Shpëtimi

Shpëtimi është rivendosja e bashkimit të njeriut me Perëndinë dhe shëlbimi i gjithë krijimit nga skllavëria e mëkatit dhe e vdekjes. Zoti i jep shpëtim jo vetëm për jetën e tanishme, por për përjetësinë çdo personi që pranon Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar. Shpëtimi është një dhuratë nga Perëndia, e bërë e mundur me anë të hirit, e dhënë në bazë të besimit në Jezu Krishtin, e pa merituar nga përfitimet personale ose veprat e mira. (Efesianëve 2,4-10? 1. Korintasve 1,9; romakët 8,21-23? 6,18.22-23)

Shpëtimi - një operacion shpëtimi!

Shpëtimi, shëlbimi është një operacion shpëtimi. Për t'iu qasur konceptit të shpëtimit duhet të dimë tri gjëra: cili ishte problemi; çfarë bëri Perëndia për këtë; dhe si duhet t'i përgjigjemi.

Çfarë njeriu është

Kur Zoti krijoi njeriun, ai e krijoi atë "sipas shëmbëlltyrës së tij" dhe e quajti krijimin e tij "shumë të mirë" (1. Myshk 1,26-27 dhe 31). Njeriu ishte një krijesë e mrekullueshme: e bërë nga pluhuri, por e gjallëruar nga fryma e Zotit (1. Myshk 2,7).

"Imazhi i Zotit" ndoshta përfshin inteligjencën, fuqinë krijuese dhe autoritetin mbi krijimin. Dhe gjithashtu aftësia për të hyrë në marrëdhënie dhe për të marrë vendime morale. Në një farë mënyre ne jemi si vetë Zoti, sepse Perëndia ka një qëllim shumë të veçantë për ne, fëmijët e Tij.

Libri i Moisiut na tregon se njerëzit e parë bënë diçka që Perëndia ua ndaloi ta bënin (1. Myshk 3,1-13). Mosbindja e tyre tregoi se ata nuk i besonin Perëndisë; dhe ishte një shkelje e besimit të tij tek ajo. Mosbesimi e kishte turbulluar marrëdhënien dhe nuk arriti të bënte atë që donte Perëndia për ta. Si rezultat, ata humbën një pjesë të ngjashmërisë së tyre me Perëndinë. Rezultati, tha Perëndia, do të ishte: lufta, dhimbja dhe vdekja (v. 16-19). Nëse nuk donin të ndiqnin udhëzimet e Krijuesit, duhej të kalonin nëpër luginën e lotëve.

Njeriu është fisnik dhe i poshtër në të njëjtën kohë. Mund të kemi ideale të larta dhe të jemi barbarë. Ne jemi të perëndishëm dhe megjithatë të pazot. Nuk jemi më “në kuptimin e shpikësit”. Edhe pse ne e kemi "korruptuar" veten, Zoti përsëri na konsideron të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit (1. Myshk 9,6). Potenciali për t'u bërë si perëndia është ende atje. Kjo është arsyeja pse Perëndia dëshiron të na shpëtojë, prandaj Ai dëshiron të na shëlbojë dhe të rivendosë marrëdhënien që kishte me ne.

Perëndia dëshiron të na japë jetën e përjetshme, pa dhimbje, një jetë në kushte të mira me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin. Ai dëshiron që inteligjenca jonë, kreativiteti dhe fuqia të përdoren për të mirë. Ai dëshiron që ne të bëhemi si ai, të jemi edhe më të mirë se njerëzit e parë. Kjo është shpëtimi.

Pjesa kryesore e planit

Pra, ne kemi nevojë për shpëtim. Dhe Perëndia na shpëtoi - por në një mënyrë, askush nuk mund të llogaritej. Biri i Perëndisë u bë njeri, jetoi një jetë pa mëkate, dhe e vumë atë. Dhe kjo - thotë Perëndia - është shpëtimi që na nevojitet. Çfarë ironi! Ne jemi të shpëtuar nga një sakrificë. Krijuesi ynë u bë mish në mënyrë që ai të përfaqësonte dënimin tonë të mëkatit në mënyrë pozitive. Perëndia e ringjalli dhe nëpërmjet Jezusit na premtoi të na çonte edhe në ringjallje.

