Mëshirë për të gjithë

209 mëshirë për të gjithë Kur njerëzit u mblodhën në kishat në të gjithë Amerikën dhe vendet e tjera ditën e zisë, 14 shtator 2001, ata erdhën për të dëgjuar fjalë të ngushëllimit, inkurajimit dhe shpresës. Sidoqoftë, një numër udhëheqësish konservatorë të kishave të krishtera - kundër synimit të tyre për t'i dhënë shpresë kombit të pikëlluar - përhapur padashur një mesazh që nxiste dëshpërimin, dekurajimin dhe frikën. Kjo do të thotë për njerëzit që kishin humbur të dashurit në sulm, të afërmit ose miqtë që ende nuk kishin rrëfyer për Krishtin. Shumë të krishterë fondamentalistë dhe ungjillorë janë të bindur se kushdo që vdes pa e mësuar Jezu Krishtin, nëse vetëm sepse nuk ka dëgjuar kurrë për Krishtin, do të shkojë në ferr pas vdekjes dhe do të vuajë dhimbje të papërshkrueshme atje - nga dora e Zotit, për të cilën të njëjtët të krishterë flasin me ironi si Perëndi i dashurisë, hirit dhe mëshirës. "Zoti ju do" disa nga ne të krishterët duket se thonë, por pastaj vjen shtypja e vogël: "Nëse nuk thoni një lutje themelore para vdekjes, Zoti dhe Shpëtimtari im i mëshirshëm do t'ju torturojnë përgjithmonë."

Lajm i mirë

Ungjilli i Jezu Krishtit është një lajm i mirë (Greqisht euangélion = klient i lumtur, porosia e shpëtimit), me theks në "të mirë". Andshtë dhe mbetet më e lumtura nga të gjitha mesazhet, për absolutisht të gjithë. Nuk është vetëm lajm i mirë për ata pak që u njohën me Krishtin para vdekjes; është një lajm i mirë për të gjithë krijimin - për të gjithë njerëzit pa përjashtim, madje edhe ata që kanë vdekur pa dëgjuar kurrë për Krishtin.

Jezu Krishti është oferta e pajtimit jo vetëm për mëkatet e të krishterëve, por edhe për ata të gjithë botës (1 Gjonit 2,2). Krijuesi është gjithashtu pajtuesi i krijimit të tij (Kolosianëve 1,15-20). Nëse njerëzit mësojnë këtë të vërtetë përpara se të vdesin, nuk varet nga përmbajtja e saj e së vërtetës. Varet vetëm nga Jezu Krishti, jo nga veprimi njerëzor ose ndonjë reagim njerëzor.

Jezusi thotë: "Kështu që Zoti e donte botën që ai dha djalin e tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në të të mos humben, por të kenë jetën e përjetshme" (Gjoni 3,16, të gjitha citimet rishikuan përkthimin Luther, botim standard). Godshtë Zoti që e deshi botën dhe Perëndia që i dha birit të tij; dhe ai e dha atë për të shëlbuar atë që e donte - botën. Kushdo që beson në Birin që Zoti e dërgoi, do të hyjë në jetën e përjetshme (më mirë: «në jetën e epokës që vjen»).

Me asnjë rrokje nuk është shkruar këtu se ky besim duhet të vijë para vdekjes fizike. Jo: Vargu thotë se besimtarët "nuk humbasin", dhe meqenëse edhe besimtarët vdesin, është e qartë se "humbja" dhe "vdes" nuk janë e njëjta gjë. Besimi i ndalon njerëzit të humben, por jo të vdesin. Humbja e së cilës Jezusi flet këtu, e përkthyer nga appolumi grek, tregon një vdekje shpirtërore dhe jo një fizike. Ka të bëjë me asgjësimin përfundimtar, zhdukjen, zhdukjen pa gjurmë. Kush beson në Jezusin nuk do të gjejë një fund të tillë të pakthyeshëm, por do të hyjë në jetë (soe) e epokës së ardhshme (Aion).

Disa akoma do të hyjnë në jetën e tyre, si ecja në tokë, për jetën në epokën e ardhshme, për jetën në perandori. Por ata përfaqësojnë vetëm një pakicë të vogël të "botës" (kozmos) që Zoti e donte aq shumë sa që e dërgoi djalin e tij për t'i shpëtuar. Po për pjesën tjetër? Ky varg nuk thotë se Zoti nuk mund ose nuk do t'i shpëtojë ata që vdesin fizikisht pa besuar.

