në shtëpi, ata mund të shkojnë në shtëpi.

Krishti shpëton mëkatarët. Ky është një lajm i mirë. Më e mira që mund të dëgjohet ndonjëherë nga njeriu.

nga J. Michael Feazell


pdfMëshirë për të gjithë