Vdekja dhe ringjallja e Jezusit pasqyron vdekjen dhe ringjalljen e të gjithë njerëzimit dhe e bën të mundur në radhë të parë. Vdekja e tij është ajo që dështimet dhe gabimet tona meritojnë, dhe si Krijuesi ynë, ai ka bërë të gjitha gabimet tona. Megjithëse nuk e meritonte vdekjen, në vend të tij ai me dëshirë e mori atë.

Jezu Krishti vdiq për ne dhe u ringjall edhe për ne (Romakëve 4,25). Vetja jonë e vjetër vdiq me të dhe bashkë me të një person i ri u ringjall (Romakëve 6,3-4). Me një sakrificë të vetme ai shërbeu dënimin për mëkatet e "gjithë botës" (1. Johannes 2,2). Pagesa tashmë është bërë; pyetja tani është se si do të përfitojmë prej saj. Pjesëmarrja jonë në plan është nëpërmjet pendimit dhe besimit.

pendim

Jezusi erdhi për t'i thirrur njerëzit në pendim (Luka 5,32); ("Pendimi" zakonisht përkthehet nga Luteri si "pendim"). Pjetri bëri thirrje për pendim dhe kthim te Perëndia për falje (Vep 2,38; 3,19). Pali i nxiti njerëzit që "të pendohen te Perëndia" (Veprat 20,21:1, Bibla Elberfeld). Pendim do të thotë të largohesh nga mëkati dhe të kthehesh te Zoti. Pali u shpalli athinasit se Perëndia e anashkaloi idhujtarinë injorante, por tani "i urdhëron njerëzit kudo që të pendohen" (Veprat Kor.7,30). Thuaj: Duhet të hiqni dorë nga idhujtaria.

Pali ishte i shqetësuar se disa nga të krishterët korintas mund të mos pendoheshin për mëkatet e tyre të kurvërisë (2. Korintasve 12,21). Për këta njerëz, pendimi nënkuptonte gatishmërinë për të hequr dorë nga kurvëria. Njeriu, sipas Palit, duhet "të bëjë vepra të drejta pendimi", domethënë të provojë vërtetësinë e pendimit të tij me vepra (Veprat 26,20). Ne ndryshojmë mendjen dhe sjelljen tonë.

Themeli i doktrinës sonë është "pendimi nga veprat e vdekura" (Hebrenjve 6,1). Kjo nuk do të thotë përsosmëri që në fillim - i krishteri nuk është i përsosur (1 Gjon1,8). Pendimi nuk do të thotë se tashmë e kemi arritur qëllimin tonë, por se po fillojmë të shkojmë në drejtimin e duhur.

Ne nuk jetojmë më për veten tonë, por për Shpëtimtarin Krisht (2. Korintasve 5,15; 1. Korintasve 6,20). Pali na thotë: "Ashtu si ju i dhatë gjymtyrët tuaja në shërbimin e papastërtisë dhe të padrejtësisë në një padrejtësi të re gjithnjë, kështu tani jepini gjymtyrët tuaja në shërbimin e drejtësisë që të jenë të shenjta" (Romakëve 6,19).

besim

Thjesht thirrja e njerëzve për t'u penduar ende nuk i shpëton ata nga gabimi i tyre. Njerëzit janë thirrur për bindje për mijëra vjet, por ende kanë nevojë për shpëtim. Kërkohet një element i dytë dhe ai është besimi. Dhiata e Re thotë shumë më tepër për besimin sesa për pendimin (pendimin) - fjalët për besimin janë më shumë se tetë herë më të zakonshme.

Kushdo që beson në Jezusin do të falet (Vep 10,43). “Besoni në Zotin Jezus dhe ju dhe shtëpia juaj do të shpëtoheni” (Veprat e Apostujve 16,31.) Ungjilli “është fuqia e Perëndisë, që shpëton këdo që beson në të” (Romakëve 1,16). Të krishterët quhen besimtarë, jo të penduar. Karakteristika vendimtare është besimi.

Çfarë do të thotë "besoj" - pranimi i fakteve të caktuara? Fjala greke mund të nënkuptojë këtë lloj besimi, por kryesisht ka kuptimin kryesor "besim". Kur Pali na thërret të besojmë në Krishtin, ai nuk ka për qëllim kryesisht faktin. (Edhe djalli i di faktet për Jezusin, por ende nuk është i shpëtuar.)