Ideja që vdekja fizike pengon Zotin një herë e përgjithmonë mundësinë e shpëtimit të dikujt ose bërjes së dikujt të besojë në Jezu Krishtin është një interpretim njerëzor; nuk ka diçka të tillë në Bibël. Përkundrazi, na është thënë: Njeriu vdes, dhe pastaj vjen gjykimi (Hebrenjve 9,27). Gjykatësi, ne gjithmonë duam të kujtojmë se, nuk do të jemi falënderues ndaj Zotit, përveç Jezuit, Qengjit të vrarë të Perëndisë, i cili vdiq për mëkatet njerëzore. Kjo ndryshon gjithçka.

Krijuesi dhe pajtuesi

Nga vjen pikëpamja se Zoti mund të shpëtojë vetëm të gjallët, jo të vdekurit? Ai e kapërceu vdekjen, apo jo? Ai u ngrit nga të vdekurit, apo jo? Zoti nuk e urren botën; ai e do atë. Ai nuk e krijoi njeriun për ferr. Krishti erdhi në atë kohë për të shpëtuar botën, jo për ta gjykuar atë (Gjoni 3,17).

Më 16 shtator, të Dielën pas sulmeve, një mësues i krishterë para klasës së shkollës së së Dielës tha: Zoti është aq i përsosur në urrejtje sa në dashuri, gjë që shpjegon pse ekziston ferri, si dhe parajsa. Dualizmi (ideja që e mira dhe e keqja janë dy forca kundërshtuese po aq të forta në univers) është një herezi. A nuk e kuptoi ai që po e zhvendoste kështu dualizmin në Zot, se po predikonte një Zot që mbartte dhe mishëronte tensionin e urrejtjes së përsosur - dashurinë e përsosur?

Zoti është absolutisht i drejtë dhe të gjithë mëkatarët gjykohen dhe dënohen, por ungjilli, lajmi i mirë, na inicion në misterin që Zoti në Krishtin e pranoi këtë mëkat dhe këtë fjali në emrin tonë! Në të vërtetë, ferri është i vërtetë dhe i tmerrshëm. Por ishte pikërisht ky ferr i tmerrshëm i rezervuar për të pabesët që Jezusi vuajti në emër të njerëzimit (2 Korintasve 5,21:27,46; Mateu 3,13; Galatasve).

Të gjithë njerëzit janë ndëshkuar me mëkat (Romakëve 6,23), por Zoti na jep jetën e përjetshme në Krishtin (ajeti i njëjtë). Prandaj quhet: hiri. Në kapitullin e parë, Pali e vendos në këtë mënyrë: «Por dhurata nuk është si mëkat. Sepse kur shumë kanë vdekur përmes mëkatit të atij ['shumë', dmth, të gjithëve, të gjithëve; nuk ka njeri që nuk e mban fajin Ademit] sa më shumë është hiri dhe dhurata e Zotit që u është dhënë shumë njerëzve [përsëri: të gjithë, absolutisht të gjithëve] me anë të hirit të një njeriu Jezu Krisht » (Romakëve 5,15).

Pali thotë: Sa e vështirë është ndëshkimi ynë, dhe është shumë i vështirë (aktgjykimi është në ferr), kështu që ajo tërhiqet nga hiri dhe dhurata e hirit në Krishtin. Me fjalë të tjera, fjala e Perëndisë për pajtimin në Krishtin është në mënyrë të pakrahasueshme sesa fjala e tij e mallkimit te Adami - njëri është mbytur plotësisht nga tjetri («Nga sa më shumë»). Prandaj Pali mund të na tregojë te 2 Korintasve 5,19:5,15: Në Krishtin «[Zoti] pajtoi botën [të gjithë,« shumë »nga Romakët] me veten e tij dhe nuk llogaritën mëkatet e tyre për ta [më shumë] .. . »

Kthehu te miqtë dhe të dashurit e atyre që kanë vdekur pa e besuar besimin e tyre në Krishtin: a u ofron ungjilli ndonjë shpresë, ndonjë inkurajim në lidhje me fatin e të dashurve të tyre? Në fakt, në Ungjillin e Gjonit, Jezui thotë në fjalën gojore: "Dhe unë, kur të lartësohem nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek unë" (Gjoni 12,32). Ky është një lajm i mirë, e vërteta e ungjillit. Jezusi nuk caktoi një orar, por ai tha se ai dëshironte të tërhiqte të gjithë, jo vetëm disa që arritën ta njihnin atë para vdekjes së tyre, por absolutisht të gjithë.