Nëse besojmë në Jezu Krishtin, ne i besojmë Atij. Ne e dimë se ai është besnik dhe i besueshëm. Mund të mbështetemi tek ai për t'u kujdesur për ne, për të na dhënë atë që ai premton. Ne mund t'i besojmë Atij që të na shpëtojë nga problemet më të këqija të njerëzimit. Kur i arrijmë atij për shpëtim, ne pranojmë se kemi nevojë për ndihmë dhe se ai mund të na japë neve.

Besimi në vetvete nuk na shpëton - ai duhet të jetë besimi në Të, jo në ndonjë gjë tjetër. Ne ia besojmë veten dhe ai na shpëton. Kur i besojmë Krishtit, ne ndalojmë së besuari në vetveten. Ndërsa përpiqemi të sillemi mirë, nuk besojmë se përpjekja jonë do të na shpëtojë ("përpjekja" nuk e bëri askënd të përsosur kurrë). Nga ana tjetër, ne nuk dëshpërohemi kur përpjekjet tona dështojnë. Ne besojmë se Jezusi do të na sjellë shpëtimin, jo se ne vetë do të punojmë për të. Ne mbështetemi tek ai, jo tek suksesi apo dështimi ynë.

Besimi është forca lëvizëse e pendimit. Nëse i besojmë Jezusit si Shpëtimtarin tonë; kur kuptojmë se Perëndia na do aq shumë saqë dërgoi Birin e tij që të vdiste për ne; Kur e dimë se ai dëshiron më të mirën për ne, na jep gatishmërinë për të jetuar dhe për t'i pëlqyer atij. Ne marrim një vendim: heqim dorë nga jeta e pakuptimtë dhe frustruese që ne kemi udhëhequr dhe pranuar kuptimin e jetës së dhënë nga Perëndia, drejtimin dhe orientimin e jetës së dhënë nga Perëndia.

Besimi – ky është ndryshimi i brendshëm shumë i rëndësishëm. Besimi ynë nuk “fiton” asgjë për ne, as nuk i shton asgjë asaj që Jezusi “fitoi” për ne. Besimi është thjesht gatishmëria për t'iu përgjigjur, për t'iu përgjigjur asaj që dikush ka bërë. Ne jemi si skllevër që punojnë në një gropë balte, skllevër të cilëve Krishti u shpall: "Unë të kam shpenguar." Ne jemi të lirë të qëndrojmë në gropën e baltës ose t'i besojmë Atij dhe të largohemi nga gropa e baltës. Shpengimi ka ndodhur; është detyra jonë t'i pranojmë ato dhe të veprojmë në përputhje me rrethanat.

Gnade

Shpëtimi është një dhuratë nga Zoti në kuptimin e drejtpërdrejtë: Zoti na e jep atë nëpërmjet hirit të tij, nëpërmjet bujarisë së tij. Ne nuk mund ta fitojmë atë pavarësisht se çfarë bëjmë. "Sepse me anë të hirit jeni shpëtuar me anë të besimit dhe kjo jo nga vetja juaj; është dhuratë e Perëndisë dhe jo e veprave, që të mos mburret dikush" (Efesianëve 2,8-9). Besimi është gjithashtu një dhuratë nga Zoti. Edhe nëse nga ky moment bindemi në mënyrë të përsosur, nuk meritojmë një shpërblim7,10).

Ne jemi krijuar për vepra të mira (Efesianëve 2,10), por veprat e mira nuk mund të na shpëtojnë. Ata ndjekin arritjen e shpëtimit, por nuk mund ta sjellin atë. Siç thotë Pali: Nëse dikush mund të shpëtojë duke zbatuar ligjet, Krishti do të kishte vdekur më kot (Galatasve 2,21). Hiri nuk na jep leje për të mëkatuar, por ai na jepet ndërsa ne ende po mëkatojmë (Romakëve 6,15; 1 Gjon1,9). Kur bëjmë vepra të mira, duhet ta falënderojmë Zotin, sepse Ai i bën ato në ne (Galatasve 2,20; Filipianëve 2,13).

Perëndia “na ka shpëtuar dhe na thirri me një thirrje të shenjtë, jo sipas veprave tona, por sipas qëllimit dhe hirit të tij” (2 Tim1,9). Perëndia na shpëtoi "jo për shkak të veprave të drejtësisë që kishim bërë, por sipas mëshirës së tij" (Titit 3,5).

Hiri është në zemër të ungjillit: shpëtimi vjen si dhuratë nga Perëndia, jo nëpërmjet veprave tona. Ungjilli është “fjala e hirit të tij” (Veprat e Apostujve 1 Kor4,3; 20,24). Ne besojmë se "me hirin e Zotit Jezu Krisht do të shpëtohemi" (Veprat e Apostujve 1 Kor5,11). Ne jemi "të shfajësuar pa meritë me anë të hirit të tij nëpërmjet shpengimit që është nëpërmjet Krishtit Jezu" (Romakëve 3,24). Pa hirin e Perëndisë ne do të ishim të pafuqishëm në mëshirën e mëkatit dhe të dënimit.

Shpëtimi ynë qëndron ose bie me atë që bëri Krishti. Ai është Shpëtimtari, ai që na shpëton. Ne nuk mund të mburremi me bindjen tonë, sepse ajo është gjithmonë e papërsosur. E vetmja gjë për të cilën mund të jemi krenarë është ajo që bëri Krishti (2. Korintasve 10,17-18) - dhe ai e bëri atë për të gjithë, jo vetëm për ne.

justifikim

Shpëtimi është i kufizuar në Bibël në shumë aspekte: shpengim, shpengim, falje, pajtim, fëmijëri, justifikim etj. Arsyeja: njerëzit e shohin problemin e tyre në dritë të ndryshme. Nëse ndiheni të pista, Krishti ofron pastrim. Ai që ndihet i skllavëruar ofron shpengimin; Ai që ndihet fajtor, ai fal.

Ai që ndjehet i tjetërsuar dhe i vendosur përsëri, ofron pajtim dhe miqësi. Ai që duket i pavlerë, jep një nderim të ri dhe të sigurt. Ai që nuk ndihet i lidhur fare, ai ofron shpëtim si fëmijë dhe trashëgimi. Kushdo që ndihet i pafajshëm i jep atij kuptim dhe qëllim. Ai u ofron paqe të lodhurve. Ai i jep paqe të ndrojturve. E gjithë kjo është shpëtimi dhe më shumë.

Le të hedhim një vështrim më të afërt në një term të vetëm: justifikimi. Fjala greke vjen nga fusha juridike. I pandehuri shpallet “i pafajshëm”. Ai shfajësohet, rehabilitohet, lirohet. Kur Perëndia na justifikon, Ai deklaron se mëkatet tona nuk janë më të ngarkueshme për ne. Llogaria e borxhit është shlyer.

Në qoftë se ne pranojmë se Jezusi vdiq për ne, nëse ne e pranojmë se kemi nevojë për një Shpëtimtar, në qoftë se ne pranojmë se mëkati ynë meriton dënim dhe se Jezusi lindi dënimin për mëkatin për ne, atëherë ne kemi besim, dhe Perëndia na siguron se ne jemi falur.

Askush nuk mund të shfajësohet – shfajësohet – nga “veprat e ligjit” (Romakëve 3,20), sepse ligji nuk kursen. Është thjesht një standard që ne nuk e respektojmë; askush nuk jeton sipas këtij standardi (v. 23). Perëndia e justifikon atë "që është me anë të besimit në Jezusin" (v. 26). Njeriu bëhet i drejtë "pa veprat e ligjit, por vetëm nëpërmjet besimit" (v. 28).

Për të ilustruar parimin e shfajësimit me anë të besimit, Pali citon Abrahamin: "Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua për drejtësi" (Romakëve 4,3, një citim nga 1. Moisiu 15,6). Për shkak se Abrahami kishte besim te Perëndia, Perëndia e quajti atë të drejtë. Shumë kohë përpara se të hartohej kodi ligjor, kjo ishte dëshmi se shfajësimi është një dhuratë nga Perëndia e marrë me besim, jo ​​e fituar duke zbatuar ligjin.

Justifikimi është më shumë se falje, është më shumë se pastrim i llogarisë së borxhit. Arsyetim do të thotë: tani e tutje ne konsiderohemi të drejtë, qëndrojmë aty si dikush që ka bërë diçka të drejtë. Drejtësia jonë nuk vjen nga veprat tona, por nga Krishti (1. Korintasve 1,30). Nëpërmjet bindjes së Krishtit, shkruan Pali, besimtari bëhet i drejtë (Romakëve 5,19).