Nuk është çudi që Pali u shkruajti të krishterëve në qytetin e Kolossae se Zoti e kishte "kënaqur", mbaj mend: "i kënaqur" që përmes Krishtit ai "pajtoi gjithçka me veten, qoftë në tokë apo në parajsë duke bërë paqe përmes vetvetes Gjaku në kryq » (Kolosianëve 1,20). Ky është një lajm i mirë. Dhe, siç thotë Jezusi, është një lajm i mirë për të gjithë botën, jo vetëm për një grup të kufizuar të të zgjedhurve.

Pali dëshiron t'i njoftojë lexuesit e tij se ky Jezus, ky bir i Perëndisë i ringjallur nga të vdekurit, nuk është thjesht një themelues i ri interesant i fesë me disa ide të reja teologjike. Pali u thotë atyre se Jezusi nuk është askush tjetër përveç krijues dhe mbështetës i të gjitha gjërave (Vargjet 16-17), dhe më shumë se kaq: se është mënyra e Zotit për të rikthyer absolutisht gjithçka në rreshtim që ka dështuar në histori që nga fillimi i historisë (Vargu 20)! Në Krishtin - thotë Pali - Zoti ndërmerr hapin përfundimtar për të përmbushur të gjitha premtimet e bëra për Izraelin - premton se një ditë do t'i falë të gjitha mëkatet në një veprim të pastër mëshire, gjithëpërfshirëse dhe universale, dhe të bëjë gjithçka të re (shiko Veprat 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Isaia 8,19: 21; Zbulesa; Romakëve).

Vetëm i krishteri

"Por shpëtimi është destinuar vetëm për të krishterët", ulërijnë fondamentalistët. Sigurisht, ka të drejtë. Po kush janë "të krishterët"? A janë vetëm ata që papagallojnë një lutje të standardizuar pendimi dhe shndërrimi? A është thjesht pagëzuar nga zhytja? A janë ata vetëm ata që i përkasin "kishës së vërtetë"? Vetëm ata që marrin tretje përmes një prifti të shuguruar në mënyrë të ligjshme? Vetëm ata që kanë ndalur të mëkatojnë? (A e bëtë? Unë nuk e bëra atë.) Vetëm ata që e njohin Jezusin para se të vdisnin? Apo vetë Jezusi - në duart e të cilit të shpuar nga gozhda, Zoti e ka gjykuar - përfundimisht të marrë vendim që i përket rrethit të atyre të cilëve u tregon mëshirë? Dhe pasi të jetë aty, ai vendos se kush e ka kapërcyer vdekjen dhe kush mund t'i dhurojë jetën e përjetshme kujt të dojë, pavarësisht kur e bën dikë të besojë, ose ne takojmë mbrojtës të gjithanshëm të fesë së vërtetë , vendimi në vend të kësaj?
Në një pikë, çdo i krishterë është bërë një i krishterë, domethënë, i sjellë për të besuar nga Fryma e Shenjtë. Pozicioni fondamentalist, megjithatë, duket se është e pamundur që Zoti ta bëjë një person të besojë pasi të vdesë. Por prisni - Jezusi është ai që ringjall të vdekurit. Dhe ai është ai që është viktimë e pajtimit, jo vetëm për mëkatet tona, por për ato të gjithë botës (1 Gjonit 2,2).

Hendeku i madh

"Por shëmbëlltyra e Llazarit", do të argumentojnë disa. "A nuk thotë Abrahami se ka një hendek të madh, të pakapërcyeshëm midis palës së tij dhe anës së burrit të pasur?" (Shih Lluka 16,19: 31.)

Jezui nuk donte që kjo shëmbëlltyrë të kuptohej si një portretizim fotografik i jetës pas vdekjes. Sa të krishterë do ta përshkruanin Parajsën si "gjirin e Abrahamit", një vend ku Jezui nuk mund të shihet askund? Shëmbëlltyra është një mesazh për klasën e privilegjuar të Judaizmit në shekullin e parë, dhe jo një portret të jetës pas ringjalljes. Para se të lexojmë më shumë sesa Jezui futi, le të krahasojmë ato që shkroi Pali te Romakëve 11,32.

Njeriu i pasur në shëmbëlltyrë është akoma i penduar. Ai ende e sheh veten të rangut dhe më të lartë se Llazari. Ai ende sheh në Lazar vetëm dikë që është atje për t'i shërbyer. Ndoshta është e arsyeshme të supozojmë se ishte mosbesimi i vazhdueshëm i një njeriu të pasur që e bëri boshllëkun kaq të pakapërcyeshëm, e jo një domosdoshmëri kozmike arbitrare. Le të kujtojmë: Vetë Jezusi, dhe vetëm Ai, e mbyll hendekun ndryshe të pakapërcyeshëm nga gjendja jonë mëkatare në pajtimin me Perëndinë. Jezusi e thekson këtë pikë, këtë thënie të shëmbëlltyrës - që shpëtimi vjen vetëm përmes besimit në të - kur thotë: "Nëse nuk e dëgjon Moisiun dhe profetët, nuk do të bindesh nëse dikush ngrihet nga të vdekurit" (Lluka 16,31).

Qëllimi i Zotit është që t'i çojë njerëzit në shpëtim dhe jo t'i torturojnë ata. Jezusi është pajtues dhe besojeni ose jo, ai bën një punë të shkëlqyeshme. Ai është shpëtimtari i botës (Gjoni 3,17), jo Shpëtimtari i një pjese të botës. «Sepse Zoti e donte botën» (Vargu 16) - dhe jo vetëm një person në njëmijë. Zoti ka mënyra dhe rrugët e Tij janë më të larta se mënyrat tona.

Në Predikimin në Mal, Jezui thotë: "Duaje armiqtë e tu" (Mateu 5,43). Dikush mund të supozohet me siguri se ai i donte armiqtë e tij. Apo duhet të besojë se Jezusi i urren armiqtë e tij, por kërkon që ne ta duam njeri-tjetrin, dhe se urrejtja e tij jep shpjegimin se ekziston ferri? Kjo do të ishte jashtëzakonisht abstruse. Jezusi na thërret të duam armiqtë tanë sepse edhe ai i ka ata. «O baba, fali ata; sepse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë! » ishte ndërmjetësimi i tij për ata që e kryqëzuan (Lluka 23,34).

Padyshim: Ata që hedhin poshtë hirin e Jezusit edhe pasi t'i njohin ata, përfundimisht do të korrin frytet e budallallëkut të tyre. Për njerëzit që nuk pranojnë të vijnë në vaktin e Qengjit, nuk ka vend tjetër përveç errësirës ekstreme (një nga shprehjet piktoreske me të cilën Jezusi përshkruan gjendjen e tjetërsimit nga Zoti, distancën nga Zoti; shiko Mateun 22,13:25,30;).

Mëshirë për të gjithë

Në letrën drejtuar romakëve (11,32) Pali bën deklaratën mahnitëse: "Sepse Zoti i ka përfshirë të gjithë në mosbindje, në mënyrë që të ketë mëshirë për të gjithë." Në fakt, fjala origjinale Greke i përcakton të gjithë, jo disa, por të gjithë. Të gjithë janë mëkatarë dhe të gjithë janë treguar mëshirë në Krishtin - pavarësisht nëse u pëlqen apo jo; pavarësisht nëse e pranojnë apo jo; nëse e zbulojnë para vdekjes apo jo.

Farë mund të thotë më shumë për këtë zbulesë sesa ajo që thotë Pali në vargun tjetër: "Oh, çfarë thellësie pasurie, si mençuria ashtu edhe njohja e Zotit! Sa të pakuptueshme janë pjatat dhe shtigjet e tij përtej eksplorimit! Sepse 'kush e kuptoi kuptimin e Zotit ose kush ishte këshilltari i tij?' Apo 'kush i dha diçka më parë që Zoti ta shpërblejë?' Sepse prej tij dhe përmes tij dhe ndaj tij janë gjithçka. Lavdi atij pergjithmone! Amen » (Vargjet 33-36).

Po, kaq të pagabueshme janë rrugët e tij që shumë prej nesh të krishterët thjesht nuk mund të besojnë se ungjilli mund të jetë aq i mirë. Dhe disa prej nesh duket se e njohin mendimin e Perëndisë aq mirë sa dimë se kushdo që nuk është i krishterë në vdekje po shkon drejt në ferr. Paul në anën tjetër dëshiron të bëjë të qartë se shkalla e pabesueshme e hirit hyjnor për ne nuk është thjesht e prekshme - një sekret që është zbuluar në Krishtin: Në Krishtin, Perëndia e ka bërë diçka që tejkalon njeriut njohurive horizont qiellin tani.