Edhe për "të ligjtë" "besimi i tij llogaritet si drejtësi" (Romakëve 4,5). Një mëkatar që beson te Perëndia është i drejtë në sytë e Perëndisë (dhe për këtë arsye do të pranohet në Gjykimin e Fundit). Ata që besojnë te Perëndia nuk do të duan më të jenë të pazot, por kjo është një pasojë, jo një shkak, i shpëtimit. Pali e di dhe thekson vazhdimisht se "njeriu nuk shfajësohet nga veprat e ligjit, por nga besimi në Jezu Krishtin" (Galatasve 2,16).

Një fillim i ri

Disa njerëz besojnë në një çast. Diçka klikon në trurin e tyre, ndizet një dritë dhe ata e shpallin Jezusin si Shpëtimtarin e tyre. Të tjerët vijnë në besim në një mënyrë më graduale, duke kuptuar ngadalë se për të arritur shpëtimin ata nuk mbështeten më te vetja, por te Krishti.

Sido që të jetë, Bibla e përshkruan atë si një lindje të re. Nëse kemi besim në Krishtin, ne lindim përsëri si fëmijë të Perëndisë (Gjoni 1,12-13; Galatasve 3,26; 1 Gjon5,1). Fryma e Shenjtë fillon të jetojë në ne (Gjoni 14,17), dhe Zoti vë në lëvizje një cikël të ri krijimi tek ne (2. Korintasve 5,17; Galatasve 6,15). Vetja e vjetër vdes, një person i ri fillon të bëhet (Efesianëve 4,22-24) - Zoti na transformon.

Në Jezu Krishtin - dhe në ne, nëse ne besojmë në të, Perëndia anulon pasojat e mëkatit të njerëzimit. Me punën e Shpirtit të Shenjtë në ne, formon një njerëzim i ri. Si ndodh kjo, Bibla nuk na tregon në detaje; thjesht na tregon se po ndodh. Procesi fillon në këtë jetë dhe do të përfundojë në të ardhmen.

Qëllimi është që ne të bëhemi më shumë si Jezu Krishti. Ai është imazhi i përsosur i Zotit (2. Korintasve 4,4; kolosianëve 1,15; hebrenjve 1,3), dhe ne duhet të shndërrohemi në ngjashmërinë e tij (2. Korintasve 3,18; Gal4,19; Efesianëve 4,13; kolosianëve 3,10). Ne duhet të bëhemi si ai në shpirt - në dashuri, gëzim, paqe, përulësi dhe cilësi të tjera të Zotit. Kjo është ajo që Fryma e Shenjtë bën në ne. Ai rinovon imazhin e Zotit.

Shpëtimi përshkruhet gjithashtu si pajtim - rivendosja e marrëdhënies sonë me Zotin (Romakëve 5,10-11? 2. Korintasve 5,18-21; Efesianëve 2,16; kolosianëve 1,20-22). Ne nuk i rezistojmë apo injorojmë më Zotin - ne e duam atë. Nga armiqtë bëhemi miq. Po, më shumë se miqve - Zoti thotë se na pranon si fëmijët e tij (Romakëve 8,15; Efesianëve 1,5). Ne jemi nga familja e tij me të drejta, detyra dhe një trashëgimi të lavdishme (Romakëve 8,16-17; Galatasve 3,29; Efesianëve 1,18; kolosianëve 1,12).

Në fund nuk do të ketë më dhimbje apo vuajtje1,4), që do të thotë se askush nuk gabon më. Mëkati nuk do të ketë më dhe vdekja nuk do të jetë më (1. Korintasve 15,26). Ky synim mund të jetë shumë larg kur marrim parasysh gjendjen tonë tani, por udhëtimi fillon me një hap - hapin e pranimit të Jezu Krishtit si Shpëtimtar. Krishti do të përfundojë veprën që Ai fillon në ne (Filipianëve 1,6).

Dhe atëherë ne do të bëhemi edhe më të ngjashëm me Krishtin (1. Korintasve 15,49; 1. Johannes 3,2). Të pavdekshëm, të pavdekshëm, të lavdishëm dhe të pamëkat do të jemi. Trupi ynë shpirtëror do të ketë fuqi të mbinatyrshme. Do të kemi një vitalitet, inteligjencë, kreativitet, forcë dhe dashuri që tani nuk mund ta ëndërrojmë. Imazhi i Perëndisë, dikur i ndotur nga mëkati, do të shkëlqejë me shkëlqim më të madh se kurrë më parë.

Michael Morrison

Shpëtimi