Në letrën e tij për të krishterët në Efes, Pali na thotë se Perëndia e synonte këtë që nga fillimi (Efesianëve 1,9: 10). Ishte arsyeja themelore e thirrjes së Abrahamit, për zgjedhjen e Izraelit dhe Davidit, për vendimet federale (3,5-6). Zoti shpëton gjithashtu "të huajt" dhe jo-izraelitët (2,12). Ai madje shpëton të pabesët (Romakëve 5,6). Ai fjalë për fjalë tërheq të gjithë tek vetja (Gjoni 12,32). Përgjatë historisë së botës, Biri i Perëndisë punon «në sfond» dhe bën punën e tij shëlbuese për pajtimin e të gjitha gjërave me Perëndinë (Kolosianëve 1,15-20). Hiri i Zotit ka logjikën e vet, një logjikë që shpesh duket e palogjikshme për njerëzit fetarë.

Mënyra e vetme për shpëtim

Shkurt: Jezusi është mënyra e vetme drejt shpëtimit, dhe ai tërheq absolutisht të gjithë drejt vetes - në mënyrën e vet, në kohën e tij. Do të ishte e dobishme të sqarohet fakti që intelekti i njeriut nuk mund të kuptohet: nuk ka askund tjetër në univers sesa në Krishtin, sepse, siç thotë Pali, nuk ka asgjë që nuk është krijuar prej tij dhe nuk ekziston në të (Kolosianëve 1,15-17). Njerëzit që përfundimisht e refuzojnë këtë e bëjnë pavarësisht dashurisë së tij; Jezusi nuk i hedh poshtë ato (ai jo - ai i do ata, vdiq për ta dhe i fali ata), por ata e refuzojnë atë.

CS Lewis e tha këtë: "Në fund të fundit ekzistojnë vetëm dy lloje njerëzish: ata që i thonë Perëndisë" vullneti yt "dhe ata për të cilët Zoti në fund thotë:" TUAJ do të bëhet ". Kush është në ferr e ka zgjedhur këtë fat. Pa këtë vendim personal, nuk mund të ketë ferr. Asnjë shpirt që seriozisht dhe përgjithmonë përpiqet për gëzim nuk do ta humbasë atë. Kushdo që kërkon, gjen. Kush troket hapet » (Divorci i Madh, Kapitulli 9). (1)

Heronjtë në ferr?

Ndërsa unë të krishterët kështu për kuptimin e 11. Dëgjova predikimin e zjarrfikësve dhe policëve heroikë të Shtatorit që sakrifikuan jetët e tyre duke u përpjekur për të shpëtuar njerëzit nga qendra tregtare e djegur. Si pajtohet që të krishterët i quajnë heronj të këtyre shpëtimtarëve dhe duartrokasin sakrificën e tyre, por deklarojnë se nëse nuk e kanë rrëfyer veten para Krishtit para se të vdesin, ata tani do të torturohen në ferr?

Ungjilli shpjegon se ka shpresë për të gjithë ata që kanë humbur jetën në Qendrën Tregtare Botërore pa rrëfim paraprak për Krishtin. Lordshtë Zoti i ringjallur që ata do të takohen pas vdekjes, dhe ai është gjykatësi - ai me vrimat e thonjve në duar - i gatshëm të përqafojë dhe të përqafojë të gjitha krijesat e tij që vijnë tek ai. Ai i fali para se të lindnin (Efesianëve 1,4; Romakëve 5,6 dhe 10). Kjo pjesë është bërë, edhe për ne që besojmë tani. E vetmja gjë që mbetet për ata që vijnë para Jezusit për të hedhur kurorat e tyre përpara fronit dhe të pranojnë dhuratën e tij. Disa jo. Ndoshta ata janë aq të rrënjosur në dashuri vetjake dhe urrejtje ndaj të tjerëve, saqë do ta shohin Zotin e ringjallur si arneminë e tyre. Moreshtë më shumë se një turp, është një katastrofë kozmike sepse ai nuk është archenemia e saj. Sepse ai e do atë, sidoqoftë. Sepse ai dëshiron ta mbledhë atë në krahët e tij si pulat e tij, në qoftë se ata thjesht e lejojnë atë.

Por ne mund të - në qoftë se ne Romakëve 14,11 dhe 2,10 Filipianëve besojnë - supozojmë se shumica e tepërt e njerëzve që kanë vdekur në këtë sulm terrorist, me gëzim do të nxitojnë në krahët e Jezusit, si fëmijë në krahët e prindërve të tyre.

Jezusi shpëton

"Jezusi shpëton", të krishterët shkruajnë në posterat dhe afishet e tyre. Kjo është e drejtë. Ai po e bën atë. Dhe ai është fillestari dhe realizuesi i shpëtimit, ai është origjina dhe qëllimi i gjithçkaje të krijuar, të gjitha krijesave, përfshirë të vdekurit. Zoti nuk e dërgoi djalin e tij në botë për të gjykuar botën, thotë Jezui. Ai e dërgoi atë për të shpëtuar botën (Gjoni 3,16: 17).

Pavarësisht nga ato që thonë disa: Zoti dëshiron të shpëtojë të gjithë njerëzit pa përjashtim (1 Timoteut 2,4: 2; 3,9 Pjetrit), jo vetëm disa. Dhe ajo që duhet të dini akoma - ai kurrë nuk heq dorë. Ai kurrë nuk ndalet së dashuruari. Ai kurrë nuk pushon së qeni ashtu siç ishte, është dhe do të jetë gjithmonë për njerëzit - krijuesit dhe pajtuesit e tyre. Askush nuk bie nëpër rrjetë. Askush nuk u bë për të shkuar në ferr. Nëse dikush shkon në ferr - këndi i vogël, i pakuptimtë, askund i errët i fushës së përjetësisë - kjo ndodh vetëm sepse ai me kokëfortësi refuzon të pranojë hirin që Zoti ka për të. Dhe jo sepse Zoti e urren atë (ai jo). Jo sepse Zoti është hakmarrës (nuk është). Kjo është për shkak se ai 1) urren mbretërinë e Perëndisë dhe hedh poshtë hirin e tij, dhe 2) sepse Zoti nuk dëshiron që ai të prish gëzimin e të tjerëve.

Mesazh pozitiv

Ungjilli është një mesazh shprese për absolutisht të gjithë. Predikuesit e krishterë nuk kanë pse të punojnë me kërcënime në ferr për të detyruar njerëzit të kthehen në Krishtin. Ju thjesht mund të shpallni të vërtetën, lajmin e mirë: «Zoti ju do. Ai nuk është zemëruar me ty. Jezusi vdiq për ju sepse ju jeni mëkatar, dhe Zoti ju do aq shumë sa Ai ju shpëtoi nga gjithçka që ju shkatërron. Atëherë, pse doni të vazhdoni të jetoni sikur të mos kishte asgjë tjetër përveç botës së rrezikshme, mizore, të paparashikueshme dhe të pamëshirshme që keni? Pse nuk vini dhe filloni të provoni dashurinë e Perëndisë dhe shijoni bekimet e mbretërisë së tij? Tashmë i takoni. Ai tashmë ka shlyer mëkatin tuaj. Ai do ta shndërrojë hidhërimin tuaj në gëzim. Ai do t'ju japë paqe të brendshme që nuk e keni njohur kurrë. Do të sjellë kuptim dhe orientim në jetën tuaj. Do t'ju ndihmojë të përmirësoni marrëdhëniet tuaja. Ai do t'ju japë pushim. Ki besim tek ai. Ai po pret për ju. »

Mesazhi është aq i mirë sa fjalë për fjalë na del nga ne. Në Romakëve 5,10: 11, Pali shkruan: «Sepse nëse jemi pajtuar me Perëndinë me vdekjen e djalit të tij kur ishim ende armiq, sa më shumë do të shpëtojmë nga jeta e tij pasi të jemi pajtuar tani. Jo vetëm kaq, por edhe ne mburremi me Perëndinë përmes Zotit tonë Jezu Krisht, përmes të cilit tani kemi marrë pajtimin. »

Fundi i shpresës! Fundi i hirit! Nëpërmjet vdekjes së Krishtit, Perëndia pajton armiqtë e tij dhe i shpëton ata me anë të jetës së Krishtit. Nuk është çudi që ne mund të mburremi e Perëndisë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krishtit - nëpërmjet Tij ne marrim pjesë tashmë në atë që u themi njerëzve të tjerë. Ata nuk duhet të vazhdojnë të jetojnë sikur të mos kenë vend në tryezën e Perëndisë; ai i ka pajtuar ato, ata mund të shkojnë në shtëpi, ata mund të shkojnë në shtëpi.

Krishti shpëton mëkatarët. Ky është një lajm i mirë. Më e mira që mund të dëgjohet ndonjëherë nga njeriu.

nga J. Michael Feazell


pdfMëshirë për të gjithë